第一篇:孟子的经典哲理名言
孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
天时不如地利,地利不如人和。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
天时不如地利,地利不如人和。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
第二篇:孔子孟子哲理名言
孔子孟子哲理名言(我所了解的孔子孟子综合性学习)
孔子哲理名言(1)人生态度
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 往者不可谏,来者犹可追。
四体不勤,五谷不分。孰为夫子!岁寒,然后知松柏之后凋也。既来之,则安之。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至…。朝闻道,夕死可矣。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!不患人之不己知,患不知人也.有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。言必信,行必果。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。德不孤,必有邻。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
见义不为,无勇也。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。见善无不及,见不善如探汤。
(2)做人格言 不学礼,无以立。人而无信,不知其可也。己所不欲,勿施于人。
言必信,行必果。
己欲立而立人,己欲达而达人。躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。人不知而不愠,不亦君子乎? 君子之过也,如日食之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。过而不改,是谓过矣!过,则勿惮改。不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!人无远虑,必有近忧。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 今子孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎? 与朋友交,言而有信。君子欲讷于言而敏于行。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
巧言乱德。小不忍,则乱大谋。何以报德?以直报怨,以德报德。人无远虑,必有近忧。
群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!饱食终日,无所用心,难矣哉!巧言令色,鲜矣仁。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
礼之用,和为贵。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(3)孔子论学习
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。知之为知之,不知为不知,是知也。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。学如不及,犹恐失之。敏而好学,不耻下问。
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。学而不思则罔,思而不学则殆。
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?(4)政治格言
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。先有司,赦小过、举贤才。不在其位,不谋其政。道不同,不相为谋。
孟子名言
(1)不以规矩,不成方圆。¨¨¨不以六律,不能正五音。(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(5)其进锐者,其退速。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。(7)生于忧患而死于安乐也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。(11)仁者无敌。
(13)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(14)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(15)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。(16)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。(17)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(18)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。(19)天时不如地利,地利不如人和。(20)贤者在位,能者在职。
(21)民为贵,社稷次之,君为轻。
(22)民事不可缓也。
(23)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。(24)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。(25)保民而王,莫之能御也。
(26)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。(27)人皆可以为尧舜。
(28)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(29)祸福无不自己求之者。(30)君子不怨天,不尤人。
(31)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(32)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(33)养心莫善于寡欲。
(34)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(35)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(36)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(37)穷则独善其身,达则兼善天下。
(38)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。(39)尽信书,不如无书。(40)我知言,我善养吾浩然之气。
(41)尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
(42)大人者,不失其赤子之心者也。
(43)君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(44)子登东山而小鲁,登泰山而小天下。.(45)..如欲平治天下,当今之世,舍我其谁!
(46)无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。
(47)故君子莫大乎与人为善。(48)彼一时,此一时也。(49)无事而食,不可也。
(50)人不可以无耻。
(51)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(52)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(53)于我心有戚戚焉。
(54)人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。
第三篇:孟子名言
孟子名言
1、不以规矩,不能成方圆。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短。
3、人有不为也,而后可以有为。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、其进锐者,其退速。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
9、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
10、仁者无敌。
11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
13、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
14、得道者多助,失道者寡助。
15、天时不如地利,地利不如人和。
16、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
17、贤者在位,能者在职。
18、尊贤使能,俊杰在位。
19、民为贵,社稷次之,君为轻。20、人皆可以为尧舜。
21、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。
22、祸福无不自己求之者。
23、君子不怨天,不尤人。
24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
25、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
26、君子莫大乎与人为善
27、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
28、恭者不侮人,俭者不夺人。
29、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。30、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
31、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
33、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
34、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
35、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
36、无为其所不为,无欲其所不欲
37、有不虞之誉,有求全之毁。
38、人之易其言也,无责耳矣。
39、人之患,在好为人师。40、人无廉耻,王法难治
41、西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。
42、世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
43、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
44、仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。
45、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
46、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
47、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?
