曾国藩传读后感5000字（最终版）

第一篇：曾国藩传读后感5000字（最终版）

曾国藩传读后感5000字

这本唐浩明写的曾国藩传在我书单里排在前列，但是迟迟未看，这次回家之初，内心有些忧虑，对待该做之事尚有许多过去偏见在其中，总是不得安宁。遂开始翻看此书。这套书是以小说来体现出来的，大概翻看了字数有100多万字，于是想起之前看的巴菲特传也是100多万字，如果用纸质书表现出来大概有1000多页的样子。心中欣喜，觉得能看一段时间，结果，这些天不做本职之事，一直翻看此书。看着看着，没过几天就看完了，归家之初的逃避之心也大概收敛。从明日起就该重操旧业了。

翻看此书之前，对待曾国藩的认识仅限于历史书上的卖国贼，对其生平事迹不甚了解，恕我愚昧，其建湘军，打败太平天国，在其的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生等事迹更是不清，在印象中，不愿去了解那段尽是屈辱的历史。在中国共产党的历史书上，总是赞美我国中华五千年文明史，看尽了中国的繁华，又遭遇了如此的屈辱，加之当代是从百废待兴中奋起之时，心中难免抵触过去的颓废。在教科书中，总是将事情分的如此分明，非黑即白，非善即恶，年幼之时，总认为清朝落后、腐败。中国人民懦弱、奴性。随着年岁的增长，看到的人逐渐增多，看待历史的角度不再从是非对错、从事后结果再去看待了，而是从当事人的角度再去看待，以这种视角看待历史人物，顿觉跟随主人公活了一个时代。常有感，人生苦短，若白驹过隙，活着活着就没了。传记，不就是让人重新活一回么。

这本书，感受颇多，过去认为的清朝，好的一面是康乾盛世，极尽繁华，加之各种狗血电视剧的渲染，对清朝徒增好感，过去还以自身为满族人为豪。后来看过清军入侵中国时的各种屠城记录，以及遗留的名篇扬州十日，顿感心凉。当然，只要是战争，总会有死亡，有人类的兽性的展示，这是人性使然，在《乌合之众》中对这现象有过剖析。只是这打破了小时看还珠格格，康熙微服私访记的各种幻想，过去的自己还是太蠢，现在也蠢。这本书，其时代背景正是清朝的末期，以曾国藩的事迹为主线，迁出了那个时代的社会状况，不同层次不同阶级的人的认知状态以及一些富有时代感的社会风气。当以个人带入其中，将主人公看做一个有血有肉的人，而不仅仅是一个历史人物会发现很多有趣、值得深思的看法。

从思维角度来进行分类，曾国藩前期是深受孔孟之道影响的读书人，满脑子都是正心、修身、齐家、治国、平天下的想法，加之仕途顺利，想的便是成为国家宰相，位极人臣，光宗耀祖在历史上留下光辉的一页。此人不仅深信儒家的道理，最可怕的是其坚持以此道理入世，个人认为，儒家那套，学学，大概了解，对自己言谈举止有些约束，显得有些修养之外，要以此入世，基于这些道理来行事，来处理人与人关系等，会处处受挫。个人认为，儒家的道理是好的，如果个人完全遵守，只能对这个人钦佩。如果所有人都严格遵守儒家的道理，那为人处世当遵守于此且不会碰壁，但是儒家的道理很多方面都反人性，人心叵测，读再多圣贤书，人性依然无法泯灭，你一个人遵守此法，并不代表其他人也遵守此法。在曾国藩前半生，他以儒家之学入世，处处碰钉子，无论办事还是与人处事其结果都不甚满意，但是其严格遵守儒家之道，其品格无可挑剔，其目的是辅佐皇帝重建康乾盛世，为民造福，以佛教的角度看，曾国藩是以渡世人的大乘佛法来行事的。然，当时的清朝，早已疲敝不堪。时逢乱世，人性的贪婪、自大、嫉妒、一切只顾自己利益的一面在这种时代展现的淋漓尽致。这些人性，或隐藏在那些饱读圣贤书的斯文面孔之下，或被流氓地痞直接体现。这个时代大概有以下一些阶级，皇亲国戚阶级，也就是各种王爷、皇帝以及依据血缘关系的各种官员。这些人中，胸无点墨、贪图享乐除了恭亲王奕訢之外，再无有大本事之人，根本无法从中找到什么电视剧中的英明神武的各种阿哥，看到的只是娇生惯养之下的纨绔子弟。想着与当权之人建立关系，好舒舒服服的苟活于人世。这个阶级的富二代，每天只想着花前月下，三妻四妾，寻花问柳，饮酒作乐，不过想想，嗯…的确蛮爽的。这些富二代还真不像如今的富二代，如今好些富二代是真正的社会精英，有远见，见过大世面，有格局。时代不同，人的追求也不同了。这个阶级，是当时中国的掌舵者，中国前进的方向在其手中，其治理措施和处事原则是不信任汉人，但是本族又没啥有真正才干之人，表面上对各个臣子恭敬有加，实则视其为蝼蚁，其决策反复无常，目的只为了维系破碎的山河，想让这种享乐的日子延续下去。

