有担当的警世名言

第一篇：有担当的警世名言

一篇文章，一个故事，一句话就能让人的一生改变。接下来小编搜集了有担当的警世名言，欢迎查看。

有担当的警世名言

1）鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——（孔子）

2）君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——（孔子）

3）察己则能够知人，察今则能够知古。——（《吕氏春秋》）

4）知之为知之，不知为不知，是知也。——（论语）

5）见义不为，无勇也。——（孔子）

6）吾日三省吾身。——（曾子）

7）君子成人之美，不成人之恶小人反是。——（孔子）

8）古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——（苏轼）

9）君子之交淡如水，小人之交甘若醴（庄周）

10）人无远虑，必有近忧。——（孔子）

11）众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——（孔子）

12）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——（孔子）

13）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——（孔子）

14）以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。——（孟子）

15）己所不欲，勿施于人。——（论语）

16）多行不义必自毙。——（左传）

17）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——（孔子）

18）发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——（论语）

19）焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子）

20）东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——（刘禹锡）

21）不患贫而患不均，不患寡而患不安。——（孔子）

22）天时不如地利，地利不如人和。——（孟子）

23）敏于事而慎于言。——（孔子）

24）择其善者从之，其不善者而改之。——（孔子）

25）损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——（孔子）

26）与兄弟姐妹交，言而有信。——（论语）

27）逝者如斯夫，不舍昼夜。——（孔子）

28）朝闻道，夕死可矣。——（孔子）

29）不义而富且贵，于我如浮云。——（孔子）

30）学而不思则罔，思而不学则殆。——（论语）

31）君子喻于义，小人喻于利。——（孔子）

32）口惠而实不至，怨灾及其人。——（礼记）

33）均无贫，和无寡，安无倾。——（孔子）

34）子在齐闻《韶》，三月不知肉味。——（论语）

35）一言而兴邦，一言而丧邦。——（孔子）

36）贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。——（孟子）

37）登山则情满于山，观海则意溢于海。——（刘勰）

38）恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。——（孟子）

39）既来之，则安之。——（论语）

40）道听而途说，德之弃也（孔子）

41）穷则独善其身，达则兼济天下。——（孟子）

42）人皆能够为尧舜。——（孟子）

43）大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。——（北齐书）

44）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——（《老子》）

45）士可杀不可辱。——（孔子）

46）饱食终日，无所用心，难矣哉。——（论语）

47）鸡犬之声相闻，老死不相往来。——（老子）

48）不患人之不己知，患不知人也。——（孔子）

49）敏而好学，不耻下问。——（论语）

50）益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——（孔子）

51）大人者，不失其赤子之心者也。——（孟子）

52）名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——（孔子）

53）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——（李商隐）

54）温故而知新，能够为师矣。——（论语）

55）礼之用，和为贵。——（论语）

56）采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——（罗隐）

57）自古皆有死，民无信不立。——（孔子）

58）人之患在好为人师。——（孟子）

59）过而不改，是为过矣。——（孔子）

60）不以规矩，无以成方圆。——（孟子）

61）百川东到海，何时复西归？少壮不发奋，老大徒伤悲。——（汉乐府《长歌行》）

62）当仁不让于师。——（孔子）

63）从善如登，从恶如崩。——（《国语》）

64）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——（杜甫）

65）道不一样，不相为谋。——（孔子）

66）士不能够不弘毅，任重而道远。——（论语）

67）彼一是非，此一是非。——（庄周）

68）无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——（孟子）

69）有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子）

70）君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——（荀子）

71）听其言，观其行。——（论语）

72）君子求诸己，小人求诸人。——（孔子）

73）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——（朱熹）

74）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——（管子）（75）贫而无怨，富而不骄。——（论语）

76）得道多助，失道寡助。——（孟子）

77）千里之堤，溃于蚁穴。——（韩非子）

78）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——（叶绍翁）

79）学而时习之，不亦乐乎！（论语）

80）光阴似箭，日月如梭。——（明《增广贤文》）

81）学而不厌，诲人不倦。——（孔子）

82）不在其位，不谋其政。——（孔子）

83）三人行，必有我师焉。——（孔子）

84）智者不惑，仁者不优，勇者不惧。——（论语）

85）星星之火，能够燎原。——（书经）

86）政者，正也。子帅以正，孰敢不正？（孔子）

87）巧言乱德，小不忍则乱大谋。——（孔子）

88）己所不欲，勿施于人。——（论语）

89）君子坦荡荡，小人常戚戚。——（论语）

90）养心莫善于寡欲。——（孟子）

91）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——（孔子）

92）君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——（孔子）

93）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——（《三国演义》）

94）言近而指远者，善言也。——（孟子）

95）置之死地而后生，（孙子）

96）仁者见仁，智者见智。——（论语）

97）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——（论语）

98）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——（孟子）

99）见贤思齐，见不贤而内自省。——（孔子）

100）有则改之，无则加勉。——（论语）

拓展：做个有担当的人句子

1）真正的管理者必须有承担责任的精神。

2）责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动。

3）自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”，又说，“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。

