老舍作品摘抄

第一篇：老舍作品摘抄

老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。以下是小编收集的老舍作品摘抄，欢迎查看！

老舍的作品列表：

《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务

《赵子曰》(长篇小说)1928，商务

《二马》(长篇小说)1931，商务

《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院

《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活

《猫城记》(长篇小说)1933，现代

《离婚》(长篇小说)1933、良友

《老舍幽默诗文集》1934，的代

《赶集》(短篇小说集)1934，良友

《樱海集》(短篇小说集)19Z9，人间

《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明

《老牛破车》(创作经验)1937，人间

《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司

《骆驼祥子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文

《火车集》(短篇小说集)1939，上杂

《残雾》(话剧)1940，商务

《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社

《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司

《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社

《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部

《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋

《国家至上》(话剧)与宋之的合着，1943，南方印书馆

《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社

《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合着，l943，中西书局

《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社

《火葬》(长篇小说)1944，晨光

《惶惑》(长篇小说，是《四世同堂》第1部)1944，良友

《偷生》(长篇小说，是《四世同堂》第2部)1946，晨光

《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社

《微神集》(短篇小说集)1947，晨光

《月牙儿集》(短篇小说集)l948，晨光

《方珍珠》(话剧)1950：晨光

《龙须沟》(话剧)1951，大众

《老舍选集》1951，开明

《春华秋实》(话剧)1953，人文

《老舍短篇小说》19567，人文

《福星集》(散文集)1958，北京

《茶馆》(话剧)1958，戏剧

《上任》(短篇小说)1958，作家

《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册，1959，百花；l—3部，四川人民

《正红旗下》(长篇小说，遗着，未完)

《我这一辈子》(中篇小说)

《老舍小说集外集》1982，北京

《老舍文艺评论集》1982，安徽人民

《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民

《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧

《老舍新诗》1983，花山

《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花

《老舍散文》1984，百花

《老舍经典作品选》2002，当代世界

《草原》 未知

老舍经典作品语录摘抄：

【1】：雨下给富人 也下给穷人 下给义人 也下给不义的人 其实 雨并不公道 因为下落在一个没有公道的世界上--老舍 《骆驼祥子》

【2】：这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。--老舍

【3】：生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。--老舍 《小病》

【4】：老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。--老舍

【5】：一个人爱什么，就死在什么上--老舍

【6】：才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。--老舍

【7】：四月中的细雨，忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影、树影都是很微淡的。野桃花开得很早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。--老舍 《二马》

【8】：骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。--老舍

【9】：经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来--老舍 《骆驼祥子》

【10】：哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了--老舍

【11】：谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。--老舍

【12】：最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。--老舍 《骆驼祥子》

【13】：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。--老舍 《老舍选集》

【14】：生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在这变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。--老舍

【15】：乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。--老舍 《骆驼祥子》

【16】：母亲的心是儿女们感情的温度表。--老舍 《四世同堂》

【17】：真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。--老舍

【18】：“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。”--老舍

【19】：儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。--老舍 《我的母亲》

【20】：人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。--老舍 《我的母亲》

【21】：如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。--老舍

【22】：人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。--老舍 《骆驼祥子》

【23】：烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？--老舍 《骆驼祥子》

【24】：熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。--老舍

【25】：患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去--尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。--老舍 《四世同堂》

【26】：文艺决不是我的浮桥，而是我的生命.--老舍

【27】：一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。--老舍 《四世同堂》

【28】：这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家的车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，象被人家抽着转的陀螺；他没有自己。可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，象自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人；有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。--老舍 《骆驼祥子》

【29】：生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。--老舍 《四世同堂》

【30】：我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！--老舍 《想北平》

【31】：你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗着民族的平等与自由的！--老舍 《四世同堂》

【32】：山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。--老舍 《四世同堂》

【33】：他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。--老舍 《四世同堂》

【34】：苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。--老舍 《骆驼祥子》

【35】：作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来--老舍

【36】：苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人 的耍刺儿含着一些公理。--老舍 《骆驼祥子》

【37】：我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。--老舍 《我的母亲》

【38】：于是之靠着茶馆大门口 说了一句“改良改良，越改越凉！”--老舍 《茶馆》

【39】：愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。--老舍 《骆驼祥子》

【40】：侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢着打着都不哼一声的狗！--老舍 《四世同堂》

【41】：越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他制造成个最理想的青年。--老舍 《四世同堂》

【42】：为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。--老舍 《骆驼祥子》

【43】：旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！--老舍

【44】：懒人的思想不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。--老舍 《骆驼祥子》

【45】：秋山秋水虚幻地吻着，山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋声秋色，是济南，是诗。--老舍 《一些印象》

【46】：明知买到手中没好处，可是爱书的人见书就想买，养马的见了马就舍不得，有过三把儿骆驼的也是如此。--老舍 《骆驼祥子》

【47】：每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。--老舍 《林海》

【48】：我愿意老年轻轻的，死的时候像朵春花将残似的那样哀而不伤。--老舍

【49】：屋里灭了灯。天上很黑。不时有一两个星刺入了银河，或滑进黑暗中，带着发红或发白的光尾，轻飘的或硬挺的，直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡，给黑暗一些闪烁的爆裂。有时一两颗星，有时好几个星，同时飞落，使静寂的秋空微颤，使万星一时迷乱起来。有时一个单独的巨星横刺入天角，光尾极长，放射着星花；红，渐黄；在最后的挺进，忽然狂跃似的把天角照白了一条，好像刺开万重的黑暗，透进并逗留一些乳白的光。余光散尽，黑暗似晃动了几下，又包合起来，静静懒懒的群星又复了原位，在秋风上微笑。地上飞着些寻求情侣的秋萤，也作着星样的游戏。--老舍 《骆驼祥子》

【50】：政哄越多，青年们越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼！没有应付的能力与知识。这么一来，老人们可得了意，老人们一样没有知识，可是处世的坏主意比青年们多的多。青年们既没真知识，而想运用政治，他们非求老人们给出坏主意不可，所以革命自管革命，真正掌权的还是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人们的主意又极奸狡，于是大家以为政治便是人与人间的敷衍，敷衍得好便万事如意，敷衍得不好便要塌台。所以现在学校的学生不要读书，只要多记几个新字眼，多学一点坏主意，便自许为政治的天才。--老舍 《猫城记》

【51】：将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的--就是将死的国中总也有几个好人罢--坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。--老舍 《猫城记》

【52】：事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本并不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以尽管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。--老舍 《四世同堂》

【53】：一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏--老舍

第二篇：老舍作品读后感

今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如„„

草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲:五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华„„怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

《养花》这篇课文，详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱。读了这篇文章，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会。“要是天气突变，就得全家动员，抢救花草，腰酸腿疼，热汗直流也不在乎。”劳动中要是没有苦，又怎么会有甜呢？世间没有不劳动就获得的快乐，也没有可以不吃苦的劳动。老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗？劳动先苦后甜，我写作文不也要绞尽脑汁、冥思苦想吗？吃完了苦，看到自己满意的作文，心里是多么甜呀！“多得些知识并不是坏事。”说得多好啊！不过，要获取知识，如果不付出劳动，不尝尽酸苦，怎么能行？又怎会取得快乐和甘甜？吃不得苦的人，永远无法邀游知识的海洋。我以往学习，吃不得苦，想学好功课，却又改不掉贪玩贪睡的毛病。经过老师和父母的教育，我终于明白了“学习应当吃苦耐劳”的道理。现在，我放弃了过多的玩耍，抓紧时间努力学习，掌握了更多、更扎实的知识，终于尝到了学习的甜头。“不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗？”多么富有哲理的话呀！老舍爷爷不但说明了劳动的重要性，还揭示了为人做事的真理。这句话将永远是我的座右铭：只有劳动，才能创造出美好的生活。试问，不劳动又哪来什么作为呢？我不禁想起了自己制作飞机模型的情景：酷暑，太阳火辣辣的，热气的人，蚊子“大军”更是令人烦恼不堪，但我还是专心致志地拼装，拼装相当困难，劲儿使大了，零件往两边滑；劲儿用小了，又粘不牢。涂胶均匀也很难做到。第一次失败了，我毫不泄气，再来第二次。我把胶水均匀地抹上去，使劲地握在手心里，毫不放松。一秒钟、两秒钟„„一分钟、两分钟„„我的手心里积满了汗水。手又酸又痛，我坚持不懈地挤压着，连零件的锐角划破了手也不在乎。终于，一架精致的小飞机模型在我的手中诞生了。我愉快地想：虽吃了些苦，值得！读了《养花》这篇课文，我深深认识到了劳动的真正含义：在尝尽了苦、辣、酸、咸之后，才会有不尽的甘甜。我一定永远热爱劳动！

