文言文字原叔应天宋城人阅读及答案

第一篇：文言文字原叔应天宋城人阅读及答案

王洙，字原叔，应天宋城人。少聪悟博学，记问过人。初举进士，与郭稹同保。人有告稹冒祖母禫①，主司欲脱洙连坐之法，召谓曰：“不保，可易也。”洙曰：“保之，不愿易。”遂与稹俱罢。再举，中甲科，补舒城县尉。

后调富川县主簿。晏殊留守南京，厚遇之，荐为府学教授。召为国子监说书，改直讲。校《史记》、《汉书》，擢史馆检讨、同知太常礼院，为天章阁侍讲。专读宝训、要言于迩英阁。累迁太常博士、同管勾国子监，预修《崇文总目》成，迁尚书工部员外郎。修《国朝会要》，加直龙图阁、权同判太常寺。

会贝卒叛，州郡皆恟恟，襄佐史请x教阅士，不听。又请毋给真兵，洙曰：“此正使人不安也。”命给库兵，教阅如常日，人无敢哗者。

徙徐州。时京东饥，朝廷议塞商胡，赋楗薪，输半而罢塞。洙命更其余为谷粟，诱愿输者以餔流民，因募其壮者为兵，得千余人，盗贼衰息。有司上其最，为京东第一，徙亳州。复为天章阁侍讲、史馆检讨。

尝使契丹，至靴淀。契丹令刘六符来伴宴，且言耶律防善画，向持礼南朝，写圣容以归，欲持至馆中。洙曰：“此非瞻拜之地也。”六符言恐未得其真，欲遣防再往传绘，洙力拒之。

尝言天下田税不均，请用郭谘、孙琳千步开方法，颁州县以均其税。是岁，京东、河北秋大稔。洙言：“近年边籴，增虚价数倍，虽复稍延日月之期，而终偿以实钱及山泽之物，以致三司财用之蹙。请借内藏库禁钱，乘时和籴京东、河北之粟，以供边食，可以坐纾便籴之急。”又言：“近时选谏官、御史，凡执政之臣尝所荐者，皆不与选。且士之饬身励行，稍为大臣所知，反置而不用，甚可惜也。”

及卒赐谥曰文，御史吴中复言官不应得谥，乃止。

（选自《宋史》第294卷，《王洙传》）

注释：①禫：古代除去孝服时举行的祭祀。

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．主司欲脱洙连坐之法坐：定罪

B．晏殊留守南京，厚遇之遇：奖赏

C．诱愿输者以餔流民 餔：通“哺”，以食饲人

D．稍为大臣所知，反置而不用知：赏识

9．以下各组句子中，全部表明王洙“安国保民”的一项是（3分）

① 保之，不愿易 ② 命给库兵，教阅如常日

③ 诱愿服输者以餔流民 ④ 有司上其最，为京东第一

⑤ 此非瞻拜之地也 ⑥ 请用郭谘、孙琳千步开方法

A④B.?④⑤C.②③⑥ D.③⑤⑥

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．王洙有聪明才智，学识过人。他少年时就在学业上有过人表现，第一次有资格参加科举考试就中了进士，后来还修撰了《国朝会要》。

B．王洙有治军才能，善于处置紧急情况。在率军平定贝州士兵叛乱时，他连接两次抵制襄州左使的不合理建议，使治下平安度过危机。

C．王洙有外交才能，能够坚持原则。出使契丹时，王洙拒绝了契丹方面提出的种种不合理要求，坚持原则的同时也维护了皇帝的尊严。

D．王洙关心百姓，善于解除百姓疾苦。他善于将因政策变化而导致的不利局面变成机遇，也敢于打破常规来为边远地区的百姓谋利益。

11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）向持礼南朝，写圣容以归，欲持至馆中。（5分）

（2）近时选谏官、御史，凡执政之臣尝所荐者，皆不与选。（5分）

参考答案

8．B（遇：对待。）

9．C（①表明王洙的重义；④是官吏将他的政绩上报；⑤表现的是王洙外交上的才能与对皇帝的尊敬。）

10．B（王洙并没有率兵平定贝州士兵叛乱。）

11.（1）（耶律防）从前到宋访问时，曾画了皇帝的画像带回来，要拿着这画到王洙馆舍中来。（补出主语“耶律防”、“向”、“写”、“持”、句意各1分）

（2）近一时期选任谏官、御史，凡是被执政大臣曾经推荐过的，都不能选。（“近时”、“尝”、“所……”、“与”、句意各1分）

【参考译文】

王洙，字原叔，应天府宋城人。少年时聪明博学，学问记忆超过常人。初次考进士时，与郭稹同为一人保荐。有人控告郭稹谎称已为祖母服完丧，负责保荐的人想将王洙从连坐罪中解脱出来，召见王洙对他说：“我不再保荐你了，你可以换一个保荐人。”王洙说：“你仍保荐我，我不愿换人。”结果与郭稹都被取消参试资格。后再次参加考试，考取进士甲科，补任舒城县尉。

后调任富川县主簿。晏殊留守南京时，对王洙非常礼遇，推荐他做府学教授。后被召到京城任国子监说书，不久改任国子监直讲。校订《史记》、《汉书》，升任史馆检讨、同知太常礼院，后任天章阁侍讲，专门在迩英阁阅读皇帝的宝训、要言。积功升任太常博士、同管勾国子监，参加《崇文总目》修撰，书成后升尚书工部员外郎。修撰《国朝会要》，加级任直龙图阁、权同判太常寺。

这时正好贝州士兵叛乱，各州郡也都骚乱不安，襄州佐史请求停止训练检阅士兵，王洙不听。他又请求不给真兵，王洙说：“这样反而会使人不安。”于是下令发派守府库的士兵，照常训练检阅，人们便再没有敢哗乱的了。

调任徐州知州。当时京东饥荒，而朝廷讨论决定禁止经商的胡人，并收柴草充税，但仅送了一半柴草作税时，朝廷又取消禁令。王洙下令将剩余一半用谷粟来交纳，引导愿意输送粮食的人来哺养流民，并招募身体强壮的流民当兵，得到一千多人，盗贼也因此衰败平息。官吏上报他的最佳政绩，被认为是京东第一名，调任亳州知州。后又做天章阁侍讲、史馆检讨。

曾出使契丹，到达革华淀。契丹命刘六符来备宴，且说耶律防善长绘画，从前到宋朝访问时，曾画了皇帝的圣像带回来，要拿着这画到王洙所住馆中来。王洙说：“这里不是瞻仰拜见皇上圣像的地方。”刘六符又说他怕这张画像没有画出皇帝的真貌，要派遣耶律防再次前往宋朝为皇帝画一张带回，王洙极力拒绝他。

