第一篇:高中优秀议论性散文
什么是议论性散文呢?议论性的散文又应该怎么写呢?以下是小编收集的相关文章,仅供大家阅读参考!
高中优秀议论性散文一
诚然,果实不如花朵娇艳,但是要知道,每一颗饱满的果实都曾是一朵盛放的花,而并非所有的花都能经历雨雪的洗礼,挨过风霜的考验,最终结成沉甸甸的果实,挂在高高的枝头,散发醉人的成熟气息。人亦是如此。每个人都曾有过如花的青葱岁月,然而不同的人以不同的方式度过这段时光——享乐之时,有的人“今年欢笑复明年,秋月春风等闲度”;有的人“把别人喝咖啡的时间都用在了工作上”;面对苦难,有的人畏葸不前,知难而退,偏安一隅,蝇营狗苟;有的人披荆斩
棘,不惮于在坎坷的道路上前行。
韶光易逝,转眼之间,红了樱桃,绿了芭蕉,也白了少年头。再看看昔日那些“别无二致”的如花一般的年轻人吧——纵情欢场,不肯付出一丝努力之人,此刻正两手空空,在角落里暗自垂泪,感叹“美人迟暮”,抱怨“命运不公”。而那些辛勤劳作、不吝惜用汗水甚至是用泪水浇灌青春之花的人呢?他们手中捧着丰硕的果实,经历过岁月的洗礼、困苦的磨砺,站在时光的另一端,静静地,微笑着回望如花般灿烂的岁月里自己留下的奋斗的足迹。手中紧握的那颗成熟、饱满的生命果实,散发出明亮而又不刺眼的光辉。
毕竟,花不能常开,青春无法永驻,而风吹雨打过后,压弯枝头的硕果才是永久,才不会随时光的流逝而褪色凋零。
所以,我们应该趁着这大好年华,迎接生活的挑战和生命中的狂风暴雨,与烈日骄阳抗衡,让青春的花朵生长成为生命的果实。不是为了建立丰功伟业,也不是为了彪炳千秋,只是不想辜负这似水流年,不想悄悄地到来又毫无声息地离开。
当红颜老去,昔日眼波流转、顾盼生辉的美人已不知何处,年近百岁的冰心和杨绛两位先生目光却清澈而又平静,这是她们的生命历经风雨过后结出的成熟果实散发出的醉人馨香,是深邃生命的明亮光芒。
然而当下,太多的年轻人迷醉在青春的花荫下,浅薄无知地挥霍着本该用来培育生命果实的时光,待他们垂垂老矣之时,该是怎样一番场景?
不是每一朵花都能成为果实,用辛勤的汗水在耕耘的季节里浇灌生命吧,不要辜负了这似水年华。
高中优秀议论性散文二
用理性控制你的欲望,是你通向成功必经的门坎;用理性控制你的欲望,是你成熟起来的标志;用理性控制你的欲望,是你修身养性必要的过程。
欲望,万物皆有。然而,观遍世间万物,人类的欲望最多。我们确实有很多的欲望:好的,坏的;对的,错的;有希望造福苍生的人,也有想要统治世界的人。这怎样才能让人选择趋向好的,对的,造福苍生的欲望呢?那么用理性控制你的欲望吧!
古人便有一物克一物的说法,相生相克的道家哲学经过了几千百年的飞逝依然正确如故,这是真理了啊!人类既然有那么多、那么重的欲望,那么人类就一定有其他生物所不可同日而语的东西,来使我们能够很好地驾驭自己的欲望而不至于毁灭。这是必然的啊!那就用理性控制你的欲望吧!
一阴一阳,相生相立,阴一盛,阳就会衰;阳一盛,阴就会衰。欲望和理性也是同一道理啊!欲望过盛,则理性见衰,人的理性衰退,则人的行为越接近动物,这样做就会不懂得保护自己而损身啊!这就好比鸟儿非进鸟笼里吃食;老鼠跑进老鼠夹里偷食啊!圣人就是会用理性控制自己的欲望,而使自己不易受到伤害,所以他们的寿就长,懂得的道理就多啊!
万事万物皆有阴阳两面,而我们处理事情就是要做到阴阳协调,才会把事情完成好。这就是老子那朴素的辩证法。理性与欲望缘何不是如此呢?若把阳比作理性,阴比作欲望,那我们也就是要做到理性和欲望的和谐发展啊!既不能模仿竹林七贤的放荡,亦不可学庄周的逍遥游。人的天性就有本能欲望,我们切不可逆其天性而为之啊!
欲望却是无罪,关键还在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修为你的理性,那么欲望就成了恶魔,它将吞噬你直至消灭,兴许你还未曾发觉,却早已坠入恶魔之腹了,悔之晚已!若你经常的锻炼自己的理性,那么你对自己的欲望就控制得越好,而你离成功又近了一步,你又会成熟一分,你的修养就会越来越高。此时,欲望便似一向导,他将引导你参悟世间万物之本啊!
对自身有利的趋之,对自身不利的避之。圣人就是如此规矩的。我们学习圣人,用理性控制你的欲望吧!
高中优秀议论性散文三
在历史与未来相互交错的今天,我被无情地挤在两者的夹缝中,我没有直视前方的勇气,也没有品味逝去的闲暇,但我更不愿被动地欣赏现在,我在一刻不停地寻找,寻找宣泄情感的载体。
我遇到了诗,她从历史的长河中走来,她在未来的苍茫里回眸。
翻开厚重的历史诗卷才惊奇地发现,那因时间的尘封而变得灰黄的封皮内竟藏着生辉的宝藏,一位位名扬四海、千古流芳的诗人向我走来。
李白佩带着宝剑游历祖国壮美的河山,他带着盛唐人骨子里的傲慢阔步走来,他高昂着头大声诵道:“天生我材必有用,千金散尽还复来。”这诗句带着一种难以言表的震撼感,使我热血沸腾,可是肢体却僵硬了。
杜甫满面愁容地踱来,全然没有了李白的狂放,取而代之的是对“国破山河在,城春草木深”那无情现实的哀叹。他看看走在前面的李白并没有像我一样热血沸腾,而是低吟着:“孰云网恢恢,将老身反累?千秋万岁名,寂寞身后事。”但杜甫毕竟是杜甫,唐朝人豪迈气概在他身上暴露无遗,“会当凌绝顶,一览众山小”就是这豪气发出的呐喊,此时热血沸腾的我渐渐平息,但却有一丝凉意和些许忧愁充斥心头。
但他们还是走了,走进我身后那无尽的过去,我没有回头目送,只是轻轻地合上诗卷,再次看到灰黄的封皮。
这时我才意识到,没有亲眼目睹盛唐的强大与繁华,没有经历“安史之乱”后的没落,没有李白的超然,没有杜甫的凝重,我怎么可能在他们的笔下找到我心中的诗呢?
我迷茫之时她又出现了,跟随她的目光我看到了华丽宫殿。
穿过金色的长廊看到带着光圈的名字——泰戈尔。我为眼前的景象惊呼,在他的花园里,美丽是唯一代名词,根本没有我的立足点,于是我悄悄地走了,不带走半点花香。
她看着我,显出一丝无奈,这次我自觉地看看旁边,徐志摩、闻一多、艾青、梅子、臧克家……太多太多。闪亮的文字抒发着他们的情感,他们笔下的狂澜在我心中只能泛起层层涟漪,我再次低头,无视周围的一切。
寻找是一段漫长的路,旧途的经历是一种收获,然而每一次的结果令我心寒,现在我终于明白了,于是我伸出手,小心地将诗放进心中,将她沉在心底。
朦胧中我听见她轻柔的声音:“在生命的最后一刻将我吟出……”她,我心中的诗,将在心底酝酿,酝酿……
高中优秀议论性散文四
人生就像一次旅程,在乎的不是目的地,而是沿途的风景。
——题记
生命是一个奇迹,而创造生命的大自然更是奇妙无比。蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云,阳光透过白云洒向大地,滋润着万物;无数的花朵含苞待放,小草在这里发出嫩芽,它们迎着阳光茁壮成长;在大海之上,火红的太阳正冉冉升起,准备向我们展示它那飒爽的英姿!但是又有多少人明白,其实最美丽的风景只在最美丽的心中。
还记得一年冬天,天气出奇的冷,我整个冬天都呆在家里不敢出门,只在窗台边上,凝望着楼下的街道。一天上午,天空灰蒙蒙的,正下着倾盆大雨,凛冽的寒风呼啸着刮过街道,街上已经没有人了,但车子仍然是络绎不绝。我依然呆在自己的房间里,呆呆的望着街道出神。天空十分阴冷,眼前全是一片灰色,就连花坛里的梅花仿佛也是灰色的。突然,大街上一朵鲜红色的花闯进了我的眼帘,定睛一看,原来是一把鲜红色的大伞,再仔细一瞧,伞下的人是一个背着一大包东西的老奶奶,背上的东西压得她直不起腰来,而且她还要举着一把大伞,大风吹得她东倒西歪,我不禁为她担心起来。
这时,一把蓝色的大伞撑了过来,撑伞的是一个小伙子,他走到这个老奶奶身边,把伞撑在老奶奶头上,另一只手则托起老奶奶背上的大包,老奶奶回过头来,望着这个小伙子微笑,这个小伙子也微笑着看着老奶奶,他们什么也没有说。这时我也放下心来了,可是过了不久,我的心又悬了起来,在这车来车往的大街上,要是出事了怎么办。但是人与动物的区别正在于人是有思想的,人有一颗善心。这时,一辆轿车停了下来,车里走出来一个年轻的姑娘,她撑起一把黄色的伞,向老奶奶走来。她也把伞撑在了老奶奶头上,另一只手搀着老奶奶,三人都微笑着向路边走去,他们什么也没有说。远处,红、黄、蓝三色大伞中,散发出了五颜六色的光芒,泫然着这个灰色的世界。我的心早已不再压抑,天空也不再是灰蒙蒙的了,路旁的梅花也绽放出了美丽的光华,毅然挺立在风雨之中。这不正是世界上最美丽的风景吗?
