晏子辞千金原文及翻译

第一篇：晏子辞千金原文及翻译

晏子辞千金，历史典故，选自《晏子春秋·内篇杂下》(是后人搜集齐国大夫晏子言行编辑而成故事）。下面是晏子辞千金原文及翻译请参考！

晏子辞千金原文

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

翻译

晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子家真像（你说）这样穷！我不了解，这是我过错。”（于是）派公差送去千金与税款，(请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我家不贫穷，由于您赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您赏赐够丰厚了，我家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做；在朝中，得到君主厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明人是不会这样做。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”

齐景公对晏子说：“从前我们前代君主桓公用五百里土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲错，是我对吧？因此再次拜谢而不能接受。”

注释

方：正，正在。

至：到。

反：同“返”，返回，回去。

言：说。

嘻：叹词，表示惊叹。

过：过失。

交游：交朋友。

进：入朝为官。

退：不做官。

食：吃。

豆：古代一种食器。

亦：也。

市租：税租。

以：用。

再拜：拜两次，表示十分恭敬。

泽，恩泽。

是：这。

臣：臣子。

代：代替。

君：君主。

民：人民。

致：拿。

奉：送给。

辞：推辞。

族：家族。

交：交往。

第二篇：《归去来兮辞》原文及翻译

《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。下面是小编为大家整理的《归去来兮辞》原文及翻译，欢迎参考~

原文：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

序译文：

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

正文译文：

回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

回去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候?为什么不随心所欲，听凭自然的生死?为什么心神不定，还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢?

第三篇：晏子使楚 原文及翻译

晏子使楚楚人以晏子短晏子出使楚国。楚国人边特意开了一个小门 晏子不入晏子说是从此门中入城吧。”

傧者更道

见楚王。

狗门入



城门旁

从狗洞中进去。今天我出使的是楚国应该不楚国人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。王曰楚王说 晏子对曰

其贤者使使贤主

国。无人耶，使子为使。”



晏子将使楚。晏子将要出使到楚国去。楚王闻之，谓左右曰：晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？楚王听到这个消息，对手下的人说：晏婴是齐国善于辞令的人，现在将要来了，我想要羞辱他一下，用什么办法呢？左右对曰：为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰何为者也？对曰齐人也。手下的人回答说：当他到来的时候，请允许我们绑着一个人从您面前走过。大王（就）问，这是做什么的人？我们就说，是齐国人。王曰何坐？曰：坐盗。大王再问，犯了什么罪？我们就说，犯了偷窃罪。晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。晏子来了，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。王曰：缚者曷为者也？对曰：齐人也，坐盗。”楚王问道：绑着的人是干什么的？回答说：是齐国人，犯了偷窃罪。王视晏子曰：齐人固善盗乎？楚王瞟着晏子说：齐国人本来就善于偷窃吗？晏子避席对曰：婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。晏子离开了席位回答说：我听说这样的事，橘子生长在淮河以南的地方就是橘子，生长在淮河以北的地方就是枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？之所以这样的原因是什么呢？水土条件不相同啊。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓喜欢偷东西吗？王笑曰：圣人非所与熙也，寡人反取病焉。楚王笑着说：圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱。

第四篇：晏子使吴原文翻译

晏子使吴这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。以下是小编整理的关于晏子使吴原文翻译，欢迎阅读参考。

晏子使吴

原文：

吴王谓行人①曰：吾闻晏婴，盖北方辩于辞、习于礼者也。命摈②者曰：客见则称天子请见。明日，行人曰：天子请见。晏子蹴然③。行人又曰：天子请见。晏子蹴就。又曰：天子请见。晏子蹴然者三曰臣受命弊邑之君将使于吴王之所以不敏而迷惑入于天子之朝敢问吴王恶乎存？然后吴王曰：夫差请见。见之以诸侯之礼。(选自《晏子春秋》)