王洙曾说全国田税不均衡，请朝廷用郭谘、孙琳提出的千步开方法，颁布各州县来平均田税。这一年，京东河北一带秋谷大丰收。王洙上奏说：“近来边区籴进粮食，增报虚价数倍，虽后来又稍微延缓交送粮食的日期，但最终还是用实钱以及山川湖泽物产来偿还，因而导致政府财用紧蹙。请求借用内藏库的禁用钱，趁现在这个好时候以平价买进京东、河北地区的粟，用来供给边区，就可以轻易地缓解方便边境的籴买粮食之急。”又说：“近一时期选任谏官、御史，凡是被执政大臣曾推荐过的，都不能入选。而那些能够磨砺自己行为、加强修养的读书士子，稍被大臣赏识，也反被闲置不任用，很可惜。”

到去世，被赐谥号叫“文”，御史吴中复说王洙的官级不应得谥号，于是停止。

第二篇：出师表 文言阅读及答案

《出师表》

诸葛亮是中国人民智慧的化身。“三顾茅庐”、“火烧赤璧”“六出祁山”等脍炙人口的故事在中国是家喻户晓的。诸葛亮的文才韬略令人倾倒。他撰写的《出师表》是汉末以来的第一流杰作，辞情恳切，感人肺腑，为后人所钦仰。

一、【背景链接】（幻灯）

诸葛亮（181-234），字孔明，号卧龙，是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候。【诸葛亮名言】

静以修身，俭以养德 非宁静无以致远，非淡泊无以明志 鞠躬尽瘁，死而后已

（幻灯）

需要了解的背景资料是：“三顾茅庐”“三足鼎立”“白帝城托孤” “出师北伐”（参看《三国志·蜀志·诸葛亮传》、《三国演义》）

这篇《出师表》是诸葛亮在公元227年出兵伐魏，临行时写给后主刘禅的奏章。

诸葛亮当时感到刘禅暗昧懦弱，颇有内顾之忧，所以临出发前上书刘禅，恳切劝谏，要刘禅继承刘备遗志，砥砺志行，振作精神，听信忠言，任用贤良，黜斥佞人，严明赏罚，尽心国事，以图完成复兴汉室，统一天下的大业。（幻灯）

“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”-------宋代学者赵与时<宾退录>

【文体知识】

表，是古代一种文体，陈述自己的请求、愿望或意见的一种文书样式，是古代奏议的一种，也叫“奏章”或“奏疏”。（详细的介绍见教参）

二、【行文思路】

本文的行文思路是这样的：（幻灯）

在表文中,诸葛亮劝说后主刘禅广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以继承先帝刘备的遗志；也陈述了自己对先帝的”感激”之情和”兴复汉室”的决心。本文议论中融以叙事和抒情，句法上骈散结合，结构上处处照应。

三、【成 语】（幻灯）本文涉及的成语有：

妄自菲薄 三顾茅庐 不知所云 临危受命 作奸犯科 指日可待 计日可待 不毛之地

四、【文言文语段】（幻灯）拓展1——《隆中对》（“三顾茅庐”的故事和诸葛亮的形象虽千百年来广为人们传诵，但正史丹青与故事传说的笔触是各有千秋的。）拓展2——《诫子书》

拓展3——《校定<诸葛亮集>表》(选自陈寿《三国志 诸葛亮传》)【今人解读】（幻灯）余秋雨：《武侯祠：一千七百年的沉思》 吴 睿：《武侯祠随想》 姜 进：《诸葛出师情义传千古》 刘征泰：《千秋遗爱在人间——成都武侯祠小记》 王春瑜《刘备托孤赞》

诸葛亮，许多文人墨客在诗词中歌咏过他，在武侯祠凭吊过他，或借诸葛亮表达对忠臣良相的赞美之情，或借他寄托对明君贤主的渴慕之意，或借他抒发自己怀才不遇之叹。总之，在后人的眼中他已经是一个符号、一种象征了，他牵动着中国知识分子最深沉的情感脉搏。【相关诗句】（幻灯）杜甫《蜀相》：三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。陆游《书愤》：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。文天祥《正气歌》：或为出师表，鬼神泣壮烈。陆游。”《感状》：凛然出师表，一字不可删 陆游《病起书怀》：“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。” 【相关对联】（幻灯）

1、收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

2、两表酬三顾，一对足千秋

3、勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子 出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军 还有一些有关诸葛亮的俗语、歇后语：（幻灯）

三个臭皮匠，顶个诸葛亮 诸葛亮借箭--------有借无还 诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 诸葛亮三气周瑜--略施小技

六、【教学设计方案】（幻灯）

这篇课文可以这样去进行教学：读——述——析——结

析：抓两个问题分析——（1）两个条件是什么？（2）三条建议是什么？（3）作者为什么要历叙自己的身世后才提到“出师”？（4）字里行间读得出来诸葛亮怎样的情感？

第三篇：文言实词强化练习选择题及答案

文言实词强化练习及答案

1.选出与“向使三国各爱其地”的“爱”意义相同的一项是

A．秦爱纷奢B．齐国虽褊小，我何爱一牛C．予独爱莲之出淤泥而不染D．爱而不见，搔首踯躅

2.“安”意义相同的一组是

A．风雨不动安如山

何故置某于安闲之地B．然后得一安寝

则宜抚安，与结盟好

C．衣食所安，弗敢专也

既来之，则安之D．将军迎操，欲安所归乎

千古英雄，而今安哉哉

3.与“将军身被坚执锐”的“被”意义相同的一项是 A．禹汤被之矣B．信而见疑，忠而被谤C．（屈原）被发行吟于泽畔D．大雪逾岭，被南越中数州

4.“倍”属于通假字的一项是

A．愿伯具言臣之不敢倍德也B．五则攻之，倍则分之C．每逢佳节倍思亲D．我军十倍于敌 5.“本”意义相同的一组是

A．人穷则反本

臣闻兵以计为本，故多算胜少算 B．今存其本不忍废，道中手自钞录

是无难，别具本上奏 C．此之谓失其本心

舍本逐末，吾不为也 D．抑本其成败之迹，而皆出于此乎

抓纲务本，教学之道 6.与“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意义相同的一项是

A．蜀之鄙有二僧B．先帝不以臣卑鄙C．孔子鄙其小器D．鄙人不胜感激 7.与“短兵相接”的“兵”意义相同的一项是

A．赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动B．左右欲兵之，王止 C．斩木为兵，揭竿为旗D．故上兵伐谋，其次伐交

8.与“范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之”的“病”意义相同的一项是 A．欺软怕硬，实乃人性之病B．向吾不为斯役，则久已病矣 C．今人乃以俭相诟病D．君子病无能焉，不病人之不己知也 9.对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是

①强国请服，弱国入朝 ②于是入朝见威王③曾不能毁山之一毛，其如土石何④而侯生曾无一言半辞送我

A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同

D．①②不同，③④不同

10.对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是

①向察众人之议，专欲误将军 ②人至察则无徒③因利乘便，宰割天下④乘人之危，非君子所为也

A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同D．①②不同，③④不同

11.对下列句子加点词的意义判断正确的一项是

①战败而亡，诚不得已

②今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也 ③今将军诚能命猛将统兵数万，必能生擒敌首

④诚听臣之计，可不攻而降城

A．①②相同，③④相同

B.①②不同，③④相同C．①②③④各不同D．①②③④都相同 12.对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是 ①黎明即起，洒扫庭除

