人虎说文言文翻译

第一篇：人虎说文言文翻译

《人虎说》这篇文章选自《宋文宪公全集》卷十七。作者记载了这则人伪装成老虎来杀人谋财而终被揭穿的小故事，表达了作者对种种人虎式人物的憎恨之情，并预言他们的诡计也终将被揭穿，终将大白于天下。

人虎说

原文

莆田壶山下有路通海（1），贩鬻(8)者由之。至正丁末春（2），民衣(10)虎皮，煅利铁为爪牙（3），习其奋跃之态，绝类(9)。乃出伏灌莽中，使侦者缘木而视（4），有负(11)囊至者，则啸以为信，虎跃出扼其吭杀之（5）。或脔其肉为噬啮状（6）；裂其囊，拔物之尤者，余封秘如故，示人弗疑。人竞传壶山下有虎不食人，惟吮其血，且神之。

已而，民偶出，其妇守岩穴。闻木上嘨声急，竟必有重货，乃蒙皮而搏之。妇人质脆柔，贩者得与抗。妇惧，逸去。微见其跖（7），人也。归谋诸邻，噪逐之。抵穴，获金帛无算，民竟逃去。

呜呼！世之人虎，岂独民也哉！

注释

（1）莆田：今福建莆田。壶山：即壶公山，在今莆田城南二十里处。

（2）至正丁末：1367年（元顺帝至正二十七年）。

（3）煅：同“锻”，锤炼。

（4）缘木：爬上树。

（5）吭（hāng）咽喉。

（6）脔（luán）：割碎。噬啮（shì nèi）：咬。

（7）跖（zhí）：同“蹠”，脚掌。

（8）鬻：卖。

（9）类：像。

（10）衣 ：穿上衣服，这里指穿。

(11)负：背着。

译文

莆田的壶山之下，有路通向大海，贩卖（货物的）商人（都必须）经过那。至正丁未年的春天，有一个村民，穿上老虎皮，锻造出锋利的铁器作为爪牙，练习老虎跳跃的动作形态，特别像（了）。就出来躲在灌木草莽之中，派探察的人爬到树上观看，有背着行囊的人，就（学动物）啸叫作为信号。（便像）老虎一样地跳出来，掐他（路人）的喉咙，杀了他，有的就将其肌肤刺成被噬咬的样子。打开他的行囊，挑选那里面最好的东西，剩下的像原来一样密封，给人看了不起疑心。人们竞相传言壶山有老虎，不吃人，专门吮吸人血，并且传得神乎其神。

后来（有一天一个）农民民偶尔出门，他的老婆守在岩洞里。听到树上啸叫的声音甚急，心想必定是有贵重的货物，穿上虎皮去搏杀路人。妇女的体质单薄而软弱，商人得以有和她反抗之力。妇人害怕了，（就）逃跑，（商人）稍微看到（一点）脚掌，（原来）是人啊。回去和邻居谋划，（便来）呼喝着追逐她。来到岩洞，缴获金银锦帛无数。民终究还是逃跑了。

唉！世上的人伪装成虎的，又岂止一个村民吗？

作者简介

宋濂（1310—1381），字景濂，浙江金华人。元末即有文名，被朱元璋征为顾问。明朝开国后，官至翰林学士承旨知制诰（负责草拟诏令）。朱元璋即位后，逐步杀戮功臣，宋濂及早告老还乡。为了不使朱元璋产生猜忌，宋濂每年都要到京进见，表示忠心。但终于被贬谪而死。

第二篇：虎与刺猬文言文翻译

大家知道虎与刺猬这篇文章怎么翻译吗？下面小编为大家整理了虎与刺猬文言文翻译，希望能帮到大家！

虎与刺猬（1）原文

有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔（2），欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休息，直至山中，困乏，不觉昏睡，刺猬乃放鼻而走。大虫忽起欢喜，走至橡树下，低头见橡斗（3），乃侧身语云：“旦来遭（4）见贤尊（5），愿郎君且避道！”

【难点注解】

（1）本篇选自隋代侯白撰写的笑话集《启颜录》。

（2）脔：切成小块的肉，这里指肉丸子。

（3）橡斗：带壳的橡实。

（4）遭：偶然碰见。

（5）贤尊：尊称对方之父。

【译文】

有一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉丸子，准备咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不知道休息，一直跑到山里，累了，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。

老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见橡树的树果，就侧身对它说：“刚才遇见了您的父亲，愿意为您让路！”