读《北京的春节》有感

刚刚考完试，爸爸妈妈就叫我预习下学期的内容，心里很不高兴，快春节了，并且刚考完，不让人家休息一下，太“法西斯”了。

机械的翻着书本，想到春节，居然就看到有一篇《北京的春节》，不想被吸引住了。

原来的春节多热闹啊。照这个日子计算，现在也该为春节准备了。过去北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年„„做好过春节的充分准备。

可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍先生眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，甚至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。

真想回到过去，大吃一顿，痛痛快快的玩，过去春节可要放一个月啊！

读《骆驼祥子》有感

这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。

它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。

我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里„„这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。

老舍先生写的<<母鸡>>一文读后感

文中写的是老舍先生一开始讨厌母鸡，因为它没完没了

地叫，但后来他改变了对母鸡的看法，因为他发现母鸡

是很负责、慈爱、辛苦、伟大，所以他不仅不再讨厌母

鸡，还觉得它是一位英雄。

读了这篇短文后，使我联想到我的妈妈。我讨厌她，就像老舍先生讨厌母鸡一样。因为她整天在我身边唠唠

叨叨，有时甚至打我、骂我，我不仅讨厌她还恨她。我反

反复复地读这篇文章的一句话:“一个母亲，必定是一位

英雄。"我开始慢慢地，细细地回想起妈妈对我的一点一滴，妈妈对我的好开始像放电影一样一幕接一幕地在我的脑海里

闪现，那哪是唠唠叨叨啊？她是怕我冻着、饿着和想了解我在学校的情况是怎样，才向我问这问那；她打我骂我是因为

我一次又一次地犯错，一次又一次地伤她的心。我知道，她

是恨铁不成钢啊！她恨我越深不正是她爱我越深吗？当我生

病时，是她彻夜末眠地守着我。生活上，她从不会让我愁吃

愁穿；学习上，她帮我解答难题。除此以外，她还教我怎么宽容别人，怎样帮助别人，怎样做一个正直的人。

读了这篇文章，我再也不讨厌妈妈了，老舍先生说得对：“一个母亲必定就是

一位英雄。我妈妈也不例外。

第三篇：老舍摘抄赏析

篇一：《骆驼祥子》摘抄赏析

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。赏析

东京也无非是这样”中“无非”理解为（“不过”），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。“这样”指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。片段：

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。赏析 作者用“不必说„„也不必说„„单是„„就有„„”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是„„就有„„”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。片段： 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：—— “给我读熟。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。赏析：

描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。片段：

一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。赏析：

鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。片段： 只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。赏析：

洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。2摘抄：

他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。赏析：

这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前。作者大声地赞美他——他的健壮、朴实、充满生气，让我们与作者一同欣赏这个旧中国的北京人力车夫吧，3摘抄：“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。” 赏析：

《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作。《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫叫祥子的悲惨故事。而“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”说的是祥子在“理想”和“生命”中选择了“生命”，因为“生命”是穷人唯一的选择，穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想。穷人他们想要拥有的是金钱，有些穷人认为金钱比理想更可贵，但金钱有时候可以改变一个人的人生，金钱可以把好人变成“坏人”。金钱会使人堕落。4 摘抄：明天的车份儿不要了，四点收车。白教你们拉一天车，都心里给我多念道点吉祥话儿，别没良心！后天正日子，谁也不准拉车。早八点半，先给你们摆，六大碗，俩七寸，四个便碟，一个锅子；对得起你们！都穿上大褂，谁短撅撅的进来把谁踢出去！吃完，都给我滚，我好招待亲友。亲友们吃三大海碗，六个冷荤，六个炒菜，四大碗，一个锅子。我先交待明白了，别看着眼馋。亲友是亲友；我不要你们什么。有人心的给我出十大枚的礼，我不嫌少；一个子儿不拿，干给我磕三个头，我也接着。就是得规规矩矩，明白了没有？晚上愿意还吃我，六点以后回来，剩多剩少全是你们的；早回来不行！听明白了没有？” 赏析 刘四爷是一个混迹北京数十年的流氓、恶霸，对于地方口语来说，他应当说是一个“北京通”。他的这段话，具有以下一些特点：第一，完全是口语化的。通篇找不到一个“因为”、“所以”、“不但”、“而且”、“但是”、“然而”一类的关联词，找不到一处比喻、夸张式的形容、修饰，句子简短、流畅，富有戏剧语言的动作性。第二，完全是地方化的。如“铜子儿”、“大伙儿”、“落座儿”、“晚半天”、“车份儿”、“念道”、“正日子”、“短撅撅”等一类的方言和行话，又如“先给你们摆，六大碗、俩七寸，??”，“亲友们吃三个海碗，六个冷荤，??”，“干给我磕三个头，我也接着”，“晚上愿意还吃我”等具有地方性的特殊语法的句子，都给人以强烈的形象、生动、新鲜的感受。5 摘抄： 虎妞，是车厂主刘四爷的女儿，长得虎头虎脑，还有一对虎牙，“象个大黑塔”，没人敢娶她，刘四爷也不愿失掉这个得力的帮手，所以三十七八岁还没出嫁。“她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时候更多一些花样。”这是小说对虎妞的一般性介绍。后来，小说在好几节里直接写到虎妞。赏析：虎妞一出场，我们便听到了她具有特殊表达方式的语言。祥子几天没来，虎妞想着他，假若是一般的女人，就只会说：“祥子！几天没见你，你上哪儿去了?”这样，既没有了个性，也没有了幽默，虎妞的语言则不同，完全是用形象的语言在说话。在北京城里拉车，而且又是身强力壮的祥子，会“让狼叼了去”是可笑的，当然也是不可能的，正因为这种不可能的矛盾现象，才使得“笑”油然而生。接下去，如果不是“让狼叼了去”那是不是“上非洲挖金矿去了”呢？这两句话中间，有着相当大的跳跃性：由空间上讲，从北京一下跳到非洲；从命运上讲，由“让狼叼”到“挖金矿”，由凶到吉，由死到生。“让狼叼了去”一语，已经是幽默的了，再加之以“挖金矿”的强烈对比，就更增添了幽默的趣味。

1、人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此.人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时.不因虚度年华而悔恨.也不因碌碌无为而羞愧,这样.在他临死的时候.能够说.我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业--为人类的解放而奋斗.我们必须抓紧时间生活.因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命.赏析：当一个人身体健康.充满青春活力的时候.坚强是比较简单和容易做到的事.只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候.坚强才是光荣的业绩