②予除右丞相兼枢密使 ③且燕赵处秦革灭殆尽之际

④郦元之所见闻，殆与余同 A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同D．①②不同，③④不同

13.加点词意义相同的一组是

A．尝趋百里外从乡之先达执经叩问

臣从其计，大王亦幸赦臣 B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣

从善如流

C．樊哙从良坐

弟走从军阿姨死

D．品其名位，犹不失下曹从事

可以便宜从事，何必禀我 14.加点词意义相同的一组是

A．木兰当户织

有大石当中流

B．将献公堂，惴惴恐不当意

不久当归还，还必相迎取 C．臣欺大王之罪当诛

犯法当死

D．苍天已死，黄天当立

当立者乃公子扶苏 15.与“师者，所以传道受业解惑也”的“道”意义相同的一项是

A．于是废先王之道，焚百家之言B．伐无道，诛暴秦C．臣之所好者，道也D．道不同，不相为谋

16.“得”有通假现象的一项是

A．今为所识穷乏者得我欤B．得无教我猎虫所耶C．某亦守法，与公甚相得D．吾得兄事之 17.加点词意义不同的一组是

A．试使山东之国与陈涉度长

大，比权量力，则不可同日而语矣

度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也

B．度我至军中，公乃入

会天大雨，道不通，度已失期，失期当斩 C．度义而后动

审时度势

D．生之有时，而用之无度，则物力必屈

张弛有度，文武之道 18.与“非难”的“非”意义相同的一项是

A．人非生而知之者B．非刘豫州莫可以当曹操者C．世人非之，一时间恶评如潮D．觉今是而昨非

19.“复”属于通假现象的一项是

A．明年复攻赵，杀两万人B．山重水复疑无路C．王辞而不复D．复之以掌，虚若无物 20.与“不负众望”的“负”意义相同的一项是

A．均之二策，宁许以负秦曲B．秦贪，负其强C．臣诚恐见欺于王而负赵D．决负约不偿城 21.与“盖余所至，比好游者尚不能十一”的“盖”意义和用法相同的一项是 A．屈平之作《离骚》，盖自怨生也B．盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴 C．前狼假寐，盖以诱敌D．善始者实繁，克终者盖寡 22.加点词意义相同的一组是

A．以故法为其国与此同

而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 B．父母俱在，兄弟无故

无缘无故

C．故遣将守关者，备他盗之出入与非常也

臣闻兵以计为本，故多算胜少算 D．暮去朝来颜色故

君安与项伯有故

23.与“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的“固”意义相同的一项是 A．固请，召有司案图B．至于颠覆，理固宜然

C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之D．秦数败赵军，赵军固壁不战 24.与“君臣相顾，泣下沾襟”的“顾”意义相同的一项是

A．三顾臣于草庐之中B．顾野有麦场，乃奔倚其下C．子布、元表诸人各顾妻子D．顾不如蜀鄙之僧哉 25.与“李凭中国弹箜篌”的“国”意义相同的一项是

A．国破山河在，城春草木深B．登斯楼也，则有去国还乡C．等死，死国可乎D．长此以往，国将不国

26.与“过犹不及”的“过”意义相同的一项是

A．则知明而行无过矣B．闻大王有意督过之C．今公子故过之D．彼所将中国人不过十五六万

27.与“欲加之罪，何患无辞”的“患”意义相同的一项是

A．后患无穷B．欲勿予，即患秦兵之来C．此数者用兵之患也D．故军之患于军者三 28.与“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛”的“或”意义和用法相同的一项是

A．马之千里者，一食或尽粟一石B．云霞明灭或可睹C．或王命急宣 D．或以为死，或以为亡

29.与“疾言厉色”的“疾”意义相同的一项是

A．庞涓恐其贤于己，疾之B．草枯鹰眼疾，雪劲马蹄轻C．声非加疾也，而闻者彰D．疾恶如仇

30.与“过犹不及”的“及”意义相同的一项是

A．怀王悔，追张仪，不及。B．卒不去，故及于难C．君美甚，徐公何能及君也D．一人飞升，仙及鸡犬

31.与“若即若离”的“即”意义相同的一项是

A．虏多且近，即有急，奈何B．匪来贸丝，来即我媒C．项伯即入见沛公D．项王即日因留沛公与饮

32.与“既加冠，益慕圣贤之道”的“既”意义相同的一项是

A．既而得其尸于井B．既来之，则安之C．肴核既尽，杯盘狼藉D．壬戌之秋，七月既望 33.与“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”的“假”意义不同的一项是 A．狐假虎威B．不假思索C．君子生非异也，善假于物也D．大臣犯法，无所宽假 34.与“数月之后，时时而间进”的“间”意义相同的一项是

A．侯生乃屏人间语曰B．从郦山下，道芷阳间行C．中间力拉崩倒之声D．肉食者谋之，又何间焉

35.加点词意义相同的一项是

A．项伯即入见沛公

卒廷见相如，毕礼而归之

B．信而见疑，忠而被谤，能无怨乎

臣诚恐见欺于王而负赵 C．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎

何时眼前突兀见此屋 D．见笑大方

冀君实或见恕也

36.与“悉埋于地，解其棕缚”的“解”意义相同的一项是

A．少年大骇，急解令休止B．师者，所以传道受业解惑也C．其为惑也，终不解矣D．百思不得其解

37.与“一蹴而就”的“就”意义相同的一项是 A．连辟公府不就B．当“日知其所亡”，以就懿德C．金就利则利D．轲自知事不就 38.加点词意义相同的一项是

A．永元中，举孝廉不行

孙叔敖举于海B．今亡亦死，举大计亦死

举疾首蹙而相告曰 C．杀人如不能举

主人不问，客不能举D．戍卒叫，函谷举

兔起凫举 39.与“天不绝我”的“绝”意义相同的一项是

A．非能水也，而绝江河B．率妻子邑人来此绝境C．抢呼欲绝D．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

