第一篇：听话才算是真正孝顺父母杂文随笔
一位居士，大学毕业之后开始学佛，父母很不情愿，甚至很反对，常常为此有情绪。但是，经过几年的学习之后，发生了一件事情，彻底改变了父母对孩子学习佛法的态度。
有一天，这位年轻居士开车带父母去医院看病，在路上，母亲拿起一颗糖，刚吃了一半，父亲就急了，嚷道：“你怎么回事，不知道自己有糖尿病吗？这么不懂得节制，那还看什么病呢？”
母亲立刻反唇相讥：“用你说，我不就吃块糖，犯得上你这么说我吗？”
车内的气氛立刻紧张起来，大家非常不愉快。按照以往的情况，再来两句，就会爆发更激烈的争吵。
这时孩子跟母亲说：“妈妈，我爸不让你吃糖，他不是说你，他只是不太会表达而已。他是想说，他很需要你，很爱你，希望你健康，很害怕失去你，所以就会着急，一着急说话就会不好听。你不要听他的那个不好听，要听他对你的爱。”
母亲沉默了。
孩子又跟父亲说：“爸，我妈已经病了，她更需要宽慰。你那样跟她说话，也没有错，只是妈妈生病期间，身体不好，心情也不好，所以就会不接受。她也不是故意要跟你吵架，故意跟你对着来，她就是习惯了。你多理解她。”
父亲也沉默了。
车里的气氛一下就缓和下来，然后父亲跟母亲说：“好吧，是我不好，不该那样跟你说话，是我太着急了，以后我会改一改我的习惯。”
母亲则跟父亲说：“我确实不该吃糖，本来就生病，让家里人着急，确实不好。以后我多注意。”
从这之后，这对父母对孩子学习佛法这事不仅不反对，还常常督促孩子要好好学习。
第二篇：家长怎样才算是真正关心孩子的学习
家长怎样才算是真正关心孩子的学习
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我是一名大学生，我现在大四了，我开过三个常年的培训班，一对一辅导班，开过托管班，开了三年的暑假班，及多个地方的家教咨询中心，辅导过的学生应该已经突破500个了，总的来说对这方面还是非常有经验的。
一说到关心孩子的学习许多家长一定会说我是很关心的，我每天都问孩子有没有做作业，在学校表现好不好，上课有没有听懂，考试考了几分？那是不是真正的关心呢。家长应当怎样辅导孩子呢？
首先是热情支持。父母对孩子学习上的支持来自于多方面，就比如说在家里给孩子创造一个良好的学习环境。看电视的时候，尽量控制音量，不干扰孩子的学习；孩子学习用的文具、书籍等要给他们及时添置。同时在生活上注意孩子的衣食住行，使孩子时时感受到父母对他们的关怀。
其次是认真督促端正学习态度。由于孩子的自控能力差，父母必要的是督促，绝不能忽略。当遇到孩子放学后把书包一扔就去玩，或一边做作业一边听录音机、看电视时，父母就应该教育孩子，要把孩子的注意力引导到学习上来。
第三是仔细检查。并不是所有的父母都能看得懂孩子的作业，但也要仔细检查孩子的作业本。因为作业可以反映出孩子的学习情况，如果发现作业马虎潦草、乱涂乱画，甚至不完成作业，父母就要及时追问其原因了，要求孩子重新做。这样可以逐步养成孩子认真严谨的学习态度和良好的学习习惯。
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第三篇：怎样才算是知识分子
怎样才算是知识分子？
照时代周刊(Time)的时代论文所说，得到博士学位的人早已不足看作是知识分子。
即令是大学教授也不一定就是知识分子。至于科学家，只在有限的条件之下才算是知识分子。该刊在两个假定的条件之下来替知识分子下定义：
第一、一个知识分子不止是一个读书多的人。一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。他必须为观念而追求观念。如霍夫斯泰德(RichardHofstadter)所说，一个知识分子是为追求观念而生活。勒希(ChristopherLasch)说知识分子乃是以思想为生活的人。
第二、知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。
一个人不对流行的意见，现有的风俗习惯，和大家在无意之间认定的价值发生怀疑并且提出批评，那末，这个人即令读书很多，也不过是一个活书柜而已。一个“人云亦云”的读书人，至少在心灵方面没有活。如果依照上列时代周刊所举的两个条件来界定知识分子，那末不仅中国的知识分子很少,即令在西方世界也是聊聊可数。
在现代西方，罗素是十足合于这两个条件的。史迪文逊(AdlaiStevenson)显然是一个知识分子。在中国，就我所知，明朝李卓吾勉强可作代表。自清末严又陵以降的读书人堪称知识分子的似乎不易造一清册。而且，即令有少数读书人在他们的少壮时代合于这两个条件，到了晚年又回头走童年的路，因此不算知识分子。
维斯(PaulWeiss)说，真正的知识分子没有团体，而且没有什么朋友。赫钦士(RobertHutchins)认为一个知识分子是试行追求真理的人。