这时,我的耳旁仿佛有一个声音在对我说:最美丽的风景只在最美丽的心中!
第二篇:议论性散文
1.怎样写好议论性散文
2.议论性散文论点的提炼
3.议论性散文分论点的提炼
4.议论性散文的论据选用
[链接]
越来越“香”的议论性散文
在高考作文中,议论性散文很“吃香”。因为较之其他文体,它的优势多多:形式自由,便于抒发自己的见解和感受;语言表达容易显示个性化特色,易于展示自己的文采和才华;议论便于联系话题;散文形式较灵活自由,便于广泛选材。
据权威统计,高考考生选写议论性散文的比例在逐年升温,2000年6%,2001年23%,2002年44%„„相反,选用规范性议论文写法的人数则呈逐年减少的趋势:2000年40%,2001年36%,2002年12%„„
【作家在线】
[作家范文]
坦然看生活
活着真叫累,有人这么感喟。
活着真叫烦,更有人这么嘘叹。
活着真的美丽,而我却喜欢这么对生活绾结的。
寻找了千百种理由之后,才得以发现:生活在我的视野下呈现出与别人的不同,不是生活赐予我有什么不同,却仅仅是因为,在我的胸襟之中,盈盈地盛满这么两个字:坦然。
我坦然,于是我心美丽。
我心美丽,于是我的人生跟着美丽。
曾经看到了那些假日垂钓者,一大早出门,夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候,仍是一路欢歌,不禁讶然:付出了一天的等待却一无所获,怎么还可以这般快乐满怀?给我的回答却是:鱼不咬我的钩那是它的事,我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说,原来最好的那条鱼便是快乐。坦然是一种失意后的乐观。
曾经看到那些下零点班的纺织女工,写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥,我便想:怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀?给我的回答却是:公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦,一个公主也没有哇!对织布的人来说,原来最美丽的那匹布却是穿在了自己的身上。
坦然是沮丧时的一种调适。
曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯,每天把一条长长的大街扫得一尘不染,让上早班的人粲然走过。我便想:这么几十年这样平平淡淡地走过,这老伯可以说是小城里生活得最不顺心的一个了?给我的回答却是:这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说,原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
„„
忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释?是的,许多的事得失成败我们不可预料,也承担不起。我们只需尽力去做,求得一份付出之后的坦然和快乐;许多的人我们捉摸不透,防不胜防、往往是我们想走近,人家却早巳设起屏障。我们不必计较,我们惟一能做的是,在我们必须面对他们的时候,奉上我们的真心,然后感铭自己的博大;许多的选择如果能让我们抓住,有可能抵达我们的成功,但我们一次次失却机会。没有关系,那只是命运剥夺了你活得高贵的权利,却没有剥夺你活得伟大的权利。
记住:没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔可以有小溪的悠雅;没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿!生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音!
我们有美的胸襟,我们才活得坦然;我们活得坦然,生活才给我们快乐的体验。(余秋雨)[范文启示]
既有议论文的鲜明论点、丰富论据和严谨论证,又有散文的飘逸结构、跳跃语言和轻松表达,两者水乳交融,读来爽目、开心。
一篇成功的议论性散文,靠什么来支撑?
1.一个清晰明确的观点
议论性散文,是用散文的笔法写成的议论文,同样要有明确的中心论点。
[点招]
议论性散文的论点的提炼
(1)词语型话题作文,中心论点可用其造句进行提炼。
(2)句子型话题本身就是中心论点。
(3)关系型话题作文,重在辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。
[举例]
①话题:平凡与伟大
——两者是“对立统一”关系。所以,正确的观点有:
◇平凡蕴育伟大;
◇伟大源自平凡;
◇没有平凡,也就不会有伟大;
◇我们只有从平凡的点滴小事做起,才能构筑伟大人格的大厦。
②话题:自信·自满·自负”
——两者是“是非对立”关系。正确的观点应该是:要自信,不能自满,更不能自负。
③话题:和而不同。
——“和”与“不同”是“并列共存”关系。正确的理解是:既要做到“和”,又要做到“不同”,即“既要善于调和矛盾,与别人和谐相处,同时又要有不同于别人的独立见解,不能随风倒、随大流”。[点拨]
多重关系话题的观点提炼
有的关系型话题,具有多重性,要善于对材料和提示语进行认真分析,以准确地确立论述观点。
[例题]
阅读下面的文字,根据要求作文。
一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动,在海拔8000米的高度,他体力不支,停了下来。后来当他讲起这段经历时,大家都替他惋惜,为何不再坚持一下呢?再攀一点高度,再咬紧一下牙关!
“不。我最清楚,海拔8000米是我登山生涯的最高点,我一点都没有遗憾。”他说。
在这则材料中,登山队员对自我的认识与“大家”对他的期望是不一致的。在现实生活中,自我认识与他人期望有时一致,有时不一致,一致、不一致都值得我们深思。请就“自我认识与他人期望”这个话题,写一篇文章。
要求:①试题引用材料,考生在文章中可用也可不用;②立意自定I③文体自选;④题目自拟;⑤不少于800字;⑥不得抄袭。
[分析]
“自我认识”与“他人期望”之间具有多重关系:有时对立,有时因果,有时一致。如何确立观点?
◇材料中别具匠心地给我们讲述了一位登山队员攀登珠穆朗玛峰的故事。这位运动员事后对这次活动的“自我认识”以及别人对这件事的看法(即“他人期望”),实际上就是对话题“自我认识与他人期望”理解的生动示例,对话题作了有力诠释,明确导向。
◇而且,提示语提醒我们:“在现实生活中,自我认识与他人期望有时一致,有时不一致,一致、不一致都值得我们深思”,不但蕴涵着审题立意的深度,富含哲理思辨的金矿,而且还为我们提供了驰骋想象的广阔天地。
请读“佳作验招”满分作文《菊花飘香的时节》。2.一个开合有度的结构
议论性散文,看似信马由缰,形式多样,实则开合有度,紧凑完美。
[举例]
优秀考文《智慧和思想――我的选择》结构:
开头:我收到了三所大学的招生简章,我必须做出一种选择。
正文:分三个部分写对三种大学的态度和认识,各自单独成段,用小标题拉紧结构。
结尾:我选择了智慧大学„„ [点招]
议论性散文的论据选用
归纳近年高考佳作,提供以下四种技法供参考:(1)名句串联
做法:根据表达需要,将一些名言名句镶嵌在文句中,串联成文,造成一种前呼后应、排山倒海的气势。如:
是啊!这一路艰辛,这一路坎坷,这一路无奈。苏轼没有消沉,没有失落,他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。
“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”只属于李清照这弱小女子。
“杨柳岸,晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。
“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱叹息。
苏东坡是“关西大汉”,他只吟“大江东去”的豪迈,他只唱“千古风流人物”的激昂„„
作者拈来李清照、柳永、李煜和苏轼等人有代表性的诗句,串联成文,既避免了完整的事实论据所使用的繁琐,又形成了文章本身的张力和质感,给人以内容的厚重感和更多的诗意回味。
(2)夹叙夹议法
做法:一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述,一边根据材料的内容进行议论。如:
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今,历览中外,楚之屈原,于“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江,死亡的虽然是血肉的身躯,而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下,最后毅然决定长征,一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上,然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放,一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此,我们不得不说,思维的方式决定了人类文明的幸福,幸福需要思维的解读。
以屈原、毛泽东、邓小平作为论据,证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每个事例后都有一两句精辟的议论,既深化了所叙述的内容,又给人以鲜明的印象和强烈的震撼。
(3)素描列举
做法:用概括、凝练的语言把所引事例讲明白就可以了,而不必具体展开进行叙述。如:
与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎、侮骂自己甚至谋划诛杀自己的信件。可刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬。他不计前嫌,化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业。这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼了坚固的事业之基。
作者对鲍叔牙多分给管仲黄金、光武帝焚烧投敌信札这两件事情,没有更多地展开铺写,而是千方百计地加以浓缩,以素描的形式出现,从而较好地证明了宽容的重要性,收到了以少胜多、以简胜繁的艺术效果。
(4)正反展示
做法:正反列举,使所论述的内容正误分明,是非显豁。如:
商纣王自高自大,一意孤行,最终落得个葬身火海的下场;唐太宗虚心纳下,开创“贞观盛世”;楚怀王闭目塞听,弃屈子的诤谏于不顾,无奈客死他乡;齐威王善于纳谏,门庭若市,赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举,“从谏如流”势在必行。
文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个论据,反正结合,对照鲜明,充分说明了对待进谏不同的态度,必然会导致不同的结果,从而证明了“从谏如流”的重要意义。3.一套逻辑严密的论证
要让叙和议密切联系,共同服务于观点,当然不可缺少严密的论证过程。
[举例]
优秀考文《是谁在赞美皇帝的新装》:
先用题记明确了文章的论点;然后用四个部分展开论证:
第一部分用苏格拉底、尾生、诸葛亮讲诚信的例子,证明“诚信”二字浸透了血泪;
第二部分则叙写了林肯竞选总统的例子,用具体生动地文字证明了“诚实的人最值得信任”的分论点;
第三部分用安徒生童话中“皇帝的新装”说明现实生活中有些“成人”却不敢讲实话,只狡猾地赞美“皇帝的新装多漂亮”;
第四部分则由重庆彩虹桥倒塌之前一个小学生写桥上有一条大裂缝,而遭到呵斥的例子,引出“是谁在扼杀真理”的诘问。
——“形”不可谓不散,但各部分之间的逻辑性极强,乃从不同的层面证明了“人生应该讲诚信”观点。[点招]