48、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
49、言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。
50、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。
51、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
52、穷则独善其身,达则兼济天下。
53、生于忧患,死于安乐。
54、尽信书,则不如无书。
55、诚者,天之道也;思诚者,人之道也
56、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
57、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
58、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
59、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
60、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
61、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
62、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
63、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
64、保民而王,莫之能御也。
65、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。66、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
67、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
68、不耻不若人,何若人有?
69、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。70、彼一时,此一时也。
71、道之所在,虽千万人吾往矣!
72、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。73、人若无志,与禽兽同类。
74、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。75、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。
76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
77、仰不愧于天,俯不怍于人。78、劳心者治人,劳力者治于人。
79、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
80、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。81、穷不失义,达不离道。82、尽心知性,尽性知天。83、吾善养浩然之气。84、行有不得,反求诸己!85、顺天者存,逆天者亡。86、育才造士,为国之本。87、惟孝顺父母,可以解忧。
88、仁者如射,射者正已而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。89、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。90、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
91、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣。92、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? 93、独乐乐不如众乐乐。
94、君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
95、其交也以道,以接也以礼。96、不以文章害辞,不以辞害志。97、无欲者,可王矣。
98、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
99、乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
100、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
第四篇:孟子名言
孟子名句
一、要求背诵名句
1.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。2.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
二、补充要求背诵名句
1.不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
【不耽误百姓的农时,粮食就吃不完;细密的鱼网不放入大塘捕捞,鱼鳖就吃不完;按一定的时令采伐山林,木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完。】
2.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。【认真地兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,那么,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。】 3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
【尊敬自己的父母长辈,从而推广到尊敬所有人的父母长辈;爱护自己的孩子,从而推广到爱护所有人的孩子,做到这一点,统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。】 4.权,然后知轻重;度,然后知长短。
【用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。】 5.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
【喜欢人民所喜欢的人民也会喜欢他所喜欢的,担忧人民所担忧的,人民也会担忧他的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐,把天下人的忧愁当做自己的忧愁,做到这样却不称王,是从来没有的事。】 6.老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。【年老的男人没有妻子的叫“鳏”(鳏夫),年老的女人没有丈夫的叫“寡”(寡妇),年老而没有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”(孤儿孤女)】
7.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天下之间。
【意谓我善于培养浩然之气。这种气,最伟大,最刚强。用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在。】 8.以力服人者,非心服也,力不瞻也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。【靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不足(反抗);靠道德使人服从,是心里高兴而真心服从,就像七十二弟子敬佩孔子那样。】
9.天时不如地利,地利不如人和。
【有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。】
10.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
【站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。帮助他的人少到了极点,内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点,天下人都会归顺于他。】
11.彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。【当时是当时,现在是现在。(历史上)每过五百年,必定有圣君兴起,其中还必定有声望很高的辅佐者。】 12.民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
【人民有一个基本情况,有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。】
13.夏曰校,殷曰序,周曰痒;学则三代共之,皆所以明人伦也。
【夏朝管学校叫“校”,殷商叫“序”,周代叫“庠”,至于学习则三个朝代都是一样的,都是教人明白人的伦常明事理的。】 14.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
【父子之间要相亲相爱,君臣之间要有适当规则,夫妇之间要有内外之别,长幼之间要有尊卑秩序,朋友之间要有诚信。】 15.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
【金钱地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节。这是真正的大丈夫。】 16.离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音。【即使有离娄那样好的视力,公输子那样好的技巧,如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷那样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音。】
17.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
【自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。】 18.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。
【观察一个人,最好莫过于观察他的眼睛。因为眼睛掩盖不了一个人内心的丑恶。】 19.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。
【哪一种侍奉最重要?侍奉父母最重要;哪一种守护最重要?守护自身(的善性)最重要。】 20.人之患,在好为人师。
【与人相处中的忌讳,那就是喜欢做别人的老师。】
