随记新加坡散文

第一篇：随记新加坡散文

新加坡、马来西亚、泰国，在20世纪90年代绝对是最热门的出国游线路，甚至在洛阳当时常听到这样的笑话：俺也去过“新马泰”——辛店、马坡、太平村。

1998年仲秋，因工作原因，我游了一趟新马泰。马来西亚首都高耸的标志性建筑双子塔，云雾笼罩的云顶游乐场，一望无际的椰树林，至今仍记忆犹新。泰国芭堤雅熏得游人醉的海风、绵软的银色沙滩，高唱《血染的风采》等中国流行歌曲的文艺演出，令人印象深刻。相比之下，新加坡只是一座安安静静的城市、一个郁郁葱葱的花园，美则美矣，不免单调乏味。

然而，随着时光的流逝，关于新加坡的一些细节，却在我的脑海中愈来愈清晰。

微胖的新加坡华裔女导游，操着一口标准的普通话。总统府前一片巨大的草坪，修剪得如同一尘不染的绿毯，却几乎没有花木点缀。坐在车上经过著名的鱼尾狮像旁时，感觉也没有想象中的高大。夜晚观看水幕电影，影像也是相当的模糊，后来明白那也就是一个小型音乐喷泉而已。至今，在开元湖音乐喷泉旁散步，还会禁不住向同伴作一番大与小的比较。

到新加坡之前，泰国的导游已经打过“预防针”，一再告诫：到了新加坡，一定不要乱丢杂物，特别是口香糖，连携带都是禁止的。如果不注意，你们腰包中的人民币不够罚款，可能连国都回不了的。尽管有心理准备，但到达之后，新加坡的整洁还是让我们震惊。从出樟宜机场，直至第二天经过柔佛海峡离开，不管马路上，还是景点里，真的未见到一片纸屑、一块果皮，更未看到一丁点儿当时我们城市中还见惯不怪的痰迹、嚼过吐掉的口香糖。

新加坡人天生“洁癖”？非也。2010年上海世博会期间，我在新加坡馆看到一段宣传视频，其中李光耀亲自上阵讲解，他说到这样一件事儿。最初，新加坡农民搬进楼房居住，也带来许多陋习，比如有人在电梯里大小便。当局在电梯里装了摄像头，发现大小便者，严罚重管。久而久之，陋习逐渐消失。

旅游归来，我说得最多的不是新加坡的异国风情，而是一桩看似微不足道的小事儿。住在新加坡一家酒店里，并无睡意的我和团友外出散步。夜深人静，在一处十字路口，一辆摩托车从远处疾驶而来，其对面的红灯亮起。我们视野所及范围内，无其他车，也无其他人。我问：“摩托车会停下来吗？”团友不敢肯定：“我们看看吧……”在红灯前，摩托车停了下来，孤零零地等待着绿灯。那次红灯时间仿佛特别长，长得我们害怕骑摩托的人失去耐心而闯过去。然而，直至绿灯亮起，那摩托车才轰鸣起步，消失在一段弯道上。

记得团友轻轻感叹了一句：“什么时候我们的市民也能做到这样啊？”我明白他的意思。当时，即使是大白天，我们城市的主干道也有不少人车违章，更不用说夜深人静之时。当然，如今我们多数市民的交通意识，已不逊于那位新加坡的骑车者。无数次凌晨下班，我驱车行驶在开元大道上，独自等红灯时还会想起那一幕。

李光耀近日病逝，媒体连篇累牍报道，且不吝赞美之词，说经济发展，说政治模式，说外交政策，不一而足。其中一篇评论说道：李光耀通过社会运动及严刑峻法，提高国人的素质。外国媒体冷嘲热讽，形容新加坡为“罚款之邦”“保姆之帮”。但李光耀说：“他们可以嘲笑我们，可我深信最后开怀大笑的会是我们。”

我想，经济可以起伏，时局可以变幻，也许新加坡人可以恒久受益的，反而是李光耀强力推行的清洁运动、礼貌运动等社会运动。这些运动的理念契合儒家传统，也是尤其值得我们“学回来”的东西。

