第一篇：读《曾国藩传》
读《曾国藩传》有感
曾国藩(1811~ 1872)晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县荷叶镇。道光十八年中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。
曾国藩的人格修养，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。
许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。
他靠人格的魅力成为卓越的领袖。有极高的威望，全国各地的优秀人才投入到曾国藩麾下，幕僚多达三四百人，当时第一流人才都是出自他手下。
另外他如饥似渴读很多实学的书，使他一生能够遍兼五个部的部长。培养自己的声望、知名度，当时没有媒体，没有电视，他靠什么呢？靠诗文。三十岁时他自信诗已经达到很高的地步。在北京城里的知识分子圈和他的家乡湖南知识分子圈中建立了自己的声望，回到湖南一呼百应。还有无数反映民生的奏折，老百姓喜欢不喜欢？有政治之心的知识分子喜欢不喜欢？真正想为国家做一点事的官员也不会反对。这些奏折副本在社会上广为流传，使得曾国藩建立了很高的社会声望。
曾国藩以一介儒生，无权的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之间，在近代中国发展史上写下了不容抹杀的一笔。他
持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人。从这点上来说，他是每个渴望成功者的楷模。
对于他的军事、政治上的事迹而言，我更是从他身上学到了为人处事的哲学。一个人如果不明白处世之学，就会被人际关系折磨得七零八落，身心疲惫。曾国藩在处世之学方面可谓深厚，他能观察人际之间的玄奥和复杂，能明察人际之间的是非与裂变，所以他能及早地游刃于其中，尽量不让别人对自己说三道四，惹出一大堆闲话来，因为闲话不闲，可比猛药。
谦虚不傲是曾国藩成就大业，修成大儒的秘诀。后人龙梦孙在《曾文正公学案》中评价道：“惟其谦虚也，故常以事理无尽，不致以才智自矜。其接物也，则小心翼翼，无一人之敢慢；其赴公也，兢兢业业，恐一事之或忽；以事务莫测，所推之或误也，则时思以博于人；以国事万端，才力未逮也，则举贤共图如不及。”
曾国藩在给家人的家书中就提到说：“花言巧语悦人，只是扰乱自己的心神。闲言碎语渡终生，亦一定会扰乱你的精神。真正的高人从不自夸，夸夸其谈的一定不是高人。”
谦虚者，和气对人，善让人也。它体现的是一个人的修养和品德，一种博大的胸襟。谦让并不是胆小怯懦，而是人生的一种智慧。在生活、工作和学习中必须学会谦虚，只有懂得谦让才能赢得别人的信赖和支持，从而为事业的成功打下基础。不懂得虚心谦让，而一味地表现自己炫耀自己只能说明自己无知和鄙陋，有时候还会处处树敌。懂得虚心谦让才是人之大者，它不仅仅局限于一时一事，而在于每时每事上。谦虚来自沉静，“常沉静，则含蓄义理，而应事有力”，故谦虚存在于人际之间。谦让不只是为自己之完美，也是为了感染和融化周围的人；谦让事一种积极的心态，它放弃的是一些无关紧要的东西，追求的是腾出来的更广阔的空间，积蓄成功的助跑区。曾国藩成就一生的本领，有许多方面，都足以让人有所思考。在以后的学习历程中，我将学习伟人的成功因素，能更好的施展自己的人生规划，把自己推向一个高层次的成功平台。
《曾国藩传》
约在半年前，我在别人的推荐下看了一本《曾国藩传》，我想，大家一听到“曾国藩”这个人名，一定会想：咦？这不是历史书中提到的那个镇压太平天国的刽子手吗？清朝的走狗！确实，在没读过这本传记前，我对他的印象也是这样。但是读了这本传记后，我才明白毛泽东、蒋介石为什么都如此推崇他？曾国藩，确实是大清朝最忠诚的汉臣，确实镇压了太平天国运动，但那是他所处历史、所处社会环境决定的，作为一个纯粹的人，毫不夸张地说，他是我国近代史中一个少见的“完人”。
在曾国藩身上有许许多多的亮点，我认为他在“求学”、“修身”、“克己”三方面的所为非常值得世人学习。首先，说说曾国藩的“求学”。可以这么说，曾国藩这个人一生只做了二件事：一是读书，通过读书考取功名，通过读书修身养性；二是创办团练、组建湘军，镇压太平天国。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二耳不闻窗外事”，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖；不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书；晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生；还立志“不考取功名，不成家”，直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。
更可贵的是，他中进士、点翰林（相当于现在进入部委级公务员行列）后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。可以这么说，如果没有太平天国，曾国藩肯定会成中国最后一位理学大师，会和朱熹、王阳明一样以理学宗师流芳百世，可惜太平天国改变了曾国藩的命运。