2、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散.就像一棵大树一样.强有力的将根深深地扎入土壤中.即使削掉树梢.也绝不会因此而凋零.赏析：知道为什么而死.问题就不同了.明白了这一点的人.也就有了力量.要是你感到真理是在你那一面.你甚至会从容就义的.英雄的行为就是这样产生的.3、收起枪.别跟任何人说.哪怕.生活无法忍受也要坚持下去.这样的生活才有可能变得有价值.赏析：任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己!这是最怯懦也是最容易的出路.即使到了生活实在难以忍受的时候.也要找出活法活下去.生命总会有用处的.4、“不必召开群众大会了.这里没有哪个人需要宣传鼓舞.托卡列夫.你说话很准确.他们确实是无价之宝.钢铁就是这样炼成的!”朱赫来说的.赏析：勇敢向前进.在斗争中百炼成钢.为开辟自由的道路.挺起胸膛走向战场!钢铁是这样炼成的！

5、突然，人们骚动起来了，一个骑马的人伏在马背上，沿着公路飞一般的跑来。

赏析：这句话用了夸张的修辞手法，突出了人们对军队来临的恐慌，同时也表现出人们希望红军快点来到镇上救他们，他们希望过上安宁、幸福的生活。从“一个骑马的人伏在马背上，沿着公路飞一般的跑来。”这句话可以看出，情况十分紧急。

6、“我说老太婆，你的服装不够整齐。既然穿军服，就得穿皮裤裆的马裤，戴布琼尼式的尖顶军帽，在跨上马刀，不然，就是个不文不武的?四不像?了。”

7、他像一条泥鳅，不住地四下张望，故意躲避直接的答复，他潜意识地感觉到危险正在逼近。

赏析：这里运用了比喻地修辞手法，把“秃头”比作泥鳅，形象生动地描写出他对上级提出的问题不敢作答，表现出他害怕上级对他的工作部满意而把他撤职的忐忑不安的心理，可以看出作者对这种领取头等口粮，高级俸禄却又不为国家做贡献，不为人民着想的人感到愤怒。

8、不管怎样我得到的东西要多得多，失去的东西是没法同它相比的。

赏析：在没有这句话有真理了，是啊，有很多东西我们没有去珍惜，等到失去了才知道很重要，可是，终究是过去了，没有挽回的余地。所以，在我们有限的人生中，要抓进身边的事物，珍惜身边的一切，不要等失去了才来痛惜，那样太虚假，也徒给自己人生一抹遗憾！

9、不要在你的生活里留下痛苦的回忆。

赏析：还是那句话，不做遗憾事，将来也就没有伤心的回忆；不做后悔事，将来也就没有痛苦的回忆。

10、钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

赏析：要想到达成功的彼岸，需要的就是毅力，只有坚强，坚持，不放弃，懂得在困难中，越挫越勇，彼岸花香离你不远了！篇二：名著好句赏析 名著好句赏析 简.爱好句赏析

“如果上帝赐给我美貌和财富，我也能让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。” ——简爱，一个追求平等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。

“以后，每当你自以为罗契斯特先生对你有好感时，就把两张画像拿出来比一比。” ——两张画像，一张是丑丑的自己，一张是漂亮的布兰奇小姐。我们的简爱小姐想通过对自己相貌的否定来抑制情感。不过从小说后面的发展来看，当女人爱上一个男人，任何对情感的抑制都是徒劳的。

“我也不喜欢头脑简单的老太太”

——在一个偌大的房子里，没有一个能懂他、理解他的人，肯定是会感到寂寞的。简爱是一个好的倾诉对象，我想罗契斯特先生与爱小姐只不过是日久生情而已。

“今晚我将成为大自然的客人，她将免费让我投宿。”

——简小姐在绝境中不失幽默，不过也体现了她当时的无奈。

“我劝人家要对卑微的命运满足，而我，上帝的任圣职的牧师，却几乎在不安发疯！” ——我们的圣约翰牧师，这个简爱小姐的表哥是在自我折磨吗？如果又来讨论被我们以前无数次提起、以后也要被无数次提起的“理想与现实”，我可不愿意。圣约翰牧师终究去了他向往的印度，在布道中走完了他的一生。身随心动，这就是他的选择。

“最近我很容易忧郁，悬念和忧虑不安使我对一切都失去了兴趣。” ——忧虑、焦虑会使人对其它事物失去兴趣。

“像往常一样的体贴和细心，她们没有再往下问，只是关心我身体，怕我出远门吃不消。” ——父母、爱人、朋友都应该这样，因为即使是最亲密的人之间都应该有各自的隐私。朝花夕拾好句赏析 摘抄一

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味，现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。

摘抄二 我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。摘抄三

但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告 诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

《繁星春水》好句赏析

1、残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了，撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么？ 赏析： 冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样来也匆匆，去也匆匆，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是

1、残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了，撒得落红满地――

生命也是一般的一瞥么？ 赏析：

冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！

2、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。赏析：

俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。

3、嫩绿的芽儿，和青年说： “发展你自己！” 淡白的花儿，和青年说： “贡献你自己！” 深红的果儿，和青年说： “牺牲你自己！“赏析：

从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。

4、阳光空进石隙里，和极小的刺果说：

“借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！” 树干儿穿出来了，坚固的盘石，裂成两半了。赏析：

在第二句中作者（冰心老先生）以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘石）被裂成两半了。本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪。

5、青年人！珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！赏析：

这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。

5、青年人啊！

你要和老年人比起来，就知道你的烦闷，是温柔的。赏析：

这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。

6、青年人呵！为着未来的回忆，小心着意的描你现在图画。赏析：

这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。

《骆驼祥子》好句赏析

名句： 一

“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。” 赏析：

《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作。《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫叫祥子的悲惨故事。而“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”说的是祥子在“理想”和“生命”中选择了“生命”，因为“生命”是穷人唯一的选择，穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想。穷人他们想要拥有的是金钱，有些穷人认为金钱比理想更可贵，但篇三：老舍《断魂枪》赏析2 老舍小说《断魂枪》赏析 赵 均

[摘要] 《断魂枪》它短短的篇幅中情节展开的起伏跌宕引人人胜，也不谈它人物塑造的血肉丰满栩栩如生。光是小说蕴涵的社会历史文化意义，就非常耐人寻味。《断魂枪》在我眼里面是一部地道的武侠巨作，他和别的武侠小说不同，他具有典型的中国文化信息，它有深刻的文化内涵。老舍通过对主角沙子龙形象的描写表达出在当时的社会历史背景下，一个人已经不能为保全自己的文化而努力，通过沙子龙唤醒对人们对民族文化的热爱。在特殊的背景下创作的《断魂枪》，就赋予了它特殊的使命为我们民族传统文化的处境作一深沉的应和。[关键词]《断魂枪》思想性，《断魂枪》艺术性，《断魂枪》人物形象意义分析，《断魂枪》文章赏析

沙子龙的镰局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马（注：口马，指张家口外的马匹。），江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！小说一开头就给我们带来了一种冲击，带来了疑问，为什么会把镰局改成客栈？它背后想告诉我们什么？这是老舍的《断魂枪》，我对这小说进行以下几点分析：

（一）文章分析

老舍擅写长篇小说，但短篇也写得精致。《断魂枪》无疑可以进入现代短篇小说的精品行列。我就对文章整体结果进行一下分析：

[1]《断魂枪》说的是三个拳师的故事，重点写沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态。老舍善于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。“沙子龙的镖局已改成客栈”，这本来可以是平淡无奇的叙述，但放在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，内涵和寓意就大不同了。沙子龙的职业更换，他震动江湖的武艺和名声，他行走于荒林野店里的豪放事业，之