议论性散文分论点的提炼
(1)分解法
分论点是对中心论点的展开与说明。
如:中心论点“奋斗是理想的阶梯”——
“奋斗”表现为“刻苦勤奋”“珍惜时间”“迎难而上”等,所以分论点可拟定为:
①刻苦勤奋,是理想的阶梯;
②珍惜时间,是理想的阶梯;
③迎难而上,是理想的阶梯。
(2)阐述法
分论点是对中心论点的揭示与阐发。
如:优秀作文《这山望着那山高新解》——
作者在辩证地引出学习、工作应有“这山望着那山高”的精神后,用了一组分论点来阐述它的含义:
①这山望着那山高,是一种永不满足的精神;
②这山望着那山高,是一种精益求精的精神;
③这山望着那山高,是一种进取开拓的精神;
④这山望着那山高,是一种力争上游的精神。
(3)分类法
即分门别类地提炼分论点。
如:以《贫困也是一笔财富》为题作文——
可用“分类法”设计分论点:
①贫困可催有志者奋发图强,改变命运,穷则思变;
②贫困可以培养人的意志和毅力,而人的意志和毅力是成功的重要条件;
③贫困能增长人的能力,人的许多能力是在困境中锻炼出来的。(4)利弊法
即从“谈作用说危害”的角度提炼分论点。
如:优秀考文《严于律己,宽于待人》——
作者这样论证自己的观点:
①宽于待人,才会有知人之智;
②严于律己,则会有自知之明。
(5)因果法
即以“因”(分论点)证“果”(观点)。
如:观点“我就要风度”——
可从以下几个方面追“因”:
①风度是一种富有教养的臻于完善的气质和风采,是一种美德;
②有了风度,能受到别人的敬重;
③风度,能使人与人之间增进爱心,有利于和睦相处。[点拨]
议论性散文要善于展示个性风采
议论性散文这种文体,更利于我们抒发自己的独特感受,更利于我们展示自己的个性才华。
可从这几个方面努力:
1.词语、句式、修辞,追求成熟老到或细腻生动,显示独特的语言表现力;
2.立意、构思、用例,追求新颖独到或新鲜活泼,表现独立的思想和见解;
3.语文素养、综合思维,全面显示自己的优势和亮点。【佳作验招】 [上榜佳作]
题目:阅读材料,根据要求作文。
目前中国的人读书的人越来越少。1999年为60%,2001年只有52%。
造成这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书?中年人说没时间,青年人说不习惯。还有的人说买不起书。
相反,网上阅读的人越来越多。1999年是3.7%,2003年已经有18.3%。
全面了解材料,沿着一个侧面和一个角度,自己确定题目和问题,字数800字。
例文:
水与火的华尔兹
当您在用网络上五花八门的新兴事物充
实着自己的生活时,可曾想到现实中传统的设问,醒目、郑
事物在被您一步一步丢弃?当您在用短信、重。
电子邮件联络感情时,可曾想到那平凡的纸
笔?当您在新兴事物中寻求新鲜刺激时,可
曾想到传统给您带来的朴实与平易?
新兴事物像火,拥有火一般的热情与激比喻贴切。语言
情,给人带去刺激,让人体味新奇;传统事精当,流畅自然
物如水,拥有水一般的平和和谦逊,给人带对比议论,精炼
去沉淀,让人体会真谛。水与火看似互不相确切。
容,选择了火,丢弃了水,最后忘却了美德,忘却了操守,只能被火吞噬;选择了水,丢
弃了火,最后愚昧无知,止步不前,只能淹面对作文材料,没于洪流之中。只有找到水与火那完美的契作者敏锐地捕捉到了
合点,水与火才能为人类舞出一段美妙的华“传统”和“现代”
尔兹。这一对矛盾体,采用 林则徐是中国近代开眼看世界的第一人,了巧妙的比喻“水与
他翻译海外图书,培养近代人才。他看到了火的华尔兹”,用辩
西方先进的科学技术,想到“师夷长技以制证的哲学观点将两者
夷”,用先进的技术武装自己,用先进的技巧妙地融合在一起,术抵御侵略,同时他不放弃传统,得到一代指出“只有保留了传
“忠君爱国”的美名。水与火的交融,让近统,切合了实际,让
代中国人开启了向世界瞭望的窗口,林则徐新兴的事物推动发展,的功绩将彪炳千古!水与火才能舞出美妙
改革开放的春天,是水与火交融带来的的华尔兹”,论点准
华尔兹。切合中国的实际国情,同时不盲目确有力,展示了作者
排外,打开开放的大门,保留了传统,综合在认识事物时较强的
了新兴,促进国家实力扶摇直上。水与火的思辨能力。
和谐,带给了中国生机,推动了世界的进步。文章的立意超越
东欧的剧变,让我们看到盲目拥有新兴,了“读书”这一具体
忘记传统,势必会带来失败。只有保留了传的事件,升华到“传
统,切合了实际,让新兴的事物推动发展,统”和“现代”的矛
水与火才能舞出美妙的华尔兹。盾碰撞,但又绝对地
同时,现代社会的情况,让我们担忧。没有离题,殊为难得。
有的人选择了新兴,而放弃了传统,当他们
在享受网络带来的便捷,却忽视了人情在逐文章能避开一些
渐淡漠。当他们在享受时装带来的新奇美感陈旧的材料,合适地
时,却忘记了那旗袍展现的华姿。当他们在从古今中外历史文化 享受麦当劳的美味时,却忘记了父母温暖的中选材,也是值得肯
饭菜。定和学习的。
水与火相交融,并不是意味着两败俱伤,并不是不能展现出亮点。只要我们让传统与纵观全文,作者
新兴并存,寻找到水与火那完美的契合点。自如地灵活驾驭议论
那世界将会为之一新,人类将会进步。性散文这一文体,很
来吧!让水与火为我们舞出那一段美妙好地做到了形式和内
华尔兹!(佚名)容统一。[满分作文]
菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换上橙黄,当一点点微黄已着枝,便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,嵇康——这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活,和任何人一样,你也对他期望很高吧。可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”“竹林饮酒”“曲水流觞”“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的。所有人都希望如此。然而,庄子他以为自己就是一棵树——一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何。”面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓。美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会因此改写。然而项王最终选择投江而死。他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求。追求自由,追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄的本色。抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来,当远古的大鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆哮,便又到了菊花飘香的季节。(重庆一考生)
[点评]
本文最大的特点是,用一双清澈灵动的慧眼,撷取历史中已有定论的人物进行重新解读,极力挖掘嵇康、庄子、项羽三位有个性代表的历史人物,解读出了三者具有的“菊花飘香”的品格,把“自我认识”与“他人期望”有机地联系起来,表现了自己独特的思考。
文章三个小标题高度凝练,精要地概括了每一部分的内容。[美文清赏] 青春
曾经多么迫切地盼望长大。不知不觉,你的肌体强壮了,你的思维敏捷了,你开始忙活着自己的事情。这时,你会感到年轻真好,青春时光真好。青春的时光如一块块砖石,垒起人的四堵墙———
你的健康是一堵墙。这是青春给你的力量,是你生存于世间宝贵的风采。青春因此而充满活力,你可以努力去开创你钟爱的事业。这世界很大,你可以把目光投向远处,然后执著地踏上跋涉的征程。
你的勇气是一堵墙。这是青春给你的激情,是你生存于世间宝贵的动力。世界对你而言是一片空白,你可以用自己行动的画笔,重重地去描绘。你会遇到很多困难,但你有能力直面困难并战胜困难,同时要会总结经验,培养自己的自信心。
你的年龄是一堵墙。这是青春给你的优势,是你生存于世间宝贵的资本。只有在此刻,一个人才能够做出人生事业的多项选择。尤其是,此时你有能力承受失败和挫折,你有机会脱颖而出,你有时间从头再来。
你的单纯是一堵墙。这是青春给你的个性,是你生存于世间宝贵的品质。生活中的酸甜苦辣你都应品尝一下。你不需要所谓的成熟,你没必要在乎别人如何评价你。因为单纯,青春才会留下美好的回忆。珍惜单纯的心境,会使你的人生充满睿智的思考。
四堵墙,支撑住你青春的大厦。可是,请别忘记:青春短暂。如果有那么一天,你羡慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那时,你就浪费了人生中一段宝贵的时光。青春岁月里,金钱我们可以不要,享受我们可以舍弃,惟有宝贵的时光不可丢弃。我们脚下原本是遍地荆棘,没有我们辛勤的开垦,就绝不会花团锦簇。当每一个日子忙忙碌碌又不露痕迹地逝去,你要想,我们青春的每一个刻度都弥足宝贵,自己生命中的这块砖,是否坚实地砌在了青春的大厦上。为了无愧于我们自己和我们所处的这个时代,让我们珍惜时光,珍惜青春这沉甸甸的日子,让我们的生命更充实更辉煌。(佚名)【班门练斧】
1.新华字典里有一个新词,叫“愿景”,请以“愿景”为题,写一篇800字的议论文。
2.阅读下面的材料,根据要求作文。
硕问墨子道:“从事正义的事业,哪件事最为重要?”墨子说:“好比筑墙一样,能捣土就捣土,能填土就填土,能递土就递土,然后墙就筑好了。从事正义的事业也一样,能论辩就论辩,能讲解就讲解,能干具体事就干具体事,这样,正义的事业就完成了。”
请以“做好自己能做的事”为话题写一篇议论性散文。
3.阅读下面的文字,按要求作文。
印度人捉猴时,在一个特制小盒内放上美味的坚果,盒子上开一个小口,刚能放进猴子的前爪。猴子伸进爪子抓住坚果不放,爪子就抽不出来,结果有不少猴子就这样被捉住。
猴子被捉是因为禁不住坚果的诱惑,请就此展开联想,以“诱惑”为话题,采用“三棱互补”的议论性散文的模式,写一篇800字左右的议论性散文。
4.阅读下面材料,按要求作文。
有一回,日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓,正当他要上场时,一个门生提醒他说:“师傅,你的草鞋带子松了。”
他回答了一声:“谢谢你呀。”然后立刻蹲下,系紧了鞋带。
当他走到门生看不到的舞台入口处时,却又蹲下,把刚才系紧的带子复又弄松。
显然他的目的是,以草鞋的带子都已松垮,试图表现这个百姓长途旅行的疲惫。演戏细腻到这样,这位大师确有其过人之处。
话又说回来,正巧那天有位记者到后台采访,看见了这一幕等演完戏后,记者问勘弥:“你为什么不当时指教学生呢?他不懂得这演戏的真谛呀。”
勘弥回答说:“别人的亲切关爱与好意必须坦然接受,要教导学生演戏的技能,机会多的是,在今天的场合,最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒,并给予回报。”
请以“真诚的回报”为话题写一篇议论性散文。
第三篇:议论性散文结尾
议论性散文的结尾
古人谈写作,说开头当“起句如爆竹”,说结尾当“结句如撞钟”。像炮竹,就应响亮别致,引人注目;像撞钟,就应余音袅袅,回味无穷。这既点出了开头和结尾的重要,也说出了两者的特点。考场作文,尤其注重这一头一尾。作文备考后阶段,在这两点上下功夫,往往能收到立竿见影的效果。现在考场上流行议论性散文,或者说散文式议论文,这里结合去年的高考题,分别给大家谈谈议论性散文开头和结尾的九种技巧。下篇:议论性散文结题收尾技巧
下面,以2007年高考湖北卷部分优秀作文为例,继续说说考场作文结尾的设计方法。1.止——戛然而止
对所论之事的剖析和推理已经说清,文章就可戛然而止,不为写结束语而写结束语。好处是自然简洁,干脆利落。例如《回归母语的本源》: 回归母语,我们将传承文化,提升灵魂,紧随时代!拨开浮躁的乌云,母语将展现一片明朗的天空!
