中国诗歌协会诗歌

第一篇：中国诗歌协会诗歌

当一首歌响起在广场上，绘声描绘出哥特式的建筑。

许多人会驻足停留侧耳

倾听和着欢快节奏跳着街舞，每当我睡在街道上，真实的快乐来自于自身的孤独。

或没有什么窃喜，这种快乐已有了太多雷同与反复，你无法明白走过的路平坦细腻，也有泥沼陷阱滩涂。

坚硬的路默默承受着脚步

也承受着寂寞，我的所有，我的生活也像野草一样随意的生长，和干瘪的思想。

只是它知晓季节也知晓季节的风向，也奋力地抵挡。

某一刻，我的思绪如野草疯狂

却也寻找滋润的土壤，野草般枯萎死亡，在我的视野并迅速占据我的思想。

而真正定义的财富，一旦拥有就在生命中丢弃荒芜；

你不像我无依无靠，一旦缺失迅速退化成无边沙漠。

只是它让我知道人的渺小和博大，还有无边的旷野，此刻我在倾心思考，城市的主宰不是坚硬冰冷的铁。

只是它无法论据，为世界保留着纯粹而丰富的绿色。

以证明此时是温暖而和煦懒洋洋，供给幸福的季节，无数候鸟排列着等待生活，像极强的符号切入思想。

其实空虚不然，它弥漫在我的世界，它是我的所有。

也许没有了野草我的生命

也会如土壤田野碱化板结。

支起巨大的堤岸，被雨水冲刷得体无完肤左右倾斜。

至少还有，至少还有许多

只有我知晓的秘密和故事。

足够我自恋而自负

也不需将此做饭后的消遣与谈资，我内心得到某种畸形的满足，或祥和与仁慈的平衡。

第二篇：《中国》诗歌

我们的祖国繁荣富强

我们的祖国历经沧桑

我们的心中洋溢着华夏子孙的荣光

我们的体内激荡着响彻山川的歌唱

那歌声为祖国的宽广

那歌声为祖国的坚强

那歌声为生生不息站立于这片土地的子孙炎黄

我们的土地广袤

我们的人民不屈不挠

我们的身

我们的心

我们那黄河水滋养的灵魂

我们那黄土地塑就的本真

如何能报答母亲的养育之恩

如何能忘记母亲的爱嗔

唐诗的音律

宋词的乐章

是那五千年流淌的幽幽墨香

是那千古流传的文采激扬

这样浩瀚广博的文化汪洋

这样亘古延绵的濡染滋养

让我如何能不沉溺其中

让我如何能不深情歌唱：

我爱你，中国！

是那一统江山的始皇

是那列土开疆的汉武帝王

是那太宗的巍巍盛唐

是那成吉思汗的驰骋疆场

是他们

是他们的英姿飒爽

是他们

是他们的胸襟宽广

是他们

是他们将爱国的种子深深植入我心灵的土壤

是他们

是他们将这颗中国心镶进我的胸膛

我爱这祖国历史的荣昌

是那甲午战争的炮声震天作响

是那卢沟桥上的枪声悠悠回荡

我们的祖国曾遭受如此挤攘

我们的先辈曾血染无边沙场

他们辞别爹娘

他们壮志昂扬

他们为祖国献上一生的荣光

是那漫天大雪

是那地动山摇的震荡

那肆虐的灾难

压不垮中国人的脊梁

我们万众一心

我们众志成城

我们让世界惊叹：

中国原来是这样！

第三篇：中国梦诗歌

中 国 梦

男： 有一种辉煌，叫做中华文明；有一个梦想，叫做民族复兴 女：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族最伟大的梦!男：这是你的梦，也是我的梦 合：这是我们共同的中国梦 男：我曾无奈的阅读着 甲午的战火

列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地

女：破碎的卢沟晓月

山河失色

煎熬着淅沥的八年风雨 合：英雄的中华儿女，英勇的抗争

从未低头 国人的鲜血 依然蓬勃炽热

把痛苦深深地埋在心底

不屈的信念在磨炼中孕育

多灾多难的母亲啊！我用泣血的心祈盼你苏生的一刻

屈辱已成历史，数风流人物，还看今朝 合：如今

我无比自豪的告诉世界

东方巨龙

正在悄然崛起 男：您瞧，那充满希望的田野里，麦浪滚滚把天地染得金黄。女：在那曲曲折折的海岸边，一尾尾鲜鱼塞满了渔网； 男：在那郁郁葱葱的森林里，到处是祖国未来的栋梁。合：我们一道迎来了一个五彩缤