所以如梦幻般一去不返，与西方列强东侵后引发的中国社会变动密切相关，是历史大变局的反映。

沙子龙显然不是和时代变动正面对抗的人物，他似乎颇识时务，能够与时俱进。既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然“走镖已没有饭吃”，他也就不再留恋保镖的旧业，他不仅及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。

《断魂枪》的核心情节，是号称沙子龙大徒弟的王三胜卖艺场上受辱而沙子龙无动于衷。打败王三胜的孙老者随后登门向沙子龙讨教绝技，沙子龙却绝口不提武艺和枪法。从此昔日神枪沙子龙的威名一落千丈，连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他，但他无半点愠怒。其实他的内心如灼热岩浆。小说两次写到沙子龙在夜静人稀时面对天上的群星一气刺出六十四枪的场面，第一次是简要叙述，是铺垫性的，第二次则进行了有声有色的描写，且放置在结尾，把沙子龙的 无奈和悲愤表现得淋漓尽致，也使小说的结构产生了一种张力，可谓是画龙点睛的一笔。

如果《断魂枪》仅仅写沙子龙这一条情节线索，这篇小说最终难免成为一曲为中国传统的技艺和精神悼亡的挽歌。但《断魂枪》里还出现了一位孙长者。就他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。但他和沙子龙大为不同，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。在老舍的艺术构思中，孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素，但孙老者的出现，却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪，使沙子龙的形象得到补充，受到诘问，也使这篇小说由“单声部”叙述变成了“复调”叙述。这种叙事特征，应该不是老舍有意经营的，而是从他的心灵中自然生长出来的。

小说在塑造人物形象时，运用烘托和对照的手法。王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比；孙老者的刚直锐进又与沙子龙的保守愚顽相映照。在对同一个人物的描绘中，或用反差极强的对比，或用先扬后抑等手法去刻划其性格特点。对于人物的复杂心理活动，作品并不多用对话和直接的心理剖析，而是通过人物的外形和动作的精确描绘来披露。

（二）主角人物形象意义分析 小说在（次要人物）王三胜、孙老者身上着力描写，而对主要人物沙子龙所用笔墨却并不多。孙老者武艺高强，但沙子龙的断魂枪会胜过孙老者。这是以次要人物烘托主要人物。我就重点对沙子龙形象意义进行一下分析： 1．识时务，审时度势

[2]故事一开头即交代了，此沙子龙乃一镖师，仗着一套自创的“五虎断魂枪”，威震西北一带。也就是告诉了读者，此人与此套枪法是有一定的“江湖地位”的，是有相当的知名度的。然而逢此剧变的时代，在“这是走镖已经没有饭吃”的时候，沙

子龙毅然将镖局改成了客栈。甚至养起了鸽子，想来可能是给往来的客人寄信所准备的吧。说到沙子龙这个人物，首先不得不说他很识时务，很能审时度势。如果说，沙子龙在冷兵器时代中可以独霸一方，但面对着强大的洋枪洋炮，自己所依仗的“神兵利器”显得如此不堪一击。精湛的武功和强壮的躯体在枪炮面前是如此的羸弱，沙子龙显然很明白这一切。走镖原本就是一件凭实力和性命吃饭的活儿，这么多年来，在功夫对功夫的前提下，技高一筹的沙子龙有着相对安稳的“市场”。可现在，实力的天平出现了明显的倾斜，再强的功夫也无法对抗枪炮。且生逢乱世，流寇日增，遍地亡命之徒的社会中，走镖是何等危险。镖保不住，砸了招牌不说，只恐会徒然送了性命。也许别的镖局会不惜成本地“升级装备”，配上几件洋枪。但这玩意毕竟不同于功夫，功夫对功夫，只要实力够强，对手或许不能伤你半点皮毛。洋枪则不同，纵然你枪法再快再准，一记冷枪足以致命。沙子龙权衡下来，显然明白这一行当已经走向了衰亡。想要在这个乱世继续相对安稳地生存下来，必须改行。一个习武的粗人也干不了什么精细活，端茶倒水，迎来送往总能干吧。仗着还有几件空房，得，开客栈吧。2．“与时俱进”的观察力与决断

如果他没有这种“与时俱进”的观察力与决断，仗着一股莽撞的脾气和那套“五虎断魂枪”坚持走镖的话，恐怕最终断魂的还是他自己。从此中我们又可以看见沙子龙的稳重与淡泊的性格。江湖中人，多半爽直豪气，快意恩仇。喜好大块吃肉，大块喝酒。遇事也喜欢争强斗胜，输了也会回去再练过，以期将来一雪前耻。然沙子龙却不然，一旦决意放下了过往的种种，便不再去纠缠其中。

作为一名曾经叱咤一方的风云人物，一名“武林好汉”，在过去的日子里，都以战胜对手为荣耀的沙子龙，不仅拿的起放得下，在放下之后能有如此好的心境、心态是十分不容易的。一个靠着争斗名利双收的人，是很难放得下过去“金戈铁马”的生涯的。不光光为了财富，更重要的是为了保全靠战胜一个个对手所赢来的名誉。

不仅仅是学武之人，世人一般都不能免俗，一旦有了点地位、名声，受到众人的景仰之后，便很难再舍弃这些，所谓的“为盛名所累”。越是看重越是想守住这些，纵然已被客观、被历史所淘汰，却仍苦苦支撑。硬充的强大，越发显得外强中干。最终在残酷的社会进步中落个“盛名之下实在难符”的下场。皆因放不下“名利”之顾。3．淡泊的心态，稳重的态度

沙子龙能安置若素，敏锐地观察了周围的生存环境，发现自己已经无力再“呼风唤雨”后，果断选择了“退隐”。而且他隐的很干脆、很彻底。并非是抱着他日“东山再起”的心愿的隐，也没有“韬光养晦”的自欺欺人，而是彻彻底底地隐了，再也与世无争了。正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。沙子龙显然是“大隐”，他依旧生活在这些熟识他的人群之中，却将过往那个身怀绝技，震慑一方的沙子龙归隐的无影无踪。

这需要何等一个淡泊的心态啊？！看着别人胜利后的风光无限，想起过去自己的光辉岁月，不是每个人都能不为所动的。但沙子龙做到了！安心地做着他的客栈的老板，淡然处置俗世的一切！

淡泊的心态的背后又是沙子龙的稳重，从一个莽汉变成一个商人，沙子龙很好地完成了心理的转变也是靠这种稳重。他不再年轻，不再热血。不会如王三胜等弟子那样上街头卖艺挣钱，不会像小孩子一样血气方刚地去与人争一时的胜负。而是安心经营起自己的新事业。他明白，如果再如以往那般都应战，他的客栈是无法经营好的。他不年轻了，需要为下半辈子的生活做个安排了。他不与孙老者开打，因为一旦应战，无论胜负，将再无宁日。若胜了，之后挑战的人将会骆绎不绝地到来，不胜其扰。若败了，恐一世英名被毁，无法承受这种屈辱。他的稳重决定了他必定不会再返回世俗纷争。那种为了国仇家恨仗剑重返江湖的离奇故事是不会出现在这个时代的沙子龙的身上的。4．整体分析

老舍先生是想通过沙子龙这个人物来表现一个麻木不仁、在国家危亡之际只求安生而不愿挺身为国的中国人的形象，或者扣上一个其他“落后”的帽子。如果有，实在没有什么意思。个人认为沙子龙，是个重情重义的人。虽然引退了，但仍不失侠义之风。对往昔弟子，嘴上虽不承认，却依旧像师父对徒儿一般待之，可以说有求必应。对上门挑战着也是盛情招待，这是一种从骨子里透出的侠士之风。而其夜连枪法的一幕，也说明他不是一个能轻易忘记过去的人，对以往的峥嵘岁月，他在人前表现的很淡然，但却在私下里借着操练枪法来深深怀念起来。我却老舍先生描写沙子龙的一句“两眼明得像霜夜的大星”感到了他的能识时务的睿智和与时俱进的观念。