此文前面论述了“我们应该远离多元文化的浮躁,回归母语的本源,灵魂才更加充实自然”的观点,最后一段的收尾显得简洁有力。2.照——前后照应
一是照应文章开头,形成首尾照应;一是紧扣文章的题目,形成文题照应;这样的文章结构完整圆合,具有整体美感,让人觉得考生的构思是严谨的。例如《国语失落症猛于虎》: 家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直瞪眼。我回家修好电脑后,她还一直抱怨:净是些ABCD,难道就没有全中文的电脑吗?
我心中一恸,是啊,为什么我们有方正,有联想,却没有全中文的电脑?仅仅是因为电脑不是中国发明的吗?我认为,我们正在丧失些什么,等到它悄悄地消逝了,我们就将陷入恐慌与失落。(开头)„„
母亲笑说,等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为,我们要做的,还有很多。此文以母亲抱怨电脑的提示语是英文界面这一生活小事开头,最后以我长大后要给母亲做一台全中文的电脑作结,照应中有升华。再如《母语如河》最后对标题的照应: 母语如河,请仔细聆听波涛的絮语,因为,那是灵魂的诉说。3.举——引用举例
在结尾处引用名言、诗文,可以有力的突出论点和概括全文,又能显示出作者的开阔的知识面。也可以举出事例,进一步论证观点。例如《悬崖边缘的汉语文化》: “云山苍苍,江水泱泱;先生之风,山高水长。”佳句流传几千年后依然鲜活生动,在于其独特的音形相结合。我耳边始终回响着那位韩国网友的疑问:“你们的汉语我认为是世上最优美的语言,为什么亚洲其他国家和欧美重视,你们自己却不重视呢?”
你从远古走来,博大是你的风采;你向未来奔去,磅礴是你的气概。悬崖边缘的汉语文化,炎黄子孙到了拯救你的时候了„„
本文在论述了“母语是民族的生存发展之根”的观点后,结尾处引用了范仲淹的名句,举出了韩国网友的疑问,让人感到作者既具有深厚古文功底又能关注现实生活。韩国网友的一问,也发人深思。
4.问——设问升华 结尾处以疑问、反问、设问来收尾,能收到增强感情、激起共鸣、引发思考的效果。例如《爱的就是你》:
爱的就是你———中国话。
爱你的发音抑扬顿挫,爱你的笔画千奇百变,爱你的意蕴绵延深长。总之,你的一切,我都爱。(开头)„„
我有什么理由不爱你?远古的甲骨上有你的身影,张骞带到西域的古籍上有你,记载古老中国文明的史册上有你,中华民族的血液流淌的就是你的魂啊!
我真的全身心地敬仰着你,你不用怀疑。我真的爱的就是你———中国话,爱的就是你———我伟大的祖国!
此文破题开门见山,观点鲜明,立意醒目;最后“我有什么理由不爱你?”的反问收尾,感情激越,给人印象深刻。同时,此处也融合了“举”和“照”的方式。5.喻——比喻作结
比喻的效果不言而喻。例如《捍卫汉语》:
有人比喻如今的汉语就像一条流行的牛仔裤,尽管是新的,却洋洋洒洒地打着几块补丁。媚俗、低级、粗滥的语言就是这些“补丁”。我真的不希望我们流传千百年的汉语,被司马迁、鲁迅等人推向一个又一个高峰的汉语,就此露出衰亡的征兆。捍卫汉语,捍卫我们的母语!
以“打着补丁的牛仔裤”来比喻如今的汉语,不能不让人钦佩作者的想象力和创造力。6.总——总结归纳
在论证完中心论点之后,对分论点作一个简洁、明了的总结归纳,可以助读者把握和理解文章的的论证思路,并突出文章中心论点,增强文章论证力量。例如《回归母语的本源》: 远离浮躁,回归母语,我们将传承悠久的中华文化。„„ 远离浮躁,回归母语,我们的灵魂将更加充实和美丽。„„
远离浮躁,回归母语,我们一样跟上时代的节奏,高速发展中的中国,正向世界展示焕然一新的面貌。„„(正文分论点)„„
回归母语,我们将传承文化,提升灵魂,紧随时代!拨开浮躁的乌云,母语将展现一片明朗的天空!
正文以“远离浮躁,回归母语„„”的并列式结构展开,最后的“传承文化,提升灵魂,紧随时代”就是对全文观点的归纳,让人一目了然。7.显——卒章显志
这里的“志”可以是作者所表露的胸怀、志向,也可以是写作意图,要求能昂扬向上,鼓舞人心。例如《拥紧自己的灵魂》:
翻开线装书本,淡淡的檀香味飘进鼻子———这才是灵魂的味道啊!飘逸的李白、哀怨的易安、豪放的东坡,他们费尽心血构建起了中华民族的灵魂,然而这灵魂就要在我们这一代手中飘散了吗?不!决不能!请让我们一起张开双手,拥紧我们的灵魂吧!
母语是民族的灵魂,这灵魂不能在我们这一代手中飘散,我们要拥紧自己的灵魂。作者在最后点明了题旨。8.告——号召告诫
采用呼告的手法,提出号召、希望、要求,或者告诫人们不能怎样做。例如《母语是民族文化载体》:
我的呼吁是让纯正美的汉语重回校园,让学校真正成为远离社会的桃花岛,学生们抛开实用主义、工具主义、娱乐至上,陶冶情操,将来传播纯正之母语。我的呼吁是社会更加和谐宽容,中国人在腰包渐鼓的同时关注母语的美丽,用纯正母语固守骄傲。
我的呼吁是政府国家出台相关法律保护我们在资本主义文化的绞杀下奄奄一息的母语。更多的,愿我们每一个人行动起来,让这种呼吁变为早该发生的回归,语言的回归,民族文化的回归,大国灵魂的回归。
作者在论述了“母语的状况令人担忧”的观点后,提出了一系列的呼吁,有点类似《我有一个梦想》,具有强烈的感染力。9.留——余音袅袅
以含蓄委婉的散文笔法,或托物言志,或含蓄议论,或借助比喻、象征及省略号等方法,使结尾蕴涵丰厚,寓意深远,“言有尽而意无穷”,给人以深刻的启迪,留下无穷回味的境地。例如《诗般母语》:
任何民族的母语都是本国视为珍宝的活的文化,而中国话大概是其中最厚重的。
我爱自己的母语。这如梦如曲如诗的中国话,这在龙之传人的唇舌间辗转千年的中国话,我仍听到它如诗的韵律:平平仄仄平。此文的结尾,如诗如乐,让人回味无穷。虽说“文无定法”,但若能将以上方法熟练掌握,灵活运用,你的考场作文必然能锦上添花。议论散文的结尾
结尾是文章前后呼应、结构完整的重要一环,是文章的重点。人们对文章总体印象的好坏,文章的结尾部分起着至关重要的作用。好的结尾,能使文章产生意味深长、余音绕梁的效果。
例:于是学会了为阳光感谢——因为阴晦并非不可能。学会了为平静而索味的日子感谢——因为风暴并非不可能。学会了为粗食淡饭感谢——因为饥饿并非不可能。甚至学会了为一张狰狞的面目感谢——因为有一天,我们中间不知谁便要失去这十分脆弱的肉体。(张晓风《劫后》)
解说:此段由四个句子组成。前三个呈现并列关系,每个句子前后分句主要内容呈相对关系。第四句是在此基础上的递进。表达出作者学会感谢的主题。这段话适宜设计结尾。适合写“感谢生活”“走进生活”“生活”“生命”“宽容”等话题的作文。
如以“走进生活”为话题,呼应精彩的开头,锤炼精彩的结尾。
精彩的结尾示例一:无论是宁愿受骗也不愿意有人身陷痛苦的球手还是整夜不眠的父亲,他们都用行动说出了生活中最美的语言:仁爱与宽容。生活如花篮,需要用爱来装饰;生活如树苗,需要用爱来灌溉。而生活中的爱则恰如在心灵中怒放的玫瑰,散发着透人的芬芳。让我们走进生活,一同感受人间花海般的爱。
精彩的结尾示例二:如果说友情是一种广度,爱情是一种宽度,那么亲情就是一种深度。走进生活,你会发现生活是如此的广袤无边,亲情、爱情、友情一样也不能少;走进生活,你会发现生活是如此的丰富多彩,有清水般纯洁的亲情,也有浓酒般醉人的爱情,更有香茶般可人的友情!