新加坡是蕞（zuì）尔（蕞尔形容地区小）小国，李光耀却是政治巨人。老子说，治大国若烹小鲜。李光耀治小国，如修建花园，如种菜绣花，如保姆当家。某种意义上，李光耀不亦新加坡哲人乎？

第二篇：心灵随记散文

《心灵随记》不是一本书，是整个社会、整个心灵……

——题记

1、初到拉卜楞

一条街巷顺着一条河的岸边，一直延伸到拉卜楞寺。这是一九八三年初次到拉卜楞时一个少年的记忆。那时候从合作到夏河的班车票一元八角。坐在高高的班车上，还没到县城就远远望见拉卜楞寺。汽车继续往前行进在土路上，路的两边是毛刺的篱笆，篱笆与一条河之间、篱笆与一座山之间，都是金灿灿的油菜花……

到了县城，在一个丫杈路口买锅盔、吃酿皮，再继续往前走便到了寺院。快到寺院的左侧一片农田连着河流。在绕着寺院转经的路上，看着别人的样子用手转着经轮。走到寺院背后与山之间的转经路上，有的经轮用双手使劲才能转得动，底座的旋转处有一圈高高堆起的尘土油物。那时来自遥远农村的少年自然不知油物之情理，现在回想起来那是清油或酥油之类润滑所用。后来由于在合作就读甘南民族学校之便利，几乎每年都去拉卜楞，但去归去几乎不明什么事理，多少次面对那宠大的寺院，至今回想起来真是说不出什么感觉……那时每次去，都住同学家。这是县城里靠山的村庄。同学家的房子小二层，一层到二层有个木梯。木梯不在屋檐，而是在一楼的房子里面。木梯高头看不见天窗，人上到二层时揭开四方的板块，二楼顿时敞开在眼帘。这里温暖、洁净，一个少年依窗望着周边的挨家挨户……

再后来，少年工作了，在迭山深处叫作尖尼沟的地方，当了一名教师。那是一九八八年奶奶去逝，按照父亲的嘱托，成长的少年把“头盖骨”送到拉卜楞，在一位落户曼可尔村的亲戚帮助下，恭请尼姑做成了“擦擦”，放在了拉卜楞寺的周边。父亲说这是家乡人最高的生命礼遇。****年父亲又英年早逝，这时只能成长成人的少年，对父亲自然做了与奶奶一样的生命礼遇。

再后来，曾经的少年由于职业常常去之，便知从班车上能见寺院的地方叫门乃合村，方位正是村的最东端；那河叫大夏河，从叫桑科的草原清清而来；那山是神山，叫阿米夏乐，山间旮旯里清溢着一口称为圣水的矿泉；那丫杈路口叫“铁匠浪”，是个小街市；那村庄叫下塔哇，还对应的一个村叫上塔哇；邻近寺院的那片农田叫雅格塘……这时候，每每到了拉卜楞，时常记起奶奶、记起父亲，时常记起小时候奶奶讲过的话语。她领着七岁的儿子从村里出发，逆着拱坝河，从当地藏语方言叫“达益脑”的地方返过阳布梁，经过迭部步行来到拉卜楞寺朝拜。在寺院七岁的儿子走失了，一天之后在一个老僧人处找见了儿子。那老者挽留说孩子有僧者的面相，奶奶硬是说祖上一直单传只有这么一个儿子而领回。奶奶七岁的儿子长大了，自然就是我的父亲了。所以，我常常戏言“奶奶英明，不然我这个孙子从何而来”，更何况父母一生养育了儿女六个。如今，父亲去逝二十八年了，那时只有当农民的三儿子娶妻生子，他还翻着字典，当翻到“旭日东升”时欣然取名为“旭东”。再过几日，就是腊月十一了，父亲的“旭东”就在他祖辈传承的那个“老家”举行大婚了……母亲见证他孙儿的婚礼，想象她会默念着父亲。而母亲的身边已经有了十三个孙儿孙女了，还有姐姐的那两个孙儿孙女，自然就有两个重孙子重孙女了！奶奶领回的儿子其后这般灿然。