这个阶级之下，便是各种官员、臣子，这帮人太无聊，在做任何决策时都要磨磨唧唧，思前想后，不以解决问题为导向，更多的是想着通过对一件事的表态来建立各种关系，并根据自身的目标对问题加以评论，没事就从古时候的历史找例子，也是，一个个读历史读的是真好，毕竟能当上官也是那个社会的精英阶级，引经据典，张口就来，加之中国历史那么长，发生的故事那么多，无论做哪件事都能从历史中找到正面和反面的例子，也正是如此，可以根据自己的目的来找不同的例子来表明自己的立场、态度，也因此，在做任何决定之前总会用历史讨论一番，而且事后，无论结果好坏，总会有多种评论。关系好的呢，支持、吹捧，关系不好的，贬低、嘲讽。不只靠关系，还要看个人的社会地位，这个人做了一件有好结果的事，各个官员过来吹一波，做了有不好结果的事，一个个避而远之。无聊至极，但又是人性使然，当然，这个阶级中不乏以孔孟之道自律之人，有信仰的人，有职业操守的人，这些人真是值得钦佩。但是在当时，这些人还是太少了。大多都是蛀虫。

在曾国藩前半生，有一个阶级与他息息相关，姑且将其称为太平天国阶级，这个阶级在历史书上是给予正面的评价，说是对封建制度的动摇等等。这样评价是从共产阶级、资产阶级的角度看的，且认为共产阶级就是好的角度来看待的，认为这是正义的农民起义。当抛开这个角度来看，太平天国运动是那个时代不可避免的状况，因为清朝官场是在腐败，百姓活的十分不开心，造反这是必然，这个起义，不从阶级的角度来看，实质上就是一场**，让本就颓废的国家更加雪上加霜，总觉得像是给一个陲迈的老者吃了一记大剂量的春药，让其加速灭亡。这个阶级信奉的耶稣，建立结合国情的拜上帝教，本身就是狗屁不通，但由于其思想恰逢当时百姓信赖，也便是一呼百应，迅速形成势力。但是我觉得，这个起义，从结果上没有任何好处，其领袖目光短浅，急于享受，就算是推翻了清朝，也不认为中国百姓活的会更好，这场**中，最倒霉的还是百姓。这个阶级，就是一堆反动分子。还有入侵的歪果仁，这些人自诩文明，实则是一帮强盗，仗着科技发达，欺凌弱小，实在让人不齿。

