第一篇：西游记手抄报艺术字大全
《西游记》是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。下面是西游记手抄报艺术字，欢迎参考阅读！
西游记手抄报
1西游记手抄报
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5西游记手抄报内容1：西游记感想
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
西游记手抄报内容2：西游记评价
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。中英战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
西游记手抄报内容3：西游记读后感
吴承恩先生写的小说《西游记》，我们耳熟能详，是我国四大名着之一。里面生动有趣的文字，个性鲜明的人物，使我记忆犹新，从小就对它百看不厌，爱不释手。今天，当我再一次翻开《西游记》，武功高强、正义大胆的孙悟空；贪吃贪睡、好色好财的猪八戒；任劳任怨、心地善良的沙和尚；意志坚强、诚心向佛的唐玄奘；勤劳勇敢、忠心耿耿的白龙马……精彩的故事情节，栩栩如生的人物描写也又一次深深地打动了我。合上书本，我不禁感叹：唐僧师徒四人，真是艰难啊！一步一步地走完了十万八千里。路上是多么辛苦，九九八十一难，大家都受尽了煎熬！
其实，我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点儿耐心；有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠，唐僧遇到过那么多困难，但从来没有气馁过，从未打消过取得真经的念头，我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后算不出来，也要找老师弄懂为止；有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好；还有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学习有很强的兴趣，回到家，总是把当天所学的复习一遍，把没有学的预习一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孙悟空一样，对学习有坚定的决心，就会像他们一样，“取得真经”。而唐僧四人也不是完美无缺的，他们也都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果！
第二篇：西游记手抄报十幅
《西游记》第一部分主要描写了石猴出世、齐天大圣渡海拜师学艺、到东海龙王那里寻得兵器“定海神针”，又大闹天宫，这里是全书最精彩的章节，热闹非凡，齐天大圣上天入地闹龙宫好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。齐天大圣那种不屈不挠的斗争精神，奋起千钧金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民群众的斗争愿望和要求。也代表了一种正义的力量，表现出人民群众战胜一切艰难困苦的必胜信念。接下来小编为你带来西游记手抄报，希望对你有帮助。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征一个小生命的诞生。当他在花果山无忧无虑地和群猴们玩耍时，好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩，当齐天大圣大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人的世界，并且搞的一团糟，大人们想哄住他，便封了他做了个弼马温，没哄住。有缝了个齐天大圣。还是没有哄住。而后来如来出现了，伸出他的飞掌将齐天大圣束缚五行山上下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了慢慢的五百年后，观音的出现给了齐天大圣新的希望，踏上了，漫长的西天取经之路。
第三篇：七年级西游记手抄报
西游记是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。下面整理了七年级西游记手抄报，希望对您有帮助~
七年级西游记手抄报
【作者简介】
吴承恩(1501年—1582年)字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代的小说家。明代的神话《西游记》作者。少时“以文鸣于淮”，“淮自张文潜后一人而已”。然“屡困场屋”，嘉靖二十三年（1544）45岁始考取岁贡生。无心官场，但为老母徐氏所劝，又经好友李春芳“敦谕”，始入京候选。直至嘉靖四十五年（1566）被委为长兴县丞。时年67岁。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