再后来,这是长达十八年之后的事了,又在这里工作,开始与拉卜楞朝夕相处,用“无数次”来描述穿过那条西高东低的县城街道和那座恢宏而又灿烂着文化的殿堂，用“无数次”来描述在村里在户里、在寺里在僧舍、在草地在阳坡与一言一语、一草一木的亲昵，仿佛再也找不到一种词汇描述一种亲近，或许只有心灵记录着一切……

拉卜楞，家乡故土的方言称之“罗热”，“罗热盖本”就是拉卜楞寺了。“罗热”一直是家乡那一文化群体心灵的向往……二零一一年岳母罗氏在羚城仙逝，她一身虔诚，自然火化于“罗热”，又将遗灰抬在了“罗热盖本”后山一侧的神圣之地了。那个曾经的少年，已是不惑之年，在这里工作、学习、生活，忘我地尽职，感觉除了睡眠一切都属于这片曾经初见时的一条街巷、现在连着草原连着无尽山脉的这片热土，属于这片乾坤娇美的江山容颜，属于那阳光和灯塔指引的方向……阳光普照，一种欣欣向荣，一种静然之美普洒漫去……

生命犹如宇宙乾坤，每个生命都是一个小小的微粒乾坤，生者可视、逝者可念，逝者所想又往往生者遂愿……想象奶奶领着七岁的儿子徒步至今，将近一个世纪的时空岁月，山峰依旧，青草依依，情怀渐浓，或许今日之祖国便是他们的梦想，而子孙又浩然迈开了新的步伐……

回首心灵，从少年初到拉卜楞的无知无觉，又到多年之后的情怀，现在的拉卜楞是一种牵挂，牵挂它的今天、明天，还有未来……又看见了滴水的眼晴，又触到了草根的脉搏……

2018.1.18河岸、从阿木去乎起飞

从阿木去乎起飞，这是融雪后阳光灿烂的上午。雪地斑驳，天空蔚蓝，机舱门口的丝丝气流，全是新鲜的空气，只是少了充沛的氧气。不一会儿，就可以高空鸟瞰了。阿木去乎的一片片草原、一片片农垦、一座座低矮的峰峦，还有寺庙、村落、乡镇，历历在目，清晰可见。不一会儿，一种清晰开始模糊，草原、丘陵、河谷、寺庙、城镇，还有平日里的大夏河水，仿佛是一根根线穿起的一个个点，随着机身的不断升起，这些点和线也吞没在云层中，又仿佛是另一个境地，只有云海没有万物，云之厚重像是可以行走的雪皑，又像是可以行走的大朵大朵的棉花之路…… 或许，这便是天街，这种天街只能观赏，而地上的路很多，这架飞机也是其中的一条。或许，天街有无数精灵在行走，肉眠只看到了景观。

3.从达宗湖说起

在青藏高原，一个磐石、一棵老树、一条浅沟，他们都会是传说。这是一种民间文化，犹如山脉河流，也犹如拂面而过的山风。传说一匹马沉到达宗湖中，又从冶力关的阿妈哲措湖走出……这种神话希翼，或许以传神之意讲述了生态的关联、生态的依存，这又是何等的胸襟和寓意啊！它在泥土中朴素，又在传神中舒展，在我们今天看来是一种神话，却我们往往遗失了神话中递给我们的心灵。

阿妈哲措湖，在冶力关一带又叫冶海、常爷池。叫冶海、常爷池倒不是神话，而源自历史人物明朝开国将军常遇春，却以常爷庙的文化形态寄予了神话般的希翼。常爷庙位于冶力关镇通向天池冶海的半道上。庙里所供奉的“十八路龙王”，不是神仙而是常遇春、沐英等明代十八位将军。或许，这是一种罕见。

如果说人物神化是对英雄的崇尚，那么神话希翼又仿佛期待英雄的出现，湖底穿越的“神马”何尝不是英雄驰骋的“坐骑”。时空会隔着山水，想象却带着希翼穿越时空。或许，那湖中的马匹真是这个希翼……

如今你站在达宗湖的岸边，松林苍苍，经幡猎猎，桑烟缭绕，湖中的马或可以神会，但岸边的两只三只旱獭热情地向你走来，这是一种真实，它站立着，学着你的样子，你俯下身子，它就用“小手”与你“握手”……或许，你无数次地想象过和谐，但一种和谐往往在眼前，又往往不经意间随风而去！

