义猴文言文翻译

第一篇：义猴文言文翻译

义猴选自于《杏林集》，讲述一只有情有义猴子的故事。接下来小编搜集了义猴文言文翻译，欢迎查看。

义猴

某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而僵卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。

译文

某山脚下有一位种植瓜果蔬菜的老人，配偶很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。有一个猎人同情他老而且没有儿子，就送了一只猴子给他。老人像爱亲生儿子一样爱（对待）这只猴子。每次出门（猴子）都必定会跟着他，不用链子锁着不用绳牵着它（猴子），但（猴子）不离开也不逃跑。像这样过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下。老人的女儿问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头，（她）于是就和猴子一同回去。老人家里很穷，没有什么用来埋葬，猴子哭遍乡野，乡里的人于是出钱款埋葬了（老者）。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手作揖谢绝了她，仍然固守着老人原来的居所，每天自己摘果吃。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，很是哀伤。不到三个月，就死在老人的坟墓前。乡里的人可怜它，就把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着：义猴之墓。

注释

1、惟：只有

2、以：给

3、偶：妻子

4、隅：角落

5、适：嫁

6、赤子：儿子

7、链：用链子锁

8、暴：突然

9、卒：死亡

10、颔：点头

11、俱：都，一同

12、徒：只有

13、故：原来

14、掣：牵引，拉，牵

15、勒：雕刻

16、逸：逃

17、如是：像这样

18、引：带

19、撷：采摘

20、无以：没什么用来

21、殊：很

启示

1、我觉得文中的猴子对养之五年的老人有情有义，那么我们做人更应该做有情有义的性情中人。

2、我觉得文中的猎人富有同情心，我们应该向他学习，主动关心与帮助那些需要帮助的人。

3、文中的乡人不但出钱掩埋了老人，而且给死去的猴子立了一块碑，由此可见他们的善良与淳朴。

第二篇：义赏文言文翻译

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。下面和小编一起来看看吧！

义赏文言文翻译

【原文】

春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸、伪、贼、乱、贪、戾之道兴，久兴而不息，民之雠仇若性，戎、夷、胡、貉

②、巴、越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也

③，吴起变之而见恶，赏罚易而民安乐；氐羌

④之民，其虏也，不忧其系累

⑤，而忧其死不焚也；皆成乎邪也，且成而贼民。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。

【注释】

①义赏：赏罚要合乎道义。本篇阐述的是阴阳家的学说。

②貉（mò）：通“貊”。我国古代统治阶级对东北部一个民族带污蔑性的称谓。

③郢（yǐnɡ）：楚国的都城。两版：用两版夹土。垣：墙。

④氐（dī）羌：我国古代西部的一个民族。

⑤系累：被囚禁捆绑。

【译文】

春天到就草木生长，秋天到草木就凋零，生长和凋零是天气使它们这样的，不是由于它们自己的原因。所以说只要条件到来，万物没有不根据条件发生变化的；条件没有到来，万物就不可以发生变化。古代的人审度到这样的条件，所以万物没有不被使用的。赏罚的根据，就是圣上用来指使人的条件。在赏罚这个问题上如果把道义当做条件，那么忠信、亲爱的方面就得到发扬。发扬得久了就会越助长这一风气，百姓对于这些就会作为本性一样安逸，这样就是教化的成功。教化成功，那么虽然有重赏严威也不能改变禁止，所以，善于教化的人，不用赏罚，都可以养成好的社会风气，教化成功后就是使用赏罚也不能使它被禁止。使用赏罚不当的话也会形成一种坏的风气，奸诈、虚伪、贼盗、混乱、贪婪、暴戾的方面兴起，长久兴起而不停息，百姓的仇恨就会养成习惯，塞外边区的少数民族就是这样，虽然有重赏严罚也不能使他们改变。郢都的人用两块木版筑墙，吴起改变这种方法遭到了郢都百姓的埋怨。用赏罚容易，而百姓却安于乐于原来的习俗。氐羌的少数民族，他们的人被俘虏了，不担心受到捆绑，反而担心死后身体不能被火化。他们都形成了怪邪的习俗，一旦形成了这样的怪邪的习俗后对其中的百姓就造成了伤害。所以实行赏罚不可以不慎重。否则将成为刁民，难以治理。

扩展阅读：

【原文】

昔晋文公将与楚人战于城濮

①，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田

②，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可

③，后将无复

④，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反

⑤而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之曰：“临难用诈，足以却敌。反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎而败乎肴，楚胜于诸夏而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，赏而为首何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者惟赦，吾是以先之。”仲尼闻之曰：“襄子可谓善赏矣。赏一人而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易。北取代

