戒耳餐文言文翻译

第一篇：戒耳餐文言文翻译

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。以下是小编整理的关于戒耳餐文言文翻译，欢迎阅读。

原文：

戒耳餐

何谓耳餐？耳餐者，务名之谓也。

贪贵物之名，夸敬客之意，是以耳餐，非口餐也。

不知豆腐得味，远胜燕窝。海菜不佳，不如蔬笋。

余尝谓鸡、猪、鱼、鸭，豪杰之土也，各有本味，自成一家。

海参、燕窝，庸陋之人也，全无性情，寄人篱下。

尝见某太守宴客，大碗如缸，白煮燕窝四两，丝毫无味，人争夸之。

余笑回：“我辈来吃燕窝，非来贩燕窝也。”

可贩不可吃，虽多奚为？

若徒夸体面，不如碗中竟放明珠百粒，则价值万金矣。

其如吃不得何？

译文：

戒耳餐

什么叫耳餐呢？

所谓耳餐，就是贪图虚名的称谓吧。贪恋食材的名贵，夸耀待客的诚意，是用来传说的，不是用来吃的。

他们这些人不知道，如果豆腐做得出它得本味，远远超过燕窝好吃。

海鲜如果不够新鲜优良，还不如蔬菜和鲜笋鲜美。

我吃过的鸡肉、猪肉、鱼肉、鸭子，这些都是像人中豪杰，各有天赋，各有本味，能自成一家。

而海参、燕窝，却像庸俗简单的人，自身没有味道，全靠寄人篱下，指本味很淡，需要借助高汤的鲜味。

有一次遇见，某太守宴请宾客，碗像小缸一样大，白煮的燕窝放四两（4*1.6=6.4两），一点味道都没有，但很多人却还是争相去称赞、夸奖它的好。

我笑笑回答说：“我们来是吃燕窝的，不是来贩卖燕窝的。”

东西既然好，只能贩卖，却不好吃，虽然很多，又有什么用呢？

如果只是为了被夸耀和好面子，不如在碗里放上百余颗珍珠，这样价值万金，谁都能看出来。

这道菜不是用来吃的，那又如何？

第二篇：孟母戒子文言文的翻译

《孟母戒子》主要讲述了孟母教育孟子的所作所为。故事告诉我们做事情不能半途而废。一起来看看古诗内容，仅供大家参考！谢谢！

作品原文

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

注释

（1）少时：小时候

（2）诵：背诵，背书（读出声音来）。

（3）方：正在。

（4）织：织布。

（5）辍（chuò）然：突然中止的样子。辍，停止。

（6）乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。进：背诵下去。

（7）愃：通“谖”，遗忘，忘记。

（8）何为：即“为何”，为什么。

（9）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。

（10）引：拿来，拿起。

（11）裂：割断。

（12）戒 ：告诫。

（13）自是之后：从此之后。自是：从此。

（14）有所失，复得：有所遗忘，后来又想起来了。

译文

孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警戒孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。

作品鉴赏

父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。

作品相关

《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。《荀子》是最常用的来源，不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。道德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义。由于有24段缺乏引自《诗经》的起结论作用的诗句，这说明文本有缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束，根此可知，《韩诗外传》与其说是一部创作，还不如说是一部编作。《韩诗外传》作为一个源头，可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。

主人公介绍

孟丘

孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭、坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。

孟母（教子）

孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废,要专心致志，这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。一一习记。

第三篇：张耳文言文翻译及阅读

导语：张耳，秦末汉初人物，大梁（今开封市西北）人，家在外黄（今商丘市民权县西北）。曾参加秦末农民起义军，项羽分封十八路诸侯时，张耳被封为常山王（后世为避汉文帝讳，恒山皆作常山）定都襄国（今邢台市）后归汉成为刘邦部属，被加封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王。习称赵景王。下面是由小编整理的关于《张耳》文言文翻译及阅读。欢迎阅读！

张耳

张耳、陈余，皆魏名士。秦灭魏，悬金购两人。两人变姓名，俱之陈(1)，为里监门(2)以自食。吏尝以过笞(3)陈余，余怒欲起，张耳蹑(4)之，使受笞。吏去，耳乃引余之桑下，数之曰：“姑吾与公言何若，今见小辱，而欲死一吏乎！”勾践石室，淮阴(5)胯下，皆忍小耻，以就大业也。陈余浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。

