顽猴见巧文言文翻译

第一篇：顽猴见巧文言文翻译

大家看的懂顽猴见巧文言文吗？下面小编整理了顽猴见巧文言文翻译，欢迎大家阅读学习！

顽猴见巧文言文翻译

原文：

吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。（节选自）

释义：

吴王渡过长江,登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍,惊惶地四散奔逃,躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了,它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去,在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它,它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭,猴子躲避不及抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说:“这只猴子夸耀它的灵巧,仗恃它的敏捷而蔑视于我,以至于受到这样的惩罚而死去。要以此为戒啊!唉,不要用傲气对待他人啊!”颜不疑回去后就拜董梧为师,改掉了他的傲态,抛弃了淫乐,告别了荣华显耀,三年后全国的人都称赞他。

第二篇：义猴文言文翻译

义猴选自于《杏林集》，讲述一只有情有义猴子的故事。接下来小编搜集了义猴文言文翻译，欢迎查看。

义猴

某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而僵卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。

译文

某山脚下有一位种植瓜果蔬菜的老人，配偶很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。有一个猎人同情他老而且没有儿子，就送了一只猴子给他。老人像爱亲生儿子一样爱（对待）这只猴子。每次出门（猴子）都必定会跟着他，不用链子锁着不用绳牵着它（猴子），但（猴子）不离开也不逃跑。像这样过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下。老人的女儿问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头，（她）于是就和猴子一同回去。老人家里很穷，没有什么用来埋葬，猴子哭遍乡野，乡里的人于是出钱款埋葬了（老者）。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手作揖谢绝了她，仍然固守着老人原来的居所，每天自己摘果吃。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，很是哀伤。不到三个月，就死在老人的坟墓前。乡里的人可怜它，就把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着：义猴之墓。

注释

1、惟：只有

2、以：给

3、偶：妻子

4、隅：角落

5、适：嫁

6、赤子：儿子

7、链：用链子锁

8、暴：突然

9、卒：死亡

10、颔：点头

11、俱：都，一同

12、徒：只有

13、故：原来

14、掣：牵引，拉，牵

15、勒：雕刻

16、逸：逃

17、如是：像这样

18、引：带

19、撷：采摘

20、无以：没什么用来

21、殊：很

启示

1、我觉得文中的猴子对养之五年的老人有情有义，那么我们做人更应该做有情有义的性情中人。

2、我觉得文中的猎人富有同情心，我们应该向他学习，主动关心与帮助那些需要帮助的人。

3、文中的乡人不但出钱掩埋了老人，而且给死去的猴子立了一块碑，由此可见他们的善良与淳朴。

第三篇：华佗巧治病文言文翻译

相信大家对“华佗”这个人物的名字耳熟能详，那么小编今天准备的内容是华佗巧治病文言文翻译，请看看：

华佗巧治病文言文翻译

原文

有一郡守病，延华佗治。佗视疾，以为其人盛怒则廖，乃多受其直而不加治。无何弃去，且留书骂之。郡守果大怒，令人追杀华佗，郡守子知道华佗的意思，属使勿逐，守不得佗，嗔恚至极，吐黑血数升，病遂愈。

注释

1.郡守：郡的长官

2.延：邀请

3.以为：认为

4.瘳（chōu）：病愈

5.无何：没多久

6.瞋恚（chēn huì）：愤怒

7.酬：酬金

译文

有一位郡守患病，邀请华佗治病。华佗看了病，认为这个人只要大怒一场病就会痊愈，于是多收他的报酬却不给他治病，不久华佗丢下病人走了，还留下一封信骂这位郡守。郡守果然大怒，命令手下人把华佗捉来杀掉。郡守的儿子知道华佗的真实用意，嘱咐派出的使者不要追拿华佗。郡守没有抓到华佗，愤怒到了极点，吐黑血（淤血）数升，病就痊愈了。

文言知识

延。现代汉语中的“延”，指“延长”，而文言中的“延”，主要指“邀请”。上文“延华陀治”，意为邀请华佗治病。又，“延至家”，意为邀请到家里；“延四方之士”，意为邀请四面八方的人。

文化常识

升。上文说到“吐黑血数升”，升是旧时的一种量器，也作容器用。木制，方口，呈倒梯形状。旧时另有一种容量单位“合”（gě），1合约1两2钱，10合为1升，10升为1斗，10斗为1石（dàn）。那郡守吐黑血（淤血）数升，看来是吐了好多淤血。

【拓展】阅读

华佗（约145-208）东汉末医学家，汉族。字元化，一名旉，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人，华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。关于华佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人，1995年，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江XX欣然为亳州亲笔写下了“华佗故里，药材之乡”的题词。

据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻zui药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。

华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄（今谯城区华佗镇）。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。