全文中，有简短的一句话，却独立成段：

“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。”

简单看来，仅仅就是介绍沙子龙所处的时代，但从中却看到，作为领袖们的革命党和教育家们都没有找到出路的时候，像沙子龙这样的普通小民，势单力薄，又无人领导，他还能做些什么呢？

（三）艺术性，思想性分析

《断魂枪》单从小说角度讲,我认为是一部武侠小说,是一部无论在艺术构思的精度和思想挖掘的深度都远胜于金庸,古龙小说,他们追求的是浪漫完美,而《断魂枪》却实实在在的体现出了小说所要表达的文化意思.读一本金庸小说你会觉的你侠肝义胆,充满活力.向往神奇的机遇,读《断魂枪》则让你心灵受到冲击, 为我们民族传统文化的处境作一深沉的应和。我现在就对《断魂枪》思想性，艺术性上进行一下浅谈： 1．表面的思想

[3]拳师沙子龙是一个什么样的人?是一个没落、保守的拳师形象，还是一个识世事、顺应潮流的拳师形象?作品的第一句话 “沙子龙的镳局已改成客栈”其实是对全文叙述内容的一个规制。透过这一句话，我们可以对沙子龙做一个大致的分析定位。他已经没落了，做为一个拳师的沙子龙的时代已经过去。神枪沙的世界已被狂风吹走了。但说他保守是不确的，他的将镳局改成客栈行为本身已经说明他自己早已认识了作为一个拳师在现代社会中的艰难处境，于是他改行了。他夜间对自己五虎断魂枪的重温，只是一种怀旧，使心理得到某种慰藉和平衡。当然，他对现代西方文明是有一

种抵触情绪的，他甚至仇视这外来的人和事，破坏了他所喜爱的一切，但他又十分平静地接受了这一切。这个过程愈是平静，愈是淡然处之，我们越能深切体会到沙子龙内心激烈的矛盾冲突，而这种激烈的矛盾冲突正是当时时代所面临的两难选择。2．历史背景下的思想

作品的重心不在于批判什么，而在于展示。透过拳师沙子龙的遭遇展示了民族传统文化在现代文明社会中的尴尬处境。而这种民族传统文化是老舍作品中所一贯关注的，对这种民族文化传统的批判、反思构成了老舍作品的一大特色，同时也是所有京味小说的一大特色。在《 断魂枪》中，沙子龙的武艺，尤其是他的五虎断魂枪，甚至沙子龙本人，就是这种民族传统的象征。与中国悠久的传统文化一样，主人公沙子龙是一个武术高超的拳师，曾经以独一无二的五虎断魂枪闻名于西北一带，人们给他以神枪沙子龙的美称。但随着帝国主义列强的入侵、洋枪洋炮等西方物质文明的传入，沙子龙和他的功夫失去了用武之地，他的世界都被狂风吹走了。他只是在夜间，才偶尔地熟习熟习他的五虎断魂枪。在老舍的另一短篇 《月牙儿》中，也表现了同样的主题。女儿的 “恋爱自(神)圣” “婚姻 自由”等新观念与沙子龙的五虎断魂枪不同，是一种西方传入的现代文明，但实质是一样的，都显示了一种文化的思考。女儿的新观念，其实就相当于沙子龙的五虎断魂枪，然而在现实社会中是行不通的。这是一种尴尬的文化处境。可以说，这两篇作品是姊妹篇，一唱一和，反映了现代文明和古旧传统在中国社会的难行。这一新—旧都不行，那么，什么才是中国社会所需要所适合的呢?作品没有说。这也再次应验了中国作家在描述现实上的有力，而一谈到理想就显现了思想的贫弱这句话。然而，老 舍对传统是有一种偏爱的，对传统的没落，他更多的是一种 无奈，在作品中表现为对沙子龙的描写取一种欣赏的审美的 眼光，颇有一种怀旧的气息弥漫在作品中。再谈一谈老舍的幽默手法。在 《断魂枪》中很难发现老舍在长篇小说创作中所一贯使用的幽默手法，同时，在他的其他许多短篇中，也极少发现幽默的痕迹。这主要源于老舍 对短篇创作态度的认真。他写短篇，脑中有一个完整的轮 廓，就如在做一个小巧玲珑的艺术品。他小心翼翼，不肯轻 易地拿幽默犯险，深恐破坏了它的结构。但幽默也并不意味 着写作态度的不认真，由于老舍缺乏一种对长篇的驾驭，有时就不得不借幽默来缓冲一下，起一个补充作用。这也就是他短篇精巧、长篇松散的内在原因，不过我觉得 《骆驼祥 子》是个例外。值得注意的是，作品中还有一个人物很值得分析一下。他就是孙老者。在分析孙老者之前，我们有必要再次清理一 下整个作品写了什么。是写沙子龙的没落吗?不。沙子龙很 久以前就没落了，已把镳局改成客栈。但这只是沙子龙他自身的自觉的行为，虽然他自觉地退出了武林，但他的威名还 在，人们还知道 “神枪沙”这个虚名。他并不是一个被人所 遗忘的拳师。而作品所描写的正是他这仅存的虚名的丧失，他的再一次没落。他真的被社会遗忘了。而使这个结果得以实现的是孙老者，是他让沙子龙仅剩的一点虚名也没有了。但不可否认，孙老者又是另一个沙子 龙。他将和沙子龙一样，无论他的武功练到怎样的地步，在 现代社会中都没有可用之地。在这里沙子龙就是孙老者外在 的社会 环境。读 《断魂枪》，我们会有这种感觉，一个很大的开场却 附了一个很小的结尾，有点别扭，然而正是这一点别扭造就了 这篇文章的深刻性。这种略微的遗憾正是老舍先生想要告诉 我们的东西，他的目的就是让我篇四：老舍七律《乡思》的赏析 茫茫何处话桑麻？ 破碎山河破碎家。一代文章千古事，余年心愿半庭花。西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦。

这首七律，是老舍1945年底在四川北碚写的，是老舍用来结束其自传性散文《八方风雨》的一首诗作。《乡思》诗题直接道明诗歌的中心思想，即表达对故乡的思恋。首联以一问句开篇，诗人自问天地“茫茫”，“何处”能“话桑麻”。“桑麻”泛指农作物或农事，见于晋朝陶潜《归园田居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。”以及唐朝孟浩然诗《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”“桑麻”二字，使人联想起田园村居生活的恬淡舒适、怡然自得，但此时的诗人却在广阔天地之中，茫茫四顾，没有可以闲话农事的归处。首联后半句立即给出了原因，国家此时山河破碎、民不聊生，而能“话桑麻”的“家”也自然难以幸免。这两句从小处入手，感慨不知“何处话桑麻”的愁思满怀，自然过渡到对国家、故土山河破碎的慨叹，从而奠定了全诗伤感悲苦的忧国忧己之思的感情基调。在抒发黍离之悲后，诗人进一步联想到自身。“一代文章千古事”化用自杜甫《偶题》诗的起句：“文章千古事，得失寸心知。”曹丕《典论·论文》曾言文章乃“经国之大业，不朽之盛事”。但老舍随后就表明了自己的志向，他不求文坛一逞，“余年”的“心愿”仅仅是求得“半庭花”，求得安居乐业而已。“半庭”字面含义即指方寸庭院，在古诗中常指向悠闲自在的家居、隐逸生活，如唐朝唐求《题杨山人隐居》中“半庭栽小树，一径扫平沙”的庭院小景；以及宋朝刘过《好事近》中“谁斫碧琅轩，影撼半庭风月”的夜月庭落，无一不描绘着安逸闲适的怡然生活。“半庭花”的意象，可谓含意深远。颈联中诗人由对理想生活的憧憬进一步展开他的想象，似看到了北国故园的凄冷景象。“西风”、“霜天”是凄凉、苍茫、惆怅的代名词，象征着哀痛、悲凉的游子漂泊情怀；“碧海”源自古籍《十洲记》中“东复有碧海，海阔狭浩汗”；此外，“珊瑚”、“羚角”等意象无一不营造了一种清冷、凄婉的氛围。此联两句有义山体遗风，大量运用“西风”、“碧海”、“北岳”、“霜天”等片段意象，创造一种朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。诗人驱遣自己的想象，使故国山河的实情实景转化为虚拟的情境画面，避免作正面抒情，而借助于环境景物的描绘来渲染气氛，烘托情思。抒情婉曲见意，具有李义山“哀感沉绵“之风。