再一阶级是生活于其中的百姓，处于乱世中的百姓是真倒霉，天天打仗，这个城被清军守着，被太平军打一波，防守住了依旧受清朝的欺压，破城了，免不了太平军的一番烧杀抢掠，奸淫掳掠，被抢完了，再被太平军的欺压，之后清军再来收复此地，再守城，再被破城，再被抢一波，哇，这就很难受。这个阶级不只是单纯的百姓，也是十分复杂的存在，不能一概而论，这些人分很多类，一类是普通读书人，这些人想着忠君报国，读圣贤书，修身养性。一类是有武艺，胆大不要命的武夫，这类人没有什么伦理纲常，一切只为了赤裸裸的私欲，从乱中得好处，希望这个世道越乱越好。剩下的便是普通的想过平平安安日子的百姓，但是乱世之中岂能过好日常生活。这类人中不乏地痞流氓，拉帮结派仗势欺人之辈。实际上，真正倒霉的是那些遵守日常规范，渴望过上平安稳定生活的寻常百姓。无论是哪类人，都是为了自己着想，都有着自己的目的。普通百姓想过稳定的生活，其并不关心是谁骑在她们头上拉屎，这类人也是受害最深之人，被这帮人抢完被那帮人抢，被这帮人剥削完又被那帮人剥削。那些地痞流氓，不要命的各路人，也都怀揣着乱世之中捡便宜的心思，想着浑水摸鱼，越是不遵从所谓的道德规范和为人之本的人越是得到更多的好处。这类人有几个出处，要么加入某方势力，入清军或入太平军。要么加入各种组织，串子会，哥老会等。要么一伙人拉帮结派占山为王。除此之外，便是隐居山林。每逢朝代末期，战争迭起，大致的出路也便几条。每个人从小的认知不同，看待世界、生活的角度不同，其目的也不尽相同，每个人根据着自己的目的进行选择，不同的选择又形成了不同的人生。面对同样的事，不同的人做出了不同的选择，有着不同的看法，也因此，出现各种故事，或美好或凄惨或令人愤怒或令人惋惜。各色人马，齐聚晚清末期，迸发出了许多有趣之事。

而曾国藩，他不完全属于任何一个阶级，他有自己的想法，他前期将那个时代看的并不是十分透彻，他也有自己的私心，有自己的目标。他的目标就是辅佐清朝皇帝平定叛乱，再创盛世，他希望人民对他赞赏，希望自己可以名垂千古。这都是他的私心，都是他个人的目的。这也许是当时大多数读书人的目的所在吧。目的有了，之后便是做法，曾国藩前期是用儒道来实现其目的的，以此修身，以此办事，本身当之无愧是一君子，正气凛然，善恶分明，完全照着古代圣贤之活法来约束自己。每日写日记，三省吾身，常整晚工作，为国分忧，每日早起临帖，读诗。从自身修养角度看，没有任何不妥。但是从为人处世来看，除了被那些真正的君子所钦佩之外，无论是官场还是战场均是失意的。建立湘军之初，以此交际，大家都是当官的，别人不要面子啊，天天绷着个臭脸，认为自己是正义之师，其他人都是迂腐之人，活该被人排挤，活该被人嘲讽和处处做对。在战场上，以此之道行事的曾国藩第一次出征就打了败仗，然后便觉得无言以对父老，直接跳河，但是没死成。回去之后又想死，又被左宗棠骂了一顿。之后重整旗鼓，又打了一仗，结果又是自己跳河了，还是没死成。总之是贼惨，各项事宜都不随人愿。

在家休整一段时日之后，被人启发，研究老庄之道，恍然大悟，并决定以此来应对世人，遂再次出山，通过不断地反思和策略上的改观，运用老庄之道竟屡获成功。曾国藩运用此道与各个阶级、有着各自不同目的的人周旋，通过冷静的分析，对人性、世道的洞察，最终算是完成了自己的目标。其目的在大清朝继续苟延残喘一段时间，他促进并建立了安庆军械所，大力发展洋务，倡导出国留学，倡导学习西方技术，这些举措在如今看来是稀松平常之事，但是在当时的环境下，这些举措提出之时便遭到各种派系的人的抵触，不知是真的蠢还是有所目的，如此为了国家大计着想的事也被一阵怼，不过好在是着手操办了。

