王维桃源行诗句

第一篇：王维桃源行诗句

王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。小编精心为你整理了桃源行王维诗句，希望对你有所借鉴作用哟。

原文

桃源行

唐代：王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

译文

渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！

注释

（1）逐水：顺着溪水。

（2）古津：古渡口。

（3）坐：因为。

（4）一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。

（5）隈：山、水弯曲的地方。

（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。

（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。

（8）散花竹：指到处都有花和竹林。

（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。

（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。

（11）物外：世外。

（12）房栊：房屋的窗户。

（13）喧：叫声嘈杂。

（14）俗客：指误入桃花源的渔人。

（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。

（16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。

（17）薄暮：傍晚。

（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。

（19）灵境：指仙境。

（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。

（21）游衍：留连不去。

（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。

（23）峰壑：山峰峡谷。

（24）云林：云中山林。

（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。

赏析

这首诗是王维诗人十九岁时候写的一首七言乐府诗，题材取于陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维诗人这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维诗人独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

最后的一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后的四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

王维诗人这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维诗人青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维诗人“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。

第二篇：王维《桃源行》诗词鉴赏

王维《桃源行》诗词鉴赏2篇

朝代：唐代

作者：王维

原文：

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

译文及注释

译文

渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！

注释

（1）逐水：顺着溪水。

（2）古津：古渡口。

（3）坐：因为。

（4）一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。

（5）隈：山、水弯曲的地方。

（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。

（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。

（8）散花竹：指到处都有花和竹林。

（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。

（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。

（11）物外：世外。

（12）房栊：房屋的窗户。

（13）喧：叫声嘈杂。

（14）俗客：指误入桃花源的渔人。

（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。

（16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。

（17）薄暮：傍晚。

（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。

（19）灵境：指仙境。

（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。

（21）游衍：留连不去。

（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。

（23）峰壑：山峰峡谷。

（24）云林：云中山林。

（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

【韵译】

渔船顺着溪流走观赏山水一溪春，古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。

坐看红花一树树忘却究竟走多远，行至青溪尽头空空荡荡不见有人。

有一山洞入口暗行小径开头曲折，走不多远旋即看见陆地广阔无垠。

远远望去有一个云树相聚的去处，近看却是千家万户种满花卉竹林。

樵夫最初自我介绍他们汉代姓名，村中的居民都没改变秦代的衣裙。

他们居住的地方是武陵的桃花源，还在世外仙境建起了自得的田园。

月明高照松下房舍窗棂一片清静，云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。

听说来了凡人大家集拢来看究竟，竞相引领回家打听家乡近来情景。

天一亮，他们就开门打扫街巷花径，傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。

当初因为避乱先人离开混乱人间，再说来到这神仙境地就不想回还。

深山峡谷谁也不知道人世间的事，外界看这里也只看见渺远的云山。

至今已不再怀疑仙境之难于闻见，只是尘心未尽仍然思念旧的乡县。

出洞后尽管觉得桃花源山水远隔，始终打算辞家去桃花源长期游历。

自以为走过的旧路应该不会迷向，怎么知道山峦沟壑而今已经改变。

当时只记得进入山中后很远很深，沿着青溪几经转折才到深邃云林。

春天已经来到遍溪都是桃花流水，辨不清桃花仙境该到何处去找寻？

【赏析】

这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清人吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当象醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的.内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木象是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让你驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，我们又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，自然也使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”“争”“集”“竞”“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源何处？这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令人感喟不已！“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

试将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗吧。

王维这诗中把桃源说成“灵境”“仙源”，今人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》应当说基本上是一致的。

这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清人王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（维）、韩退之（愈）、王介甫（安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇道：这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）可谓定评。

第三篇：关于王维著名诗句

王维是我国的诗人，各位，小编特地为大家整理了王维著名诗句，仅供参考!