反观我们自身，平时大家都忙于业务工作，系统地学习理论知识几乎没有，一听说单位布置调研文章撰写，常常是心里发慌或干脆上网“借鉴”。因此，曾国藩那种“以拥有渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。
第二，说说他的“修身”。曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师（倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧），开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“天天写日记解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。他不仅以知识渊博闻名翰林院，还以品行端正闻名翰林院。连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮他说话，说他是个品行端正的人。这就是人格的魅力！曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。记得一年前，我们单位组织过座右铭解读活动，那时我代表科室对人品和人格作过解读：人格不是每一个所具有的，只有拥有高尚人品的人才有可能拥有人格，但人品是每个人所具有的。我想，要像曾国藩那样每天都能不断地进行自我检点，可能很难做到，我们也不太可能具有个人的人格魅力。但是，我们可以通过学习来提高自身修养，让自自己拥有良好的人品。这是非常重要的。
最后，讲讲他的“克己”。克己，也就是自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么？因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。二品大臣，相当于现在的部级官员，听听现在同级别的官员——中石油前掌门人陈同海的豪言，你不难发现，曾国藩能坚持这么做有多不易？还有一个就是他的家书。去过书店，翻过“曾国藩家书集”的人不难发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求是越高，尤其是在他组建湘军拥兵后。
在物欲横流、各种诱惑多如过江之鲫的当今社会，克己、自律，对我们这些公务员来说尤为重要。不说远的，也不说别的，就说我们系统的事吧。市审计局固定资产投资处那位姓洪的先生，仅仅是为了满足自己购买网络游戏装备，就向被审单位伸手要钱，结果使自己啷当入狱，令人痛惜！这就是缺乏自律后果的写照！
有人说“我们这个时代需要曾国藩！”是的，我们这个时代太需要曾国藩的“修身”、曾国藩的“克己”。
读一本书，不一定会改变你什么，但书读多了，它会潜移默化你的价值观、人生观，进而影响你的人生。因此，我建议大家有空多读书，多读好书，也包括这本《曾国藩传》。
第二篇：读曾国藩传有感
读曾国藩传有感
国之殇，是浮华倾圮后的最后一曲楚歌，国之辱，是你忍辱负重后的最后一道霹雳。摇摇欲坠的天朝上国终将被历史埋葬，然而你却仍要拼死捍卫腐朽的魂灵，哪怕你会万劫不复刀山火海。卫道士，走狗，卖国贼，抑或“中兴第一名臣”，旷古烁今，末世圣贤。的确，你留给世人太多谜题，国之藩篱，君子居下，则排一方之难；在上,则息万物之器”。巨蟒之后，光宗耀祖，曾家未有考取功名的子弟，呱呱坠地，也决定你那独一无二的一生。
少年游——不破楼兰终不还
五岁识字，六岁读书，无论四书五经，八股遗风，还是《史记》，《周礼》、《仪礼》、《文选》，均有涉及。当然对你以后的仕途有极大益处，天纵英才，带着长辈们的期许。你踏上了求学的路，少年游也就此开始。岳麓东环湘水回，长沙风物信佳哉。妙高峰下携步谁，爱晚亭边醉几回。夏后功名余片石，汉王钟鼓拨寒灰。知君此日沉吟地，是我当年眺览来。会当绝顶，万山皆渺。年少的你纵情山水，挥毫泼墨，直挂云帆济沧海，我辈岂是蓬蒿人。可曾知否，宦海之上，壁立千仞，稍有不慎，粉身碎骨，昔日李斯翻云覆雨落得个五马分尸，屈原赤胆忠心也只好自投汨罗，官场不是儿戏，伴君终是伴虎，多少忠臣将相死于非命，道光不是太宗，而你也不是魏征，晚清颓唐早已断送了先辈的河山，且不说蛮夷之乱，内部早已土崩瓦解。但此时的你，目光中除了坚定，没有迷惘。
宦海沉浮终不悔
记得孟德曾受高人指点“治世之能臣，乱世之奸雄”。大概也是怀着这样的想法，进京赶考，无果而终。本想打道回府桥，不满青灯书案，这时迎来授业恩师穆章阿，你也就此引来生命的转折，朱子理学，修身养性，于是也养成了极好的品行。恰好太平天国**，你也就开始一段生命中最重要的旅程
想来区区一个洪秀全怎会掀起翻天巨浪，太平天国骤然成为一个极大的势力。鸦片之灾的阴影还未消退，半路杀出来的叛党竟然无法阻挡，也难怪，此时的清兵早已被鸦片之毒侵蚀，作战能力全无，节节败退，劳民伤财，在我看来完全是个无用的孬种。清政府将你冷落多年，此时却好言相劝让你去组织团练（其实也对你没报多大希望只是想要你解决一些官民的纠纷），前几次对于咸丰帝的觐见不是无果而终，就是受到责难。心灰意冷的你当然犹豫不决，母亲你连最后一面都没看到，守孝也是必然的，但是鉴于父亲家人的劝说，你接受了这道谕旨。将自己的全部心血投向了团练。不过总是要有点手段，但由于朝廷对于自己的猜忌过重再加上财政多用于清军的开支，团练的经费也就成了大问题，自己虽为团练大臣却也鞭长莫及，弄不好团练没办成倒会因为用人不当等问题激起劳动人民更大的反抗，引火烧身，加速灭亡。更别说实现目的愿望 了。曾国藩很想把各地的团练联合起来，组成一个“大团”集中训练，统一管理，而实际上就是建立一支军纪严明有较强战斗力的不同于八旗、绿营的新军队，他的最初想法就是先招募少数人加以严格训练。使之起到以一挡十的效果。然后，以这批人为骨干，再招募十倍、二十倍的人。这样立即就可以形成一支劲旅，拉到外面去与太平军抗衡，同时自己身家的兴旺也全部寄托在这支军队上。不过你也太一厢情愿了，湘军的严酷训练竟是每天5点起，训九个小时，士兵们极大不满。当你准备弹劾副将，众多的不满也就爆发，人人追着你打，土豪劣绅们恨你入骨。你也就离开了这里回到南麓衡州城，如鱼得水，建立了自己的水军与太平军抗衡，不得不说经验不足，惨败之后，投江自尽以谢君王，之后你也经过了很多次的战役，随着太平天国的自身灭亡，捻军的兴起，革职之后的天津教案将你推向风口浪尖，与法国谈判也就此换来千世骂名。