注释：

①行人：官名，主管礼仪。

②摈：同傧，导引宾客。

③蹴然：局促不安的样子。

译文：

晏子出使吴国时，吴王对行人说：寡人听说晏婴是北方长于言辞、熟悉礼制的人。(吴王)下令给手下导引宾客的官员说：晏婴求见时，你让行人对他说天子请你相见。第二天，行人(对晏子)说：天子请你相见。晏子流露出局促不安的样子。行人再次(对晏子)说：天子请相见。晏子仍然局促不安。行人(第三次对晏子)说：天子请相见。晏子还是局促不安，(并对行人)说：我接受齐王的命令，出使到吴王所在的国家，因为不明事理而糊里糊涂地走进了周天子的宫廷，冒昧地请问吴王他在哪里呀？这之后吴王(马上改口)说：夫差请你相见。(于是)以合于诸侯身份的礼仪接待晏子。

第五篇：昭君辞原文翻译及赏析

昭君辞原文翻译及赏析

原文：

我本汉家子。

将适单于庭。

辞决未及终。

前驱已抗旌。

仆御涕流离。

辕马为悲鸣。

哀郁伤五内。

泣泪沾朱缨。

行行日已远。

乃造匈奴城。

延我于穹庐。

加我阏氏名。

殊类非所安。

虽贵非所荣。

父子见凌辱。

对之惭且惊。

杀身良未易。

默默以茍生。

茍生亦何聊。

积思常愤盈。

愿假飞鸿翼。

弃之以遐征。

飞鸿不我顾。

伫立以屏营。

昔为匣中玉。

今为粪土英。

朝华不足欢。

甘为秋草幷。

传语后世人。

远嫁难为情。

译文

我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。

和相送者道别还没有结束，前面开道的人已经举起旗帜要出发了。

车前的仆人也都伤心得落下了眼泪，驾车的马也为之悲鸣。

我内心十分痛苦，眼泪沾湿了我的衣带。

已经越行越远，匈奴地快到了。

他们在帐篷中宴请了我，并且加给我阏氏的名号。

但是自己不能安于和不同种族的人共居，因此不以阏氏的尊号为荣。

父子都来凌辱自己，对此我感到羞惭惊惧。

自己下不了杀身的决心，所以只能沉默苟求生存。

但偷生也并非我所希望的，常常心里积郁着悲愤。

我想借助鸟的翅膀，乘着它远飞。

但是飞鸟根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地长久伫立。

昔日我是宝匣中的美玉，今日却是粪土上的败花。

昔日在汉朝荣华已经过去，情愿像秋草一样枯死。

不禁想对后世人说：远嫁异乡使人感情上难以承受。

注释

适：去往。

单于庭：是单于会见各部首领及祭祀之处。单于，匈奴君主的名号。

抗旌：举起旗帜。

五内：五脏。

朱缨：红色的系冠带子。

穹庐：游牧民族所住的帐篷。

阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。

父子见陵辱：匈奴的习俗是父亲死后儿子以后母为妻。所以这里说父子都来凌辱自己。

遐征：往远方去。这是昭君幻想自己乘着鸟远飞。

屏营：惶恐。

赏析：

“明君”即昭君。这首诗写昭君远嫁。《王明君》属《相和歌辞·吟叹曲》之一。

原文：

朝发披香殿，夕济汾阴河。

于兹怀九逝，自此敛双蛾。

沾妆如湛露，绕臆状流波。

日见奔沙起，稍觉转蓬多。

朔风犯肌骨，非直伤绮罗。

衔涕试南望，关山郁嵯峨。

始作阳春曲，终成苦寒歌。

惟有三五夜，明月暂经过。

译文：

早上离开汉代后宫，晚上度过汾水。

此时已远离故乡离匈奴更近了，不由得黯然魂逝，自此双眉紧锁，愁苦满怀。

沾在粉妆上的泪水犹如浓重的露水，泪水环绕眼睑状似流波。

每天可见之处风沙奔腾，随风飘转的蓬草也随处可见。

外凛冽的寒风，不仅侵透了身上的绮罗，深入骨髓。

南望故国泪流满面，然而关山阻隔再不能回去。

试图用欢乐的曲子排遣心中的哀怨，始终无法弹出。

南归无望，日后唯有每月十五的夜晚，月圆之时，聊以望月来寄托相思之情。

注释：

披香殿：汉后宫宫殿之一。

济：渡。

汾阴：地名。在今山西省万荣县境内。因在汾水之南而名。汉武帝时曾于此得宝鼎。汾阴河，似指汾水。