关于王维著名诗句

1、送元二使安西

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

关于王维著名诗句

2、竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

关于王维著名诗句

3、送别

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

关于王维著名诗句

4、相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

关于王维著名诗句

5、九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

关于王维著名诗句

6、使至塞上

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

第四篇：王维名诗句分享

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。以下是小编精心准备的王维名诗句分享，大家可以参考以下内容哦！

1、行到水穷处，坐看云起时。—出自：王维 《终南别业》

2、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。—出自：王维 《相思》

3、人闲桂花落，夜静春山空 ?? —出自：王维 《鸟鸣涧》

4、明月松间照，清泉石上流。—出自：王维

5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 ? —出自：王维 《送元二使安西》

6、坐看红树不知远，行尽青山不见人。—出自：王维

7、倚杖柴门外，临风听暮蝉。—出自：王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》

8、大漠孤烟直，长河落日圆 ?? —出自：王维 《使至塞上》

9、雨中山果落，灯下草虫鸣 —出自：王维 《秋夜独坐》

10、空山新雨后，天气晚来秋。—出自：王维 《山居秋暝》

11、劝君更尽一杯酒，与尔同消万古愁。—出自：王维

12、惟有相思似春色，江南江北送君归。—出自：王维

13、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。—出自：王维 《竹里馆》

14、行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。—出自：王维 《终南别业》

15、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。—出自：王维 《画》

16、人情翻覆似波澜 —出自：王维

17、不知栋里云，去作人间雨。—出自：王维 《辋川集》

18、文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。—出自：王维 《辋川集文杏馆》

19、古墓成苍岭，幽宫像紫台，星辰七曜隔，河汉九泉开 —出自：王维

20、四愁诗其一 我所思者在石门 欲往从之泪海深 满城冷雨夜萧森 佳人赠我一片云 何以报之情意真 路远莫致空忧愤 愁煞红尘梦里人 —出自：王维 《云山集》

21、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。—出自：王维 《少年行》

22、江流天地外，山色有无中 —出自：王维 《汉江临眺》

23、晚年惟好静，万事不关心 —出自：王维

24、看花满眼泪，不共楚王言。—出自：王维 《息夫人》

25、下马饮君酒，问君何所之？ 君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。—出自：王维 《王右丞集笺 送别》

26、远树带行客，孤城当落晖。—出自：王维 《送綦毋潜落第还乡》

27、空山新雨后，天气晚来秋。以铭某个下午 —出自：王维

28、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。?? —出自：王维 《九月九日忆山东兄弟》

29、相逢方一笑，相送还成泣。—出自：王维

30、用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。—出自：王维

31、酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。—出自：王维

32、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。—出自：王维 《山中送别》

33、九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。—出自：王维 《和贾至舍人早朝大明宫之作》

34、晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。—出自：王维 《酬张少府》

35、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 —出自：王维

36、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。—出自：王维 《山居秋暝》

37、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂 —出自：王维

38、藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。已悟寂为乐，此生闲有余。—出自：王维 《饭覆釜山僧》

39、春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。—出自：王维 《皇甫岳云溪杂题五首·萍池》

40、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人 —出自：王维

41、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。—出自：王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》

42、向北望星提剑立，一生长为国家忧 —出自：王维

43、楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。—出自：王维 《汉江临泛》

44、大漠孤烟直，长河落日圆 —出自：王维

45、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。—出自：王维

46、大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。—出自：王维 《使至塞上》

47、有如免走鹰隼落，骏马下注千丈坡 —出自：王维

48、弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞 —出自：王维

49、山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。—出自：王维 《辋川六言》

50、愿君多采颉，此物最相思。—出自：王维 《相思》

第五篇：浅谈王维诗中的桃源意象

浅谈王维诗中桃源意象

摘要：陶渊明的《桃花源记》与刘义庆《幽明录》中的天台遇仙故事共同孕育了中国文学中的一个典型意象——桃园意象。王维在自己的作品中多处运用这一意象来叙述自身的情感表达自己的追求，桃源意象与自身情感的结合使得作品充满了令人怦然心动的美学意蕴。