4）在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。

5）改造自己，总比禁止别人来得难。

6）先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

7）每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。

8）社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

9）温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。

10）对培养好幼儿具有高度的担当感。

11）担当感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。

12）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

13）真正进步的人决不以“孤独”“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。

14）自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’、‘进步’为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。

15）担当感与机遇成正比。

16）人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

17）现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致，做个担当的人。

18）历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。

19）真正的担当的精神，是依据我们的热忱，我们持之以恒的创新精神，我们的成本意识，我们承担责任和乐于助人的愿望，我们的敬业精神，以及我们简洁的行为所构成的。

20）尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物，所以我们要有担当。

第二篇：人生警世名言

人生警世名言

1、人之所以平凡，在于无法超越自己。

2、不要有怀才不遇的想法，怀才不遇多半是自己造成的。

3、天下没有好赚的钱。先从小钱开始赚吧。

4、身安不如心安，屋宽不如心宽。

5、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

6、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

7、犯错，就诚实的认错；狡辩，诿过只会害了你自己。

8、用吃亏就是占便宜的心态做事做人。它可累积你的工作经验，充实你的作事的能力，扩张你的人际网。

9、以失败为师。与其在失败中记取教训，不如从别人有失败中检取教训。

10、勿在失意者面前谈论你的得意，这会对你的人际关系造成伤害。

11、所有的困苦都是有用意的。这是老天爷在磨练你，为了把重任交给你。

12、毛遂自荐，好处多多。让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力。

13、千万别入错行。人情有牵绊，恩怨的纠葛，转行可不是那幺容易的呀。

14、别轻易转行。转行的风险很林，若无大决心，大魄力，最好不要轻率为之。

15、不只为了糊口，还要有抱负。你要想：在这个行业中，我要成为什幺样的人。

16、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

17、不要独享荣耀。独享荣耀，有天就会独吞苦果。

18、用耐心把冷板凳坐热。冷板凳都坐过了，还有什幺好怕的呢。

19、精诚所至，金石为开。你的真心成意会在对方的感动中激起你的同情和不忍。

20、朋友要分等级，这是为了保护自己免受伤害。

21、用时间来看人。时间是让对方不自觉的检验师。

22、用打听来看人。把获得的信息汇集起来，就可以了解这个人。

23、建立一个朋友档案。以免人到用时方恨少。

24、扩大交友的圈子。主动出击，勿等别人上门来。

25、保持交朋友的弹性。敌人也可以变朋友。

26、交会修理你的朋友。这种朋友正是你人生的导师。

27、好朋友要保持距离。这样的友谊才能长久。

28、小心突然升高热度有友情。不推不迎，冷眼以观，礼上往来。

29、以勤补能力不足。勤将使你自然发亮，为人注意。

30、把一天变成四十八小时，让每一分每一秒都发挥最高的效益。

31、为自己拼几枚勋章。建立地位，声望，让别人尊敬你，礼遇你。

32、碰到困难，决不轻言退却。要把困难当成对自己的试练。

33、作老二，不要作老大。老大没当好，会变成老三老四。

34、勿在工作上被人看轻。别混日子，别看轻职份，别混水摸鱼。

35、钱追人，人追健康。有了健康，还怕赚不到钱。

36、莫妒他长，妒长，则己终是短；莫护己短，护短，则己终不长。

37、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得信赖。

38、适度的自抬身价。在就业市场里，人也是一种商品。

39、用物质利换取人情利。(范_文_先_生_网)物质利是一时的，人情利是长远的。

40、把敬业变成习惯。短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己。

41、寻找一位衣食父母。他可省下你的摸索的碰撞。

42、运用累积法壮大资产。不求快，不求多，不中断。

43、尽快成为你那一行的专家。只要下功夫，很快就办得到。

44、与其你死我活，不如你活我也活。这就是双赢，是良性竞争。

45、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你也会失去机会。

46、不要为失败找借口。应该面对失败，找出失败的原因来。

47、改变环境，或是改变自己。与其改变环境，不如改善自己。

48、拉长战线，避免主力对决。人生没有几场主力战好打。

49、不要打没有把握的仗。人生是经不起浪费的。

50、稳扎稳打，可攻可守。没抓在手里的成功都是不算的。

51、靠实力，不要靠派系。派系不是永远的，实力才是你一生最好的依靠。

52、自己发光，不要等别人不磨光。每个人都为自己，谁有空，有心好好去了解你呢。

53、逢山开路，遇水架桥。过了桥，上了山，常会有一片新的天地。

54、以低姿态化解别人的嫉妒。嫉妒是一把烈火，会毁灭一个人。

55、找一位对手来跟。跟住他，并且超越他。

56、全力以赴，迎接工作上的种种测试。不要把突来的状况当成是整你。

57、忍一时，争千秋。形势比人强时，就要忍。

58、套用别人的成功模式。别人的成功模式是一种指引，让你有方向可循。

59、把自己当成老板或主管。在工作中见习，培养当老板或主管的格局和能力。

60、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗。

61、做人做事不心面面俱到。因为总有人会不满意你。

62、你要小心应对的几种人。并不是每个人都是好人。

63、你态度要有所保留的几种人。完全信任，你便会受到伤害。

64、妥善自理和小人的关系。不依附小人，也不得罪小人。

65、最好不要挡人财路。与其挡人财路，不如自己另辟财路。

66、像蟑螂一样地活着。人如果有蟑螂韧性，还有什幺日子不能过呢。

67、认识并运用人性中的自私。不必在意别人的自私，应好好应对这些自私。

68、顺着毛摸，他就听你的。脾气再大，城府再深，主观再强的人也吃不消这招。

69、时到，花自然便开。你只要努力就对了，什么时候花才盛开那是老天爷的事。

70、永远跑在部属的前面。权力领导，情义领导都不如才能领导。

71、把反省自己当成每日的功课。因为你不是完美的，会说错话，也会做错事。

72、碰到低潮，自己鼓励自己。千万别乞求，依靠别人来鼓励你。

73、借用别人的智能来作事。你要了解，人的智能是有限的。

74、时时要有危机意识。别以为你命好运也好。

75、改变自己，是自救；影响别人，是救人。

76、巧用致命的吸引力。男人温柔，女人撒娇。

77、正视你的弱点，躲避别人的陷井。光明正大，脚注踏实地，不痴心妄想，便可避免踏入陷阱。

78、只要五毛钱，不要一块钱。拿一块钱的机会只的一次。

79、放下身段，路越走越宽。身段只会把你绑起来。

80、主角配伯都能演，台上台下都自在。这是面对现实人生，能屈能伸的弹性。