怀：怀念。胸怀。

九折：九曲九折。愁肠寸断也。九折黄河。九折坡。

敛：收敛，紧皱。

双蛾：一双蛾眉。

沾妆：接触化妆。

湛（zhàn）露：浓重的露水。

绕臆：绕心得胸臆，缠绕的臆想。

状：形状似。

流波：流水。比喻晶莹流转的眼波。

奔沙：奔腾的风沙。

稍觉：逐渐觉得。

转蓬：随风飘转的蓬草。

胡风：胡地的风。

肌骨：肌肤和骨头。

非直：不是直接。

绮罗：有文采的轻纱罗衣。我意，指美人。

衔涕：含着泪涕。

试：尝试。

郁：郁郁葱葱。

嵯峨：山高峻貌。

阳春曲：古曲。

苦寒歌：古词牌。

三五：十五，半月。

赏析：

昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。

诗从昭君辞别故国、北上与匈奴成亲写起。“披香殿”是汉代后宫殿名，“汾阴河”似指汾水，在今山西省境内。昭君北上时是否渡过汾水难以确知，作者此处用“汾阴河”与前句中的“披香殿”对举，意在暗示昭君已远离中原故土，进入北方边远之地，地域的转换表示行程渐远，风物已变，全诗描写的离愁别恨也从此引出。接着的四句，便转入对昭君痛苦情状的描绘。“于兹”二句说离宫北上，渡过汾水，离匈奴渐近了，不由得黯然魂逝，自此双眉紧锁，愁苦满怀。“沾妆”二句是对昭君忧伤容貌的描绘，沾在粉妆上的泪珠犹如浓重的露水，泪水环绕眼睑状似流波。大多数齐梁诗人有这么一种倾向，即描写刻画精致细腻，不厌其详，以此显示自己在这方面的才能。沈约这四句诗便是如此，然而这类精细的刻画有时也会因过于繁复而使诗歌显得板滞堆砌，缺乏生动流转之美，沈约这四句诗虽然工丽，但语义已略嫌重复，好在并未继续铺陈下去，故未使诗歌风格平弱、结构臃肿。

“日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远，大漠中奔沙时起，随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的`寒风，不仅侵透了身上的绮罗，而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象，奔沙、胡风的肆虐，使人倍觉长途跋涉的艰辛，飘转迁移的蓬草，更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”，将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致，奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。

行行日已远，触目又皆是与故国迥异的景象，昭君更思念故国了。“衔涕”二句写她含泪南望，然而关山阻隔，故国杳渺，心中的哀怨之情更难以抑制，这里用一“试”字，颇为传神，既写出昭君频频回首引领眺望的神情，又显示了关山无极，南望非易，从而愁绪愈浓。“始作”二句写她试图用音乐排遣胸中的怨情，然而终于不能。据说汉武帝时，将公主嫁给乌孙王昆莫。“令琵琶马上作乐，以慰其道路之思”，送昭君时大约也如此，故沈约诗中有此二句。“阳春”、“苦寒”均为乐曲名，“阳春”原是楚国的古曲，此处泛指欢乐的曲子，“苦寒歌”即汉乐府《苦寒行》，这里泛指辞调哀苦的乐曲。“阳春曲”与“苦寒歌”相对，且分别用“始”、“终”二字，别有深意，实际上这两句还以乐曲为象征，总括了昭君初始入选宫中，最终事与愿违，未承恩宠而出嫁匈奴的悲剧性的一生，揭示了昭君命运的蹇踬。最后二句言南归无望，日后唯有每月十五日的夜晚，明月又圆之时，聊以望月来寄托思乡之情。这里的“暂”字用得也极讲究，思乡之情无以排遣，只得寄托于夜空中团圆的明月，这本已是无可奈何中仅存的一丝慰藉，然而这明月却并非夜夜都圆，则此情之最终不可排遣也就不难体会了。末二句委婉含蓄，富于思致，所谓“含不尽之意于言外”。

此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。