关键词：王维 诗歌 桃源意象 美学意蕴 宁静 闲适 绚丽

正文：

一．桃源意象的源起

桃源意象的源起可以追溯至东晋陶渊明的《桃花源记》和南朝宋刘义庆所著《幽明录》中的刘晨阮肇入天台的故事。

《桃花源记》及其影响

陶渊明的《桃花源记》，以优美的语言讲述了一个关于“桃花源”的魅力传说。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便/扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。在这里，作者向我们够了了一幅非常理想化的农耕社会的生活图景。桃花源中不仅土地辽阔富饶，而且人人安居乐业，它向人们描绘了一个完全没有压力与负担的自给自足的农耕社会，里面“土地平旷，屋舍俨然”，“阡陌交通，鸡犬相闻’，人们“相命肆农耕，日入从所憩”，他们过的是一种日出而作日入而息的安定生活，那种“黄发垂髻并怡然自乐”的情景不禁使人联想到古人理想中“老有所终，壮有所用，有用所养”的大同社会。桃花源中生活的和乐美与宁静淳朴使它成了封建社会士大夫的生活理想，并在后代不断受到文人们的咏歌与赞美。桃花源记产生之后，便从诸多方面对中国文人和文学产生了深远影响，归结起来，主要有一下几点：

首先，桃花源的故事为我们勾勒出了一个在尘世中难以寻觅的美丽场所——那里不但精致绝佳，并且人们的生活和乐美满，从此，在后来人们的精神世界里，“桃源”作为一种美丽生活的象征不断地被向往.歌咏与传颂。

其次，中国古代就有垂钓的传统，瞒迹于江边浦上的渔人常常是隐者的代名

词。桃花源记中，渔人“忘路之远近”而“忽逢桃花林”’，进而发现了一个不为人知的美丽天地，这样的情节扩展了后代文学中的隐逸题材，而“桃源”也变成了无数想逃离喧嚣尘世的人的最理想的去处。

最后，在中国古代的小说中，常常会存在遇仙的情节，如广泛的流传如天上浮搓的传说，就述说了汉代张骞泛溪而入天河遭遇神仙的故事，《桃花源记》中岁没有直接明显的神圣情节，但桃花源人所处环境的美丽与神秘及问津者皆无过而终的结局已经使这个故事带上了很明显的“遇仙”色彩，在以后的很多文学作品中，“桃花”常常成为神仙洞府的关键意象，这不能说没有《桃花源记》的影响。

王维以他闲雅淡远，幽静清新、健朗优美的艺术风格在诗坛上独树一帜，成为山水田园诗派的领袖。王维的山水诗语言清新流畅，旋律和谐优美，描绘景物声情并茂，动静相宜，用词遣句精炼准确，具有多方面的艺术特色。具体说来，王维的诗桃源意象的美学意蕴可以分为以下三个方面：宁静之美.闲适之美.绚丽之美。

二．“桃花源”的审美意蕴

（一）宁静之美

陶渊明笔下的桃花源是一个平常人难以到达的世处之所，源外“芳草鲜美，落英缤纷”，源内“阡陌交通，鸡犬相闻”，这是多年秀丽宁静的一幅图画！在王维的诗中我们也能看到一幅幅的宁静画面，给我们一直宁静美的感受。诗中有画是王维突出的艺术成就之一。

《新晴野望》

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山後。农月无闲人，倾家事南亩。

这是一首田园诗。描写初夏的乡村，雨后新晴，诗人眺望原野所见到的景色。诗的开头两句，总写新晴野望时的感受：经过雨水的冲涤，空气中无丝毫尘埃，显得特别明净清新；极目远眺，原野显得格外空旷开阔。诗人一下了就抓住了环境的特征，仅仅用“原野旷”、“无氛垢”六个字，便把此情此境真切地再现出来。而且将读者也引进这一特定情境中去，随着诗人一起远眺。在这，王维带着读者感受到了一种可以寄予想象画面的宁静美。