精彩的结尾示例三:一颗豁达的心,能让你无惧困难,走向成功;一颗爱人的心,能让你获取力量,走向纯美;一颗平常的心,能让你处变不惊,走向完美。带上豁达的心、爱人的心、平常的心,上路吧!让我们一起走近生活,走进生活,品味生活!
精彩的结尾示例四:是的,这里的荧荧烛光、激昂歌声;这里的脉脉温情、款款敬意;这里的对生命的不懈追求,使我看到了人性的闪光点,这是一种生命的火花。
第四篇:3议论性散文
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高考网www.xiexiebang.com 2010高考语文作文名师点津系列――议论性散文
1.怎样写好议论性散文 2.议论性散文论点的提炼 3.议论性散文分论点的提炼 4.议论性散文的论据选用 [链接]
越来越“香”的议论性散文
在高考作文中,议论性散文很“吃香”。因为较之其他文体,它的优势多多:形式自由,便于抒发自己的见解和感受;语言表达容易显示个性化特色,易于展示自己的文采和才华;议论便于联系话题;散文形式较灵活自由,便于广泛选材。
据权威统计,高考考生选写议论性散文的比例在逐年升温,2000年6%,2001年23%,2002年44%„„相反,选用规范性议论文写法的人数则呈逐年减少的趋势:2000年40%,2001年36%,2002年12%„„
【作家在线】
[作家范文]
坦然看生活
活着真叫累,有人这么感喟。活着真叫烦,更有人这么嘘叹。
活着真的美丽,而我却喜欢这么对生活绾结的。
寻找了千百种理由之后,才得以发现:生活在我的视野下呈现出与别人的不同,不是生活赐予我有什么不同,却仅仅是因为,在我的胸襟之中,盈盈地盛满这么两个字:坦然。
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高考网www.xiexiebang.com 我坦然,于是我心美丽。
我心美丽,于是我的人生跟着美丽。
曾经看到了那些假日垂钓者,一大早出门,夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候,仍是一路欢歌,不禁讶然:付出了一天的等待却一无所获,怎么还可以这般快乐满怀?给我的回答却是:鱼不咬我的钩那是它的事,我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说,原来最好的那条鱼便是快乐。
坦然是一种失意后的乐观。
曾经看到那些下零点班的纺织女工,写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥,我便想:怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀?给我的回答却是:公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦,一个公主也没有哇!对织布的人来说,原来最美丽的那匹布却是穿在了自己的身上。坦然是沮丧时的一种调适。
曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯,每天把一条长长的大街扫得一尘不染,让上早班的人粲然走过。我便想:这么几十年这样平平淡淡地走过,这老伯可以说是小城里生活得最不顺心的一个了?给我的回答却是:这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说,原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。坦然是平淡中的自信。„„
忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释?是的,许多的事得失成败我们不可预料,也承担不起。我们只需尽力去做,求得一份付出之后的坦然和快乐;许多的人我们捉摸不透,防不胜防、往往是我们想走近,人家却早巳设起屏障。我们不必计较,我们惟一能做的是,在我们必须面对他们的时候,奉上我们的真心,然后感铭自己的博大;许多的选择如果能让我们抓住,有可能抵达我们的成功,但我们一次次失却机会。没有关系,那只是命运剥夺了你活得高贵的权利,却没有剥夺你活得伟大的权利。
记住:没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔可以有小溪的悠雅;没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿!生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音!
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高考网www.xiexiebang.com 我们有美的胸襟,我们才活得坦然;我们活得坦然,生活才给我们快乐的体验。(余秋雨)
[范文启示] 既有议论文的鲜明论点、丰富论据和严谨论证,又有散文的飘逸结构、跳跃语言和轻松表达,两者水乳交融,读来爽目、开心。
【实用兵法】
怎样写好议论性散文
一篇成功的议论性散文,靠什么来支撑? 1.一个清晰明确的观点
议论性散文,是用散文的笔法写成的议论文,同样要有明确的中心论点。[点招]
议论性散文的论点的提炼
(1)词语型话题作文,中心论点可用其造句进行提炼。(2)句子型话题本身就是中心论点。
(3)关系型话题作文,重在辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。[举例] ①话题:平凡与伟大
——两者是“对立统一”关系。所以,正确的观点有: ◇平凡蕴育伟大; ◇伟大源自平凡;
◇没有平凡,也就不会有伟大;
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高考网www.xiexiebang.com ◇我们只有从平凡的点滴小事做起,才能构筑伟大人格的大厦。②话题:自信·自满·自负”
——两者是“是非对立”关系。正确的观点应该是:要自信,不能自满,更不能自负。③话题:和而不同。
——“和”与“不同”是“并列共存”关系。正确的理解是:既要做到“和”,又要做到“不同”,即“既要善于调和矛盾,与别人和谐相处,同时又要有不同于别人的独立见解,不能随风倒、随大流”。
[点拨]
多重关系话题的观点提炼
有的关系型话题,具有多重性,要善于对材料和提示语进行认真分析,以准确地确立论述观点。[例题] 阅读下面的文字,根据要求作文。
一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动,在海拔8000米的高度,他体力不支,停了下来。后来当他讲起这段经历时,大家都替他惋惜,为何不再坚持一下呢?再攀一点高度,再咬紧一下牙关!“不。我最清楚,海拔8000米是我登山生涯的最高点,我一点都没有遗憾。”他说。在这则材料中,登山队员对自我的认识与“大家”对他的期望是不一致的。在现实生活中,自我认识与他人期望有时一致,有时不一致,一致、不一致都值得我们深思。请就“自我认识与他人期望”这个话题,写一篇文章。
要求:①试题引用材料,考生在文章中可用也可不用;②立意 自定I③文体自选;④题目自拟;⑤不少于800字;⑥不得抄袭。[分析] 学而思教育·学习改变命运 思考成就未来!
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高考网www.xiexiebang.com “自我认识”与“他人期望”之间具有多重关系:有时对立,有时因果,有时一致。如何确立观点?
◇材料中别具匠心地给我们讲述了一位登山队员攀登珠穆朗玛峰的故事。这位运动员事后对这次活动的“自我认识”以及别人对这件事的看法(即“他人期望”),实际上就是对话题“自我认识与他人期望”理解的生动示例,对话题作了有力诠释,明确导向。
◇而且,提示语提醒我们:“在现实生活中,自我认识与他人期望有时一致,有时不一致,一致、不一致都值得我们深思”,不但蕴涵着审题立意的深度,富含哲理思辨的金矿,而且还为我们提供了驰骋想象的广阔天地。
请读“佳作验招”满分作文《菊花飘香的时节》。
2.一个开合有度的结构
议论性散文,看似信马由缰,形式多样,实则开合有度,紧凑完美。[举例] 优秀考文《智慧和思想――我的选择》结构:
开头:我收到了三所大学的招生简章,我必须做出一种选择。
正文:分三个部分写对三种大学的态度和认识,各自单独成段,用小标题拉紧结构。结尾:我选择了智慧大学„„
[点招]
议论性散文的论据选用
归纳近年高考佳作,提供以下四种技法供参考:(1)名句串联
做法:根据表达需要,将一些名言名句镶嵌在文句中,串联成文,造成一种前呼后应、排山倒海的气势。如:
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高考网www.xiexiebang.com 是啊!这一路艰辛,这一路坎坷,这一路无奈。苏轼没有消沉,没有失落,他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。
“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”只属于李清照这弱小女子。“杨柳岸,晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱叹息。
苏东坡是“关西大汉”,他只吟“大江东去”的豪迈,他只唱“千古风流人物”的激昂„„ 作者拈来李清照、柳永、李煜和苏轼等人有代表性的诗句,串联成文,既避免了完整的事实论据所使用的繁琐,又形成了文章本身的张力和质感,给人以内容的厚重感和更多的诗意回味。
(2)夹叙夹议法
做法:一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述,一边根据材料的内容进行议论。如: 高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今,历览中外,楚之屈原,于“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江,死亡的虽然是血肉的身躯,而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下,最后毅然决定长征,一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上,然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放,一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此,我们不得不说,思维的方式决定了人类文明的幸福,幸福需要思维的解读。
以屈原、毛泽东、邓小平作为论据,证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每个事例后都有一两句精辟的议论,既深化了所叙述的内容,又给人以鲜明的印象和强烈的震撼。(3)素描列举
做法:用概括、凝练的语言把所引事例讲明白就可以了,而不必具体展开进行叙述。如: 与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎、侮骂自己甚至谋划诛杀自己的信件。可刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬。他不计前嫌,化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业。这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼了坚固的事业之基。