尾联中，诗人由想象回归现实。于是，在秋日的夕阳下，诗人发出无以排解的思念家乡的慨叹。万般无奈，只有任夕阳斜照自己的华发，翘首仰望日暮归巢的老鸦。诗人心中的无限悲苦、无限酸痛，借助于上联的“西风”、“霜天”和此联的“夕阳”和“归鸦”等典型景物表现出来，将他因国破家亡而悲愁难解的感情，有层次地投射到一幅秋晚的屏幕上，从而达到了情与景的交融，艺术地创造出一个别有洞天的诗的意境。此联上句“乡思”与诗题相呼应，道尽思乡之“无限”，一句“夕阳白发待归鸦”更是道出了诗人乡思的惨痛与愁苦，深情绵邈，悱恻之至。

《乡思》全篇，诗人遥想北方故土的破碎凋零，于哀苦凄清的虚幻情境中借助典型景物委婉抒发沉痛的故土之思，最终却只能在秋日斜阳下目送老鸦归巢，而自己不寄望文传千古、只愿独得“半庭花”的“余年心愿”也只能聊寄己心。全诗感时、抒怀，莫不渗透着诗人的真情实感，情致深蕴，具有鲜明的艺术特色。首先是构思缜密，情致深蕴。不采用直抒胸臆的方式，致力于婉曲见意，有义山之风；大量运用联想与想象，虚实结合，创造幽深的境界；组合典型意象，寓情于景，情境交融，这是老舍旧体诗深受吴梅村影响的一种表现。吴梅村的诗具有“遗民”心态的沉郁自伤，善于将叙事、抒情、写景紧密地结合在一起，情景结合，情事结合，互相渗透，创造“意与境浑”的境界。老舍深得吴梅村之神髓，《乡思》中虚写“西风”、“碧海”、“霜天”，实写“秋日”、“夕阳”、“归鸦”，在景物里，寄寓自己的情怀，看似写景叙事，其实景语皆情语，感情伤感哀婉、深蕴沉痛。其次，长于用典，化用古诗。《乡思》巧妙运用古典诗歌，如“一代文章千古事”，反其意而行，使抒情写志更有感染力。

《乡思》全诗，老舍于茫然天地间慨叹家国**、故土难归，自己只能在秋日夕阳斜暮中歆羡老鸦归巢。八年流离漂泊的游子之苦已然沉痛，而回归故土的遥遥无期使老舍只能如一只南飞的孤雁在时时回首中倾述胸中难抑的乡情。

第四篇：读老舍作品感受

读老舍作品感受

我读老舍先生的作品并不多，以往读过他的《月芽儿》，《驼骆祥子》，这个还看了电影，还读过一些他很少的散文，如《济南的冬天》等，以及一些谈写作方面的文章，说明我和这位作家早有一定的缘分的。

最近，学校的一位中学生，班上的图书馆理员，借给我两本好书，有一本就是《老舍作品精选》，有五百多页，用了一个星期时间，通读了一遍。每感到会心之处，我都把那些好句子抄在了笔记本中。

读英国人——胖子不是一口吃起来的

昨晚，读老舍的散文《英国人》，有一段跳到我的眼前，喜至不尽，当时还抄在了读书笔记本子上，到了学校，为了体会它的好处，又在一个读书笔记本子上再抄了一遍。他们不爱着急，所以也不好讲理想。胖子不是一口吃起来的，乌托邦也不是一步就走到的。往坏了说，他们只顾眼前；往好里说，他们不乌烟瘴气。他们不爱听世界大同，四海兄弟，或那顶大顶大的计划。他们愿一步一步慢慢的走，走到哪里算哪里。成功呢，好；失败呢，再干。英国兵不怕打败仗。英国的一切都好像是在那儿敷衍呢，可是他们在各种事业上并不是不求进步。这种骑马找马的办法常常使人以为他们是狡猾，或守旧；狡猾容或有之，守旧也是真的，可是英国人不在乎，他有他的主意。他深信常识是最可宝贵的，慢慢走着瞧吧。萧伯纳可以把他们骂得狗血喷头，可是他们会说：“他是爱尔兰的呀!”他们会随着萧伯纳笑他们自己，但他们到底是他们——萧伯纳连一点办法也没有!老舍先生在这一段文字中，用了极通俗的句子，胖子不是一口吃起来的，乌托邦也不是一步就走到的，它真的打动了我的心！是说到了我心里的句子，我心服口服。这样的道理，过去自以为懂得，经过一定的经历之后，体会得才会更好一些。我对爱情、工作、还有个人爱好的文艺方面，有过急于求成的心理，恨不得一下子让自己吃过胖子一般。老舍先生的话，和农村人说的一样，心急吃不了热豆腐，心急了挖的井是岔口子等，有一曲同共之妙用。

读老舍先生这一段时，我又想到了毛泽东曾经讲过和敌人作战时，战略上藐视，一十当一；战术上重视，一一当十。饭要一口一口地吃，仗要一仗地打，这样看问题做事，是真正的智慧！

老子也有一段教导特别好：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

哲学里有一个质量互变，从一定的量变到质变，一定要重视量的积累。

读老舍智慧句子，联想到了一些哲人，他们看法是相同的。我在一段时间里，恨不得一夜能写个好作品；拿起一本书读的时候，就想一下子把整个书读完，事实上，这种心急读书是根本读不好书的，书是世界上的宝物，犹如对人精神营养的极佳品，需要慢慢地去咀嚼品读，慢下来，才能好好地消化吸收。世界上不只是写作读书，需要这种慢功夫，就是治国也是一样，以往人们恨不得一下子实现共产主义，事实证明需要一个漫长的过程的，少一步都是不行的。

读老舍这段，也解放了我的思维，也可以把一个难办的事情，由多化少化成小节，一小节一小节地完成，这样的效果会更好一些。

这里，我突然想起了屈原《离骚》的句子：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；这说明做任何事情，要按一定的规矩来，想走捷径是行不通的。

一个真正热爱读书的人，热爱创作的人，一定要自己真静下心来，真正读上几本中外 的名著好书，也许只有，在读书写作方面，才能有一点小小的进步，这是老舍讲的一口吃不成一个胖子给我的最大的启发。

读老舍先《敬悼许地山先生》——许地山先生读书的痴劲

我曾读过许地山先生一篇散文，《荼蘼》，被文中那种爱的哲理诚服，想许地山先生为什么能创作出那样美的作品？

昨晚，我读作家老舍先生一篇文章《敬悼许地山先生》，才找到了答案。

不过，你不要让他独自溜出去。他独自出去，不是到博物院，必是入图书馆。一进去，他就忘了出来。有一次，在上午八九点钟，我在东方学院的图书馆楼上发现了他。到吃午饭的时候，我去唤他，他不动。一直到下午五点，他才出来，还是因为图书馆已到关 门的时间的原故。找到了我，他不住的喊“饿”，是啊，他已饿了十点钟。在这种时节，“玩”字是用不得的。