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21.人有不为也,而后可以有为。【人要有所不为,才能有所为。】 22.大人者,不失其赤子之心者也。
【能成就大事的人物,总会有善良、纯朴、率直、热爱生命的人格品质】 23.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
【爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。】 24.颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。
【歌颂他们的诗,研读他们的书,而不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们的那个时代。】 25.人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。【人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。】 26.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。【同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有;是非心,人人都有。】 27.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。】
28.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,这两样东西不能够同时得到,我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西,义(真理、信仰、正义有益大众的思想和行为)也是我想要的东西,如果这两样东西不能够同时得到,我就舍弃生命而选择义。】 29.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
【道德高尚的人(代指君子)不会去吃别人施舍来的食物.意指品行得体的人决不会在别人面前卑躬屈膝,接受别人的怜悯,不管处境多么困难也不会在尊严上贬低自己。】 30.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。】
31.孟子曰:“羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”
【孟子说:“羿教人射箭,总是期望把弓拉满,学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩,学的人也就必定依照一定的规矩。”】 32.出乎其类,拔乎其萃。
【指人的品德才能超出同类之上。】 33.观水有术,必观其澜。
【观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜。】 34.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
【人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻,那就不会有耻辱了。】
35.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
【古代的贤人,得志的时候,就为民众谋福利,不得志的时候,就加强自己的品德修养,使自己的德望昭显于世。】 36.人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
【人有不学过但能做的,是人的本能;有不经考虑但知道的,是人的良知】
37.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
【孔子登上东山,就觉得鲁国变小了;登上泰山,就 觉得整个天下都变小了。所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引 了。】 38.尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。
【完全相信书,那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书,就只相信其中的二三页罢了。】 39.民为贵,社稷次之,君为轻。
【百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。】 40.孟子曰:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。”
【孟子说:“贤人先使自己明白,然后才去使别人明白;今天的人则是自己都没有搞清楚,却想去使别人明白。”】 41.言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
【言语浅近而含义深远,这是善言;把握住的十分简要,而施行时效用广大,这是善道。】 42.民望之,若大旱之望云霓也。
【人民盼望它,好像大旱的时候盼望寸水一样。】
43.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
【君子有三大快乐,称王天下不在其中。父母健在,兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。】
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第五篇:孟子名言
1、不以规矩,不成方圆。
孟子(4张)【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
3、人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
5、其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
8、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行“仁政”,便保不住他的天下;诸侯不行“仁政”,便保不住他的国家;卿、大夫不行“仁政”,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行“仁义”,便保不住自己的身体。
9、国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
10、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
11、仁者无敌。
【译文】仁德的人是没有敌人的。
12、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,不去打乱它的繁殖期,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去打乱它季节生长的规律,那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
13、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
15、民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
16、仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
17、恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
18、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,?这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
20、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,这两样东西不能够同时得到,我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西,义(真理、信仰、正义有益大众的思想和行为)也是我想要的东西,如果这两样东西不能够同时得到,我就舍弃生命而选择义。
21、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
22、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。
【译文】 孟子说:“水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗?人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面),用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,本质是一样的。”
23、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
24、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,?没有听说过他是以臣弑君的。
25、贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
26、尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
27、民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。
28、出自《孟子》:独乐乐,与人乐乐,孰乐? 后演化成成语,独乐乐不如众乐乐!【译文】意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。
29、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【译文】舜是从农耕的田野中被选拔出来的,傅说是从泥水匠中被选拔出来的,胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的,管夷吾是从狱官手里加以任用的,孙叔敖是从海边被提拔上来的,百里奚是从奴隶市场加以重用的。所以上天将要下达重大责任给这个的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受到贫穷之苦,让他所做的事情点到错乱,使他的内心受到震撼,使他的性情坚韧起来,增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误,这样以后才会改正;内心困惑,思虑梗塞,然后才知道有所作为;显露在脸色上,表现在声音中,然后知晓。在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士,在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰,国家就常常会走向灭亡。这样以后,就可以知道忧虑祸患能使人生存发展,而安逸享乐会使人走向灭亡