这样看来，作一个真正的知识分子是要付出代价的，有时得付出生命的代价。苏格拉底就是一个典型。一个真正的知识分子必须“只问是非，不管一切”。他只对他的思想和见解负责。他根本不考虑一个时候流行的意见，当然更不考虑时尚的口头禅；不考虑别人对他的思想言论的好恶情绪反应；必要时也不考虑他的思想言论所引起的结果是否对他有利。一个知识分子为了真理而与整个时代背离不算希奇。旁人对他的恭维，他不当作“精神食粮”。旁人对他的诽谤，也不足以动摇他的见解。世间的荣华富贵，不足以夺去他对真理追求的热爱。世间对他的侮辱迫害，他知道这是人间难免的事。依这推论，凡属说话务求迎合流俗的读书人，凡属立言存心哗众取宠的读书人，凡属因不耐寂寞而不能抱真理到底的读书人，充其量只是读读书的人，并非知识分子。
海耶克说，知识分子既不是一个有原创力的思想家，又不是思想之某一特别部门的专家。典型的知识分子不一定必须有专门的知识，也不一定必须特别有聪明才智来传播观念。一个人之所以够资格叫做知识分子，是因他博学多闻，能说能写，而且他对新观念的接受比一班人来得快。
海耶克的说法没有时代周刊的时代论文那么严格。我对这两种说法都采用。依照海耶克的说法，中国文化里的知识分子倒是不少。时代周刊的朝代论文所界定的知识分子是知识分子的精粹。海耶克所说的知识分子是知识分子的本干。前者是一个社会文化的创建的前锋；后者是社会文化创建的主力。时至今日，知识分子自成一个站特殊地位的阶层之情形已经近于过去了。今日的知识分子，固然不限于在孔庙里，也不限于在学校里，而是分布在各部门里。
因此，我们现在谈文化创建，已经不是狭义的局限于拿笔杆的人的事，而是广义的扩及社会文化的各部门的优秀人物。在一现代化的文化建构上，经济工作者，工业工作者，农业工作者，以至于军事科学工作者，都不可少。可是，在传承上和方便上，以研究学问为专业的人是“搞观念的人”。我在这里所要说的种种是以这类人士为主。当然，这一点也不意含其他方面的工作对文化的创建不重要。
第四篇：自首才结婚杂文随笔
“我等你出来。”女人理了理凌乱地头发，看着眼前的男人，神色认真，“你自首吧。”
男人的声音有些沙哑，“等我？三年，五年，十年，你等得起吗？”
“我是等不起，所以你要我嫁给一个杀人凶手。”女人的声音微微地颤抖，极力地克制自己“要么杀了我，要么自首。”
男人伸手抚上女人的脖子，仿佛下一秒就要将这纤细的脖颈扭断，“结婚，还是死。”
女人也不躲，眼里没有恐惧，在她发现自己将要步入婚姻的伴侣是个杀人犯开始，她就做了最坏的打算，何况，他下不了手的，“自首就结婚。”
男人认真地看着这个女人，低低地笑起来，熟练地将贴在女人脖颈上秀发捋开，“唉，真是败给你了。”
警察局门口。
男人低头吻了吻女人的额，“在这里等我。”
“好。”女人红着眼，忍住眼泪。
“你说你是来自首的，你犯了什么罪。”年轻的警员看着眼前这个长相英俊，风度翩翩的男人露出不可置信的表情。
“我杀了人。”男人很平静，顿了顿，补充到“很多人”，那语气就好像在说“我吃多了”一样平淡。
年轻的警员拿着笔的手一顿，“你……你等等”这个不是一个实习生能管的了。
“怎么样了？”女人有些着急的抓住男人的手。
“十年，等我出来结婚好不好？”男人吻了吻女人的唇，“不，还是把证领了好。”
“好。”
“后悔吗？”
“没有，我可以等，不管多久。”
那天，女人和男人领了证。
即使剃了头，穿着囚服，男人也还是一样英俊，“等我回来。”
“我等你回来。”女人的眼泪终于忍不住夺眶而出。
男人伸手去擦，“嗯，别哭。”
监狱的门慢慢开启。
“别来看我，形象不好。”男人收到，眼神很温柔，女人挣扎着，还是答应了。
男人一步步走进监狱，门关的那一刻，回头，“我爱你。”
哪怕听不到，女人还是捂住脸，大声地喊着“我爱你”，门彻底地关上，眼泪决堤。
阳春，晴空万里，一声枪响，国际通缉犯的名单上少了一个名字，而女人哭得很伤心，她的男人在监狱里自杀了。
你那么义正言辞。
那么傻，我该死的心软了。
只是，你大概等不到我回家了。
还好你永远不知道。
愿来生我干干净净。
好好爱你。
第五篇：听话不是表面功夫的杂文随笔
有一位法师，师父调教了他很多年。刚开始，都是让他听话，大事小情都要听师父的安排。师父也常常会给他一些境界，甚至故意冤枉他一下，看看他能不能受得了。
只要他有什么事情没有汇报，自己做主了，师父就批评他：“你怎么不汇报？”吓得他下次什么事都不敢自作主张，继续老老实实、事无巨细地汇报。
慢慢地，师父看他比较听话了，就开始换个方式调教。等他再汇报事情的时候，就呵斥他：“你怎么什么事都跟我汇报，没看到我忙吗？”
骂得他丈二和尚摸不着头脑，想辩解又不敢。
反复几次，这位弟子有所领悟：听话不是表面功夫，也不是机械教条，而是真正学会懂得用心。
不少人在了解了佛法后，能很快地激发起善根，一开始会比较发心，比较用功，比较努力。但是时间长了，就会懈怠，初发心就找不到了。
能不能持之以恒地听师长的话，按照师长的引导修行、用功，很关键。佛门里常常讲，不是没有好的师父，是好的弟子不容易找。
好的弟子就是弟子相具足。弟子相具足，才能接得起当头棒喝，才能受得住师父的种种调教。
《菩提道次第广论》中对弟子相的说明是：正住、具慧、希求。
正住，简单说就是谦虚好学，不执着自己的知见，与“听话”有些近似。
但听话也要看怎么听，是完全不动脑筋被动地听，还是能够放下自己的见解。很多人是小事听师长的，大事听自己的，表面听话，内心我执坚固，一动不动。
这样就不好觉悟。
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