注释：

（1）陈：陈国。

（2）为里监门：做守卫里门的职务。

（3）笞：鞭打。

（4）蹑：踩。

（5）：淮阴：韩信，西汉开国功臣。

翻译：

张耳，陈余都是魏国有名的士人。秦国灭掉了魏国之后，用大量财物来悬赏他们两人。两人于是改变姓名，逃到了陈国，做了里监门这个职位来养活自己。

一个小吏曾经因为一个错误要鞭笞陈余，陈余十分愤怒想要起来反抗，张耳用脚踩了他一下，示意自己来受鞭笞。小吏离开后，张耳于是带陈余来到桑树下面，批评数落他说：“过去我跟你说了什么，如今被小小的羞辱了一下，就要杀死一个小吏！”勾践忍辱负重住在石头屋子里，淮阴王韩信从别人的胯下爬过，都是忍了小耻辱，来成就大事业。陈余浅薄浮躁，跟张耳比起来差的很远，所以后来他们一个成功一个失败。

阅读题：

1.解释下列所选的词。（4分）

（1）耳乃引余之桑下。引：（拉）（2）不及张耳远甚。及：(比得上)

2.对文中划线句的意思理解的正确的一项是___D_____________。（3分）

A．如今受到一点小小的屈辱，却想把一个小吏弄死吗？

B．如今看见一点小小的屈辱，却想死在一个小吏手里吗？

C．如今看到一点小小的屈辱，却想把一个小吏弄死吗？

D．如今受到一点小小的屈辱，却想死在一个小吏手里吗？

3.从文中看，陈余、张耳之所以一成一败是因为陈余性格“____浅躁_____________“，而张耳却能做到“_____忍小耻_____________”。（用原文语句回答）（3分）

4.与文中提到的勾践和韩信两个历史人物无关的一个成语是_____C______。（2分）

A.多多益善 B.卧薪尝胆 C.望梅止渴 D.胯下之辱

5.从文中看，陈余、张耳之所以一成一败是因为陈余性格“___浅躁_________”，而张耳却能做到“___忍小耻_____”。（用原文语句回答）（2分）

6、翻译（2分）

陈余浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。

译： 陈余浅薄浮躁，跟张耳比起来差的很远，所以后来他们一个成功一个失败。

第四篇：张耳文言文翻译

文言文翻译对很多孩子来说,都是一个弱项，很多同学觉得文言文翻译很难，下面为大家分享了张耳的文言文翻译，一起来看看吧！

张耳

张耳、陈余，皆魏名士。秦灭魏，悬金购两人。两人变姓名，俱之陈(1)，为里监门(2)以自食。吏尝以过笞(3)陈余，余怒欲起，张耳蹑(4)之，使受笞。吏去，耳乃引余之桑下，数之曰：“姑吾与公言何若，今见小辱，而欲死一吏乎！”勾践石室，淮阴(5)胯下，皆忍小耻，以就大业也。陈余浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。

[注释]

（1）陈：陈国。

（2）为里监门:做守卫里门的职务。

（3）笞：鞭打。

（4）蹑：踩。

（5）：淮阴：韩信，西汉开国功臣。

翻译：

陈余浅薄浮躁，跟张耳比起来差的很远，所以后来他们一个成功一个失败。

张耳，陈余都是魏国有名的士人。秦国灭掉了魏国之后，用大量财物来悬赏他们两人。两人于是改变姓名，逃到了陈国，做了里监门这个职位来养活自己。

一个小吏曾经因为一个错误要鞭笞陈余，陈余十分愤怒想要起来反抗，张耳用脚踩了他一下，示意自己来受鞭笞。小吏离开后，张耳于是带陈余来到桑树下面，批评数落他说：“过去我跟你说了什么，如今被小小的羞辱了一下，就要杀死一个小吏！”勾践忍辱负重住在石头屋子里，淮阴王韩信从别人的胯下爬过，都是忍了小耻辱，来成就大事业。陈余浅薄浮躁，跟张耳比起来差的很远，所以后来他们一个成功一个失败。

阅读练习答案

1.解释下列加点的词。（4分）

（1）耳乃引余之桑下（拉）（2）不及张耳远甚(比得上)

2.对文中划线句的意思理解的正确的一项是___D_____________。（3分）

A．如今受到一点小小的屈辱，却想把一个小吏弄死吗？

B．如今看见一点小小的屈辱，却想死在一个小吏手里吗？

C．如今看到一点小小的屈辱，却想把一个小吏弄死吗？

D．如今受到一点小小的屈辱，却想死在一个小吏手里吗？

3.从文中看，陈余、张耳之所以一成一败是因为陈余性格“____浅躁_____________“，而张耳却能做到“_____忍小耻_____________”。（用原文语句回答）（3分）

4.与文中提到的勾践和韩信两个历史人物无关的一个成语是_____C______。（2分）

A.多多益善 B.卧薪尝胆 C.望梅止渴 D.胯下之辱

5.从文中看，陈余、张耳之所以一成一败是因为陈余性格“___浅躁_________”，而张耳却能做到“___忍小耻_____”。（用原文语句回答）（2分）

6、翻译（2分）

陈余浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。

第五篇：《医戒》李东阳文言文原文注释翻译

《医戒》李东阳文言文原文注释翻译

在我们平凡的学生生涯里，相信大家一定都记得文言文吧，其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助更多人学习文言文，以下是小编整理的《医戒》李东阳文言文原文注释翻译，希望对大家有所帮助。