40.与“不堪回首”的“堪”意义相同的一项是 A．更那堪冷落清秋节B．千载谁堪伯仲间C．不堪吏人妇，岂合令郞君D．老者不堪其老而休也

41.与“克勤克俭”的“克”意义相同的一项是

A．如其克谐，天下可定也B．然操遂能克绍C．克己奉公D．与克期俱至 42.与“有教无类”的“类”意义相同的一项是

A．中绘殿阁，类兰若B．物以类聚，人以群分C．法不能独立，类不能自行D．举类迩而见义远

43.“可怜”和今义相同的一项是

A．可怜身上衣正单B．自名秦罗敷，可怜体无比C．楚人一炬，可怜焦土D．百花高楼更可怜

44.与“弥天大谎”的“弥”意义相同的一项是

A．奉之弥繁，侵之愈急B．弥留之际，留言示我，虽三言两语，不啻暮鼓晨钟，振聋发聩 C．夜雪初霁，荠麦弥望D．仰之弥高

45.与“大命将泛，莫之或止”的“莫”意义相同的一项是

A．至莫夜月明B．其事体莫须有C．普天之下，莫非王土D．非刘豫州莫可以当曹操者 46.与“乃不知有汉，无论魏晋”的“乃”意义相同的一项是

A．家祭勿忘告乃翁B．骑乃得过C．而陋者乃以斧斤考击求之D．若事之不济，此乃天也 47.与“距关，勿内诸侯”的“内”意义相同的一项是

A．然侍卫之臣不懈于内B．外无期工强近之亲，内无应门五尺之僮 C．百姓内粟千石，拜爵一级D．内狼于囊

48.与“不期而遇”的“期”意义相同的一项是

A．失期，法当斩B．良剑期乎断，不期乎镆铘C．期年之后D．期曰，暮见火举而俱发 49.与“邑人奇之”的“奇”意义和用法相同的一项是

A．舟首尾长约八分有奇B．今日违情义，恐此事非奇C．大将军邓陟奇其才D．奇货可居 50.与“迁客骚人”的“迁”意义相同的一项是

A．战、守、迁皆不及施B．终继五国迁灭，何哉C．再迁为太使令D．是夕始觉有迁谪意 51.与“请奉盆缶秦王以相娱乐”的“请”意义和用法相同的一项是 A．强国请服，弱国入朝B．事急矣，臣请奉命求救于孙将军 C．乃置酒请之D．乃请宾客，约车百余乘，欲以客往赴秦军 52.与“穷兵黩武”的“穷”意义相同的一项是 A．穷则独善其身，达则兼济天下B．穷冬烈风，大雪深数尺C．穷予生之光阴以疗梅也哉D．人穷则反本

53.“去”与今义相同的一项是

A．欲呼张良与俱去B．西蜀之去南海C．公然抱茅入竹去D．去粗取精，去伪存真 54.与“劝学”的“劝”意义相同的一项是

A．一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农桑B．夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝 C．劝秦王显岩穴之士（隐居之士）D．时周瑜受使至鄱番阳，肃劝权召瑜归 55.“却”同今义表转折的一项是

A．相如因持璧却立B．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

C．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂D．逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 56.与“权将如吴”（《三国志》）的“如”意义相同的一项是 A．如其克谐，天下可定也B．坐须臾，沛公起如厕

C．逝者如斯乎，不舍昼夜D．曾不能毁山之一毛，其如土石何 57.与“若入前为寿”的“若”意义相同的一项是 A．海内存知己，天涯若比邻B．天若有情天亦老

C．失法离令，若死，我死D．若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空 58.与“汝先行，吾善后”意义相同的一项是

A．素善留侯张良B．工欲善其事，必先利其器C．善刀而藏之D．善万物之得失，感吾生之行休

59.与“王左右素习知苏秦，皆少之”的“少”意义相同的一项是

A．宾客意少舒，稍稍正坐B．太后之色少解C．世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少D．少不更事

60.与“跋山涉水”的“涉”意义相同的一项是 A．楚人有涉江者B．驱中国之众远涉江湖之间C．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季东D．涉猎广泛，学贯中西

61.与“数不胜数”的“胜”意义相同的一项是

A．沛公不胜杯杓，不能辞B．刑人如恐不胜C．予观乎巴陵胜状D．喜不自胜 62.与“博闻强识”的“识”意义相同的一项是

A．相逢何必曾相识B．鄙夫寡识C．款识清楚，标价明白D．因笑谓迈曰：“汝识之乎” 63.与“实事求是”的“是”意义相同的一项是

A．觉今是而昨非B．是又在六国下矣C．是故圣益圣，愚益愚D．唯予马首是瞻 64.与“无所适从”的“适”意义相同的一项是

A．贫贱有此女，始适还家门B．适得其反C．适为虞人逐D．予自齐安舟行适临汝 65.与“罄竹难书”的“书”意义相同的一项是

A．家贫，无从致书以观B．乃丹书帛曰“陈升王”C．王右军书，飘如浮云，矫若惊龙D．卒买鱼烹食，得鱼腹中书

66.与“是可忍，孰不可忍”的“孰”意义相同的一项是

A．唯大王与群臣孰计议之B．我孰与城北徐公美C．孰能无惑D．寒暑易节，而五谷以孰 67.与“良田美池桑竹之属”的“属”意义相同的一项是

A．衡少善属文，游于三辅B．属予作文以记之C．在骨髓，司命之所属D．忠之属也，可以一战

68.与“数见不鲜”的“数”意义相同的一项是 A．胜负之数，存亡之理B．范增数目项王

C．天有常道矣，地有常数矣D．数吕师孟叔侄为逆

69.与“学而时习之，不亦说乎”的“说”意义和用法相同的一项是

A．说尽心中无限事B．而听细说，欲诛有功之人C．秦王大说，犒赏三军D．范增说项羽曰 70.与“金城汤池”的“汤”意义相同的一项是

A．疾在腠理，汤熨之所及也B．浩浩汤汤，横无际涯C．臣侍汤药，未曾废离D．臣请就汤镬

71.与“窃窃私语”的“私”意义相同的一项是

A．吾妻之美我者，私我也B．乃私见张良C．以先国家之急而后私仇也D．丹不忍以己之私 72.与“素不相能”的“素”意义相同的一项是

A．十三能织素，十四学裁衣B．秦伯素服郊次，乡师而哭C．彼君子兮，不素餐兮D．素善留侯张良

73.与“涕泗横流”的“涕”意义相同的一项是

A．蒋氏大戚，汪然出涕曰B．士皆垂泪涕泣C．临表涕零，不知所言D．目泪下，鼻涕长一尺

74.与“徒劳无功”的“徒”意义相同的一项是 A．郯子之徒，其贤不及孔子B．强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 C．秦城恐不可得，徒见欺D．免冠徒跣，以头抢地 75.与“亡命天涯”的“亡”意义相同的一项是

A．诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍B．战败而亡，诚不得已 C．生之有时而用之亡度D．今沛公有急，亡去不义

76.与“大楚兴，陈胜王”的“王”意义和用法相同的一项是

A．先破秦入咸阳者王之B．沛公欲王关中C．王侯将相，宁有种乎D．八方归附，四夷来王 77.与“微斯人，吾谁与归”的“微”意义相同的一项是

A．微查公子，公子颜色愈和B．微管仲，吾其被发左衽矣C．微服私访D．雁荡山具体而微者

78.与“悉心照料”的“悉”意义相同的一项是

A．丞相亮其悉朕意B．古之治天下，至悉也C．书不能悉意，略陈固陋D．赵王悉召群臣议 79.与“相夫教子”的“相”意义相同的一项是

A．杂然相许B．伯乐学相马C．卒相与欢，为刎颈之交D．至于幽暗昏惑而无物以相之 80.与“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意义相同的一项是 A．秦王恐其破璧，乃辞谢B．多谢后世人，戒之慎勿忘 C．往昔初阳岁，谢家来贵门D．使君谢罗敷：“宁可共载否？” 81.与“信口开河”的“信”意义相同的一项是