其实，每到达宗湖，我都会想起一个人。他叫鲁聪，他是甘南报社的摄影记者，后来工作调动到金昌去了。他最早在《甘南报》摄影报道了达宗湖。那是上世十九年代初，回想起来他的报道不曾有旱獭的身影。想象现在会站立的这些旱獭那时是否也在岸边，或许更多，可能是一群，只是见人就溜了……

4、落地差异

从零下二十七度的雪地起飞，横空万里到了京城，已经是气象万千了。京城不用穿着厚厚的毛绒皮夹克，却好多人戴着各色各样的口罩，因为雾霾。对于这个雾霾，口罩便是它顽强的劲敌，甚至是最强大的工具。不曾有口罩的那些年代，不知可曾有过雾霾，或者不叫雾霾的什么东西。或许，一种敏感在心态，一种敏感自然存在。从京城再到三亚，那真是冬夏的差异。一种腥味弥漫在空气，以为是鱼腥味，出租车司机却说是海的咸味，顿时勾起草原上进村入户时牛粪羊粪的芳香。这里不仅不用皮夹克，不用绒裤，而且绿色葱郁，鲜花盛开，换装T恤便是北京的盛夏，更是阿木去乎那七八月间烈日炎炎的正午时刻……阿不去乎位于青藏高原东部，是甘南州夏河县的一个小镇，夏河机场就在这里，草原上的第一只“铁鸟”从这里起飞……从这里一次次起飞，又一次次返航，体会最深的便是“江山多娇，气象万千”，那一首《沁园春雪》总是荡漾在胸怀……

5、水融辣椒

水融辣椒，这是第一次落地长沙的感觉。说是感觉其实是一种灵感，这一灵感又来自于感触。这一感触就是地脉的灵气感，仿佛一种地气清腾，身首有种触及之感。这种清腾之感，到了韶山便有了答案。怀着一种最崇敬的礼仪，去主席故里膜拜，去滴水洞触摸心灵，在那张精致的门票上有这般描述“韶山，山水腾清气，钟灵毓伟人。”就这样，一种眷恋沐浴着心灵，乘着薄薄如纱的夜幕，走近遥遥时空中的岳麓书院、静静夜空中的橘子洲头，在空灵清爽中坐在岳麓山的茶室中沏茶品槚，仿佛听见了那橘子洲头发出的宏亮的诗音……一代伟人，从这里回眸着走出故乡，从此拯救了劳苦大众。

山水腾清气，心灵通地脉。清晨走进街角的饭馆早餐，又走进巷道一边的二楼饭馆午餐、夜餐，用辣椒浸润的餐食，用大碗盛起的菜类，用缸子饮着茶，不由一种感觉涌上心头，清腾的地脉如清水冲刷着心灵，用水融着的辣椒，犹如水之纯洁、辣之坚定，“水融辣椒的长沙”脱口而出……或许，纯洁与坚定便是长沙的人文。

6、那是故乡

故乡不是记忆，而是存在。山没有变，而时空中的一些微粒却已经游动成为记忆。母亲分娩的炕头、石板铺就的村街、那村东头横排又竖排的学校、学校高低两层的地貌、高低衔接处的几棵梨树、叫我们呀呀学语的那些先生、先生写在黑板上工工整整的那几行文字，这些曾经时空中的微粒景观，已成为永远的记忆，或许这种记忆随着生命的一代代繁衍，最终记忆都会荡然无存，仿佛时空的长河中不曾有的故事……或许，这便是文字的至高无上、文字的无尽价值，用文字去记载时空微粒的节点，或许还会有传承的记忆……这种记忆，或许有个称谓就叫“永恒”。没有一个生命的永恒，有种永恒就叫精神。

故乡不是记忆，而是存在，存在是精神，精神就是故乡。

7、家的概念

母亲在哪里，那里就是家。妻子在哪里，那是就是家。母亲是老家，妻子是小家。乡里人的家，不仅是亲情，还有泥土。那山那水、那村那街都是一份情怀。院落中的一棵树、地里拣回的一棵麦穗，或者通往邻居的那扇篱笆小门，往往惊醒着时空岁月，往往是梦中的景象……这是老家、母亲的家、乡里人的家，“叶落归根”便是他们的情怀。

