伤而不痛的手美文

第一篇：伤而不痛的手美文

1986年冬天，我在美国加利福尼亚州奥克兰市附近当建筑工人。因为接触的都是混凝土、湿木材、泥浆这些东西，建筑工人的手在冬季往往会疼痛不堪。我的手上裂开了一道道口子，不停地流血。做建筑这行的人是不可能因为手疼就停工不干的，你只能咬紧牙关，继续干活，把事情做完。

一天早上，我开车到加油站去加油。我走下车，注意到一辆送报小货车，司机正在吃力地搬着一捆捆日报。我又看了那个男人一眼，发现他是个没有前臂的残疾人。我惊奇地看着他干活一这本该是身体条件很好的人才能胜任的工作。不过，那些比较大捆的报纸对他来说可不轻松，因为他的手臂实在不够长，根本抱不住。

我停下来问他需不需要帮忙，但被他婉言谢绝了。过了一会儿，我在给车加油时，他大声对我说：“嘿，老兄，帮个忙。你介意幫我系一下鞋带吗？”我为他系鞋带时，他一边向我道谢，一边解释说，这是他唯一无能为力的事情。

我低头瞧了瞧自己的双手，突然意识到：几个星期以来，我因为手上的痛楚一直抱怨连天，而对这个男人来说，假若能拥有一双我这样的疼痛的手，他也愿意付出所有，不惜一切代价。

后来的每个冬天，每当双手开裂流血的时候，我就会想起那个早晨，我的手马上就不疼了，简直像魔法一样。

第二篇：琴伤情感美文

悄悄拿出沉睡已久的吉他，他一定很不开心吧，这段时间冷落了他，也许在那一个箱子里呆久了，当黑暗来袭，孤独害怕时，而我刚好不在他的身边，要不然也不会刚拿出来，就以断弦来表示他的不满。

东找西寻，终于找到一根弦，找人安好他，多希望他和原来一样。但他伤了，伤了就是伤了，安的再逼真，毕竟已经不是原来的他了。正如一张纸一样，弄乱了，无论怎么抚平，那皱痕，已经抚不平了，就跟心一样，碎了一地的心，粘贴起来，粘的再完整，但那一道道伤痕，已成为永久的疤了。

认识了你，了解了琴，爱上了琴，也爱上了你。

而如今，琴还在我的身边与我相伴，而你，早已随风远去，只留我在风中凌乱，一人追寻。

琴伤时，我陪他弹奏一曲又一曲，我伤时，琴为我演奏一首有一首安慰的歌，想你时，用力的弹着每一根弦，努力按着每一个和弦，直到手指渗出血。手指早已出血，琴弦也毫无怨言的断了，然又何用，哪怕你可以看我一眼。

琴弦断了，缘尽了，你也走了，琴声何来，生死难猜，用一生，去等待。

第三篇：剪纸仙手美文

市里搞民间剪纸艺术展览，邀省里几个专家来观看，那五光十色的剪纸彩画，蕴涵爱情故事的连环画，还有套色木刻般的剪纸，目不暇接，但人们偏在一幅似乎粗陋的作品前驻足不前。这幅剪纸是十二生肖图案，用的是普通红纸，土里土气，缺少光泽。专家的目光却凝固在这里。我细细地去看，才觉得这幅剪纸不同一般，有点像汉画，内涵丰富，境界高古，粗陋中可见匠心。

专家说：“大巧若拙，这是一件民间珍品。”

当听说作者是山乡老农时，大家的眼光都拉直了，动了去看看他的念头。

剪纸人李富财居豫西鲁山县下汤乡，年近五旬，一目眇，一目却熠熠发光；左腿稍跛，双足着布鞋，冬日不喜穿袜，走路拐弯抹角，十分迅疾。

他的小泥屋距温泉不远，蒸气氤氲。室内一灶一锅一床，足见生活简朴。打问乡人，方知为奇人：薄床独被，门窗招风，寒冬不冷；蔬食淡饭，百食不厌，体健无病。

我们跟他拉手，触之无温，那掌粗厚且茧大，如铜钱累累斑斑。少不了嘘寒问暖，他报之憨笑：“嘿嘿，惯了，惯了。”