A．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求B．言必信，行必果C．低眉信手续续弹D．信誓旦旦，不思其反

82.与“则知明而行无过矣”的“行”意义相同的一项是

A．吾社之行为士先者B．行将就木C．赵王畏秦，欲勿行D．此数者用兵之患也，而操皆冒行之

83.与“潜心进修，卓然有成”的“修”意义相同的一项是

A．议法度而修之于朝廷B．不期修古，不法常可C．恐修名之不立D．邹忌修八尺有余 84.与“许为佳作”的“许”意义相同的一项是

A．高可二黍许B．先生何许人也C．时人莫之许也D．均之二策，宁许以负秦曲 85.与“以其乃华山之阳名之也”的“阳”用法或意义相同的一项是 A．夕阳西下，断肠人在天涯B．我送舅氏，日至渭阳

C．则阳收其身，而实疏（疏远）之D．周秦多玺，多作阳文 86.与“要至其家，皆出酒食”的“要”意义相同的一项是 A．张良出，要项伯B．虽与府吏要，渠会永无缘

C．增减要语，奉行者莫辨也D．凡先王之法，有要于时也 87.与“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意义相同的一项是 A．小学而大遗，吾未见其明也B．诚宜开张圣听，以光先帝遗德 C．公子闻之，往请，欲厚遗之D．不遗余力 88.与“贻人口实”的“贻”意义相同的一项是

A．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云B．老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽 C．贻笑大方D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

89.与“世易时移，物是人非”的“易”意义相同的一项是 A．秦王以十五城请易寡人之璧B．以其小，易之

C．荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易D．寒暑易节，始一反焉 90.与“阴知奸党名姓，一时收禽”的“阴”意义相同的一项是 A．孙膑以刑徒阴见，说齐使B．指通豫南，达于汉阴 C．故审堂下之阴，而知日月之行D．性阴密，忍诛杀，不见喜怒 91.与“登峰造极”的“造”意义相同的一项是 A．因造玉清宫，伐山取材B．怀王使屈原造为宪令

C．此人功参造化，乃吾劲敌D．径造庐访成，视成所畜，掩口葫芦而笑

92.与“知之为知之，不知为不知，是知也”的“知”意义和用法相同的一项是 A．人非生而知之者，孰能无惑B．君何以知燕王

C．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣D．吾与之共知越国之政 93.与“学以致用”的“致”意义相同的一项是

A．一篇之中三致志焉B．假舆马者，非利足也，而致千里 C．家贫，无从致书以观D．此人可就见，不可屈致也 94.与“质疑问难”的“质”意义相同的一项是

A．质明，避哨竹林中B．形者神之质C．乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚D．余立侍左右，援疑质理

95.与“资治通鉴”的“治”意义相同的一项是

A．今治水军八十万众B．同心一意，共治曹操C．故治国无法则乱D．不效则治臣之罪 96.与“付诸东流”的“诸”意义相同的一项是

A．赵王与大将军廉颇诸大臣谋曰B．王尝语庄子以好乐，有诸 C．投诸渤海之尾D．潘崇曰：“能事诸乎？”

97.与“谁得而族灭也”的“族”意义相同的一项是

A．士大夫之族B．族庖月更刀，折也C．虽然，每至于族，吾见其难为D．族秦者秦也，飞天下也

98.与“卒然边境有急”的“卒”意义相同的一项是

A．卒相与欢，为刎颈之交B．初，鲁肃闻刘表卒C．全卒为上，破卒次之D．五万兵难卒合 99.与“走马观花”的“走”意义相同的一项是 A．窃计欲亡赵走燕B．骊山北构而西折，直走咸阳

C．双兔傍地走，安能辨我是雄雌D．预备走舸，系于其尾 100.与“停车坐爱枫林晚”的“坐”意义相同的一项是

A．耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷B．因击沛公于坐C．坐盗D．坐以待毙

文言实词测试题答案解析

1.答案：B，爱惜，吝惜。A喜欢，爱好。C爱慕，欣赏。D，隐蔽，躲藏 2.答案：D哪里。A安稳；安全。B安逸；安抚，抚慰。C养生；使„„安。3.答案：C，通“披”。A蒙受，遭受。B表被动。D覆盖 4.答案：A，“倍”通“背”，违背。

5.答案：A，根本，基础。B版本，文本；奏章。C本来，原来；根本，主要。D推究，考查；课本，教材。

6.答案：B，见识短浅。A边界。C轻视。D自谦之词 7.答案：C，兵器。A军队。B名作动，杀。D用兵策略

8.答案：D，担心，忧虑。A毛病，缺点。B困窘。C责备，羞辱 9.答案：B。①朝见，朝拜；②朝廷；③竟然；④竟然 10.答案：B。①考虑；②精明；③趁着；④趁着

11.答案：A。①确实；②确实；③如果，果真；④如果，果真 12.答案：D。①台阶；②拜官，授职；③几乎；④大概

13.答案：B，向„„学习。A跟随；听从，采纳。C依傍；参与。D官名；办事 14.答案：D应当；应当。A对着；阻挡。B适合；必定。C应当；判罪 15.答案：C，均为“道理，规律”。A义“主张”，B义“道义”，D义“意向，主张” 16.答案：A，“得”通“德”，感激。B“得无”，文言固定结构，译为“莫非”“岂不是”“恐怕是”。C“得”，融洽。D“得”，应该。

17.答案：C，前“度”考虑，后“度”估计。A“度”均为度量，计算；B“度”均为估计；D“度”均为限度

18.答案：C，责怪。A不是。B除了。D不对，错误 19.答案：D，通“覆”，覆盖。A再，又。B重复。C回答。

20.答案：C，辜负，对不起。A使担负，使承受。B依仗，凭借。D违背

21.答案：D，副词，大概。A连词，表原因。B发语词，不译。C表判断，原来是 22.答案：A，均为“旧”。B，事故；缘故。C，故意，特意；所以。D，衰老；旧交。23.答案：B，本来。A坚持，坚决。C，固然，诚然。D，坚守 24.答案：B，看。A拜访。C顾惜，顾念。D副词，反而，却。25.答案：B，国都，京城。A国家。C国事。D国家 26.答案：D，超过。A过错。B责备。C拜访

27.答案：B，担心，忧虑。A祸患。C忌讳。D危害 28.答案：D有的人。A有时。B或许。C如果。29.答案：C，快，急速。A嫉妒。B锐利。D憎恨。

30.答案：C，比得上，赶得上。A追上，赶上。B遭受。D涉及，牵连 31.答案：B，接近，靠近。A如果。C当时。D立即，马上

32.答案：B，已经，„„之后。A既而：不久。C全，都。D既望：农历每月十六日 33.答案：D，宽容。ABC均为“借助”