作品简介

《医戒》明代李东阳所作叙事散文，通过自己二十九岁时一场脾病治愈过程，揭示患病的人如果一味迷信名医而延误病情的道理。

作品原文

医戒

予年二十九（1），有脾病焉，其症能食而不能化，因节不多食，渐节渐寡，几至废食，气渐苶（2），形日就惫。医谓：“为瘵也（3）。”以药补之，病益甚，则补益峻（4）。岁且尽（5），乃相谓曰：“吾计且穷矣，若春水旺（6），则脾土必重伤。”先君子忧之（7）。会有老医孙景祥氏来视，曰：“及春乃解。”予怪问之，孙曰：“病在心火（8），故得木而解。彼谓脾病者，不揣其本故也。子无乃有忧郁之心乎？”予爽然曰（9）：“噫！是也。”盖是时予屡有妻及弟之丧（10），悲怆交积，积岁而病，累月而惫，非惟医不能识，而予亦忘之矣。于是括旧药尽焚之，悉听其所为，三日而一药，药不过四五剂，及春而果差（11）。因叹曰：“医不能识病，而欲拯人之危，难矣哉！”又叹曰：“世之徇名遗实（12），以躯命托之庸人之手者，亦岂少哉！向不此医之值（13），而徒托诸所谓名医，不当补而补，至于惫而莫之悟也！”因录以自戒。

作品注释

（1）予年二十九：当时为1475年（成化十一年乙未）。

（2）苶（nié）：衰弱。

（3）瘵（zhài）：《说文》：“瘵，病也。”此处盖指脾病。

（4）峻：急迫。

（5）岁且尽：一年将终。

（6）“春水”二句：中医以五行与五脏相配，脾属土，故称“脾土”。脾的功能在于运化水湿，春季水盛，将加重脾脏负担，故说：“脾土必重伤”。

（7）先君子：亡父的敬称。

（8）“心火”二句：心属火。中医以五行与五时（春、长夏、夏、秋、冬）相配，春属木。木能生火，故有心病的人，至春季心火便得以散发，故说“得木而解”。

（9）爽然：明白清楚。《说文》：“爽，明也。”

（10）“是时”句：1474年（成化十年甲午），作者二十八岁，三弟李三川亡。次年，继室岳夫人（岳正之女）又卒。

（11）差（chài）：同“瘥”，病愈。

（12）徇名遗实：谓徒慕其名，而不究其实际情形。徇：随顺。遗：抛弃。

（13）向：倘或。值：遇。

作品译文

我二十九岁时，脾有毛病。症状是能吃而不能消化，因此就节制饮食，后来越节越少，几乎将废食了。精神日渐衰颓，形状也日益显得憔悴。医生说“这可是瘵病呢”，便用补药来补。病越发厉害，补就越发加重。快到年终，医生说：“我的办法也想尽了，如果来年春木旺，那么，脾土必受重伤。”父亲为此很担心。

这时恰有老医生孙景祥先生来看病，说：“到了春天就没事。”我感到奇怪便问他，他说：“病在心火，所以得木而消失。那个医生当作脾病来医，这就没有摸到它的`根。您莫非有什么悲伤的心事么？”我恍然说：“哟！对啦。”因为我这时连续碰上妻和弟的丧亡，悲怆交集，积年累月，因病而疲。非但那个医生不理解，连我自己也忽略了。随即收集所有的旧药全烧掉，全都听从孙医生的诊治，三天服一剂药，不过四五剂，到春天病果然好了。

我因此很有感慨：医生不识病理，要想解救人的危急，难得很哪！又叹道：世上那些从名忘实，将性命寄托在庸人手中的人难道还少么？当初如果不遇到那位老医生，只托之于所谓名医，不当补而补，直到精疲力尽还是不明白啊！因此就写下来警戒自己。

作品赏析

这篇文章揭示的道理是，不仅庸医能够害人，而且患病的人如果一味迷信名医，将性命寄托在徒有其名的庸人手中，也会给自己带来祸害。不光是看病这种事，世上的事情其实都是这个道理。

作者简介

李东阳（1447—1516）字宾之，号西涯，谥文正。汉族，祖籍湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京师（今北京市）。明代中后期诗人、书法家、政治家，茶陵派的核心人物。天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。

李东阳是明代成化、弘治年间诗坛首领，《明史·文苑传序》说其诗“出入宋元，溯流唐代”。以他为首的茶陵派，在明初台阁体与明中叶前后七子之间起了过渡作用。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。