【书籍简介】
《西游记》全书一共一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
【人物介绍】
唐僧：唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。唐僧，俗家姓陈，名祎（yī），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，父亲是金科状元陈萼（字光蕊），母亲是大唐开国元勋兼宰相的殷开山之女殷温娇（又名满堂娇）。父亲奉命赴任江州州主，在洪江船上被船夫刘洪打死，推入水中，母亲被其霸占；接着刘洪冒名顶替，做了江州之主。
孙悟空：孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作“美猴王”。
猪八戒：猪八戒又名猪刚鬣，猪悟能，老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”，但在原著中没有固定称呼，有时多称呼“夯货（笨货）”。原为天宫中的天蓬元帅，掌管天河水府。因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一），幸亏太白金星求情，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。
沙和尚：沙和尚又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏），惹怒王母娘娘，幸亏赤脚大仙求情，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马（电视剧改成挑担）。
【有关西游记的谚语】
山高自有客行路，水深自有渡船人
猪八戒照镜子——里外不是人
孙猴子的屁股——没定性
唐三藏的书——一本正经
猪八戒见高小姐——改换了头面
第四篇：名著西游记手抄报设计
中国古代四大名著
经典名著指的是在一个国家具有绝对影响力的文学作品。
在中国，曹雪芹著《红楼梦》、吴承恩著《西游记》、罗贯中著《三国演义》、施耐庵著《水浒传》被称为中国古代四大名著。
《西游记》里的经典故事
大闹天宫
三打白骨精
车迟国斗法
女儿国遇难 真假美猴王 智取红孩儿
三掉芭蕉扇
三打白骨精
唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀
孙悟空人物形象分析
孙悟空是《西游记》中唐僧的大徒弟。他勇敢、聪明、神通广大、勇于反抗、敢作敢当、勇往直前、坚持不懈，是个意志坚定的人。他首先当了“美猴王”又去学艺，学会七十二变和筋斗云。他为了“弼马瘟”这个官，跟天庭闹了起来，他即偷蟠桃，又盗仙丹，结果被太上老君放进炼丹炉里，却练成了火眼金睛，最后回到花果山，自称“齐天大圣”。玉帝怕孙悟空跟他做对，便让人去把他抓来，无奈天兵天将奈何不了他，只能请来如来佛祖帮忙，孙悟空被压在五行山下，唐僧救了他，就跟唐僧去西天取经，经过了九九八十一难，终于到了西天，取得了真经。他被称为“战斗胜佛”，他的意志使我十分佩服。
《西游记》故事梗概
《西游记》是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。
1.大闹天宫
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空
2.。
3.车迟国斗法
车迟国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空放走诸僧，鼓风吹散道士之会，变为三清大吃供品。众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。国王听说，命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输 4.女儿国遇难
唐僧和八戒饮了河水而怀胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。悟空让唐僧假意应承。四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方。
86版西游记精品台词（汇总）
沙僧：洞是什么洞？
八戒：石头洞！
悟空：洞是什么门？
八戒：钉儿钉的铁链门！
悟空：洞里有多远？
八戒：啊？……洞里有多远……
悟空：洞有三层门，若问门上多少钉，就说俺老猪心忙记不清了！对不对？哼！
唐僧：“悟空，这便如何是好？”
悟空：“嗳···师傅放心，有俺老孙呢！”
八戒：“师傅又被妖怪抓去了，怕是早被煮了吃了！大师兄你回你的花果山，我回我的高老庄，沙师弟回他的流沙河，咱们分了行李各奔前程
吧！”
沙僧：“悟净受菩萨点化，死也要保护师傅到西天取经，怎可半途而废？”
（悟空见到黑熊怪，不禁笑出声来）
悟空：你到底是烧窑的，还是卖炭的，真是黑的俊俏！（唐僧献出自己的紫金钵盂做为人事，那和尚拿起来正在敲击）