34.答案：C，间或。A悄悄。B从小路。D参与

35.答案：B，被。A拜见；召见，接见。C看见；通“现”。D被；我 36.答案：A，解开，解除。B解释，解答。C理解，懂得。D解释，解答 37.答案：D，完成，达到目的。A赴任，就职。B成就。C接近38.答案：A，举荐。B发动；全。C尽；动问。D攻占；飞 39.答案：C，绝命，绝断。A横渡。B隔绝，阻绝。D一定 40.答案：B，能够，可以。A承受，经受。C胜任。D承受 41.答案：A，能够。B战胜，攻破。C克制。D限定，约定 42.答案：B，种类。A像。C条例。D事例

43.答案：A，怜悯，同情。B可爱。C可惜。D可爱 44.答案：C，满。A更。B病危将死。D更 45.答案：D，没有什么，没有谁。A通“暮”。B或许。C没有，无 46.答案：C，竟然。A你。B才。D是 47.答案：C，通“纳”，接纳，交纳。A朝廷内部。B内心。D放进 48.答案：D，约定。A期限。B希望。C周年

49.答案：C，意动用法，以„„为奇。A零头。B适宜，适合。D珍贵 50.答案：D，放逐。A迁移。B改变。C升官

51.答案：B，请让我。A请求。C邀请，宴请。D邀请，约请 52.答案：C，竭尽。A不得志。B穷冬，严冬。D困窘，处境困难 53.答案：C，前往，到。A离开。B距离。D除去，减掉 54.答案：A，奖励，鼓励。B受到鼓励。C劝说。D劝说 55.答案：D，但是，可是。A退。B还，再。C回头 56.答案：B，到，往。A如果。C像。D把„„怎么办

57.答案：C，你。A像，如。B如果。D若夫，句首语气词，至于说到„„ 58.答案：B，做好，处理好。A友好，亲善。C通“缮”，修治，揩拭。D喜欢，羡慕 59.答案：C，轻视。A渐渐。B稍微。D年轻

60.答案：A，渡过。B进入，到。C经历，经过。D阅览

61.答案：B，尽。A能承受，经得起。C优美的，好的。D能承受，经得起 62.答案：D，记。A认识，懂得。B知识，见识。C标记 63.答案：A，正确。B这。C与“故”连用，译为“因此”。D宾语前置标志，无实义 64.答案：D，到，往。A出嫁。B刚好，恰好。C刚才 65.答案：B，写。A书籍。C书法。D文字 66.答案：C，谁。A通“熟”，仔细。B与„„相比，谁更„„。D通“熟”，成熟 67.答案：D，类。A连缀。B通“嘱”，嘱咐。C掌管。68.答案：B，多次，屡次。A命运。C法则，规律。D列举 69.答案：C，通“悦”，高兴，愉悦。A讲述。B言论，说法，主张。D劝说 70.答案：D，沸水。A通“烫”，用热水焐。B大水急流之态。C汤药 71.答案：B，暗地里，秘密地。A偏爱。C私自。D私利，私事 72.答案：D，一向。A白色生绢。B白色。C白白地 73.答案：A，眼泪。B哭泣；C流泪；D鼻涕

74.答案：C，白白地。A同伙，一类人；B只是，仅仅；D空 75.答案：D，逃跑。A丢失。B灭亡。C通“无”

76.答案：B，名动用法，称王，做王。A意动用法，以之为王。C，帝王。D诸侯或外族来朝见天子

77.答案：B，如果不是，如果没有。A偷偷地，悄悄地。C不显露。D微小 78.答案：D，全，都。A详知。B周全，详尽。C详叙 79.答案：D，辅助。A称代“他”。B观察，审查。C互相 80.答案：A，道歉，认错。B告诉。C辞别。D请问 81.答案：C，随便。A确实。B守信用。D真诚的。82.答案：A，行为。B将要。C前往。D实行，做

83.答案：B，研究，学习。A修订，修改。C美好。D长 84.答案：C，赞许，赞同。A左右。B处所。D答应 85.答案：B，山南水北为阳。A太阳。C通“佯”，假装。D凸出的，外露的 86.答案：A，邀请。B相约，誓约。C重要。D需要，适合

87.答案：C，送，赠给。A遗漏，忽略。B死者留下的。D留，剩下 88.答案：C，留给。A赠送。B造成。D赠送 89.答案：D，改变。A交换。B轻视。C容易

90.答案：A暗中，暗地里。B水的南面。C阴影，树荫。D阴险

91.答案：D，到„„去。A制作，制造。B制定。C造化：天地，大自然 92.答案：C，通“智”。A知道，懂得。B了解。D主持，掌管 93.答案：B，达到。A表达，表示。C得到，取得。D招纳，招引 94.答案：D，询问。A正，刚刚。B本质，实质。C通“贽”，信物 95.答案：C，管理，治理。A训练。B对付，抵御。D惩处，处置 96.答案：C，兼词“之于”。A各，众多。B兼词“之乎”。D代词“他们” 97.答案：D，族。A类。B众，一般的。C丛聚，集结之处 98.答案：D，通“猝”，仓猝。A终于。B死。C军队编制 99.答案：C，奔跑。A逃跑。B趋向。D快 100.答案：A，因为。B通“座”。C触犯，犯罪。D坐守

第四篇：醉翁亭记 文言阅读及答案

醉翁亭记》（幻灯）

酒与灵感的关系，是中国文学史上一个历久不衰的话题。酒对于文人来说，是一种灵感的力量，也可以是一种解脱、消愁，甚或纵情的力量。所以，当我们看到欧阳修的“醉翁”形象时，上述联想便会油然而生。然而事实上，欧阳修并非李白或苏轼，他是一个现实感极强的人，在生活上具有一种理性的执著，在《与尹师鲁书》中，他曾对几种人表示不满，一种是对自我的个人命运过于看重的人，一种就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初贬夷陵时，他就“益慎职，无饮酒”。然而有趣的是，在十年之后，他却在滁州改变了自己的形象。这种神奇的转变无疑具有现实背景，也体现着欧阳修思想变化的痕迹，因为在这以后，醉酒的情趣在欧阳修的诗文中竟成了经常性的主题，“醉翁”的形象可以说是非常鲜明突出的。

一、【资料链接】（幻灯）欧阳修（1007-1072），北宋文学家，史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，江西人，北宋文学家、史学家（“二十四史”中有两部是他编撰的，即《新五代史》、《新唐书》）。四岁丧父，家境贫寒，母以荻杆画地教读。24岁考取进士，先后在地方和朝廷任职，官至枢密副使、参知政事（副宰相）。早年支持范仲淹，要求在政治上有所改革。主张提拔和奖掖后进，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自于他的门下。是北宋古文运动的领袖，名列“唐宋八大家”之一。谥“文忠”，著有《欧阳文忠公集》。这里我要提一提“居士”这一称谓。（幻灯）在佛教的原始圣典中，尤其是在律部之中，居士乃是俗人的通称。在中国，运用居士一词的，也不是以佛教为始，在《礼记》中就有“居士锦带”一语，那是指的为道、为艺的处士，含有隐士的意义，所以在中国古籍中，往往见到一些文人雅士，每喜以居士自号，但那并不表示他们是佛教信徒。