城里人的家，是城市的牧场，水泥钢筋犹如原野上的围栏，围的不是家乡，围的是居室。这个居室从这个牧场搬到那个牧场。搬运者不是牦牛而是汽车，搬运的不是帐篷而是产权。抑或，用不着搬运，只有一张白纸黑字的居室之租赁合同。于是城里人的家只有亲情，没有泥土，游动的亲情就是游动的家。

妻子是小家，母亲是老家，母亲、妻子、儿女都在一起，那是幸福的家。气象万千、江山多娇，那是大家。大家小家都是一样的家，那是和谐之国，是乾坤之家。幸福是心灵的感受，我的祖国就是我的心灵！

第三篇：心情随记

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心情随记

这座城市真好，不管开心或不开心总会有人一直陪着你、陪着你……”。没有任何构思、没有任何逻辑，随双手敲下这些文字，又没有记录的目的，捧着小本子，浅浅一笑，没有原因。

漫步在路边，不自信、不自卑，一抹微笑静静的悬在嘴边。眼里是一个世界，复杂、喧哗；心里是一个世界，简单、平静。隔开那些喧嚣的纷扰，内心获得一缕得以安心的静。路边的树、花独自美丽，与那飞驰的车流没多大的联系。每棵树、每朵花都有思想，看着每天不一样的变化，它们心里也清楚：这浮尘许多尘埃是无法拒绝的……

看着路边的植物，读不懂它们的心，却渴望着做一棵树或一株花，无论心里有多少思绪飞扬也不外泄，没有谁会看到心里的脆弱也没有人看到心里的骄傲，一切看起来都平静美好、简单随意。

或者，终会有那么一天吧……不因为任何人或任何事在心里激起千层浪。不悲不喜，多好呢！当生活真的可以随自己的心意来看待时，或者每一天都有花开，每一朵花开都不会有秘密。

生活中，总有往事一幕幕在眼前上演的时候，现实的沧桑一路也会有现场直播的时候，而心情也会因为不同的遇见有不同的变化。譬如每一首歌都有故事，没有相同的心境听不懂，当心境一旦相似所有的心事被全然剖析。又如一些文字一样，平时读起来并不觉得有任何不同，但是总有那么一刻一些文字是可以直击内心深处，震惊身心。

不悲不喜是一种境界，看到自己依然为过去和现在有所感慨，便也明白自己还没有修炼到那种洒脱的境界，依然会对这世道感慨些许。于是，写了许多随意的文字，写了许多沉重的心情，有时为别人、有时为自己。

一段又一段的随笔，记录了每一个时段不同的心情，当时悲情，但时隔多日再回首却发现那是一种难以描述的美好，那里面寄存着自己走过的足迹，记录自己成长的过程，细想那些曾经看似很重要的事情，原来很好笑。

华灯初上时分，一个人在路上看着路灯，看着被灯光映得发绿的树，天空没有一颗星，冷风吹过有点冷。景致都在脑海里静止，美好还是凄清，那一刻已经说不清楚，只是很懂得：生活，原本的模样如此。

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第四篇：读书随记

读书随记

我偶然看到一本叫{影响世界历史的16本书}，感到很好奇随手翻看，却发现希特勒的{我的奋斗}也在里面。我看了对

本书的详细介绍。原来这本书是希特勒对自己野心的宣传。他想统治整个世界，但给世界人民带来了极大的灾难。

希特勒原本也是一个有理想有才华的人，可是后来却变成了一个狂热的种族主义。他认为日耳曼民族是最优秀的，别的民族只能是他的奴隶。尤其是犹太人。他加入了纳粹党，1923年发动了慕尼黑政变，结果失败了。他被关进监狱后，写下了这本{我的奋斗}。这本书强烈反映了希特勒妄图控制整个欧洲世界，挑起战争，统治世界的野心。具有很大的反动性

