第一篇：窃糟文言文的翻译
《窃糟》收录于刘基所著的《郁离子》中，是一篇讽刺短文。本文以寓言故事的方式讽刺了那些一知半解又夸夸其谈的学术骗子，告诫人们，那些说得天花乱坠的所谓道理，其实不过是拾人牙慧的糟粕而已，我们不必过于迷信。下面是窃糟文言文翻译，请参考！
窃糟文言文翻译
窃糟文言文原文
客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为独得焉。郁离子谓之曰：“昔者，鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟归以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟液也。’今子以佛夸予，可也；吾恐真佛之笑子窃其糟也。”
翻译
有位喜好佛学的客人，每次和人们谈论宋元理学时，一定用佛学压倒对方，得意洋洋地认为自己有独到的见解。刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方法，却无能为力。有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：‘这就是中山国的酒呀！’鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。
一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：‘这是用酒糟泡的酒啊！’现在您可以用佛理向我炫耀；但恐怕真佛会笑您只学到了一些糟粕罢了。”
注释
1道理：这里指宋元道学，理学。
2好：喜欢驾：驾驭，统摄，凌驾。
4郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。
5千日之酒：传说中山国人狄希会造千日酒，喝了它能醉一千天不醒。
6方：酒方。
7仕：做官。
8主：通“住”，住宿。
9.渍：浸泡。
10.索：索取。
11.谋：咨询
12.易：买
13.主酒家：在酿酒人的家里寄宿。
14.有仕于中山者：有一个在中山国做官的人。
15.为：酿造
第二篇：鲁人窃糟文言文翻译
鲁人窃糟文言文是刘基的作品！下面让我们来了解一下鲁人窃糟文言文翻译的更多内容吧！欢迎阅读！
鲁人窃糟文言文翻译
原文：
客有好佛者，每与人论道理①，必以其说驾②之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子③谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，唯中山之人善酿千日之酒，鲁人求其方④，弗得。有仕⑤于中山者，主酒家，取其糟粕，以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予，可也；恐真佛之笑子窃其糟也。”
【注释】
①道理：这里指宋元道学、理学。
②驾：驾驭、统摄。
③郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。
④方：酒方。
⑤仕：做官。
译文：
客人中有一个喜好佛教的人，每当和人们谈论道理，必定用他那一套佛家的说教凌驾于人，欣欣然自以为有独特的心得了。郁离子对他说：“从前鲁国人不会酿酒，只有中山人善于酿造千日的好酒，鲁国人寻求酿酒的方法，没有得到。有个在中山国做官的人，从酿酒作坊里，窃取了那里的酒渣拿回家，用鲁国的酒浸泡那酒糟，便对人夸耀说‘这是中山的好酒啊。’鲁人喝了它，都认为真是中山的酒了。一天，中山酿酒作坊的主人来了，听说有了酒，便索要来，喝了一口，吐出来笑着：‘这是用我的酒糟泡过的酒啊！’现在，你在我面前炫耀佛家的道理或许可以，我恐怕真佛会笑话你窃取了他的酒糟
【练习题】
【小题1】下面一句话没有标点符号，请用“/”标示出需要加标点符号的位置。（3分）
昔 者 鲁 人 不 能 酒 唯 中 山 之 人 善 酿 千 日 之 酒 鲁 人 求 其 方 弗 得。
【小题2】解释下列句中划线词（4分）
A．主酒家（）
B．以鲁酒渍之（）
C．索而饮之（）
D．今子以佛夸之（）
【小题3】用现代汉语写出文中画线句的意思。（2分）
欣欣然自以为有独得焉。
【小题4】本文讽刺了什么样的人？（3分）
参考答案
【小题1】昔者/鲁人不能酒/唯中山之人善酿千日之酒/鲁人求其方弗得。（3分）
【小题2】主管、掌管浸泡索要、索取夸耀
【小题3】自鸣得意地自以为有了独到的见解。（2分）
【小题4】有了一知半解就自以为了不起而夸夸其谈的人
第三篇：《窃槽》文言文翻译
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。以下是小编整理的《窃槽》文言文翻译，欢迎阅读！
原文：
客有好佛者，每与人论道理①，必以其说驾②之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子③谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，唯中山之人善酿千日之酒，鲁人求其方④，弗得。有仕⑤于中山者，主酒家，取其糟粕，以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予，可也；恐真佛之笑子窃其糟也。”
【注释】