末世悲歌
纵观曾国藩的一生，可以说就是一部悲剧史，在大多数人看来也许他为了清政府卖命是完全不值得的，甚至只会使自己身败名裂。他接受传统的儒家教育，虽然本性中已对于腐败不堪的王朝强烈不满，但介于传统的君臣观念，是不可能走向反叛的，同时太平天国虽然是农民阶级领导的，拜上帝的思想也决定了其无法取得最终胜利的结果，唯心的思想，特别是后期洪秀全骄奢淫逸的生活，人民的日子并不比饿殍好多少，不能说是曾国藩的错，站在他的立场仅仅是为了尽力扶起这个将要毁灭的王朝，所做的一切也并不是无法理解，只是我们要看到，曾国藩对于时局的把握是相当准确的，任人唯贤，于是诞生了李鸿章，左宗棠等名将。他对自己的要求极高，主静，静坐，谨言，保身无疑对于如今的浮躁社会是一种启示。立场不相同，选择也就不同，屡次被皇帝猜忌，放逐，经历过失败，胜利，始终坚持对于王朝的维护，这正是封建士大夫的典型，但他又常常借鉴外国的技术，又有一定的先进性，其生平尽瘁报国,克己省身,器识过人,坚贞自矢,不特今世所罕见,即放之古贤臣,盖亦未遑多让。其当成败绝续之交,持孤注以争命;当危疑震撼之际,每百折而不回。盖其所志所学,不以死生常变易也。” 曾国藩幕僚、早期启蒙思想家薛福成认为,曾国藩最成功之处在于育人用人之道:
“自昔多事之秋,无不以贤才之众寡,判功效之广狭。曾国藩知人之鉴,超佚古今,或邂逅于风尘之中,一见以为伟器;或物色于形迹之表,确然许为异材。平日持议,常谓天下至大,事变至殷,绝非一手一足之所能维持。故其振拔幽滞,宏奖人杰,尤属不遗余力。尝闻曾国藩目送江忠源曰:‘此人必名立天下,然当以节烈称。’其实仔细想想，区区一个曾国藩何以圣贤，能够在众多战役中为将领，不得不归咎于他能够很好调度人才，起初李鸿章曾背叛，鉴于其才能，曾国藩不计前嫌。当然我们也要看到，当时中国正处于半殖民半封建社会，为了能够苟延残喘的活下去，他和清政府都选择了对外妥协，对内镇压的态度，卖国贼的评价也不无道理，只是就算清政府反抗可能也只是会加速灭亡，于是才会选择如今的共产党，他是历史的不朽，同时也是历史的悲剧，一生徘徊在内忧外患中，承受着难以忍受的压力，悲哉，恨哉，伟哉。从另一个角度来看他也是儒家集大成者，可以说是文韬武略，样样精通，只是时代错了位，选择了不该也无奈的选择。
第三篇：曾国藩传读后感
读《曾国藩传》有感
曾国藩在近代史上无疑是一个备受关注的人物，就连二十世纪八十年代前中国最有影响力的两个政治家一个毛泽东，一个蒋介石，都对他推崇备至。从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。在太平天国运动时历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。那么他究竟是如何一步步成为人们眼中的“立德立功立言三不朽、为师为将为相一完人”的呢？我希望能在《曾国藩传》中寻找到答案。
一.读书
作为曾子的后人，曾家祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖；不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三岁考中秀才后才娶妻生子。更可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断 地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。在自己的低位与财富都到达了一定高度后，仍然孜孜不倦的从书中学习知识，这在当今社会都是很难得的品质。
二.修身
曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。并终身以“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”为座佑铭以自勉。其进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师，开始“正心”“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”
——梁启超
正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。曾国藩的人格修养，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要 处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。“诚。敬，静，谨，恒”五个字看似简单，但是曾国藩坚持了一生，也由此造就了其完美的人格。