纷的时代，我们一起跨入了一个崭新灿烂的纪元。

男：俱往矣，数风流人物，还看今朝

女: 中国共产党的艰辛奋斗，让千年古国焕发了青春的容颜

中国共产党的不懈追求, 让世界人民瞠目结舌 女合：我骄傲，我是炎黄子孙 男合：我自豪，我是龙的传人 大合：古老而年轻的祖国

春天将永远伴随着你

民族腾飞的捷报一定会频频传扬

中国人民一定会用自己的智慧和汗水

高举科学发展观的大旗

去铸就明天的辉煌！男合：这是我的梦 女合：这也是我的梦 大合：这是我们的中国梦

第四篇：中国诗歌源远流长

中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。

诗歌的种类多种多样。

按内容分，有抒情诗、叙事诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗等；按结构形式分，有格律诗、自由诗、散文诗、快板诗；按时间分有新诗和旧诗；从其它角度还可分为：哲理诗、打油诗、讽刺诗、朗诵诗等。

所谓古代诗歌，就是指与新诗相对的旧诗，即“五·四”前中国社会的诗歌，也称旧体诗。

古代诗歌除可按内容划分外，还可按句式分为：四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗等；按体裁分为：楚辞体、乐府体、歌行体、格律体等；按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。

古体诗和近体诗，是唐代形成的概念。唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中 间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

以格律严整计，格律诗中除律诗、绝句外，尚包括词和曲，但近体诗只称律诗绝句而不含词曲，故严格地说，广义的格律诗不能全等于近体诗。

与广义相对的格律体裁相对的诗歌体裁，则有楚辞体、乐府体、歌行体等。楚辞体，是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

乐府体，是指汉魏到唐五代乐府机关搜集保存而传下来的可配乐的歌辞。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

了解了古代诗歌的分类情况，当我们面对一首具体作品时，就很容易辨识其体裁类型了。譬如，陈子昂的《登幽州台歌》（前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。）和白居易的《花非花》（花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来日春梦几多时，去似朝云无觅处。），有人说是律诗（见高等教育出版社2000年7月版中等职业学校《语文》教学参考书第一册第222页），但按律诗特点看，这二首诗无论如何，不能算作律诗。其实，陈诗题目已明示：这是一首歌行体诗；至于白诗，仔细分析，则应是一首三言、七言错杂运用的新乐府诗。

2.诗歌的分类

根据不同的标准，对诗歌可以作出不同的分类。

按国别可分为本国诗歌和外国诗歌。在中国古代，称不合乐的诗，合乐的为歌，现代统称为诗歌。中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古代诗歌（古典诗歌）。1919年，“五四”新文学运动开始并发展起来的新诗以及反映现代生活和思想感情的某些旧体诗，是现代诗歌；1919年“五四”运动以前写作的如诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等等旧体诗，是古代诗歌。旧体诗中，除词和曲之外的诗歌，还可分为古体诗和近体诗。与绝句、律诗等格律诗相对而言，除绝句、律诗以外的旧体诗称为古体诗；从南朝开始到唐代形成的绝句、律诗、排律等与古体诗相对而言的旧体诗称为近体诗。

按内容，诗歌可分为抒情诗和叙事诗。抒情诗主要是通过直接抒发作者内心的感受来反映社会生活，根据作者对客观事物的态度和诗歌内容，抒情诗又可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗等等。叙事诗主要是通过对事件的描述和人物形象的塑造来反映现实生活，它以叙事为主，且以抒情的方式叙事，一般有完整的故事情节和具体的人物形象。

按形式，诗歌可分为格律诗、自由诗、散文诗、民歌等，它们都具体体现各自不同的形式特点。3.诗歌鉴赏的方法

首先，要了解诗歌产生的背景。可以说，每一首诗的产生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在狱中写成的，艾青因参加革命而被捕，在铁窗内，他看到窗外雪花纷飞，想起了自己的保姆，一口气写下了这首诗。了解这一背景对理解整个诗的内容是大有帮助的。

第二，要把握诗歌的形象。现代诗歌总会在诗中塑造艺术形象，阅读、鉴赏诗歌就要通过认真分析、品味，理解和把握这种形象，从而去感受诗人的情感和诗中的意境。如2000年试题诗歌鉴赏题，阅读郑敏的诗《金黄的稻束》。这首诗用象征的手法塑造了“金黄的稻束”这一艺术形象。“金黄”指稻束的成熟，那么，“金黄的稻束”就是指劳动的成果和结晶了。全诗由“金黄的稻束”这一中心形象引发的联想，由点及面、由空间而时间地形成了探寻劳动的意义，表现了对人类劳动中生命力消逝的沉思。理解了这一点，也就从整体上把握了诗歌的主旨。