我认为，曾国藩此人并不是什么旷世奇才，他用兵打仗不如左宗棠，才干不如李鸿章，曾国藩更像是一般意义上的常人，只是此人严于律己，善于思考，懂做人、识人、用人。一些人性在其身上很难看到，比如他不贪财，不好女色，不自大，有自知之明，虚心，不是献媚而是真心的思考别人的批评，能做到这些又显示出他的不平常，因为常人很难做到如此并长期坚持下去。总之，他不是那种旷世奇才，不是别人家的孩子，什么天资聪颖，英姿飒爽，不努力便才高八斗。他更像是普通人，由于恪守严格的规则和做人方式而变得不普通。曾国藩会识人，并能根据自身的评判标准来对人进行评价，之后便依据其能力对其进行委任，别人不说，就说李鸿章，便是曾国藩一手提携、教导出来的。曾国藩是如何识人的，他一是看面相，二是看气质、作风，三是看谈吐。他深信面相之说，面向之说不敢断言，但我知道，面相是一个人健康与否的表现，而健康与否又是与做事之成败息息相关，所以这点上我是认同的。气质和作风上，他看的是此人过去做过哪些事，用什么方法处理的事情，这种做事态度的好坏自然有其历史背景下的时代意义，没有绝对的好坏，有些态度在如今可能并不适用了。除此之外，其看中的更多的谈吐，也便是此人的语言表达能力，他的标准是：不卑不亢，说话时挺胸抬头，心中无所畏惧，气宇轩昂，对任何事不附庸别人观点，有自己的主见，并且这个主见有一定道理。换句话说，就是对待事情有自己的看法，这个看法要么是深度的看法，要么是广度的看法。这便是其认为是有才干之人的标准。

总的来说，好的标准是：做人上，坦荡、胆大心细。做事上：有独特或深度或广度的见解。此两点便是其识人的大概标准。

其用人，不能说是用其所长避其所短，至少是以此为出发点，而且一旦重用，便充分放权，不对其具体事宜进行干涉。但是原则性问题又是十分严厉，容不得半点马虎。也正是如此，其手下将领能充分发挥其本事，曾国藩众多辉煌的被人称赞的事迹都是靠这些将领打下来的。也正是其知人善用，广纳良才，于是广大的中华土地上又有各路贤士向其靠拢，逐渐形成良性循环，这也便是其另一高明之处。

再说其做人，曾国藩最高明之处我认为便是其做人，对待自己十分严格，完全是照着古代圣贤的叮嘱而制定的标准，在我看来，有些苛刻了，他制定了很高的标准，厉害的是能做到，更厉害的是能坚持，而且一坚持就是几十年。这就有点可怕了，我认为，这点便是曾国藩的最大的优点，也是其成事的最重要因素之一。

纵观整本书，我学到的，关于做人，修身是十分重要的，儒家很多的道理对于做一个坦荡的君子而言是极好的。对于与自己之外的人，如何相处，怎样看待外界的一切，当属运用老庄之道，老子洋洋洒洒的五千字道德经是真的蕴藏着大道理，需潜心学习。这些都应属于术，而真正的道还在于自己，自省，不断地找自身的缺点并改正，还有便是坚持，寻常之人通过坚持也便成为了不寻常之人。坚持，也是不寻常的开始。本来还想写太多，结果前面写太多了，不想写了，加之本人愚钝，只能看到一些皮毛，还有太多感受，不想写了，困

第二篇：《曾国藩传》读后感

《曾国藩传》读后感

《曾国藩传》这本书,在上高中的时候已经读过了,大一时又看了一遍。这本书论述了曾国藩一生的功与过.探究了其内心的负荷与无奈。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征与作用；同时又历史地科学地评价了曾国藩的历史功过和作用。