三.用人
曾国藩认为导致晚清社会危机的主要原因在于吏治的腐败，而吏治的败坏又源于人才的缺乏。“国家之强，以得人为强”，他将人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养人才作为挽救清王朝危机的重要措施。正因如此，他十分注重发现和举荐人才，只要确有特长，哪怕此人给他的印象不佳，甚至心存隔阂，他都不会以个人好恶决定取舍。他认为“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。德而无才，则近于愚人；才而无德，则近于小人。” “天下无现成之人才，亦无生知之卓识”，“人才以培养而出，器识以磨砺而成”。“世上之人，其聪明才力相差不太远，些暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更生异人”。当时聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文学、军事、法律、算学、天文、洋务、机器制造等，几乎集举国人才之精华。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们中既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。他们的成长与进步，曾国藩功不可没。
四.带兵
曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民 歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱。曾国藩信奉“惟有德者能宽服民，其次莫如猛”。所以持“宁可错杀，不可轻放”，谓之“用霹雳手段，显菩萨心肠。” 曾氏带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守尚在次之。选择哨官营官，以“朴实稳当”，是第一义。须 “曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”
——梁启超
重在实心办事，有忠义血性；其次在能吃苦，号令严明，有智谋。后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的.五.远见
在国难当头之时,曾国藩以及他的学生们开始了轰轰烈烈的向西方学习的洋务运动，提出“师夷长技以自强”的口号。他很有创新精神，购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新。在他的指导下建造了中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。虽然最终他发起的洋务运动没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的,但对救国道路的探索提供了经验。
有人说他是屠杀太平军的侩子手，冷血无情；有人说他是是汉奸，卖国贼，坐拥几十万大军而不思恢复汉室，而是甘做朝廷的鹰犬；也有人说曾公是中国居官者之典范，是中国文人之楷模！在我看来，任何一个历史人物都必然是有功有过的，我们没有必要去苛求古人，而是要结合当时的历史环境以及其所处位置的上去考理解他。而对于曾公的处世哲学以及个人修养，我们不得不佩服，倘若认真研读，我们必能从其中发现人生的财富。
“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”
——梁启超
第四篇：曾国藩传读后感
我在别人的推荐下看了一本《曾国藩传》，我想，大家一听到“曾国藩”这个人名，一定会想：咦?这不是历史书中提到的那个镇-压太平天国的刽子手吗?清朝的走狗!确实，在没读过这本传记前，我对他的印象也是这样。但是读了这本传记后，我才明白毛泽东、蒋介石为什么都如此推崇他?曾国藩，确实是大清朝最忠诚的汉臣，确实镇-压了太平天国运动，但那是他所处历史、所处社会环境决定的，作为一个纯粹的人，毫不夸张地说，他是我国近代史中一个少见的“完人”。
在曾国藩身上有许许多多的亮点，我认为他在“求学”、“修身”、“克己”三方面的所为非常值得世人学习。
首先，说说曾国藩的“求学”。可以这么说，曾国藩这个人一生只做了二件事：一是读书，通过读书考取功名，通过读书修身养性;二是创办团练、组建湘军，镇-压太平天国。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二耳不闻窗外事”，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家是孔子门下七十二贤之一――曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖;不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书;晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生;还立志“不考取功名，不成家”，直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林(相当于现在进入部委级公务员行列)后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。可以这么说，如果没有太平天国，曾国藩肯定会成中国最后一位理学大师，会和朱熹、王阳明一样以理学宗师流芳百世，可惜太平天国改变了曾国藩的命运。