第三，要理解诗歌的情感。感情是诗歌的生命和灵魂，诗人的思想感情，或喜悦，或忧伤，或愤怒，或悲哀……无一不浸透在诗行间。所以必须很好地体会诗人在诗中的感情和基调，才能准确理解诗歌的主旨。

第四，要品味诗歌的语言。诗歌的语言要求凝练而概括，用最恰当的字句充分而圆满地表达所要表现的思想感情。如台湾诗人余光中的诗《乡愁》共有四个小节，每节开头用“小时候”“长大后”“后来”“现在”概括了诗人生活道路的四个阶段：少年、青年、中年、老年。所选择的四个形象“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”，都是乡愁的载体，各有特色，又具有丰富的内涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一张”“短短的一方”“浅浅的一湾”等词语，回环往复，委婉和谐，如泣如诉，充分表露了作者思念祖**亲的情感，也给人以韵律美的感受。

4.朦胧诗的概念

“朦胧诗”这个名称在中国诗坛上真正见诸文字的是1980年8月号《诗刊》上的一篇文章。它是对一些青年诗人所写的一类含义特别深邃、朦胧的新诗的概括。它的主要特征是：含义深曲，感情潜在，结构跳跃，手法新异，但有的流于晦涩难懂。朦胧诗的出现，主要是当时一些青年诗人在社会主义现代化浪潮的推动下，在西方现代派文艺思潮的影响下，出于对中国文艺现代化的美学追求，而尝试着这种新体诗的创作。它在一定意义上起着一种文艺创新的先锋作用，但距离我国诗歌的民族传统和人们的欣赏习惯较远，在文艺界曾引起一场热烈的讨论。

肖 岩

近几年来，特别是一九八五年高考试卷中出现了关于对诗歌进行科学分类的题目之后，全国各地对诗歌的分类问题普遍重视起来。然而，由于人们对诗歌的有关概念存在着一些糊涂认识，在划分标准上不够统一，致使在诗歌的分类上出现了混乱现象，众说纷纭，各持己见，让广大师生无所适从。因此，本文想就这一问题谈一谈自己的看法，与老前辈及同行们商榷。

要想准确地给诗歌分类，首先应该搞清楚有关诗歌的几个概念。最近，笔者反复查阅了有关资料，对“古诗”“古体诗”“近体诗”“新体诗”和“新诗”等概念有子更明确的认识。

所谓“古诗”、“古体诗”，是诗体的名称，不是对古典诗歌的泛称。“古诗”是“古体诗”的简称；“古体诗”亦称“古诗”、“古风”，有四言、五言、六言、七言等多种形式，句数没有限制，每句字数也可以不齐，平仄和用韵都比较自由。所谓“近体诗”，亦称“今体诗”，是唐代形成的律诗和绝句的通称，是与“古体诗”相对的一种诗体。实际上，“近体诗”和“古体诗”这两个概念是同一时期诞生的。唐代时．我国诗坛上出现了一种句数、字数和平仄、用韵都有比较严格规定的格律诗，为了与过去的那种在句数、字数和平仄、用韵上没有严格要求的诗相区别，当时的人们就把这种格律诗称为“近体诗”或“今体诗”，而把以前的那种诗称为“古体诗”，或曰“古诗”、“古风”等。当然，即使在格律诗出现之后，“古诗”也并未绝迹，当时的许多诗人仍然沿用这种形式，写了不少“古诗”。长期以来，这两种诗体是并存的。可见，“古体诗”与“古诗”、“古风”指的是同一事物，它与所谓的“古典诗歌”并不是相对等的两个概念。“古典诗歌”与“古体诗”之间是属种关系，而“近体诗”与“格律诗”则指的是同一事物。

再者，“新诗”和“新体诗”也并不是同一概念。所谓“新诗”，指的是出现在我国“五四”时期的一种新体诗歌。“新诗”在形式上采用与口语相近的白话，它冲破了旧体诗词格律的束缚，被人们称之为“自由诗”。这种诗体的出现主要是受十九世纪美国杰出的民主主义诗人惠特曼的影响。而“新体诗”是形成于南朝齐永明年间的一种诗体，因而又叫“永明体”，它在我国诗坛上起了使诗从“古体诗”向“近体诗”过渡的作用。可见，“新诗”与“新体诗”也是完全不同的两个概念，绝不能相提并论。