【写作背景】（幻灯）

本文也写于庆历六年（时间同《岳阳楼记》），宋仁宗（1045）范仲淹主张“新政”遭谗言而离职，欧阳修上书替他分辩，得罪了当权派，被贬滁州（在今安徽）知州。在那里，他一方面励精图治使“政通人和”，一方面寄情山水，以诗酒自娱，排遣遭贬谪的抑郁。文中主要表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。【醉翁亭】（幻灯）

欧阳修被贬为滁州太守后，心情郁闷，他经常去滁州西南的琅琊山饮酒抒怀，并与山寺内的住持智仙和尚结为莫逆之交。智仙为方便好友游访，便在半山腰修建了一座亭子，供欧阳修休息、饮酒。欧阳修用自己的别号“醉翁”为这座亭子命名。并写下了《醉翁亭记》这篇流芳千古的美文。【对联】（幻灯）

1、并未成翁，到处也须杖履；不能一醉，此来辜负山林。

2、人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却；是翁千古，问尔许英雄豪杰那个醒来。

3、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。――安徽滁县醉翁亭

还有的人将范仲淹与欧阳修相提并论而写为对联的，比如，岳阳楼上范仲淹作文寄情，醉翁亭里欧阳修即景抒怀。

二、本文的行文思路是这样的：（幻灯）

文章极其生动的描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。文章运用层层烘托的方法，显得含蓄委婉，文章结构严谨，处处注意前呼后应，无懈可击。还运用了“卒章显志”的手法，这是古人常用的一种写作手法。在文章结尾时,用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志,也叫“篇末点题”,“志”就是指文章的主题、中心。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美,有“画龙点睛”的艺术效果。范仲淹的《岳阳楼记》也是运用这种手法的典范。

三、（幻灯）本文涉及的成语有：

醉翁之意不在酒 峰回路转 水落石出 觥筹交错 山肴野蔌

四、【文言文语段】（幻灯）拓展1——《六一居士传》（欧阳修）拓展2——《宋史·欧阳修传》 拓展3——《丰乐亭记》（欧阳修）拓展4——《喜雨亭记》（苏 轼）【今人解读】 喻晓：《千古醉翁亭》 《中国古典文学名著赏析》：《诗情画意，秀丽多姿 ——谈欧阳修的<醉翁亭记>》 白希：《欧阳修<双亭记>》/林思翔：《读一回醉翁亭》 《醉翁亭前“读”醉翁》（来自网上）

第五篇：马原,第二章习题及答案

第二章

认识的本质及其发展规律

一、单项选择题

1.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（A）A.主体与客体通过一定的中介发生相互作用的过程 B.道德行为和政治活动 C.科学实验

D.生活、行为、现实、实事等感性活动 2.实践的主体是（B）A.绝对精神

B.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C.人 D.人的意识

3.实践的客体是（D）A.绝对精神的对象化 B.客观物质世界 C.人的意识的创造物

D.实践和认识活动所指向的对象 4.实践的中介是（A）

A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C.构成事物一切要素的总和 D.受命于主观，见之于客观的活动

5.马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D）A.主体对客体的物质欲望和要求 B.主体对客体的能动反映 C.主体对客体的改造和变革的结果 D.客体对于主体的有用性和效益性

6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C）A.实践是认识的来源 B.技术推动了科学的发展 C.实践是认识发展的动力 D.科学进步是实践的目的

7.科学家尼葛洛庞帝说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C）A.认识总是滞后于实践 B.实践和认识互为先导

C.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格

D.实践与认识是合一的

8.感性认识和理性认识的区别是（C）A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C.感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

9.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（B）A.形而上学的观点 B.唯物辩证法的观点 C.诡辩论的观点 D.相对主义的观点

10.真理和谬误之间的相互关系是（C）A.在任何情况下都是绝对对立的 B.没有相互转化的可能性 C.在一定条件下可以相互转化 D.两者之间没有原则区别

11.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（B）A.强调认识对实践的作用 B.强调实践对认识的检验作用 C.认为认识可以脱离实践 D.认为实践可以脱离认识

12.列宁提出的“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A）A.唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B.经验论与唯理论的对立 C.反映论与先验论的对立 D.可知论与不可知论的对立

13.没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C）A.真理是感性的直观，不是理性的抽象 B.真理的内容是客观的，形式是主观的 C.同一对象真理性的认识只有一个 D.真理是与人的具体利益相联系的

14.列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动。”这一命题的含义是（C）A.革命理论比革命行动更重要 B.革命运动是革命理论的派生物 C.革命理论对革命实践具有指导作用 D.革命理论最终决定革命运动的成败

15.法国科学家路易•巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（D）

A.人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B.人们获得感性经验至关重要

C.人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D.人们在认识事物时要有理性的指导

16.马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（C）A.人的聪明才智无先天区别

B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C.人的聪明才智主要来源于后天实践 D.人的聪明才智由人的社会政治地位决定 17.真理和谬误的界限在于（C）A.是否符合人的利益和愿望 B.是否符合马克思主义

C.是否反映了客观事物的本质和规律 D.是否为大多数人所接受

18.真理的绝对性是指它的（B）A.具体性 B.客观性 C.终极性 D.全面性

二.多项选择题

1.主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ABC）A.确立实践目的和实践方案

B.通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C.通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D.通过改造主观世界而支配客观世界的运行 2.实践在认识中的决定作用表现在（ABCD）A.实践产生了认识的需要 B.实践为认识提供了可能 C.实践使认识得以产生和发展

D.实践是检验认识的真理性的唯一标准

3.能动的反映论与机械的反映论的主要区别在于（CD）A.是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B.是否承认检验认识真理性的标准是实践 C.是否承认实践在认识中的决定作用 D.是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程

4.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（ABD）A.理论对实践具有指导作用 B.理论不能代替实践 C.理论本身就是物质力量

D.理论的作用可以通过实践表现出来

5.下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（ABC）A.没有调查就没有发言权 B.百闻不如一见，百见不如一干

C.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D.机遇偏爱有准备的头脑

6.“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”这一观点说明（BCD）

A.感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B.感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识

C.感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D.感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 7.理性认识向实践飞跃的意义在于（ACD）A.理论接受实践的检验

B.理论可以改变事物发展的总趋势 C.理论可以指导实践

D.理论在实践的发展中得到发展

8.马克思主义认为，认识的辩证过程是（CD）A.从间接经验到直接经验的转化 B.从抽象到具体再到抽象的上升运动 C.实践-认识-实践的无限循环往复 D.从相对真理到绝对真理的发展

9.列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这说明（BC）A.真理和谬误没有确定的界线

B.真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义 C.真理和谬误在一定条件下可以转化

D.沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误

10.一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为（ABCD）A.认识主体存在着自身的局限性 B.事物的本质的暴露是一个过程 C.人的认识受社会历史条件的限制 D.认识是一个过程

11.真理原则和价值原则的区别是（BCD）A.真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B.真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性

C.真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D.真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性 12.价值的特性是（ABCD）A.客观性 B.主体性 C.社会历史性 D.多维性