①道理：这里指宋元道学、理学。
②驾：驾驭、统摄。
③郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。
④方：酒方。
⑤仕：做官。
译文：
客人中有一个喜好佛教的人，每当和人们谈论道理，必定用他那一套佛家的说教凌驾于人，欣欣然自以为有独特的心得了。郁离子对他说：“从前鲁国人不会酿酒，只有中山人善于酿造千日的好酒，鲁国人寻求酿酒的方法，没有得到，有个在中山国做官的人，从酿酒作坊里，窃取了那里的酒渣拿回家，用鲁国的酒浸泡那酒糟，便对人夸耀说‘这是中山的好酒啊。’鲁人喝了它，都认为真是中山的酒了，一天，中山酿酒作坊的主人来了，听说有了酒，便索要来，喝了一口，吐出来笑着：‘这是用我的酒糟泡过的酒啊！’现在，你在我面前炫耀佛家的道理或许可以，我恐怕真佛会笑话你窃取了他的酒糟。”
第四篇：《吃糟饼》文言文翻译
文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。接下来小编为你带来《吃糟饼》文言文翻译，希望对你有帮助。
一人家贫而不善饮，每出，止啖糟饼二枚，即有酣意。适遇友人问曰：“尔晨饮耶?”答曰：“非也，食糟饼耳。”归以语妻，妻曰：“呆子，便说饮酒，也妆些门面。”夫颔之。及出，仍遇此友，问如前，以吃酒对。友诘之：“酒热吃乎?冷吃乎?”答曰：“是熯的。”友笑曰：“仍是糟饼。”既归，而妻知之，咎曰：“酒如何说熯?径云热饮。”夫曰：“已晓矣。”再遇此友，不待问，即夸云：“我今番的酒是热吃的?”友问曰：“尔吃几何?”其人伸指曰：“两个。”
1.解释画线的词语。
酣意：
径云热饮
2.本文告诉我们什么道理?
答：
糟饼阅读答案由查字典小编整理，仅供参考：
1.酒喝得很畅快。
应该
2.一切要从实际出发，不能为了要面子而使自己更没面子。
第五篇：疑邻窃鈇文言文翻译
《疑邻窃鈇》这则寓言说明，主观成见是认识客观事物的障碍，当人带着成见观察世界时，必然会歪曲客观事物的原貌。接下来小编搜集了疑邻窃鈇文言文翻译，仅供大家参考，希望帮助到大家。
疑邻窃鈇
人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而，抇于谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度无以似窃鈇者。其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也。
注释
1）鈇（fū）：通“斧”。
2）颜色：脸上的神色表情。
3）无为而不：没有一样不像。
4）掘其谷：掘。谷：山谷，山沟。
5）意：通“臆”，怀疑。
6）为（wéi）：动作，做法。
7）有所尤：即被偏见所蒙蔽。尤，通“囿（yòu）”，局限。
8）亡： 丢失。
9）他日： 以后的日子。
10）俄而：不久。
11）他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧：过些日子再看到邻居家的儿子，觉得他的一举一动、面目表情都不像偷斧头的人了。
译文
以前有一个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了。他观察那人走路的样子，觉得就是偷斧子的人；看那人的脸色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，也像偷斧子的人；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。不久以后，丢斧子的人在山谷里挖水沟时，掘出了那把斧子。他几天后又看见了邻居的儿子，就觉得他一言一行，一举一动，都不像偷斧子的人了。变的不是邻居的儿子，而是自己的心态；变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。
出处
《疑邻窃鈇》这则寓言故事生动地说明，情感的变化往往对理性的判断起着重要的影响作用。是战国·郑·列御寇《列子·说符》中的一则寓言，原文是：人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。
文中：无为而不窃斧也，是指（那人的）一言一行，一举一动（所有的一切），无不像偷斧子的。
拓展：《列子·说符》简介
《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则 寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常，祸福相倚，因此列子认为，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身远害，避免重演郄雍的悲剧；一方面也要拥有“授隙抵时，应事无方”的智慧，领会“先迕后合”的圣人之言，进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所莸，不念长久之积，所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其髓而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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