在阅读了《曾国藩传》之后，我首先感觉他是一个光明磊落的中国人，他身上有着典型中国读书人的特质，那就是修身，齐家和治国。尽管他服务的是那个腐朽的满清王朝，但是抛开历史和阶级的局限性。他那份对国家、对民族、对家人的爱仍值得我们尊敬。曾国藩是个真正的学者，从他二十三岁考取秀才，到三十二岁致力于朱理学，再到三十八岁编成《曾氏家训》，贯穿了其不断拜师不断学习各家流派的前半生。他后半生虽不断征战，且经历坎坷，但是仍不忘自律与学习。每日坚持写读书笔记，检讨自己的行为，并一直坚持到生命的最后。曾家虽屡次封侯，但曾国藩对子女要求很严，教育子女更是中国近现代的典范，他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。

曾国藩在教育上选拔和培养了一批人才。在其攻克金陵之后，首先组织修复江南贡院，招贤纳士。他选拔人才不拘一格，先后提拔了赵烈文、黄翼开、薛福成等一批对日后社会发展做出积极贡献的幕僚。不仅如此，曾国藩也是识才的伯乐。他的很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物。他重新创建了金陵书局，不仅翻译和出版国内经典典籍，还翻译了一大批国外的科技著作以及文化、政治思想书籍，为中国近代科技发展奠定了基础，为第一次思想解放运动奠定了基础。

在攻打平天国之前, 他深知，要打败强大的太平军，靠政府那些懒散无能的绿营、八旗兵是不行的。于是就立即另起炉灶，在湖南筹办湘军。他非常重视对军队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军在军费上没有政府来源，曾国藩便克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时。它不轻易出师作战，这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的胜利打下了坚定的基础。后来与太平军作战时，他在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的。

曾国藩另一个可敬之处是，在国难当头之时，开始了轰轰烈烈的向西方学习的洋务运动，提出“师夷长技以自强”的口号。他购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新。虽然最终他发起的洋务运动没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的，但也为对救国道路的探索提供了经验。

有这样一句话，叫“当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》”，中国有多少包括毛泽东、蒋介石在内的政治家、政客都把《曾国藩》作为官场的圣经，同时也把曾国藩本人当作中国官场的教父。的确，从一个普通的湘乡子弟，走到官居一品的大学士，曾国藩是一个仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的严，他的谨，的确为中国封建社会官僚之极，也正因此他才能坐到中国封建官位之极。

纵观他的一生，我觉得曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家。最后我想用四个词来形容他：睿智，坚守，严谨，忠贞不渝。

第三篇：曾国藩传读后感

读《曾国藩传》有感

曾国藩在近代史上无疑是一个备受关注的人物，就连二十世纪八十年代前中国最有影响力的两个政治家一个毛泽东，一个蒋介石，都对他推崇备至。从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。在太平天国运动时历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。那么他究竟是如何一步步成为人们眼中的“立德立功立言三不朽、为师为将为相一完人”的呢？我希望能在《曾国藩传》中寻找到答案。

一.读书

作为曾子的后人，曾家祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖；不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三岁考中秀才后才娶妻生子。更可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断 地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。在自己的低位与财富都到达了一定高度后，仍然孜孜不倦的从书中学习知识，这在当今社会都是很难得的品质。

二.修身

曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。并终身以“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”为座佑铭以自勉。其进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师，开始“正心”“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”——梁启超

正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。曾国藩的人格修养，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要 处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。“诚。敬，静，谨，恒”五个字看似简单，但是曾国藩坚持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

曾国藩认为导致晚清社会危机的主要原因在于吏治的腐败，而吏治的败坏又源于人才的缺乏。“国家之强，以得人为强”，他将人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养人才作为挽救清王朝危机的重要措施。正因如此，他十分注重发现和举荐人才，只要确有特长，哪怕此人给他的印象不佳，甚至心存隔阂，他都不会以个人好恶决定取舍。他认为“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。德而无才，则近于愚人；才而无德，则近于小人。” “天下无现成之人才，亦无生知之卓识”，“人才以培养而出，器识以磨砺而成”。“世上之人，其聪明才力相差不太远，些暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更生异人”。当时聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文学、军事、法律、算学、天文、洋务、机器制造等，几乎集举国人才之精华。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们中既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。他们的成长与进步，曾国藩功不可没。