八戒：敲，敲什么敲，紫金的！唐王赐的宝贝。敲，敲！（悟空不得不到南海找观音帮忙，刚到门口，就见黑熊怪做的山神拦住去路）
悟空：好你个黑熊精，看在我饶了你的份上，难道你不应该叫我一声老爷？
黑熊：咳，君子不念旧恶，还提那些干什么呀？观音特意让我在此迎你！
悟空：真的？请！
悟空假扮干娘：听说那胖胖的猪八戒的耳朵甚是好吃，割一个下来为我下酒~ 八戒：糟瘟的猴子！你一进洞来就想割我的耳朵吃啊！
金角大王：捅了猴子窝了！
悟空：你这个是雌的，我这个是雄的！如今世道变了！你的葫芦见了老公不敢扬威了！
银角大王：行者孙！
悟空：爷爷在此！爷爷在此！爷爷在此！！
——出自《夺宝莲花洞》
悟空：赶紧把干净房子打扫一千间！老孙睡觉！
沙僧：二师兄，师父叫徒弟呐！
八戒：半夜三更，叫什么徒弟呢！
八戒：我要把他驮出去，你给我多少钱啊？
八戒：师父，猴哥的外公让我老猪驮回来了！
悟空：呆子，谁是我外公！
八戒：不是你外公让我驮回来干什么？
悟空：把你的九转还魂丹借一千丸，搭救于他！
太上老君：一千丸!？当饭吃呐!没有！没有！
悟空：一百丸也罢！怎么样？
太上老君：没有没有！
悟空：十来丸也罢！
太上老君：一丸也没有！快走吧！
悟空：真个没有？
太上老君：没有！到别处借去！
悟空：嘿嘿！如此俺到别处去借！
太上老君：猴头！回来！
悟空：我尝尝是真是假…… 太上老君：泼猴该打！
悟空：嘿嘿！你这老官儿好小家子气！谁吃你的！瞧，嘿嘿！在这儿不是！
——《除妖乌鸡国》
唐僧：我听见好象有人在叫…… 悟空：若是有轿也没人抬
悟空：师父，喊声好象在那边
唐僧：在那边？我怎么听见好象在这边？
悟空：那边那边……
八戒：师父准是灯草做的，风一刮就跑了
悟空：不是攀亲，是认亲
八戒：猴哥，若不是我老猪救你，你早就了帐了！还不谢谢我啊
沙僧：大师兄，果然是二师兄救了你！
悟空：有劳贤弟了……
悟空：好不孝顺的儿子，哪有儿子打老子的？
——《大战红孩儿》
悟空：我等是从蟠桃大会上来的，不曾带得金丹圣水，待改日再来垂赐
三怪：三清爷爷，您就赐一些圣水吧！
悟空：晚辈小仙，不必伏拜，既求圣水，快去取些器皿来……速出店外，掩上店门，不可泄露了天机
虎力大仙：圣水啊，可能就这个味儿！
八戒：师父要得羊角风了！
沙僧：不是，是头风犯了
唐僧：乃是破烂流丢一口钟
悟空：核！
羊力大仙：桃！
沙僧：核！
鹿力大仙：桃！
八戒：核！虎力大仙：桃！
………………
——《斗法降三怪》
八戒：师哥啊，你可给我找一个手轻点儿的接生婆啊！
唐僧：这如何使得？
悟空：师父，这可是千载难逢的好机会呀！
八戒：师父好运气啊！
——《趣经女儿国》
悟空：这药叫乌金丹
八戒：嘿嘿~锅底灰搅的，还不叫乌金丹啊！
八戒: 陛下,你吃的药还亏我老猪啊！你知道吗，那药里还有我老猪找来的马…… 皇帝: 这位长老说,这药里有马什么？
悟空: 呃……呃……我兄弟说，陛下吃的药里有马……马兜铃！马兜铃！
悟空：妖怪！我是朱紫国王请来的外公！
小妖：大王！门外来了个朱紫国姓外的前来讨战！
妖王：那个朱紫的外公在哪儿？那个朱紫国姓外的在哪呢？
悟空：外孙，叫你外公做什么呀？
——《孙猴巧行医》
八戒：不对呀!师父去了这么半天，准是趁热吃了！给咱们带回凉的来了！
八戒：这师父准是让开当铺的给抓走了，瞧，连裤子衣裳都给抢来了
第五篇：五年级西游记手抄报【精选】
西游记大家应该都很熟悉了吧，那么怎么写西游记的手抄报呢，下面一起去看看小编整理的五年级西游记手抄报吧，希望对大家有帮助！
五年级西游记手抄报
1五年级西游记手抄报
2五年级西游记手抄报
3五年级西游记手抄报
4五年级西游记手抄报
5五年级西游记手抄报6
作者简介
吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人，中国明代杰出的小说家。祖籍安徽，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。吴承恩幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
他喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。
在官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。
《淮安府志》载他“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算。
五十岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。
创作背景
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
因唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
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