【短章新解】

一只觅食的老虎，发现了原野中一只仰卧的刺猬，以为是个肉丸，就想叼走它，谁知刺猬却刺卷在它的鼻子上。老虎一刻不停地跑回山中，又累又乏，不知不觉睡着了。这时，刺猬趁机跑掉了。老虎醒来发现并没有受伤，非常高兴。它走到一株橡树下，看见一个带壳的橡子，于是低头对橡子说：“早上我遇见你父亲了，还希望你给我让一下道儿。”“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的老虎见了橡子还以为是刺猬的儿子，害怕至极，无知而又愚蠢的老虎可笑至极。这篇寓言告诉我们，只从现象看问题，往往闹笑话，也说明，人们在受到挫折或灾祸之后，容易产生畏惧心理，枉自惊怕。由此我想到了另外一个故事：

“大鱼吃小鱼”，这是大自然的规律，然而科学家通过一项特别实验，却得到了不同的结论。

研究人员将一个很大的鱼缸用一块玻璃隔成了两半，首先在鱼缸的一半放进了一条大鱼，连续几天没有给大鱼喂食。之后，在另一半鱼缸里放进了很多条小鱼，当大鱼看到了小鱼后，就径直地朝着小鱼游去，但它没有想到中间有一层玻璃隔着，所以被玻璃顶了回来。第二次，它使出了浑身的力气，朝小鱼冲去，但结果还是一样，这次使得它鼻青脸肿，疼痛难忍，于是它放弃了眼前的美食，不再徒劳了。

第二天，科学家将鱼缸中间的玻璃抽掉了，小鱼们悠闲地游到大鱼面前，而此时的大鱼再也没有吃掉小鱼的欲望了，眼睁睁地看着小鱼在自己面前游来游去……

其实，很多人心灵中也有无形的“玻璃”，也像被刺猬刺了鼻子的老虎见了橡子害怕一样，他们不敢大胆地表明自己的观念，或者在挫折面前也采取“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的态度。一个人要走向成功，就要不断地打碎心中的这块“玻璃”，辨清是“橡子”还是“刺猬”，超越无形的障碍！这是这篇寓言故事给我们的深层次启示。

第三篇：《龙说》文言文翻译

“龙”“云”相互依存，形象说明圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更不可无贤臣。说明要使国家长治久安，圣君和贤臣缺一不可。下面小编为你整理了《龙说》文言文翻译，希望能帮到你！

龙说·韩愈

①龙嘘②气成云，云固⑨弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩gǔ⑦陵谷，云亦灵怪矣哉!

云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以⑩神其灵矣。失其所凭依，信⑾不可欤(yú)！

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⑧。”既曰：龙，云从之矣。

注释

①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。

②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

③伏：遮蔽。

④景：通“影”。

⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

⑥水：名词用作动词，下雨。

⑦汩：淹没

⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

⑨固：本来、当然。

⑩无以：没有可以用来。

⑾信：确实、的确。

译文

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着這股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。這云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它這样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”

简析:

文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

這篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

韩愈

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

第四篇：猿说文言文翻译

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，以下是小编整理的猿说文言文翻译，欢迎阅读！

作者简介

（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江义乌）人，明初文学家。

作品原文

产猿，猿毛若金丝，可观。猿奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？

作品注释

1.：县名

2.尤：更加

3.黠致：聪慧、狡猾;得到

4.傅矢:涂染箭头

5.伺，观察、等待空隙、疏漏

6.母度，估计

7.饮：给......喝

8.绝。完毕断

9.鞭：用鞭子打

10.敛手就致：收起制服

11.安：睡

12.爱：爱惜.然 ： 不过，但是

14.间：疏忽

15.爱：惜

16.辄：就

17.可观：可以

作品译文

这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴知道自己不能活了，将乳汁洒在林间，让喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用鞭子抽打母猴的皮，悲哀地鸣叫，从树上下来了。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮翻腾而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？

作品中心

本文将猿的情深义重与猎人的阴险冷酷形成鲜明对比，突出猿母子生死与共、骨肉情深的至情至爱，启发人们：人应该比其他动物更懂得母爱。

第五篇：《马说》文言文翻译

《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。下面给大家搜集整理了《马说》文言文翻译，希望对大家有所帮助!

《马说》文言文翻译

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pian)死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dan，今音为shi)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

译文

世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里被埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的特点来喂养它。千里马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它(千里马)不用正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，只是拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!

朗读停顿

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!