另外，“诗”和“诗歌”也不是两个相对等的概念。“诗歌”是一个总体概念，它是对诗、词，曲等的总称；而“诗”则仅仅是“诗歌”中的一个种概念。“诗歌”与“诗”之间是包含与被包含的关系。

在明确了有关“诗歌”的几个概念的含义之后，对于诗歌的分类就容易多了。诗歌的分类标准是多种多样的，既可以按时代分，也可以按体裁分；既可以按内容分，也可以按表达手法分，等等不一。但无论按照哪种标准进行分类，都必须始终保持统一。

近年来，由于对诗歌的有关概念认识不清楚，划分标准不统一，在诗歌的分类问题上出现的混乱，主要表现在两个方面：一是将“诗”和“诗歌”相提并论；二是把“古诗”和“古典诗歌”相混淆。针对这种混乱的情况，这里试将诗歌按时代和体裁（以时代为经，以体裁为纬）进行分类作以分类，仅供参考（见表）。

时代 体 裁 范 例

古

典

诗 歌

诗

古体诗

（旧体诗）四言 《诗经•关雎》 五言 《诗经•木瓜》 六言 屈 原《离骚》 七言 白居易《琵琶行》 杂言 李 白《蜀道难》

近体诗（格律诗）

律诗 五律 杜 甫《春夜喜雨》 七律 白居易《钱塘湖春行》 排律 张 巡《守睢阳诗》 绝句 五绝 王之涣《登鹳雀楼》 七绝 李 白《早发白帝城》

词 小令（58字以内）秦 观《鹊桥仙•纤云弄巧》 中调（59－90字）李清照《蝶恋花•泪湿罗衣脂粉满》 长调（91字或以上）苏 辙《水调歌头•离别一何久》 曲 小令（由一支曲子组成）马致远《天净沙•秋思》 套曲（由多支曲子组成）睢景臣《般涉调•哨遍•高祖还乡》

现

代

诗

歌

诗

古风 四言 董必武《书赠小学生》 五言 陈 毅《湖海诗社开征引》 七言 陈 毅《示儿女》 杂言 李大钊《悲犬》

格律诗

律诗 五律 李大钊《晚岁寄友》 七律 毛泽东《长征》 排律 陈 毅《水晶坡又阻雪》 绝句 五绝 董必武《游西樵后寄玉阶》 七绝 毛泽东《为女民兵题照》 自由诗 徐志摩《再别康桥》

散文诗 鲁 迅《野草•这样的战士》

词 小令 毛泽东《浣溪沙•和柳亚子先生》 中调 毛泽东《蝶恋花•答李淑一》 长调 毛泽东《沁园春•长沙》

歌 田 汉《义勇军进行曲》；欧仁鲍狄埃《国际歌》

第五篇：中国诗歌学会

中国诗歌学会《会员资格及申请程序》

中国诗歌学会是1994年由中国作家协会申报，经中宣部批准成立，在民政部登记注册的全国性社会团体。旨在贯彻党的文艺方针，广泛团结全国诗人和各界人士，进行国内外学术交流，传播创作信息，培养文学新人，为繁荣社会主义

诗歌而开展多样的学术活动。

一、会员资格：

凡热爱祖国、遵守法纪、遵守会章、交纳会费、积极参与创作实践并取得一定成果的诗人、诗评家、诗歌编辑家、出版家、翻译家（含新诗、旧体诗词、散文诗、诗歌理论、评论、翻译）等，符合下列条件之一者，可向学会提出申请：

（1）已加入地方省级（含中央计划单列市）以上作家协会的诗人；

（2）已公开出版一本个人诗歌专集的诗歌作者。（3）大专院校从事文学讲授的教育工作者；（4）从事诗歌翻译工作者。

二、申请和审批程序：

1、申请入会者提供：（1）自愿入会申请书（2）个人创作简历

（3）创作成果或著作（4）已加入地方作协的会员证影印件等，注明工作单位、职务、地址、邮编、联系电话。

2、申报材料寄至：北京市新街口外大街23号院红星楼中国诗歌学会组织联络部邮政编码：100082电话：010—640722073、经会员资格评审委员会审议，凡符合会员资格者，即邮寄会员入会正式登记表，入会者按要求填写并寄回中国诗歌学会组织联络部

三、办证时间：

会员证每季度末（3、6、9、12）办理一次。

申请资料一律不退。请勿寄个人，以免遗失。

中国诗歌学会组织联络部