纵目四望，周围是一片多么秀丽的景色啊！远处，可以遥遥望见临靠着河边渡头的城门楼；近处，可以看到村边的绿树紧连着溪流的入河口。这在平时都不能看得如此清晰分明。田野外面，银白色的河水闪动着粼粼波光，因为雨后水涨，晴日辉映，比平时显得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰峦突兀而出，峰峦叠现，远近相衬，比平时更富于层次感。这一组风景镜头，紧紧扣住了雨后新晴的景物特点。随着目之所及，由远而近，又由近及远，有层次，有格局，有色彩，有亮度，意境清幽秀丽，俨然构成了一幅天然绝妙的图画。与桃花源相似，环境描写让读者有了想象空间。

（二）闲适之美

“桃花源”是一个风景优美.环境绝佳的住所，在那里，人与大自然和谐交融，由此使得唐宋词中的桃源意象也有一种宁静之美，同时，“桃花源”作为几千年来流传下来的一个符号，它还象征着一种与现实中充满现实中充满着各种压力的生活对立的轻松、美好的生活理想,《桃花源记》中所记载的源中“阡陌交通，鸡犬相闻”以及“黄发垂髫并怡然自乐”的生活图景常常是很多人向往不已。

因此，在流传的过程中，“桃花意象”本身其实就寄托着人们对那种幸福、闲适生活的向往。王维的作品在借助“桃源”这一意象描写自己的生活图景时常常给人一种闲适的美感。

《渭川田家》

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉句隹麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

此诗描写的是初夏傍晚农村夕阳西下、牛羊回归、老人倚杖、麦苗吐秀、桑叶稀疏、田夫荷锄一系列宁静和谐的景色，表现了农村平静闲适、悠闲可爱的生活。这种充满诗情画意的田家生活图景也是作者当时心境的反映，反映了他对官场生活的厌恶。全诗语言朴素，纯用白描，自然清新，诗意盎然，体现出王维对现在闲适生活的满足之情，诗中的更体现了桃源意象的闲适之美。

总之，“桃花源”是传说中的神仙洞府，其中既有着高雅的生活情调，又有着丰富甚至奢华的物质生活。这些传说中的内容与士大夫对闲适、雅致生活的追求结合起来，便是唐宋词中的桃源作品有一种闲适雍容之美。

（三）绚丽之美

桃花源记中泛流的溪水，盛开的桃花以及缤纷的落英构成了后代人心目中最为绚丽的景致，这些景致都是自然美。王维诗中桃园意象的绚丽美也体现在他追求自然美的过程中。

《桃园行》

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近„„”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

三．气和容众，心静如空

王维的众多诗歌中，都渗入了桃源意象，主要体现在一下几点中。

（一）诗中有画。他以诗人的敏感摄取与主观情感浑然契合的景象，组成清幽淡远空灵的意境；运笔虚实结合。构图讲究经营位置；敷色明暗浓淡相间；还善于捕捉自然界的音响，有机的契入景色之中。作品中将桃源意象中的自然美还有宁静美都渗透在作品中，所以他的山水田园诗成为有声有色，动静结合的有

声画。

（二）追求自然美。在对自然美的追求中，王维的的诗意境风格主要是清幽澄净的幽静美，还有自然景色的绚丽美。“王维的诗中，静象之静，其静非为死寂，乃意中之静，故静中有动。空象之空，乃实象之有，故空中有心”"王维的诗虽然环境幽静，但也充满了勃勃生机，诗中不仅有桃源意象中的幽静美还充满着生命力。

结语：总之，王维诗中的桃源意象不仅表现在他的形式上也有内容也有情感，他笔下的桃源意象将桃源具体化了，是意境，是追求，亦是情感的寄托，给人带来了无限美以及无限的遐想。

参考文献：

1、作者：陈铁民，《王维论稿》人民文学出版社2006年12月第1版

2、《王维集校注》(全四册)[唐]王维 撰 陈铁民校注 中华书局出发行 1997

年8月第一版 2005年7月第二次印刷

3、陶渊明《桃花源记》

4、《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社出版1983年12月第1版