⑥，东迫齐。令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞

⑦，遂定三家

⑧，岂非用赏罚当邪？

【注释】

①城濮：春秋时地名，在卫国，今河南。

②薮（sǒu）：水浅草盛的泽地。田：通“畋”，打猎。

③偷可：勉强可行，侥幸可以过得去。

④无复：不可再重复，不可以再行

⑤反：同“返”，返回。

⑥代：战国时国名。

⑦觞（shānɡ）：酒器。

⑧三家：指韩康子、赵襄子、魏桓子。

【译文】

以前，晋文公将要跟楚国的军队在城濮交战，他召见咎犯问道：“楚国人多，我国人少，怎么办才好呢？”咎犯回答说：“我听说很讲究繁文礼节的君王，对文采不厌倦；经常打仗的君王，不反对狡诈。君王也可以用欺诈的方法就行了。”晋文公把咎犯的话对雍季说，雍季回答：“把池塘的水抽干来抓鱼，能捉不到鱼吗？但第二年就没有鱼了；点火焚烧山林田野，能没有收获吗？但第二年就没有兽类出没了。欺诈的方法，虽然今天可以勉强用上，往后就不要再用了，这不是长久的办法。”晋文公使用了咎犯的计策，在城濮之战中打败了楚国人。回去论赏的时候，却给了雍季最先的奖赏。左右的人都劝谏说：“城濮之战的功劳是咎犯的谋略得当，你用了他的计谋却在后才奖赏他，大概不行吧。”晋文公说：“雍季的看法，对后世都有好处，而咎犯的主张，只是一时的用处，怎能把一时的功用放在对百世功业有利的主张前面呢？”孔子听了之后说：“面对困境使用狡诈的方法，足可以使敌人退兵。回去后尊敬贤人，就可以回报德行。晋文公虽然不能自始至终都用德行来修身，但也足可以称霸天下了。”赏赐重，人民就随着赏赐来变化，人民发生变化就是教化成功了。如果教化成狡诈，那么教化的成功也会被毁坏，胜利也是失败。天下胜利的人很多，称霸的只有五个人，晋文公是其中的一个，他知道胜利是怎样形成的。取胜了但不知道自己是怎样取胜的，这和没有取胜一样。秦国战胜了西戎而称了霸，在肴却败给了晋国。楚国与诸夏打仗都获胜，却在柏举输给了吴国。武王知道自己胜利的原因，所以打赢了纣王而在天下称了王。狡诈在国家中泛滥，国家就会不安定，祸殃就不仅仅是外患了。赵襄子冲破包围，赏赐五个有功的人，高赦是头一个。张孟谈说：“晋阳的大难中，高赦没有什么功劳，为什么头一个奖赏他呢？”赵襄子说：“我的国家有危难，社稷危殆，在忧患中和我相处，还不失却君臣之礼的就只有高赦一个人，所以我头一个奖赏他。”孔子听说后说：“赵襄子可以算是善于给奖赏的人了。奖赏这样一个人，那么天下的人就不敢对君王失礼了。”统率六军不可以轻易地使用赏罚。赵襄子向北出军攻打代州，向东逼近齐国，命令张孟谈越墙偷偷行军，和魏桓、韩康一起攻打智伯，砍下了智伯的人头来做酒器，从而奠定了赵、魏、韩三分的局面，难道这不是赏罚得当的结果吗？

第三篇：顽猴见巧文言文翻译

大家看的懂顽猴见巧文言文吗？下面小编整理了顽猴见巧文言文翻译，欢迎大家阅读学习！

顽猴见巧文言文翻译

原文：

吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。（节选自）

释义：

吴王渡过长江,登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍,惊惶地四散奔逃,躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了,它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去,在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它,它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭,猴子躲避不及抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说:“这只猴子夸耀它的灵巧,仗恃它的敏捷而蔑视于我,以至于受到这样的惩罚而死去。要以此为戒啊!唉,不要用傲气对待他人啊!”颜不疑回去后就拜董梧为师,改掉了他的傲态,抛弃了淫乐,告别了荣华显耀,三年后全国的人都称赞他。

第四篇：义鹊的文言文翻译

喜鹊只是一种鸟类，却能如此懂得怜悯、爱护弱者，这样讲仁讲义。而有些人却毫无人性，不仁不义，因此，他们是连禽兽都不如的。下面是义鹊的文言文翻译请参考！

义鹊的文言文翻译

文言文

“大慈山之阳，有拱木，上有二鹊各巢而生子者。其一母为鸷所搏，二子失母，其鸣啁啁；其一方哺子，若见而怜之，赴而救之，即衔置一处哺之，若其子然。噫！鹊，禽属也，非有人性也，乃能义如此，何以人而不如鸟乎？”

翻译

很久很久以前，在大慈山的南面有一棵大树，树干有两围粗，树枝壮实，树叶宽大。有两只喜鹊飞到这棵大树上忙着筑巢，它们就要做母亲了。过了不久，两只喜鹊各自生下了小喜鹊，两个家庭热热闹闹，日子过得又温馨又红火。喜鹊妈妈每天飞出去找食，回来后，一口一口喂给孩子们吃。虽然喜鹊妈妈十分辛苦，可心里觉得很幸福。

过了不久，发生了一件很不幸的事情。一位喜鹊妈妈在出外觅食时被老鹰叼走了，它再也回不来了。它那两个可怜的孩子已经一天一夜没吃东西，也没见到它们的妈妈回来，失去妈妈的小鹊十分悲哀地哭呀哭呀，那声音十分凄凉。

小鹊的哭声传到邻居喜鹊家里，这家的妈妈马上对自己的孩子们说：“你们听，我们邻居家的小鹊哭得多伤心啊！我过去看看，你们乖乖地在家呆着别动，等我回来！”说完，喜鹊妈妈离开了自己的孩子们，很快飞到了喜鹊孤儿的家中。

看到邻居家的喜鹊妈妈，两只小鹊哭得更伤心了，它们向喜鹊妈妈哭诉自己失去了妈妈。邻居家的喜鹊妈妈怜悯地抚摸着小鹊说：“孩子们，别哭了！今后我就是你们的妈妈，你们就是我的孩子！走，到我们家去吧！”于是喜鹊妈妈把这两只小鹊一个个叼起来，放进自己的巢里，还嘱咐自己的孩子，要好好和这两只小鹊一起生活、玩耍。现在，它们的家虽然有些挤，但大家相亲相爱，过得也很快乐。失去了妈妈的两只小鹊受到这家喜鹊妈妈的照顾，它们也把这里当做了自己的家。喜鹊妈妈的生活负担增加了一倍，它每天更辛苦了，可它毫无怨言。