四.带兵

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民 歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱。曾国藩信奉“惟有德者能宽服民，其次莫如猛”。所以持“宁可错杀，不可轻放”，谓之“用霹雳手段，显菩萨心肠。” 曾氏带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守尚在次之。选择哨官营官，以“朴实稳当”，是第一义。须

重在实心办事，有忠义血性；其次在能吃苦，号令严明，有智谋。后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的.五.远见

在国难当头之时,曾国藩以及他的学生们开始了轰轰烈烈的向西方学习的洋务运动，提出“师夷长技以自强”的口号。他很有创新精神，购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新。在他的指导下建造了中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。虽然最终他发起的洋务运动没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的,但对救国道路的探索提供了经验。

有人说他是屠杀太平军的侩子手，冷血无情；有人说他是是汉奸，卖国贼，坐拥几十万大军而不思恢复汉室，而是甘做朝廷的鹰犬；也有人说曾公是中国居官者之典范，是中国文人之楷模！在我看来，任何一个历史人物都必然是有功有过的，我们没有必要去苛求古人，而是要结合当时的历史环境以及其所处位置的上去考理解他。而对于曾公的处世哲学以及个人修养，我们不得不佩服，倘若认真研读，我们必能从其中发现人生的财富。

第四篇：曾国藩传》读后感

《曾国藩传》读后感

这本书大概论述了曾国藩一生的功与过.探究了其内心的历史负荷与无奈，评价其文化史上之地位。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。

通读《曾国藩》之后，我觉得，前期的曾国藩是中国居官者之典范，是中国文人之楷模！他是一个乡村小地主家庭的儿子,从小就很爱读书, 受儒家思想的熏陶，奋发图强，积极入世，忠君爱国。,长大后, 他克守封建礼教，理学修身养性的功夫，而处处事事严格要求自己。仕途上, 也是秉公执法，敢于得罪权贵，他从道光年间中进士、点翰林，到咸丰年间办团练、打太平军，再到同治年间于天津、办教案，曾国藩的一生可谓风风雨雨、坎坎坷坷，却时刻以尽忠报国为己任，以兴我中华为志愿，可以毫不犹豫的说他是官之典范,人之楷模了!

而后期, 多年的官宦生活终于把曾国藩给同化了，他不再盲目模仿古代的忠臣直言死谏，虽然没有与那些贪官污吏同流合污，但对一些官场恶俗也睁只眼闭只眼，就这样.有了我们后来看到的仕途一帆风顺的曾国藩。我觉得这才是一个真正的悲剧，不仅是曾国藩个人的，也是时代的悲剧。

曾国藩一生中最大的功绩有两件: 灭太平军与兴办洋务.在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新.爱国的精神是非常可贵的.在扑灭打平天国之前, 他深知，要打败强大的太平军，靠政府那些懒散无能的绿营、八旗兵是不行的,就立即另起炉灶，在湖南筹办湘军.他又非常重视对军队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军属于团练，相当于民兵，在军费上没有政府来源，曾国藩克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时.它不轻易出省作战,这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的军事胜利打下了坚定的基础。后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的.曾国藩另一个可敬之处是,在国难当头之时,他以及他的学生们开始了轰轰烈烈的向西方学习的洋务运动，提出“师夷长技以自强”的口号。他很有创新精神，购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新。虽然最终，他发起的洋务运动也没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的,但也为对救国道路的探索提供了经验,曾国藩说：“不为圣贤，便为禽兽。”这种强烈的自我意识，自我往向不是一时半刻所能形成的。那种不可遏制的欲望唯有像曾国藩这样勇武之人才能取得。曾国藩一直以成国家栋梁为宿愿，便投以完善自我的诸方面努力，从“勤”以治身到“畏”天命，无一不是在为了自己的目标在努力。而对于做为出身封建地主阶级的曾国藩来讲，他唯一的选择是维护其阶级的利益。曾国藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝，严守君臣父子的仁义道德。

纵观他一生,我觉得曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家。最后我想用四个词来形容他:睿智,坚守，严谨,忠贞不渝.