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高考网www.xiexiebang.com 作者对鲍叔牙多分给管仲黄金、光武帝焚烧投敌信札这两件事情,没有更多地展开铺写,而是千方百计地加以浓缩,以素描的形式出现,从而较好地证明了宽容的重要性,收到了以少胜多、以简胜繁的艺术效果。(4)正反展示
做法:正反列举,使所论述的内容正误分明,是非显豁。如:
商纣王自高自大,一意孤行,最终落得个葬身火海的下场;唐太宗虚心纳下,开创“贞观盛世”;楚怀王闭目塞听,弃屈子的诤谏于不顾,无奈客死他乡;齐威王善于纳谏,门庭若市,赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举,“从谏如流”势在必行。
文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个论据,反正结合,对照鲜明,充分说明了对待进谏不同的态度,必然会导致不同的结果,从而证明了“从谏如流”的重要意义。
3.一套逻辑严密的论证
要让叙和议密切联系,共同服务于观点,当然不可缺少严密的论证过程。[举例] 优秀考文《是谁在赞美皇帝的新装》:
先用题记明确了文章的论点;然后用四个部分展开论证:
第一部分用苏格拉底、尾生、诸葛亮讲诚信的例子,证明“诚信”二字浸透了血泪; 第二部分则叙写了林肯竞选总统的例子,用具体生动地文字证明了“诚实的人最值得信任”的分论点;
第三部分用安徒生童话中“皇帝的新装”说明现实生活中有些“成人”却不敢讲实话,只狡猾地赞美“皇帝的新装多漂亮”;
第四部分则由重庆彩虹桥倒塌之前一个小学生写桥上有一条大裂缝,而遭到呵斥的例子,引出“是谁在扼杀真理”的诘问。
——“形”不可谓不散,但各部分之间的逻辑性极强,乃从不同的层面证明了“人生应该讲诚信”观点。
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议论性散文分论点的提炼
(1)分解法
分论点是对中心论点的展开与说明。如:中心论点“奋斗是理想的阶梯”——
“奋斗”表现为“刻苦勤奋”“珍惜时间”“迎难而上”等,所以分论点可拟定为: ①刻苦勤奋,是理想的阶梯; ②珍惜时间,是理想的阶梯; ③迎难而上,是理想的阶梯。(2)阐述法
分论点是对中心论点的揭示与阐发。如:优秀作文《这山望着那山高新解》——
作者在辩证地引出学习、工作应有“这山望着那山高”的精神后,用了一组分论点来阐述它的含义:
①这山望着那山高,是一种永不满足的精神; ②这山望着那山高,是一种精益求精的精神; ③这山望着那山高,是一种进取开拓的精神; ④这山望着那山高,是一种力争上游的精神。(3)分类法
即分门别类地提炼分论点。
如:以《贫困也是一笔财富》为题作文——
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高考网www.xiexiebang.com 可用“分类法”设计分论点:
①贫困可催有志者奋发图强,改变命运,穷则思变;
②贫困可以培养人的意志和毅力,而人的意志和毅力是成功的重要条件; ③贫困能增长人的能力,人的许多能力是在困境中锻炼出来的。(4)利弊法
即从“谈作用说危害”的角度提炼分论点。如:优秀考文《严于律己,宽于待人》—— 作者这样论证自己的观点: ①宽于待人,才会有知人之智; ②严于律己,则会有自知之明。(5)因果法
即以“因”(分论点)证“果”(观点)。如:观点“我就要风度”—— 可从以下几个方面追“因”:
①风度是一种富有教养的臻于完善的气质和风采,是一种美德; ②有了风度,能受到别人的敬重;
③风度,能使人与人之间增进爱心,有利于和睦相处。
[点拨]
议论性散文要善于展示个性风采
议论性散文这种文体,更利于我们抒发自己的独特感受,更利于我们展示自己的个性才华。
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高考网www.xiexiebang.com 可从这几个方面努力:
1.词语、句式、修辞,追求成熟老到或细腻生动,显示独特的语言表现力; 2.立意、构思、用例,追求新颖独到或新鲜活泼,表现独立的思想和见解; 3.语文素养、综合思维,全面显示自己的优势和亮点。【佳作验招】 [上榜佳作] 题目:阅读材料,根据要求作文。
目前中国的人读书的人越来越少。1999年为60%,2001年只有52%。
造成这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书?中年人说没时间,青年人说不习惯。还有的人说买不起书。
相反,网上阅读的人越来越多。1999年是3.7%,2003年已经有18.3%。全面了解材料,沿着一个侧面和一个角度,自己确定题目和问题,字数800字。例文:
水与火的华尔兹
当您在用网络上五花八门的新兴事物充
实着自己的生活时,可曾想到现实中传统的 设问,醒目、郑 事物在被您一步一步丢弃?当您在用短信、重。电子邮件联络感情时,可曾想到那平凡的纸 笔?当您在新兴事物中寻求新鲜刺激时,可 曾想到传统给您带来的朴实与平易?
新兴事物像火,拥有火一般的热情与激 比喻贴切。语言 情,给人带去刺激,让人体味新奇;传统事 精当,流畅自然
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高考网www.xiexiebang.com 物如水,拥有水一般的平和和谦逊,给人带 对比议论,精炼 去沉淀,让人体会真谛。水与火看似互不相 确切。容,选择了火,丢弃了水,最后忘却了美德,忘却了操守,只能被火吞噬;选择了水,丢
弃了火,最后愚昧无知,止步不前,只能淹 面对作文材料,没于洪流之中。只有找到水与火那完美的契 作者敏锐地捕捉到了 合点,水与火才能为人类舞出一段美妙的华 “传统”和“现代” 尔兹。这一对矛盾体,采用 林则徐是中国近代开眼看世界的第一人,了巧妙的比喻“水与 他翻译海外图书,培养近代人才。他看到了
火的华尔兹”,用辩 西方先进的科学技术,想到“师夷长技以制 证的哲学观点将两者 夷”,用先进的技术武装自己,用先进的技 巧妙地融合在一起,术抵御侵略,同时他不放弃传统,得到一代 指出“只有保留了传 “忠君爱国”的美名。水与火的交融,让近统,切合了实际,让 代中国人开启了向世界瞭望的窗口,林则徐 新兴的事物推动发展,的功绩将彪炳千古!水与火才能舞出美妙 改革开放的春天,是水与火交融带来的 的华尔兹”,论点准 华尔兹。切合中国的实际国情,同时不盲目 确有力,展示了作者 排外,打开开放的大门,保留了传统,综合 在认识事物时较强的 了新兴,促进国家实力扶摇直上。水与火的 思辨能力。和谐,带给了中国生机,推动了世界的进步。文章的立意超越
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高考网www.xiexiebang.com 东欧的剧变,让我们看到盲目拥有新兴,了“读书”这一具体 忘记传统,势必会带来失败。只有保留了传 的事件,升华到“传 统,切合了实际,让新兴的事物推动发展,统”和“现代”的矛 水与火才能舞出美妙的华尔兹。盾碰撞,但又绝对地 同时,现代社会的情况,让我们担忧。没有离题,殊为难得。有的人选择了新兴,而放弃了传统,当他们
在享受网络带来的便捷,却忽视了人情在逐 文章能避开一些 渐淡漠。当他们在享受时装带来的新奇美感 陈旧的材料,合适地 时,却忘记了那旗袍展现的华姿。当他们在 从古今中外历史文化 享受麦当劳的美味时,却忘记了父母温暖的 中选材,也是值得肯 饭菜。定和学习的。水与火相交融,并不是意味着两败俱伤,并不是不能展现出亮点。只要我们让传统与 纵观全文,作者 新兴并存,寻找到水与火那完美的契合点。自如地灵活驾驭议论 那世界将会为之一新,人类将会进步。性散文这一文体,很 来吧!让水与火为我们舞出那一段美妙 好地做到了形式和内 华尔兹!(佚名)容统一。
[满分作文]
菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换上橙黄,当一点点微黄已着枝,便又到了菊花飘香的时节。
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菊之淡
“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,嵇康——这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活,和任何人一样,你也对他期望很高吧。可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”“竹林饮酒”“曲水流觞”“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的。所有人都希望如此。然而,庄子他以为自己就是一棵树——一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何。”面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓。美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会因此改写。然而项王最终选择投江而死。他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求。追求自由,追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄的本色。抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来,当远古的大鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆哮,便又到了菊花飘香的季节。(重庆一考生)[点评] 本文最大的特点是,用一双清澈灵动的慧眼,撷取历史中已有定论的人物进行重新解读,极力挖掘嵇康、庄子、项羽三位有个性代表的历史人物,解读出了三者具有的“菊花飘香”的品格,把“自我认识”与“他人期望”有机地联系起来,表现了自己独特的思考。
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高考网www.xiexiebang.com 文章三个小标题高度凝练,精要地概括了每一部分的内容。
[美文清赏]
青 春
曾经多么迫切地盼望长大。不知不觉,你的肌体强壮了,你的思维敏捷了,你开始忙活着自己的事情。这时,你会感到年轻真好,青春时光真好。青春的时光如一块块砖石,垒起人的四堵墙———
你的健康是一堵墙。这是青春给你的力量,是你生存于世间宝贵的风采。青春因此而充满活力,你可以努力去开创你钟爱的事业。这世界很大,你可以把目光投向远处,然后执著地踏上跋涉的征程。
你的勇气是一堵墙。这是青春给你的激情,是你生存于世间宝贵的动力。世界对你而言是一片空白,你可以用自己行动的画笔,重重地去描绘。你会遇到很多困难,但你有能力直面困难并战胜困难,同时要会总结经验,培养自己的自信心。
你的年龄是一堵墙。这是青春给你的优势,是你生存于世间宝贵的资本。只有在此刻,一个人才能够做出人生事业的多项选择。尤其是,此时你有能力承受失败和挫折,你有机会脱颖而出,你有时间从头再来。
你的单纯是一堵墙。这是青春给你的个性,是你生存于世间宝贵的品质。生活中的酸甜苦辣你都应品尝一下。你不需要所谓的成熟,你没必要在乎别人如何评价你。因为单纯,青春才会留下美好的回忆。珍惜单纯的心境,会使你的人生充满睿智的思考。