这就是说许地山当时进图书馆看书，读到了好书，一直读下去，读了将近十个小时，想现在的人读书，有那一个能一直坐九到十个小时连续地读，这样的人恐怕并不是很多的。这就说明许地山先生读书，有一种特别的痴心，我曾看过一些中外名人的传记，他们身上有一个共同的特点，就是对他们爱的事情，有痴之心。

《红楼梦》开篇有这样的句子：“都云作者痴，谁解其中味”，我们现在的读者能读到《红楼梦》的小说，可知曹雪芹当年创作这本小说的时候，是怎么一种痴劲儿创作的，没有这种痴劲儿，是无法完成这本小说的。根据红学大师周汝昌在百家讲坛讲，他当时创作《红楼梦》的时候，连纸都没有，就用一些旧书的背面一个字一个字写起来的，这足见当时创作的艰难，可是他一心一意要写成这本小说，最终克服一切困难，就是这个痴劲儿完成了这本小说的创作。蒲松龄在他的一篇小说最后有一个点评，并对艺痴有一段议论：性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。这种痴劲儿，就是一种真正的热爱，像陕西作家路遥、贾平凹、陈忠实等老师，他们为什么能写出好作品，主要原因对文学是真正热爱，用贾平凹老师说的话，热爱书中的人物，善待它，它就会听作者的话，跟作者有很好的合作，如果作者不喜欢它，他不会走进作者的创作的小说的人物之中，成为小说中有生命有感情的人物。如果真正爱一件东西，那是了不起的。我们平常说心爱神知，只要心中真正有这么一个爱的念头。

贾平凹老师写过一篇散文《红狐》，有一个人喜欢一把古琴，时是长了，古琴不弹，竟自己发出世界上最优美的旋律声，这就是对古琴真正热爱的结果。读老舍先生这篇文章，我悟出了读书写作，要有一种痴劲儿，或说痴心，把一本好书，或在写作过程中，把每一个中国汉字看成有生命的人一般，它是有人的全部感情，或哭或笑，如在眼前，这样读书或写作，自有境界出现。

许地仙本身对创作有痴爱之情，同时，他还是一位能鼓励身边的作者把创作坚持下来的人之一，这和他的痴心读书写作是一致的。老舍在的文中写道：“在他离英以前，我已试写小说。我没有一点自信心，而他又没工夫替我看看。我只能抓着机会给他朗读一两段。听过了几段，他说“可以，往下写吧！”这，增多了我的勇气。他的文艺意见，在那时候，仿佛是偏重于风格与情调；他自己的作品都多个有些传奇的气息，他所喜爱的作品也差不多都是浪漫派的。他的家世，他的在南洋的经验，他的旧文学的修养，他的喜研究学问而又不忍放弃文艺的态度，和他自己的生活方式，我想，大概都使他倾向着浪漫主„„”像老舍这样一位大作家，都在写作中曾经没有过自信心的时候，许地仙先生就鼓励他，我只能抓着机会给他朗读一两段。听过了几段，他说“可以，往下写吧！”这，增多了我的勇气。

这样我联想到，小作者，虽小，也不能失掉自信心，一定要真正先把写作的自信心增加起来，要不然是进行不下去的。有了自信心，坚持写作，这也算是个人真正爱好写作。

老舍先生在他的文章中动情地写下了一段话：啊，地山！你记得给我开的那张“佛学入门必读书”的单子吗？你用功，也希望我用功；可是那张单子上前六十几部书，到如今我一部也没有读啊！从老舍写的句子中，说明读书，对于作家是多么重要的事啊？作家为什么能成为作家，能写出好作品，首先是读了不少书的人，而且是大量地读书，我想这方面老舍、许地仙俩位大师都是我们现在人学习的榜样。

我读到老舍先生这一段关于读书的句子时，真想一口气读六十本，把手中要写的的停下来，全心去读。

读书一定是对书真正的爱，是一种如醉如痴的读书，像老舍、许仙俩位大师那样，只有真正的痴心地读书，用心读书，是真正热爱读书这件事，把书当作老师，当作好友，当作知心爱人一般，只有这样，也许能真正走进书中的美好世界，这是老舍作品，在读书方面给我的一个启示。

对老舍先生创作一点了解

原来读过一些老舍先生的作品，老舍写的作品同情穷苦的人，如《月芽儿》，《骆驼祥子》等，怎么写得那么感动人！

昨晚读老舍先生一篇长文〈八方风雨〉这时候，我已移住白象街新蜀报馆。青年会被炸了一部分，宿舍已不再办。

夏天，我下乡，或去流荡；冬天便回到新蜀报馆，一面写文章，一面办理文协的事。文协也找到了新会所，在张家花园。物价象发疯似的往上涨。文人们的生活都非常的困难。我们已不能时常在一处吃饭喝酒了，因为大家的口袋里都是空空的。文协呢有许多会员到桂林和香港去，人少钱少，也就显着冷落。可是，在重庆的几个人照常的热心办事，不肯教它寂寞的死去。办事很困难，只要我们动一动，外边就有谣言，每每还遭受了打击。我们可是不灰心，也不抱怨。我们诸事谨慎，处处留神。为了抗战，我们甘心忍受一切的委屈。

读这样的文字，我才知道我们现在能看到的很多作品，都是一个很**的战争年代写的，常有生命的危险，生活也是极没有保证的，可是竟在这么一战乱艰苦时斯内，老舍先生没有放下手中的笔，创作了很多好看的小说，让我不由得敬佩这位一位大作家。

老舍先生这一段，说得非常实在。想爱好写作的人，确实要失去一些东西，就是常人世界的一切，这个不要计较的。天下的大事往放是愚人干出来的，这是真的！

因为我知道老舍先生当时创作艰难不易，有了这个理解之后，现在我读老舍的作品的时候，完全是一种拲敬心来读，感受到老舍先生给我们现在的人启示最大，人生总要不怕困难的，通过自己的努力，总能为社会做出一些益的事情来，相信一个人的努力是真正起作用的，是有它的意义的。

今晚写出上面的文字来，是为了用老舍先生来激励自己的读书写作和工作，人真正的是内心的意志坚强，它不管在任何情况下，人一直顽强向着一种理想的境地努力，坚信，通过努力一定会实现的，只是要求一小步一小步的走去，无中生有，积少成多。

第五篇：老舍作品《 月牙儿》 读后感

社会，生活，我──我喜欢的文学作品《月牙儿》

《月牙儿》是我国著名文学艺术家老舍创作的中篇小说。我喜欢这部文学作品，因为它平实生动的语言，因为它感人的情节，也因为自己在阅读过程中获得的感悟。

《月牙儿》以简洁的语言勾勒了一位旧社会女性的悲惨生活。“月牙儿”这一意象贯穿全文，它带着种种不同的感情在斜挂在她记忆中的碧云上，守候着她的孤独，见证着她的苦难。

月牙儿无情，赋予它感情的是人的心境。

她的苦难开始于父亲的病重和去世，熬药时，葬礼上，幼小的她看到了月牙儿，“带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，寒冷袭入了她的生活。幼小的她不理解月牙儿为什么就是那这么歪歪着，斜着，但无情的现实就是这样，畸形的社会在等着她，悲苦的命运在等着她。凄凉的坟头上，冷漠的当铺外，月牙儿照着她的泪。母亲改嫁，她又看见了月牙儿，轿子前面那个月牙冷漠地看着她对未来和未知的恐惧。接下来三四年的时间里她“似乎没再看见月牙”，这几年温饱的生活中她感受到了快乐，受到了教育。但好景不长，继父没了，母亲做了妓女，她的生活又陷入了悲苦，孤苦伶仃地挣扎在生存的边缘，她“心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的”，她不敢看清冷的月牙儿，但月牙儿成了她痛苦时心灵的寄托。