13.价值的客观性在于（BCD）A.真理的客观性决定了价值的客观性 B.人的需要具有客观性

C.满足人的需要的对象具有客观性 D.满足人的需要的过程和结果具有客观性 14.真理和价值的辩证统一关系表现在（ABCD）A.实践是检验真理和价值的共同标准

B.实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的 C.真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化

D.价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的 15.全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须（BCD）A.把马克思主义作为永恒真理 B.坚持一切从实际出发 C.在实践中坚持真理和发展真理 D.正确认识世界和改造世界

16.认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在（BCD）A.认识的任务归根到底在于解释世界

B.认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C.要有效改造世界，必须正确地认识世界

D.认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程

三、材料分析题

1.知行关系是中国哲学发展中特别重视的问题，思想家们有各自的认识，现将有关材料摘录如下：

材料1 荀子说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。

材料2 明末清初思想家王夫之说：知行终始不相拜、知行相资以为用则知行并进而有功。

材料3 宋明理学的心学代表人物王阳明认为：知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始行是知之成。

材料4 没有革命的理论，就没有革命的行动，而且思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。

请回答：

（1）材料1、2、3、4共同的特点是什么？（2）材料1、2、4的共同点是什么？（3）材料3的哲学倾向是什么？为什么？

（4）材料4的哲学含义，并概述理论和实践的辩证关系及理论回到实践中从而实现认识过程第二次飞跃的条件。

答案要点：（1）材料1、2、3、4共同特点是“知行合一”的观点。（2）材料1、2、4共同点是它们都是唯物主义知行合一观。

（3）材料3的哲学倾向是主观唯心主义。因为王阳明是把对于封建道德认识和道德活动作为认识的出发点是归宿点，这种“知行统一”观是以“心”为基础（不是实践），是一种主观唯心主义知行统一观。

（4）材料4的含义有二，一是“没有革命的理论，就没有革命的行动”强调了正确理论、革命精神对革命行动的反作用，理论和实践的辩证关系是理论在实践中产生、检验、丰富、发展又反作用于实践、指导实践、服务于实践。革命理论是革命实践的概括和总结，人们掌握了革命理论就会变为革命精神运用革 神指导人们的行动就变成革命行动．所以没有革命的精神就没有革命的行动，革命精神是非常宝贵的。二是强调了实践对认识的决定作用，①命题中第二句话正确说明了实践是认识的目的，理论只有回到实践中去，思想理论的力量只有当它们被作为实践力量的人所掌握才能真正外化为物质力量，达到指导实践、改造世界的目的。②理论回到实践中去，就要被广大人民群众所掌握，因为人民群众是生产力的主体、是社会实践的主体；群众需要理论指导，而理论需要回到群众中去，找到自己实现的物质力量。概而言之，材料4揭示了理论和实践是对立统一的关系；实践决定认识，认识反作用于实践，正确的认识推动世界的发展，反之起阻碍作用。理论回到实践中，实现飞跃的条件是：理论首先尽可能正确；理论联系实际；理论回到实践中需要一定物质条件和手段；理论为人民群众所掌握。

2.关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们作出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：

材料1 赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成人的认识的限制。

材料2 休谟主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉扫料是人的感官所感知的事物的正确反映而不仅仅是一些感官印象呢？

材料3 费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通文口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。请回答：

（1）比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。（2）分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。（3）对材料2中提出的质疑应如何回答？ 答案要点：

（1）认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。（2）上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程。在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。

（3）人的认识结果是由认识主体决定的，但是，不同主体认识结果的差异有其客观的根源，归根到底依然是客观事物的反映。因此，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。

五、论述题

1.试用辩证唯物主义认识论的基本原理评析下述观点：在科学活动中，为了客观公正地观察和分析事实材料，避免“带着有色眼镜看问题”，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学的指导，使人们在观察中对一切已有的理论持“中立态度”。

答案要点：

人的认识来源于实践，又能动地指导实践。人们认识改造世界的活动都是有意识有目的的活动，总是受一定思想的支配，带着头脑中已有的思想开始的。哲学是理论化.系统化的世界观，是对实践具有普遍指导意义的理论和方法。人们的哲学观点决定着对世界的基本看法，也决定着人们实践活动的方式和水平，并在很大程度上影响活动的结果。

科学活动是人们有目的地探索客观规律的实践过程，必须以正确的哲学理论为先导，并根据一定的理论来制定计划.设计方案.分析结果.总结经验，得出新的结论。科学活动如果脱离理论的指导，只能是盲目的实践，不可能取得成功。

理论有正确与错误之分，用来指导科学活动的理论必须是正确的理论。“带着有色眼镜看问题”一般是指带着某种错误认识或先入之见去歪曲客观事实的做法，它与以尊重客观事实为前提，以正确的理论和方法为指导的科学活动不能混为一谈。以避免“带着有色眼镜看问题”来否定科学理论的指导意义是错误的，在实践中完全排除已有的理论认识也是不可能的。

2.试用真理的绝对性和相对性辩证关系的原理，说明如何正确对待马列主义、毛泽东思想。

真理的绝对性，通常也称作绝对真理，它具有两方面含义：第一，指任何真理都有不依赖于主体.不依赖于人和人类的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映。第二，指每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的进一步接近和逼近。真理的相对性，通常又称作相对真理，是指人们在一定条件下对客观过程及其发展规律的正确认识总是有限的。它也有两方面的含义：第一，指任何真理都是依赖于主体.依赖于人和人的主观形式，都是运用语言和逻辑对客观对象所作的正确反映。第二，指每一真理都具有近似的.不完善的性质，都是对无限发展的物质世界在有限范围内和有限程度上所作的正确反映。真理的绝对性和相对性虽然是相互区别的，但又是互相联系的.不可分割的。第一，真理的绝对性和相对性是互相依存.互相渗透.互相包含的；第二，真理的发展是由相对向绝对不断转化的无限过程；在对待马克思主义的态度上，绝对主义和相对主义同样都是错误的。绝对主义否认马克思主义科学真理有相对性，窒息了马克思主义的旺盛生命力；相对主义否认马克思主义科学真理有绝对性，抹煞了马克思主义的客观真理性。

在唯物辩证法看来，马克思主义科学真理也是绝对性和相对性的统一，因而，对待马克思主义的正确态度应该是既要坚持又要发展。一方面，马克思主义是经过一百多年实践检验反复证明了的客观真理，我们必须坚持，对它的种种怀疑和反对都是缺乏根据的，因而是错误的。另一方面，马克思主义学说中的许多具体观点.具体结论，是马克思主义经典作家在一定的时间.地点.条件下作出的，它们并不是绝对不变的，而是应当随着实践的发展而不断丰富.完善的，有的则应该根据条件的变化得到不断的修正。因此，马克思主义作为客观真理，也具有相对性的一面，我们必须把马克思主义看成活生生的学说，在坚持马克思主义基本原理的前提下，不断地发展马克思主义。在对待马克思主义的问题上，我们只有把坚持和发展有机地结合起来，才能充分发挥马克思主义学说所具有的永不枯竭的生命力，回答现时代提出的新问题，并根据新的实践作出新的科学结论。