人丑，不娶妻，孑身独居，数十年伴剪刀一把，据讲，剪的红纸三大车也拉不完。方圆十多里办喜事少不了他，逢节更忙，怀揣剪刀，跑了这家跑那家，乐呵呵的，为人家剪窗花、壁花、顶棚花和各样字画。人说，李富财能带来福气。他也乐意送上一片喜庆。开宴之时，常忘了他。他却悄悄溜了；留的红纸花在，算捧场了。

我们问的多，他答的少，口讷，憨实之态溢于言表。当介绍省城某某教授某某会长时，李不知何尊何贵，神态木然。

目不识文，但无师自通。他剪的《凤求凰》《芝麻官坐轿》《花果山群猴图》，构思巧妙，图案复杂，画中有画。五彩花卉自是布满他胸中，题目是我们后定的。《花果山群猴图》中，老猴痴呆，小猴顽态可掬，中间插两个山鬼，面目狰狞，呼之欲出，观后有如临其境之感。

艺高人胆大，折叠有巧，下剪随心创意，尽情翻新，变戏法似的能剪出580多种复杂图案，仙手也！

忽见右手中指指节隆起，骨质变粗，数倍于他人，成包状，不仅悚然。喔，枝虬般的手指，我们的传统艺术之根啊！

窗外，桃李在爆芽。我们被红纸照得脸发烧：一群锦衣饰外玉食充内的人，能不赧然？

第四篇：温暖的手美文

宋朝时，邯郸爆台寺有个云水禅师，是个盲人。有几个调皮的年轻人在爆台寺附近的村子装神弄鬼，一时间，闹鬼的传言传遍了附近的村落，搞得人心惶惶。

云水禅师不相信世界上有鬼，就在一个傍晚时分来到那里，他打算彻夜坐禅，以消除人们心头的顾虑。那几个年轻人纷纷窃笑，打算要好好地整整他。半夜时分，他们故意轻轻地向云水禅师靠近，然后用手掌轻轻地放在云水禅师的脑袋上，口中还发出种种惊悚的“鬼叫”声。云水禅师却一点儿也不惊慌，只管喃喃念经。那几个年轻人见云水禅师一动不动，觉得很扫兴，就悄悄地离开了。

第二天，村民见云水禅师居然在这里坐了一夜的禅，就关心地问他：“听说这里闹鬼，你怎么敢在这里坐禅？你没有遇见鬼吗？”云水禅师“哈哈”一笑，说：“我没有遇见鬼，倒是遇见了几个调皮的年轻人，他们还把手放在了我的脑袋上呢！”村民纳闷地问：“你怎么知道那不是鬼？你根本看不见他们呀！”云水禅师说：“我感受到了手的温暖和善意。鬼怎么会有那么溫暖而善良的手呢？”村民们这才明白过来，所谓闹鬼，只是几个调皮捣蛋的年轻人在作怪罢了。

那几个装神弄鬼的年轻人，听说云水禅师居然称赞他们“温暖而善良”，心里非常惭愧，再也不出来调皮捣蛋了。

第五篇：手的颂赞美文

手能做无数工作，能表示各种心意，舌头虽灵活巧妙，较之亦相形见绌。人的双手胜于一切现代科技新奇产物。它虽在演化上与鱼鳍、鸟翅有关，但手远比鳍、翅灵活得多。早期的灵长类动物得天独厚，每只手有一根与其他四指相对的拇指，所以能制造出渔猎工具和耕犁。等到人类智力发展赶上灵巧的双手之后，几乎任何东西都能创造出来了。

“看呀!”四百年前的法国散文家蒙丹写：“看看双手怎样允诺，怎样变戏法，怎样申诉，怎样胁迫，怎样祈祷、恳求、拒绝、召唤、质问、欣赏、供认、奉承、训示、命令、嘲弄，以及作出其他各式各样变幻无穷的意思表示，使灵活巧妙的舌头亦相形见绌。”