四堵墙,支撑住你青春的大厦。可是,请别忘记:青春短暂。如果有那么一天,你羡慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那时,你就浪费了人生中一段宝贵的时光。青春岁月里,金钱我们可以不要,享受我们可以舍弃,惟有宝贵的时光不可丢弃。我们脚下原本是遍地荆棘,没有我们辛勤的开垦,就绝不会花团锦簇。当每一个日子忙忙碌碌又不露痕迹地逝去,你要想,我们青春的每一个刻度都弥足宝贵,自己生命中的这块砖,是否坚实地砌在了青春的大厦上。为了无愧于我们自己和我们所处的这个时代,让我们珍惜时光,珍惜青春这沉甸甸的日子,让我们的生命更充实更辉煌。(佚名)
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高考网www.xiexiebang.com 【班门练斧】
1.新华字典里有一个新词,叫“愿景”,请以“愿景”为题,写一篇800字的议论文。2.阅读下面的材料,根据要求作文。
硕问墨子道:“从事正义的事业,哪件事最为重要?”墨子说:“好比筑墙一样,能捣土就捣土,能填土就填土,能递土就递土,然后墙就筑好了。从事正义的事业也一样,能论辩就论辩,能讲解就讲解,能干具体事就干具体事,这样,正义的事业就完成了。” 请以“做好自己能做的事”为话题写一篇议论性散文。3.阅读下面的文字,按要求作文。
印度人捉猴时,在一个特制小盒内放上美味的坚果,盒子上开一个小口,刚能放进猴子的前爪。猴子伸进爪子抓住坚果不放,爪子就抽不出来,结果有不少猴子就这样被捉住。猴子被捉是因为禁不住坚果的诱惑,请就此展开联想,以“诱惑”为话题,采用“三棱互补”的议论性散文的模式,写一篇800字左右的议论性散文。4.阅读下面材料,按要求作文。
有一回,日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓,正当他要上场时,一个门生提醒他说:“师傅,你的草鞋带子松了。”
他回答了一声:“谢谢你呀。”然后立刻蹲下,系紧了鞋带。
当他走到门生看不到的舞台入口处时,却又蹲下,把刚才系紧的带子复又弄松。
显然他的目的是,以草鞋的带子都已松垮,试图表现这个百姓长途旅行的疲惫。演戏细腻到这样,这位大师确有其过人之处。
话又说回来,正巧那天有位记者到后台采访,看见了这一幕等演完戏后,记者问勘弥:“你为什么不当时指教学生呢?他不懂得这演戏的真谛呀。”
勘弥回答说:“别人的亲切关爱与好意必须坦然接受,要教导学生演戏的技能,机会多的是,在今天的场合,最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒,并给予回报。” 请以“真诚的回报”为话题写一篇议论性散文。
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第五篇:议论性散文片段
1.岳飞
⑴历史,被悲壮打磨得锃亮,辉煌了岳飞的一生。他不与秦桧同流合污,驰骋“八千里路云和月”中,然而无奈于十二道金牌的催逼,最终被害于**亭。面对恶势力的威逼,他选择了国家,这是心灵的选择,虽然是要付出代价的,然而他无悔,他用自己的生命谱写生命那一曲高昂的旋律,射在历史的回音壁上,筝音四射。
⑵“南望王师又一年”“收复旧山河”“饥餐胡虏肉,喝饮匈奴血”,在就要一雪耻辱时,十二道圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓抬头,望着天边凄艳的晚霞,无力的转身,“撤”。
⑶悲歌如殇,一座亭子,铸成望空滴血的千古恨。英雄的气息,被冷夜的贺兰山含尽,白发在长风中飘扬如旗,心上的一道口子,倾泻出河山的泪。泪浊成墨,发白为毫。将一腔悲愤写在北宋苍白的历史上。八千里路,云还是云,月还是月。只有头颅,在精神上空,高悬。
2.面对
面对生活斯芬克式的笑脸,我们有大多的抉择。只有用真、善、美的心灵标准去选择的人,才体现出俄狄浦斯式的睿智;然而一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人,则表现出了唐·吉诃德式的幼稚。
3.天光甚美,造化有情
“石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。”当真、善、美的情操已融入你的心中时,你也就有了极致的心境,当莎士比亚笔下的《威尼斯商人》中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时,当《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时,当《悲惨世界》中冉阿让追求光明与真理时,他们都选择了生命中最可贵的东西——人性的美,真理早已在他们心中留下了烙印,永不泯灭地存于世人心中了。
4.《圣经》“马大福音”中耶稣告诉弟子要用真、善、美去衡量做人的标准。是的,只有真与美的教会,美与仁的交融,灵与魂的合奏,才是真正的人生心声。
天光甚美,造化有情。面对生活中的种种选择,我们掬一捧心灵的泉水,细细咀嚼其中的甘甜,读王昭君,读岳飞,读安东尼奥,读耶稣,读他们面对每一次困难做出的选择,读他们那高尚的灵魂,就是在酿造你的人生。
诗曰:我思故我在,我在故我思。
我曰:因真、善、美,故我在,我在,故我思。
5.辛弃疾
⑴落日楼头,断鸿声里,犹见你这个江南游子,“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般,在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤,你无奈,你拍胸,你哭号,你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了,醉了,俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳”。然而,稼轩,你是否看见,千百年来,有一位书生同样意气方遒,要与你同饮杜康,销汝块垒。稼轩,你不是孤独的,你的金石之容,豪气贯虹,将永载青史,千秋万代!
⑵一块烽烟染透的方头巾,就是一阕呐喊的词牌,你在马背上作词,以江山为纸刀剑为笔,意象纷飞如箭镞,用一路马蹄作标点,插成狼烟中猎猎战,缠绵的宋朝拒绝你的锋利,你只好做一个田园词人。
6.陆游
⑴是你,陆游,你带着你的高洁与爱国之心伴我同行.你有如一道灿烂千年的风景,时刻熏陶着我.坎坷的人生让你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌.你"僵卧孤村不自哀,尚思为国戊轮台",却一心只愿"王师北定中原日,家祭无忘告乃翁."我被你的灵魂所感化,我愿你,你的诗词歌赋永远伴我同行.因为这一切的一切都令我感怀.陆游,你是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦,你是举杯邀明月的饮者,你是穿越十年生死两茫茫的痴汉.你的执著,令我感怀,令我铭记.
⑵你爱情的曲折,仕途的偃蹇,你在政治漩涡中的挣扎和那满腹冤屈的难鸣,我都了解.就是你面对你坎坷人生的态度与胸襟伴随我走过十四年的风风雨雨.你的"纸上得来终觉浅,得知此事要躬行"道出了学习的真谛;你的"遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年"将你的赤诚谱写成生命的歌谱激越着我,伴我同行十四个春秋.
⑶ 那时的沈园很黑没有月。只有风雪在园外呼啸金戈铁马。陆游侧耳倾听又倾听。身临其境。
7.李商隐
在那个百齐放的年代,见过柳三变的多情,苏东坡的专情,元缜的痴情,但深情者,平生所见,唯义山尔。在如今这个乱花迷人眼的时代,我迫切的需要些什么聊做心灵的安抚。于是我想起了李商隐:那个写下“来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐;那个亿想“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐;那个浅唱“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。那个低吟“春心莫共花挣发,一寸相思一寸灰”的幽怨诗人。
“虚负凌云壮志才,一生襟抱未曾开。”恐怕是他一生最大的悲剧,李处在唐朝末年,朝廷败落,牛李党争激烈,而他与敌党王茂元女儿的结合,无疑成了这为争斗的牺牲品,从此他背上了忘恩背义的骂名,纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波,但早已注定是个落寞的收场。
一首《锦瑟》为李有一生的写照“一弦一柱思华年”寄托了多少辛酸往事,这曲子弹了千遍万遍,而真正懂得其中意韵的,恐怕也只有李自己知道了。我们只是无心的过客,只是路过偶然听到他的弹唱,心甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音拨乱了自己的心绪,然后轻叹一句“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”
在他哀婉凄迷的诗,尽管悲伤,我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱之情。不然如何在月白霜清的寒夜,独欹高楼,望见一片澄澈的空明时,想起那句“青娥素女俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”
“星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗非常亮丽华美,他的诗学极了李贺的奇幻象征手法,青出于蓝而胜于蓝;又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。
8.王羲之 一代书圣王羲之,《兰亭集序》天下誉。
雪白的羽毛,振天一飞的雄姿成了他的最爱,他有鹅的坚傲风骨,有鹅的专注之情。他的字清秀挺拔,又矫若惊龙。他的专注成就了一代书法大家,他的勤奋更为后世广为传颂。
泼墨如浪豪情,他成就墨染一方的壮举。仰观宇宙,俯察品类,恣情天地之中,放浪形骸之外,他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上,醉卧兰亭,醒叹世事,他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
9.曹操
成,如朗月照花,深潭微澜,是不论顺逆,不论成败的超然,亦是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,江流入海,有穷且坚,不坠青云的傲岸,不“将相本无种,男儿当自强”的倔强;荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月之流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽化之仙,知暂退一步海阔天空,不肯因噎废食。荣辱成败,尽显英雄本色。
10.项羽
力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮若奈何?
江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵然有一千次,也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千仞,真是一种至奇至美的大活法啊!