在希望和失望两极徘徊着，在生存线上挣扎着，终于，她不再自悒自怜，她知道自己年轻好看，她要活着，新的希望在心中升起，她看见了清亮而温柔的月牙儿在向自己微笑。生活似乎有了转机，微笑的月牙儿见证了她纯洁的爱情。然而她也早知道，一点云就能把月牙遮住，春梦过去，爱情破碎了，她也更加清楚地认识了现实，“最后的黑影”一步步迈近了，想保住清白，靠劳动挣饭吃又举步维艰，她明白了社会现实，“和母亲一样了”。

暗娼的生活悲苦的如凄冷的月牙儿，侵蚀了她的身体，夺去了她的灵魂。当她试着走出这种生活状态时，她被送进了感化院，又被投入了监狱中。“狱里是个好地方，它使人坚信人类的没有起色；在我作梦的时候都见不到这样丑恶的玩艺。自从我一进来，我就不再想出去，在我的经验中，世界比这儿并强不了许多。我不愿死，假若从这儿出去而能有个较好的地方；事实上既不这样，死在哪儿不一样呢。”现实是多么的残酷，以至于奋斗者寻觅不到一点希望，苟活者体会不出生死的分别。在狱中，她又看到了月牙儿，她的“老朋友”，她想起了一切，因为月牙儿的寒光中有她的悲苦记忆，有她的凄惨一生。

贯穿《月牙儿》全文的，还有矛盾。人物内心的矛盾几乎无处不在，爱与恨，悲与喜，记恨与原谅，坚守与屈服┅┅在矛盾中主人公成长和沦落。社会与人的矛盾也随处可见，社会满足不了她的需要，社会没有回馈她的努力，社会没有同情她的凄苦，然而，她就是生活在这样一个社会里。矛盾塑造了她，矛盾毁掉了她，矛盾引起了我的共鸣，让我感叹，让我惋惜，让我感悟。她每次看见月牙儿的心情都是不同的，因为她的生活状态的改

变，月牙儿伴随了她的孤独和痛苦。我每次阅读《月牙儿》，感受也是不同的，因为伴随着成长，对社会的认识也在渐渐变化。虽然我理解能力有限，不能完全弄懂小说的思想内涵，但在生活和成长在新的社会里，透过《月牙儿》叙述的故事，我还是感悟到了很多。

看过《月牙儿》，首先看到的是旧社会的黑暗，在那个吃人的世界里，没有男性的支撑，女性便难以维持生活，即使勤劳能干，即使聪慧过人，但除了委身于男人 ── 一个或多个，她便难以生存。她恨过母亲，恨她为维持生计所做的事，她害怕也不愿意走上母亲的路，他想靠自己的努力生活，也曾因单纯而受到了男人的愚弄，当爱情的迷梦破灭后，她还是走上了母亲的道路。旧社会千千万万劳苦大众生活在水深火热中，男女老少都在为生计奔波，为了生存，甚至要“卖掉一切”，包括肉体，包括尊严，包括梦想。我同情她的遭遇，另一方面，也感受到了自己的幸福，同样生于百姓家庭，虽无权势，但我们有机会追求自己的理想，有权利捍卫自己的尊严，可以不辱人格地活着，生存并创造自己想要的生活。

再读《月牙儿》，感受到的常常是另一个层面 ── 关于坚守和改变。《月牙儿》里主人公很早便隐约看见了自己的未来，但她没有轻易屈服，而是尽自己最大努力去“推迟那个日期”。她努力过，挣扎过，有过理想，也憧憬过爱情，她一度看到了希望，但最终也只是推迟了“那个日期”而已。她认识到“体面、道德是有钱人说给别人听的，女人，得承认自己是女人，得卖肉”，黑暗的社会并没有给这个抗争的心灵任何出路，她没能走脱宿命，她屈服了。不禁要问：“人生真有命运安排吗？”我是个性格内向但追求完美的人，我对自己不满意，想去改变自己，希望自己能开朗一些，热情一些，希望自己能很好地融入自己所在的每一个集体并成为其中活跃的一份子。于是来到大学后很积极地投入到各种各样的活动中，加入了很多社团，但是在热闹中我真的很难找到自我，经常在熙熙攘攘的人群中给自己留一份清静，对自己说：“热闹是他们的。”于是几年下来，发现自己并没有改变，然而，自己为什么还在努力逃出自己现在的生活呢？如果清净简单的生活是我的宿命，那么这么多年来我一直在挣扎着要摆脱，“推迟着那个日期”。也许，性格决定的发展趋势并不是我真正想要的，所以我还会努力让自己变得开朗大方一些。也许，终会有一天，我会听从心的召唤，静静打造自己的天空。我们的选择不会有她那么痛苦，但也常常会徘徊在“宿命”和坚守之间。

长大的过程中读过很多格言感悟，也经历了一些事，几年走过来回首前路，自己早已不是那个愤世嫉俗的小鬼，学会了逆来顺受，原来看不惯的一些事也已经见怪不怪了。有朋友说这是适应社会的过程。这话听来感觉有些惶恐，这是适应社会吗？想起了月牙儿，从某种意义上讲，她也算适应了社会，尽管那是个丑恶的社会。她失去了肉体和心灵的纯洁，因为要生存。也许我们可以说她不应该做暗门子苟且偷生，她可以有尊严地活着，尽管会在抗争中死去，但死的高洁而光荣，然而用她的话说：体面、道德是有钱人说给别人听的。月牙儿的光照亮不了夜空，面对黑暗的社会，孤独的她有多大力量去反抗呢？现在我们也在适应社会，虽不至于牺牲那么多，也不见得要背弃自己的原则和道德底线，但未必是理想中的生活。虽说今非昔比，现在社会给了我们很广阔的空间实现自己的理想，但任何一个时代都是有其局限性的，社会上总有很多不平等，总是不完美的，而作为个人，当残酷的现实拷问我们的原则时，应该委身于社会的不完美，还是固守最初的纯洁梦想呢？父辈们曾语重心长地告诫我：要学会适应社会。他们很多走出校园踏上社会时，他们对即将要面对的社会的阴暗面早有准备，曾暗下决心：

即便自己改变不了社会，也不要让社会改变了自己。但在碰了很多钉子吃过不少苦头之后渐渐明白，如果你不能改变社会就必须要适应它，而且在适应了社会之后，便也逐渐感觉世界很美好。又有这样的说法：你只有适应了社会才可能有能力去把它变得更好，否则，你只能做一个孤独的理想主义者。但问题是，当我们适应了社会，还有心思有锐气去改变它吗？韩寒的成名作《杯中窥人》论述了人在社会中的浮沉，几年前读时理解不了，随着自己慢慢成长，也意识到，社会是一个大染缸，它影响着我们、左右着我们，也许很多人最初会选择抗争，但这其中的很多人在染缸里泡久后便丢掉了自己的本色，他们不算是懦夫而只是普通人。当然，社会染缸的颜色也是在变化的，因为总有人不甘心与世俗同流，尽其一生与染缸中阴暗的落后的的色素抗争，放散美好的进步的色彩，他们是伟人。人会为社会和生活所影响，也能影响社会和生活。

从《月牙儿》中我学到了很多，阅读《月牙儿》后我感悟了很多。它让我珍惜现在的美好生活，也提醒我注意社会的影响，它让我更好地面对生活。