和煽动性。我想这本书当时出版后就应该引起英国等国家的注意，但是由于种种原因人们忽略了。结果，希特勒当选德国

元首后不久就发动了战争，英国等国家一味的逃避战争，最终引起了第二次世界大战，给世界带来极大灾难。只要人们

当时仔细研究这本书，就会防范德国，可能就不会发生第二次世界大战。这正是一个很大的教训。一个沉重的教训。

虽然这本书最后随着希特勒的自杀和纳粹第三帝国一起落入历史的尘埃中，但这本书作为历史文献的意义是很重大的。曾有人这样评价这本书：我的奋斗是二十世纪的一本极其重要的书，它从1933年至二次世界大战结束一直主宰纳粹

第三帝国的政治，我的奋斗里，每一个字，使125人丧失了生命；每一页，使4700人丧失了生命：每一章，平均使120万

人丧失了生命。没想到一本书也能带来这么大的灾难，真令人惊恐啊！

第五篇：新闻工作随记

新闻工作随记

（问题类）

新闻标题类

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新闻标题要尽量突出新闻的主题，尽可能避免使用一般性或常规性工作会议名称，否则没有新闻价值。如某某系辅导员工作例会、学生干部工作例会等等。

新闻正文类 ★

用词：非重大新闻，无需强调首次。如某某班2008年首次班会或全体教师大会等。

★

用词：一般只有（大）单位最高层领导来指导工作才使用（亲临），高级别单位外主管领导用（莅临）；本部门中层及以下领导或老师不宜用（如某某辅导员老师亲临XX比赛现场）。

★

称谓：称谓一定要准确，正职副职要严谨。★

时间：对于一般新闻，时间过于详尽（如2008年9月27日星期六下午2点30分，开班会）。

★

时间：时间表达不一至：使用数字不一至（10月2日下午两点、6月5日下午3点半）；前后不一至（如下午2点……下午五点半……晚上5时20分）。

★

内容：一事一题，或与主题相关，忌工作通报格式（如：主任安排教学工作，书记安排学生工作，办公室主任又安排活动，都是重点又都不突出）★

写法：体育比赛类活动：主要突出参赛者的精神面貌和观众反响等，可与竞技体育精神、奥运等联系起来。联合举办比赛类新闻稿写法上要注意在不同地点发布的区别。若在参赛队以外的范围发布，则应注重比赛的整体性，从效果、意义等方面着手；若在参赛个队所属范围发布，则可从细节处着手，如胜利者所使用的方法、失败者所取得的经验或教训等等，自由度可稍大）。

★

写法：讲座类活动：须适当介绍主讲者有关的背景资料，并较为详细叙述讲座主要内容，阐发讲座意义。讲座的意义不仅仅局限在讲座本身的内容和对听讲者的教育上，还可体现学 院对学术氛围的重视和学术特色等。

院系范围的团学活动讲座，应重点突出讲座主题的中心思想。如“我心中的成功大学生”该新闻的中心应该是“我心中的成功大学生”是怎样的，这才对其他未参加讲座的同学在看到这则新闻时有所启示，也就是这则新闻有其新闻价值，若仅仅介绍谁主讲，谁参加，则该新闻对未参加讲座的同学而言没有实用价值。

★

格式：院级及以下层次工作会议性质的新闻稿中，领导讲话尽量不要使用指示类数字编号，如某某团支部书记讲话：1、2、3、……。

新闻结论类

★

不轻易自已给自已作评价，没有说服力，（如某某班召开一次团组织活动，评价为取得了圆满成功，……具有历史性意义等；可用的措辞通常为：积极推动……；有所帮助……；等等）

★

结论表达要兼顾新闻长期报道。如，在某某次常规性志愿活动中领会助人为乐的真谛……（就单条新闻而言，这种表述是没有问题的。但从长期报道的角度来看，在这里读者就会有疑问：以前的志愿活动没有发现吗？）

常 见 病 例

1）加强院企交流与合作，推动毕业生实习与就业工作

……会后，李来儿副院长、闫书丽副书记与商学院实习基地—中和正信会计师事务所的负责人，就院企交流与合作、实习基地建设、学生实习与毕业生就业等进行了深入的交流和探讨，这为我院学生实习与就业提供了可持续发展机遇。（非充分条件）