人不但在说话的时候用手的动作来加强语气和润饰，而且在危急的时候甚至用手势来代替说话。手势是一种国际语言。美洲印第安人各族之间的交涉，都是利用复杂的手势进行，以克服语言不通的障碍。现代游客到了外国，也是用大致相同的手势问路。

手有四个面：手背是一面，手掌是一面，小指外侧是一面，拇指外侧又是一面。手背没有什么特别可谈的地方，但是手掌却巧妙得惊人。世界上没有两只完全相同的手，甚至于同一个人的两只手也不完全相同。由于掌纹和指纹人人不同，因此几千年来一直被用来鉴定一个人的身份。

指尖上的皱纹像轮胎上的螺纹一样，有帮助抓紧平面的作用。亚里士多德相信掌纹预示着寿命长短。他的理论所引用的掌相学，出现于比他更早的年代。远在公元前三千年，中国术士已像查阅地图似的观察掌纹。自此之后，好此道者便不断细察“命运线”（掌上朝向中指的那条直纹）和“生命线”（围绕拇指基部的那条半圆形线纹），而所作预测的灵验程度则各有不同。

由于手掌对人的生存关系重大，所以它和脚掌一样，布满特殊功能的神经，以便在遇到火烧或利器戳刺时，迅速向大脑发出疼痛警告信号。

手掌和脚掌上有很多密集的汗腺。天冷时，汗腺收缩，发烧或恐惧时，汗腺扩张。但是，手掌和脚掌的皮肤却比身体其他部分的皮肤干爽，因为这两处都不宜出汗过多而显得滑溜。

脚掌和手掌的皮肤多生了几层，以防因过度摩擦而受伤。身体其他各处的皮肤厚度只有大约0.4毫米，但手掌和脚掌的皮肤厚度则可达2～5毫米。

先天性的畸形手掌幸亏很罕见。偶然，一个婴儿在胚胎期中如受到干扰，生下来的手指数目便可能异常，或者手指的大小与常人有别。现在，日新月异的知识带来了再造手指之类新技术，外科医生做手部再造手术已易如反掌。

拇指以外的四只手指都有专名，依次是食指、中指、无名指和小指。在手的全部动作中，拇指动作占了百分之四十，因此它应该受到更大的重视，没有拇指，手就不能捻取东西。人手因为有握紧细小物件的能力，世界上才会有显微外科医生和艺术家。

按照形状而将手分类的工作，曾经进行过好几百次，结果都是混乱不堪。喜夸大的掌相术士常说双手能反映一个人的性格。例如，依照某派相法，手型为“基本型”的，据说其人粗鲁而好体育活动；手型为“马达型”的，其人聪颖而有才智；手型为“敏感型”的，其人充满幻想；手型为“通灵型”的，其人洞察力很强。可是，沙俄时的鲁宾斯坦的双手有如挖渠工人，他却是世界著名的一流钢琴家。

手在宗教上有重要的作用。僧侣与教士用他们的手祝福，而早期的犹太教绘画则常用一只从天上伸下来的手象征上帝降临。

手在医病方面亦发挥重大作用。手能安慰病人，而且似乎能减轻病人的痛苦。无论在世界哪一角落，人一看见有人受伤，就会本能地按住伤口。

手会磨蚀。用得太多的手为了保护自己，就生出又硬又厚的老茧来。高尔夫球员和体力劳动工人手掌生茧，首饰工人和雕刻师傅拇指生茧，泥水匠食指生茧，牙医中指生茧，裁缝操剪刀那只手的拇指生茧，小提琴家则指尖生茧。手指常用力工作，例如打字员打字，手指关节便会变坏。年纪大了，手的灵巧性便会降低，脂肪也会消失，使皮下的静脉会显露出来。

虽然如此，手运用起来还是远较其他工具灵活方便。