孟子说过逆境的名言

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第一篇:孟子说过逆境的名言

孟子,战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。下面是关于孟子说过逆境的名言的内容,欢迎阅读!

孟子说过逆境的名言

●事常与人违,事总在人为。

●骏马是跑出来的,强兵是打出来的。

●驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力。

●如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭。

●懦弱的人只会裹足不前,莽撞的人只能引为烧身,只有真正勇敢的人才能所向披靡。

拓展:孟子的名言

1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

9、不以规矩,无以成方圆。

10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

23、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

25、君子莫大乎与人为善。

26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

30、王知夫苗乎?

七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

31、不以规矩,无以成方园。

32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

35、吾善养浩然之气。

36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

37、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

43、君子之守,修其身而天下平。

44、今王与百姓同乐,则王矣。

45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

46、不耻不若人,何若人有?

47、生于忧患而死于安乐也。

48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

49、不以规矩,不成方圆。

50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

56、地方百里而可以王。

57、定天下者,在乎仁政为一者也。

第二篇:孟子说的名言

孟子是古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。他所留下的文学作品一直陪伴着我们。下面是小编整理收集的孟子说的名言,欢迎阅读参考!

1、恭者不侮人,俭者不夺人。

2、仁者无敌于天下。

3、君子不怨天,不尤人。

4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

5、离娄上:人之患,在好为人师。

6、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

7、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

11、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

12、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

13、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

14、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

15、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

16、鱼和熊掌不可得兼。

17、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

18、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

19、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

20、人之易其言也,无责耳矣。

21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

22、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

23、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

24、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

25、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

26、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

27、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

28、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

29、万取千焉,千取百焉,不为不多。

30、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

31、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

32、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

33、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

34、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

35、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

36、得道者多助,失道者寡助。

37、生于忧患而死于安乐也。

38、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

39、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

40、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

42、言近而指远者,善言也。

43、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

44、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

45、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

46、地方百里而可以王。

47、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

48、人若无志,与禽兽同类。

49、王知夫苗乎?

七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

50、穷则独善其身,达则兼善天下。

51、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

52、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

53、民为贵,社稷次之,君为轻。

54、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

55、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

56、保民而王,莫之能御也。

57、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

58、仁则荣,不仁则辱。

59、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

60、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

61、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

62、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

63、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

64、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。

65、尽信书,则不如无书。

66、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

67、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

68、人有不为也,而后可以有为。

69、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

70、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

71、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

72、君子之守,修其身而天下平。

73、人有不为也,而后可以有为也。

74、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

75、王无罪岁,斯天下之民至焉。

76、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

77、祸福无不自己求之者。

78、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

79、尽信书,不如无书。

80、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

81、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

82、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

83、民事不可缓也。

84、大人者,不失其赤子之心者也。

85、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

86、不耻不若人,何若人有?

87、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

88、人之患,在好为人师。

89、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

90、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

91、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

92、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

93、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

第三篇:孟子说过的名言及译文

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居。按:车,古文;舆,今字。车又音居,是故,子舆、子车、子居,皆孟子之字也)。下面是小编为你带来的 孟子说过的名言及译文,欢迎阅读。

1、不以规矩,不成方圆。

【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。

2、权,然后知轻重;度,然后知长短。

【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。

3、人有不为也,而后可以有为。

【译文】人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。

4、虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【译文】即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。寓意做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。

5、其进锐者, 其退速

【译文】前进太猛的人,后退也会快。

6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

7、生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡。

8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。

9、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

【译文】鲜鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到,(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命,也是我想要的;正义,也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义。

10、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

【译文】尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女,推广开也去爱抚人家的儿女。

11、天时不如地利,地利不如人和。

【译文】有利的气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。

12、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

14、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

【译文】君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人。爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他。

15、民为贵,社稷次之,君为轻。

【译文】百姓最为重要,代表国家的土神谷神为次,君主为轻。

第四篇:孟子名言

孟子名言

1、不以规矩,不能成方圆。

2、权,然后知轻重;度,然后知长短。

3、人有不为也,而后可以有为。

4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

5、其进锐者,其退速。

6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

9、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

10、仁者无敌。

11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

13、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

14、得道者多助,失道者寡助。

15、天时不如地利,地利不如人和。

16、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

17、贤者在位,能者在职。

18、尊贤使能,俊杰在位。

19、民为贵,社稷次之,君为轻。20、人皆可以为尧舜。

21、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。

22、祸福无不自己求之者。

23、君子不怨天,不尤人。

24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

25、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

26、君子莫大乎与人为善

27、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

28、恭者不侮人,俭者不夺人。

29、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。30、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

31、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

33、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

34、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

35、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

36、无为其所不为,无欲其所不欲

37、有不虞之誉,有求全之毁。

38、人之易其言也,无责耳矣。

39、人之患,在好为人师。40、人无廉耻,王法难治

41、西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。

42、世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

43、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

44、仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。

45、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

46、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

47、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

48、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

49、言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。

50、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。

51、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

52、穷则独善其身,达则兼济天下。

53、生于忧患,死于安乐。

54、尽信书,则不如无书。

55、诚者,天之道也;思诚者,人之道也

56、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

57、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

58、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

59、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

60、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

61、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

62、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

63、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

64、保民而王,莫之能御也。

65、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。66、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

67、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

68、不耻不若人,何若人有?

69、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。70、彼一时,此一时也。

71、道之所在,虽千万人吾往矣!