2）学院职业生涯规划征文大赛落下帷幕 XX学院举办，学生就业促进协会承办的以“规划未来·创造成功”为主题的职业生涯征文大赛于近日落下帷幕。

此次大赛帮助同学们树立、传播和普及职业生涯规划理念，帮助大学生学习和掌握职业规划的基本方法、树立正确的就业观和职业发展观，将自身的内部条件和外部环境结合，确立以后的职业发展道路，从根本上唤醒大学生的就业自助意识，……（因果关系不准确）

3）XX学院举行大学生“新芽”艺术团成立暨迎新年文艺晚会 ……本次文艺晚会的顺利举行，……极大地丰富广大师生们的文化艺术生活。（措辞不当）

4）整个讲座气氛活跃，王老师用他幽默风趣的语言，丰富的肢体语言引来同学们阵阵笑声（表述不当）

5）……XX学院将努力做好维护学校稳定和社会稳定的重任，在实践中不断探索、继续努力，争取更好的成绩。

（表决心的形式在新闻报道中应尽量避免，与活动预告的区别）

6）从前期准备，到后期制作，大气科学学院的同学们可谓是小心、谨慎同时又大胆创新，随处可见21世纪大学生的蓬勃朝气与积极向上。——（表述不准确，牵强）

7）整场报告会引起了在场学生的浓厚兴趣，得到了同学们的普遍欢迎。不仅使同学们接触到了一些智能机器人研究在新领域应用与发展的知识，更深刻地认识到培养大学生创新能力的重要性，为以后更深入地了解智能机器人和培养创新能力指明了方向。（表述混乱，不仅……更……所指应是同一对象）8）四院联合举办手绘大赛……在经过发放稿纸、回收作品、筛选作品、现场手绘后，活动在大家意犹味尽中落下了帷幕，这个展现个人魅力的舞台淡出了此刻，但永远留在了曾经。（越来越玄）

9）然后国贸081班的同学们带给我们的“真爱永恒”让我们看到穿着塑料布衣服的两个人之间的唯美爱情。(二者之间的联系，不能说明特别的问题）

10）各位参赛者以PPT播放背景图片，在音乐的渲染下，或柔媚或浑厚的声音显得张力十足。（不能准确表达作者的意思）11）颁奖仪式开始前，同学们都到前排观看我院同学的读书笔记，以便对以后做好读书笔记有一定的灵感和启发。……都让同学们沉浸在书香的氛围中，更加深刻地了解到读书笔记的真谛：铸就明日辉煌。颁奖仪式中，袁世斌处长和刘绍全书记分别为优秀读书笔记获得者代表和“书香班级”颁奖，并分别做了发言，袁处长和刘书记都强调了 “读好书，好读书，读书好，好好读书”这个观点，我院同学亦纷纷表示一定铭记于心。

此次颁奖仪式在同学们观赏读书笔记中落下了帷幕。当做读书笔记成为一种习惯，日积月累，储备知识，我们的人文素质和综合素质定会有所提高。

12)6月5日中午，烈日当空，气温异常的高，但是，这完全没有阻碍全校同学奉献爱心的举动，很多同学用他们炽热的爱心捐出善款。

13)会后，志愿者还组织同学们开展了一系列以“爱心互助”为性质的互动游戏，如爱心导盲，抢运物质等等。在游戏的过程中，同学们深刻地感悟到了志愿者的精神和助人为乐的乐趣。

14)10月17日下午，控制工程学院09级“新生杯”篮球赛在学校第一篮球场正式拉开了帷幕。比赛旨在促进新生们的进一步交流沟通，为他们提供一个展现自我的平台，增强大家的团队意识和集体荣誉感。

比赛得到了学院老师的大力支持，学院新生辅导员胡鹏武老师亲临现场为队员们加油助威，新生运动员们更是积极参与，认真比赛，各显身手。

宣传感言：

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过份抬高，实则贬低。——如对工作、活动产生的意义的评价应当准确，过份夸大，其宣传效果会适得其反，并波及其他。

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已所不欲，勿施于人。——你看别人写的报道，不屑一顾或不以为然的时候，就不要重复他人的做法，让同学们再不屑一回。