华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。

华佗精于医药的研究。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

第四篇：患难见知交的文言文翻译

人们在患难的时候总是能见到真情的。下面是小编为大家整理的关于患难见知交的文言文翻译，欢迎大家的阅读。

原文

赵洞门为御史大夫，车马辐辏（còu），望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴薗次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁（mò）于客邸（dǐ）。两孙孤立，薗次哀而振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时感叹赵为知人。

翻译

赵洞门作为御史大夫，门前车马汇集，前来拜访，献媚他的人络绎不绝。等到他被免官归里，离开京城时，为他送行的人三三两两。不久后，他被朝廷召回起用，以前离开的人们又像当初那样前来拜访。

当时只有吴薗次一个人光明磊落，不因赵洞门富贵还是失势而改变对他的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子赵友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来帮助我们家。”没多久，友沂早逝，赵洞门也因失去儿子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的两个孙子无依无靠，吴薗次哀伤地救济他们，把小的那个孙子当儿子一样抚养，他又把自己的爱女许配给他。一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

注释

（1）赵洞门：人名。

（2）辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。

（3）望尘者：拜访的人。

（4）接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多，接连不断。

（5）于：在。

（6）及：等到。

（7）罢归：免职。

（8）欣戚：这里指富贵或失势。

（9）改观：改变态度。

（10）友沂：赵洞门儿子的名字。

（11）殁：死。

（12）客邸：外地旅舍，客店。

（13）振：通“赈”，救济。

（14）字：嫁。

（15）寻：不久。

（16）咸：全，都。

（17）目送：随其人之去而以目注视，在此表看重之意。

第五篇：《患难见知交》文言文翻译

《患难见知交》是王晫写的。王晫，初名斐，字丹麓，号木庵，自号松溪子，浙江钱塘人。生于明末，约生活于清顺治、康熙时。顺治四年秀才。旋弃举业，市隐读书，广交宾客。工于诗文。以下是小编整理的《患难见知交》文言文翻译，欢迎阅读！

原文

赵洞门为御史大夫，车马辐辏（còu），望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴薗次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁（mò）于客邸（dǐ）。两孙孤立，薗次哀而振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时咸叹赵为知人。——（选自《今世说》）

1.下面句中加点的“以”字用法相同的两组是：（和）；（和）（4分）

A.不以欣戚改观 B.以中有足乐者 C.字以爱女 D.以塞忠谏之路也E.先帝简拔以遗陛下 F.故临崩寄臣以大事也 G.威天下不以兵革之利

2.翻译句子。（2分）

赵亦以痛子，殁于客邸。

3.“”这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。（2分）

4.该文最主要的写作手法是。（2分）

参考答案

1.AB（因为）；CF（把）(4分)

2.赵洞门也因悲痛失去儿子，死在外地客寓。(2分)

3.答案：路遥知马力，日久见人心或路遥知马力，患难见真情。(2分)

4.对比(2分)

译文

赵洞门作为御史大夫，门前车马汇集，前来拜访，献媚他的人络绎不绝。等到他被免官归里，离开京城时，为他送行的人三三两两。不久后，他被朝廷召回起用，以前离开的人们又像当初那样前来拜访。当时只有吴薗次一个人光明磊落，不因赵洞门富贵还是失势而改变对他的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子赵友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来帮助我们家。”没多久，友沂早逝，赵洞门也因失去儿子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的两个孙子无依无靠，吴薗次哀伤地救济他们，把小的那个孙子当儿子一样抚养，他又把自己的爱女许配给他。一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

鉴赏评点

“路遥知马力，日久见人心”。这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。赵洞门当官时，门庭若市；被免职后，门前车马稀；当再次被起用，门前车马又络绎不绝。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。而大千世界也不尽然，吴薗次就是一个不以富贵失势而改变对他人态度的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特别是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。吴薗次的这种品质确实令人肃然起敬，我们也应该有这种品质。

注释

（1）赵洞门：人名。

（2）辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上，后形容人和物聚集像车辅集中于车毂上一样。

(3)望尘者：拜访的人。

（4）接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。

（5）于：在。

（6）及：等到。

（7）罢归：免职。

（8）欣戚：欣，富贵；戚，失势。

（9）改观：改变态度。

（10）友沂：赵洞门儿子的名字。

（11）殁：死。

（12）客邸：外地旅舍，客店。

（13）振：通“赈”，救济。

（14）字：嫁。

（15）寻：不久。

（16）咸：全，都。

感悟

1、我们对于那些趋炎附势的人要有清醒的认识，不要被那些阿谀奉承，拍马屁的人花言巧语所蒙蔽。

2、做人要正直、光明磊落，要像文中的吴薗次那样不因别人有势力就奉迎，也不因别人不得势而冷落别人。