72、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。73、人若无志,与禽兽同类。

74、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。75、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

77、仰不愧于天,俯不怍于人。78、劳心者治人,劳力者治于人。

79、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。

80、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。81、穷不失义,达不离道。82、尽心知性,尽性知天。83、吾善养浩然之气。84、行有不得,反求诸己!85、顺天者存,逆天者亡。86、育才造士,为国之本。87、惟孝顺父母,可以解忧。

88、仁者如射,射者正已而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。89、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。90、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。

91、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣。92、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? 93、独乐乐不如众乐乐。

94、君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

95、其交也以道,以接也以礼。96、不以文章害辞,不以辞害志。97、无欲者,可王矣。

98、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

99、乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

100、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

第五篇:孟子名言

孟子名句

一、要求背诵名句

1.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。2.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

二、补充要求背诵名句

1.不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

【不耽误百姓的农时,粮食就吃不完;细密的鱼网不放入大塘捕捞,鱼鳖就吃不完;按一定的时令采伐山林,木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完。】

2.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。【认真地兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,那么,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。】 3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。

【尊敬自己的父母长辈,从而推广到尊敬所有人的父母长辈;爱护自己的孩子,从而推广到爱护所有人的孩子,做到这一点,统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。】 4.权,然后知轻重;度,然后知长短。

【用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。】 5.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

【喜欢人民所喜欢的人民也会喜欢他所喜欢的,担忧人民所担忧的,人民也会担忧他的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐,把天下人的忧愁当做自己的忧愁,做到这样却不称王,是从来没有的事。】 6.老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。【年老的男人没有妻子的叫“鳏”(鳏夫),年老的女人没有丈夫的叫“寡”(寡妇),年老而没有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”(孤儿孤女)】

7.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天下之间。

【意谓我善于培养浩然之气。这种气,最伟大,最刚强。用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在。】 8.以力服人者,非心服也,力不瞻也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。【靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不足(反抗);靠道德使人服从,是心里高兴而真心服从,就像七十二弟子敬佩孔子那样。】

9.天时不如地利,地利不如人和。

【有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。】

10.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

【站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。帮助他的人少到了极点,内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点,天下人都会归顺于他。】

11.彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。【当时是当时,现在是现在。(历史上)每过五百年,必定有圣君兴起,其中还必定有声望很高的辅佐者。】 12.民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。

【人民有一个基本情况,有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。】

13.夏曰校,殷曰序,周曰痒;学则三代共之,皆所以明人伦也。

【夏朝管学校叫“校”,殷商叫“序”,周代叫“庠”,至于学习则三个朝代都是一样的,都是教人明白人的伦常明事理的。】 14.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

【父子之间要相亲相爱,君臣之间要有适当规则,夫妇之间要有内外之别,长幼之间要有尊卑秩序,朋友之间要有诚信。】 15.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。

【金钱地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节。这是真正的大丈夫。】 16.离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音。【即使有离娄那样好的视力,公输子那样好的技巧,如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷那样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音。】

17.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

【自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。】 18.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。

【观察一个人,最好莫过于观察他的眼睛。因为眼睛掩盖不了一个人内心的丑恶。】 19.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。

【哪一种侍奉最重要?侍奉父母最重要;哪一种守护最重要?守护自身(的善性)最重要。】 20.人之患,在好为人师。

【与人相处中的忌讳,那就是喜欢做别人的老师。】

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21.人有不为也,而后可以有为。【人要有所不为,才能有所为。】 22.大人者,不失其赤子之心者也。

【能成就大事的人物,总会有善良、纯朴、率直、热爱生命的人格品质】 23.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

【爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。】 24.颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。

【歌颂他们的诗,研读他们的书,而不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们的那个时代。】 25.人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。【人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。】 26.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。【同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有;是非心,人人都有。】 27.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。】

28.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

【鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,这两样东西不能够同时得到,我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西,义(真理、信仰、正义有益大众的思想和行为)也是我想要的东西,如果这两样东西不能够同时得到,我就舍弃生命而选择义。】 29.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

【道德高尚的人(代指君子)不会去吃别人施舍来的食物.意指品行得体的人决不会在别人面前卑躬屈膝,接受别人的怜悯,不管处境多么困难也不会在尊严上贬低自己。】 30.心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。】

31.孟子曰:“羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”

【孟子说:“羿教人射箭,总是期望把弓拉满,学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩,学的人也就必定依照一定的规矩。”】 32.出乎其类,拔乎其萃。

【指人的品德才能超出同类之上。】 33.观水有术,必观其澜。

【观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜。】 34.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

【人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻,那就不会有耻辱了。】

35.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

【古代的贤人,得志的时候,就为民众谋福利,不得志的时候,就加强自己的品德修养,使自己的德望昭显于世。】 36.人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。

【人有不学过但能做的,是人的本能;有不经考虑但知道的,是人的良知】

37.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。

【孔子登上东山,就觉得鲁国变小了;登上泰山,就 觉得整个天下都变小了。所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引 了。】 38.尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。

【完全相信书,那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书,就只相信其中的二三页罢了。】 39.民为贵,社稷次之,君为轻。

【百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。】 40.孟子曰:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。”

【孟子说:“贤人先使自己明白,然后才去使别人明白;今天的人则是自己都没有搞清楚,却想去使别人明白。”】 41.言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。

【言语浅近而含义深远,这是善言;把握住的十分简要,而施行时效用广大,这是善道。】 42.民望之,若大旱之望云霓也。

【人民盼望它,好像大旱的时候盼望寸水一样。】

43.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

【君子有三大快乐,称王天下不在其中。父母健在,兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。】

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