第五篇：曾国藩传读后感

曾国藩传读后感

曾国藩传读后感1

最近，我在网上读了《曾国藩传》。

这篇文章令我感动的是：曾国藩的一生好学和他的忠诚。曾国藩一生忠诚勤俭为根本，灵活多变的处世态度。

曾国藩 出生于湖南长沙 府湘乡 荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇 天坪村）的一个普通耕读家庭。他并不是一个天资聪明的'小孩，但他讲究学习方法。他要求自己遵守克己之道，不断地自新和反省自己。最后成为著名政治家、教育家、军事家。倡导洋务运动 ，创立湘军 。在治家，治军，治国，教育等方面都有重大建树。

我们在生活上要学习他的 勤俭作风。在学习上要学习他的善于积累经验和教训，日日不断地反省自己。正如他所说：“人要无一日不读书。正是他的一生好学，忠诚的品德，造就了他成为中国近代史赫赫有名的人物之一。

曾国藩传读后感2

虽曾湘潭大胜，对于靖港之战，曾要求其每一次的失败都要吃透，常说“悔生吉”，总结反省失败，自省后决定严厉整顿，凡临阵脱逃一律不再录用，并且将表现并不好的弟弟赶回家乡，大公无私。

接着，曾国藩反思后把保卫长官作为一项制度，这也是其优于绿营军散漫无力，上下不齐的一大策略。保住长官，才有个人发展的机会。

悔生吉，失败后反思的`重要性，古往今来众多战役生活工作中凡是相互影响，激励战斗，上下亲睦，各护其长背后必定有严格的原则或制度。我们也需要学习善于用制度解决一些用道德解决的问题。

这项制度在后来的城陵矶之战中也发挥作用。两名都是猛将军官，危急关头，互不上下，然曾军的亲兵抓住机会在其军官危观时机，保护长官，刺伤对方军官，赢得战役。

曾国藩传读后感3

以前读曾国藩家书，无感，读唐浩明的曾国藩传，也无感。

这两天拜读了张宏杰的曾国藩传，却触动不少。

作为中国儒家的'最后一个精神偶像，其功过自有人评说。而我，看到的是一个挣扎了一生的，有血有肉的人。

曾国藩以其平平天资，最终位极人臣，中兴满清一时，一路走来，颇多坎坷。

从一个考秀才屡考不中的平庸书生，变成目中无人的封疆大吏，从老子天下第一，变成垂眉低目，从“曾剃头”到“内圣外王”，看曾国藩一步步走来，其犯过的错误，吸取的教训，令人受益。

历史总是惊人的相似，古人今人，并无不同。可惜的是，人类从来不会反省，健忘是我们的共性，“黑天鹅”总在某些时候出现，搅动这个世界，改变走向。

一片疮痍过后，回归平静，在某一个时间点，又重新开始。

也许这个世界确实已经被编程好，也许我们正在触动某个BUG，也许庚子年还有我们意想不到的事情发生，也许此时竟是往后很长一段时间最好的时刻，谁又能知！

曾国藩传读后感4

湘军大胜，咸丰大悦，命名曾为湖北巡抚，然确遭到军机大臣及对头的谄媚，被怀疑危险国家朝政。皇帝猜忌与不信任，湘军整体计划被打乱。

咸丰的军事原则是直指根本，再伐枝叶，头疼医头，脚疼医脚。曾国藩的想法是先捡枝叶，再伐根本。大处落墨，进行整体战略谋划的考虑。

曾总结历史经验，根据地理形势，先拿下几个重要节点，最后解决南京，建立根据地，是军事的基础。古者英雄立事，必有基业。但是咸丰不理会曾的计划。曾的考虑立即东下三大困难，却不受重视，陷入困境。

现实生活中，我也犯过很多头疼医头，脚疼医脚的.错误。这个时候不妨学习曾国藩，善于借助失败深入思考，分析产生这个问题的根本，当下如何做是更好的决策。另外还需要去借助相关的过去经验。