81、做事切勿率性而为。率性而为只会害了你自己。

82、事越烦，越要耐烦。天底下没有不烦的事。

83、控制自己的情绪。别让别人以为你还没长大。

84、做乌龟，不要做兔子。有兔子资质的人最容易骄傲。

85、先做小事，先赚小钱。这是为了累积坐大事赚大钱的条件。

86、别让过去的失败绑住你的手脚。环境会变，人会成长，再度出击，可能就成功了。

87、话别说得太满。好容纳一些意外，以免下不了台。

88、了解中国人的处世风格。重视人情，表里不一，形式主义。

89、善用见面三分情的中国人心理。你尊重对方，对方也会尊重你。

90、多赞美别人。不用花钱，又可使人快乐，何乐而不为。

91、尊重别人的领土范围，别因为疏忽而引起不心要的麻烦。

92、勿轻易吐露你的失意，以免被人认为软弱无能。

93、人际关系是：有舍才有得。主动出击，先去满足对方的自我。

94、别忽略面子问题。不给面子的行为最易引起是非。

第三篇：警世名言

警示名言，就是先辈们为了警示世人所著的一些名言。下面是小编整理收集的警世名言大全，欢迎阅读参考！

1、不以规矩，无以成方圆。——孟轲

2、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔丘

3、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘

4、仁者见仁，智者见智。——论语

5、敏于事而慎于言。——孔丘

6、节用而爱人，使民以时。——论语

7、饱食终日，无所用心，难矣哉。——论语

8、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——孟轲

9、千里之堤，溃于蚁穴。——韩非子

10、学而时习之，不亦乐乎！——论语

11、焉有仁人在位，罔民而可为也？——孟轲

12、朝闻道，夕死可矣。——孔丘

13、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。——孟轲

14、养心莫善于寡欲。——孟轲

15、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

16、人无远虑，必有近忧。——孔丘

17、以直报怨，以德报德。——孔丘

18、当仁不让于师。——孔丘

19、见义不为，无勇也。——孔丘

20、天时不如地利，地利不如人和。——孟轲

21、置之死地而后生，——孙子

22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

23、道不同，不相为谋。——孔丘

24、大人者，不失其赤子之心者也。——孟轲

25、道听而途说，德之弃也——孔丘

26、有则改之，无则加勉。——论语

27、择其善者从之，其不善者而改之。——孔丘

28、与朋友交，言而有信。——论语

29、过而不改，是为过矣。——孔丘

30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘

31、自古皆有死，民无信不立。——孔丘

32、口惠而实不至，怨灾及其人。——礼记

33、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔丘

34、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

35、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔丘

36、是可忍，孰不可忍？——孔丘

37、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔丘

38、君子耻其言而过其行。——孔丘

39、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰

40、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟轲

41、听其言，观其行。——论语

42、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔丘

43、得道多助，失道寡助。——孟轲

44、均无贫，和无寡，安无倾。——孔丘

45、人之患在好为人师。——孟轲

46、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

47、学而不厌，诲人不倦。——孔丘

48、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。——北齐书

49、不患贫而患不均，不患寡而患不安。——孔丘

50、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——论语

51、人皆可以为尧舜。——孟轲

52、不以言举人，不以人废言。——论语

53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲

54、鸡犬之声相闻，老死不相往来。——老子

55、君子以文会友，以友辅仁。——论语

56、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔丘

57、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。——论语

58、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘

59、彼一是非，此一是非。——庄周60、礼之用，和为贵。——论语

61、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼

62、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。——孟轲

63、敏而好学，不耻下问。——论语

64、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔丘

65、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔丘

66、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔丘

67、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐

68、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——孔丘

69、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。——孔丘

70、星星之火，可以燎原。——书经

71、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

72、君子求诸己，小人求诸人。——孔丘

73、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔丘

74、多行不义必自毙。——左传

75、三人行，必有我师焉。——孔丘

76、有朋自远方来，不亦悦乎！——孔丘

77、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。——孟轲

78、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟轲

79、吾日三省吾身。——曾子

80、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

81、贫而无怨，富而不骄。——论语

82、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔丘

83、知之为知之，不知为不知，是知也。——论语

84、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡

85、不患人之不己知，患不知人也。——孔丘

86、君子坦荡荡，小人常戚戚。——论语

87、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。——论语

88、己所不欲，勿施于人。——论语

89、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫

90、言近而指远者，善言也。——孟轲

91、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

92、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔丘

93、学而不思则罔，思而不学则殆。——论语

94、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语

95、不在其位，不谋其政。——孔丘

96、既来之，则安之。——论语

97、温故而知新，可以为师矣。——论语

98、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔丘

99、一言而兴邦，一言而丧邦。——孔丘

100、士不可以不弘毅，任重而道远。——论语

101、士可杀不可辱。——孔丘

结语：以上就是小编为大家整理收集的警世名言大全，希望能够帮助到大家，谢谢阅读！

第四篇：名人名言：鲁迅警世名言

预言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。

总而言之，第一要难于质证。

如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。

所以，如果活着，只得迫害他。

待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。

先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。

……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆一也。

凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有

凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”这一件事了。

牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。

群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……

我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……

假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”！……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。

我们中国现在（现在！不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……

人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。

……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……

关于奴隶与奴才

……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。

虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边──是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。

然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。

这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，──他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。

爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。

初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。

在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。

奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。

用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”

自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。

然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。

专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。

奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？

中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。──这实在是关于国民性底问题。

然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。

我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。

“你自以为是‘人'，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。

我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!

……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：

中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。

我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。

中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。

我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

任他们斗争着，自己不与斗，只是看。

军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。

然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……

然而人民一任他们玩把戏，只是看。

中国人向来有点自大。──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运!

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸!

中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

……

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。

我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……

凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。

凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……

这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。

我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？

所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。

第五篇：警世名言标语 参考

应做之事，不论大小，尽力做好； 不义之财，不论多寡，一律不要。----

高清愿统一企业董事长

----安德利集团董事长

诚实为本，品质求存。王安

一人则见满天星斗。----卡尔·耶勒鲁普两人夜行，一人只见到处泥淖，两人夜行，一人只见到处泥淖，----一人则见满天星斗。卡尔·耶勒鲁普