11.王昭君
深宫里挑灯问卜,目光中满是烽火晃动。那些皑皑白骨,怎么就站起来,翩翩起舞?琵琶弦上卧着的,可是笑声?哭声?抑或喊声?杀声?六十万将士,三千里连营以及呼啸而过的大漠的风------挥手抹去,抹去周围厚厚的俗朽,你呀------一个小女子,要孕育千古和平。那是怎样的辉煌呵,光芒万丈的太阳只能躲进黄昏,反思自己的光明。那是怎样的胸襟呵,广袤无垠的草原,浩荡无涯的大地,只配作心中小小一隅。那是怎样的温情呵,哪怕最野顽最强悍的男人最狡诈最阴毒的鬼魂,也会化作一泓平静的涟漪。你纤弱的双肩肩起两个民族;你柔洁的双手托起整个时代。所以,两千年之后,历史,这个多灾多难的婴儿,依然期待着你的哺育。
锦衣玉食,从不曾赢得你满足的一笑,绣搂画阁,从不曾还给你自由的梦境.年年岁岁,桃花自开自落,何曾等到过半只蜂蝶?你早已看透,这个隔绝了人间春色的后宫,分明是座华丽的囚笼.匈奴和亲的消息传至长安,惊呆了后宫的三千佳丽.而你,从一对战战兢兢的宫娥中走出,冲宣诏的太监浅浅一笑,接过圣旨,也接过了历史.没有过问琳琅满目的嫁妆,你只是轻轻抱起心爱的琵琶,跨出宫门,走向天涯.身后的丹陛金銮之上,汉元帝呷一口酒,满意的笑了.你的目光,不屑在金钗银钿,雕鞍玉辔上稍作停留,只对灞桥两侧的垂柳投去深情的一瞥.她们,可攀可折,而不可断.漫漫长路,凛凛寒风,一列严整的马队行进在苍茫的天地间.车轮碾过,两道车辙深深,向南一直延伸到益加飘渺的长安.那时的你,一定没有回头,不肯或是不敢.纤指拨动冰弦,风沙的低吟中掺进一段如泣如诉的琵琶曲.你终于奏出了属于自己的乐章,不为皇帝的赞许,不为嫔妃的赏赐,只为袖边的那几缕啼痕.两个民族的恩怨,最终要让一个纤弱的女子来承担.如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血,白发母亲的呼唤,春闺少妇的期盼,糊湘稚儿的啼哭,都在一片琵琶声里淡去,飘逝......那塞外风沙中的身影,幻化成分隔战争与和平的标点,印上<汉书>的扉页.你的跋涉完成了一次超越时空的征途.从矫揉的繁华走向犷悍的蛮荒,从渺远的朝代走向漫竦哪
?左一脚,十年,右一脚,十年,把塞外的广袤解读为空旷,把大漠的寥廓咀嚼成凄凉,最后归结为一座黄昏下的青冢,将几卷刻满血泪的青史深埋其中.而青冢背后,正是中原的万里云天.从此,长河落日里,大漠孤烟下,你的琵琶声就回荡了千年.12.庄子
他站在田里,举起锄头,奋力耕耘着,豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞,滴落在田地里。他不是一个普通的农夫,他是勾践。他卑事夫差,宦士三百人于吴,还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种,做到非其亲种则不食,非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食,还要舔尝苦胆;躺在柴草铺上休息时,还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢?国亡了,他可以逃走,可以隐居,可以平静地终老一生,然而他没有!因为他没有忘记国君的责任,没有忘记亡国的耻辱!在他的心底,铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛,铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!这铭记,使他可以忍受苦胆之苦,柴薪之硬!
13.李清照
一方斜阳铺成诗笺,把水中那棵被柔风摇动的柳树,想象成你写诗的模样。
莲树下,琵琶声声。你夜夜点一盏灯,让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。
捧读你静坐窗下的剪影,是秋风的乐趣;捧读唐诗宋词的意韵,却是你唯一的感动。
曙光浮浮沉沉,夕晖明明灭灭,岁月枯枯荣荣。
多少次掀开季节的窗帘,却未能寻到你无语的花影;多少次扣响思念的檐铃,却未能听到你透明的笑声。
煮一壶温暖的香茗,旧年的雨露就象清澈的泪,淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。为何你的一生,是情诗情句垒积起来的一生,从多情走向多情,从寻寻觅觅走向冷冷清清,走向沧凉沉郁,走向晓风疏雨萧萧的归来路。
从旧愁走向新愁,你足足走了一生啊,可你还是没有走出心头上的愁字。
你的愁字有说不尽的意味,有无尽的美好。如风过浩渺的湖面,如夕暮蒙蒙中的秋色,如窗前憔悴的黄昏疏雨,如年年插在雪里醉醺醺的梅花
空寂夜空,一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏,等雁鸿飞来,任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨,无意中淋湿你的双眸。是诗意的日子很消瘦。且坐在自己的影子里,读风,读月,读云。任寂寞的游思为你抒情,写下不朽的诗章。相聚,在你心中是美的;分别,只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意,开出绝世的忧郁之花。靖康耻,犹未雪。臣子恨,河时灭?柔弱的你尽仰天长叹:“恨生非男儿,不能跃马挥戈,驰骋疆场„„”
绿红肥瘦也罢,不过江东也罢,你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。
还有什么不满足的呢?人比黄花瘦的不仅是你,万千心事难寄的不仅是你,乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。
可你抬头低首之间,有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒,缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿„„
带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞,再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫,白发欺人,只一种滋味浓在心头。又溢出心头。
大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处
漱玉集中,金玉录里,文采有后主遗风。洗净南宋的墓碑,我分明看到一个女人把腰弯成一个大大的愁字。在你心中,爱情凝固,像一个寂寞的小屋;在你的笔下忧愁不动,累积成一枚远古的化石,一个满腹伤感奇女子,国破之凄,丧夫之痛,你一样也没忘。多亏了你没有忘,我们今天才有了“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”的痛彻;才有了“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”的辛酸苦楚;才有了“这次第,怎一个愁字了得”的肝肠寸断;也才有了“九万里风鹏正举”的浪漫绚丽;才有了“至今思项羽。不敢过江东”的豪迈与悲凉。
14.李贺
因为父亲的名讳,他无法金榜题名,因为不愿碌碌无为,他做了“暗夜的歌者”。他骑上瘦马,背上锦囊,云游高吟,但有所感,挥笔书下放入囊中,且歌且吟。
15.李世民
前方一株开得正艳的桃花,竟随风飘下了几片花瓣,落英缤纷,很是好看,一瞬间我明白了:夏天容不下花,花就只能让位给果;天下百姓容不下哥,那么我只能„„玄武门„„
16.苏武
挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一枝秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深的眷念。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭记之间,站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,她选择了铭记忠心,给人性涂上了最浓重的一笔。
好一个永远的苏武:他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且歌且行,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武:他用勇气忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒一曲可歌,可泣的壮丽诗篇。
17.李煜
⑴“违命候”,因亲周后而荒废朝政,周后是贤淑善良,又精通音律。从此他与周后尽情欢乐,填填花间词,谈谈古琴乐,评点赵孟頫的书法,好不自在„„为表示对周后的爱,封她的表哥为丞相,却也因此误国,宋军兵临城下„„
⑵梧桐锁了清秋,月光轻轻将往事缭绕,落叶里那凄凄归雁,划过眼前,如刀,划过心。
18.宋江
“山东及时雨,孝义黑三郎”“仗义疏财,忠肝义胆”“梁山呼报义,郸城宋公明”,一个父兄眼中的“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中的“水泊草寇”,顽劣之徒,一段由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
眼见梁山大业由盛而衰,宋江还是放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中做出了最后的选择,对朝廷的毒酒他一饮而尽,想以死表“忠”,更令人叹惋的是为防止李逵再反朝廷,也让铁牛服了毒酒,留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任重大义,男儿本色„„”的悲歌。
19.司马迁
他为完成属于大汉的史书而选择腐型卑贱地活着。几千年后,一位诗人说:“真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去,而是为某件事卑贱地活着”,一阵秋风呜咽着,吹起《史记》发黄的纸页。
20.庄周
楚王派人去请庄周先生辅佐国事,却被他巧妙拒绝。虎走深山,鱼游潭底,驼走大漠,雁排长空。不同的生命追求着不同的空间。岭南有一神龟,死已千年,犹受供奉,它固是不愿躺在那里受后世之人食,而是愿意自由自在,曳尾于泥沼中。
21.薛宝钗与林黛玉
宝钗是一位恪守封建礼教,严格遵守道德规范的小姐.她是规矩的,宽容的,她不介意一得一失,她有宽容的心,她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啊,你就像一个圆,毫无棱角可言,从不刺痛别人。你让我看到一个女人特有的温和。
黛玉对待自己的爱情敢于追求,她愿意表露出来,希望宝玉能了解。在这一点上,她突破了封建礼教对女子的束缚,让我们看到一个敢爱敢恨敢突破敢创新的奇女子。黛玉啊,你就像一颗星,虽锋芒毕露,难免刺痛他人,可你是那么特别,与众不同,你让我看到了一个女人特有的气质。
22.勾践与夫差与西施
他,勾践,在尝夫差粪便的那一刻,复仇大计就扎深了根,那种痛苦,别人无法替代;把西施送给夫差的那一刻,他就盼望着能再次把她抢回来。他不敢忘,也不愿忘。
他,夫差,在琴弦四起,歌舞萦绕的环境中,骄奢之心难免升起,贪恋美色的他,更对西施百般的讨好,不思朝政。他忘记了勾践的过去,他忘记了“生于忧患,死于安乐”,他忘记了“天将降大任于斯人也”。
她,西施,一个牺牲品,作为一个女人,她不但没有得到自己的爱情,每天还要强颜欢笑去勾引夫差,让他沉溺于自己,让他纵情享乐,自己毫无快乐所言。但是她没有怨言,因为她忘记了自己,作为国家的一员就应该为国家的利益着想。
23.王勃
“老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”
初唐四杰之一的王勃,可谓:“时运不济,命途多舛,”然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。
试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟放出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱?
24.白居易
⑴弹琴的人在水上,听琴的人在马上,弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了,被水的手指拨响。所谓知音,便是一个人与另一个人的心事被琴说穿,被水流传。人人都在世上寻找知音,却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜,谁在那一勾残月下,独自临风抚琴?大音如霜降于四野,飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月,千古心情,在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀,在一个古代的夜晚,被诗与琵琶说尽。
⑵浔阳江水在琵琶上翻滚流淌,白司马搁下酒杯,用悲怆在琴弦上定音。一曲终了,弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是,载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行,忧郁地走进经典。两行长长的泪水,垂在历史的脸庞,再也无法抹去。