反观我们自身，平时大家都忙于业务工作，系统地学习理论知识几乎没有，一听说单位布置调研文章撰写，常常是心里发慌或干脆上网“借鉴”。因此，曾国藩那种“以拥有渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。
第二，说说他的“修身”。曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高-官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧)，开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径?哪些不符合正人君子的要求?同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“天天写日记解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。他不仅以知识渊博闻名翰林院，还以品行端正闻名翰林院。连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮他说话，说他是个品行端正的人。这就是人格的魅力!曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。
最后，讲讲他的“克己”。克己，也就是自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么?因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。二品大臣，相当于现在的部级官员，听听现在同级别的官员――中石油前掌门人陈同海的豪言，你不难发现，曾国藩能坚持这么做有多不易?还有一个就是他的家书。去过书店，翻过“曾国藩家书集”的人不难发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求是越高，尤其是在他组建湘军拥兵后。
在物欲横流、各种诱-惑多如过江之鲫的当今社会，我们这个时代太需要曾国藩的“修身”、曾国藩的“克己”。
读一本书，不一定会改变你什么，但书读多了，它会潜移默化你的价值观、人生观，进而影响你的人生。因此，我建议大家有空多读书，多读好书，也包括这本《曾国藩传》。
第五篇：曾国藩传_读书笔记
《曾国藩传》读书笔记
“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”——曾国藩
一、人物简介
自近代以来曾国藩就被政界人物奉为＂官场楷模＂。他生的平凡，一介乡野秀才，却终成一代名相。
曾国藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘军创建者，洋务派领袖。他帮清朝镇压了太平天国。他一生清廉，无惧无畏。曾国藩德行高尚、勤俭持家之道不仅仅是近代以来，甚至可以说是有史以来不多见的。他的八言家训更为后人所认同。他始终能够立德、立功、立言，达到古人“三不朽”的境界。人非圣贤，却非不可为。他能被世人称作是儒家最后一个圣人，也是儒家最后一个榜样。究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之辈，他不断克服困难，从中求得知识，不断亲身践行知识，不遗余力，即使经历重重艰辛阻碍也无法令他失去斗志；不求成效很快显现，谦虚地接受，勤勉地奉行，以刚直自立于世，坚定而有节操，以诚意为前导，勇猛精进，坚苦卓绝。《曾国藩传》作者用独到的眼光和别样的读史方法，为读者展现了曾国藩非庸的一生，揭示了他能从进士一直做到两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯的人生之路。为什么他一介书生，却组建出了晚清最具战斗力的湘军；从一个乡下秀才，却成为毛泽东、蒋介石都学习的盖世名相。他功高盖主，令慈禧寝食难安，却能全身而退……修身之道、为官之道、创业之道、治军之道、治家之道、育人之道都可在阅读《曾国藩传》中有所领悟。
二、人物事迹
曾国藩生于嘉庆16年十月十一，父亲曾麟书是塾师。他自科举出身，是道光18年（1838年）进士，曾叙任各部侍郎。1853年藉著清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。作为一支地方官僚的私人武装，湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称派知州一人，一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为曾剃头、曾屠户。天津教案是1870年（同治九年）在天津所发生的一场震惊中外的教案。清末自从天津条约开放传教以来，传教士开始在各地进行教传工作，但由於基督教与中国传统文化价值差异很大，因此传教士、教民（即中国的基督徒，其中不少地方上不法的无赖地痞）常与民众产生各种误会和冲突，各种反教揭帖、檄文流传，群众信以为真，导致群情激昂，聚众问罪。也有混入教会的吃教者，素质低下，借势欺人，传教士受其蒙蔽，干涉诉讼，引起事端。有时形成大规模的抗争冲突，亦即教案。当时外国传教士常以办理慈善活动的方式来吸引中国人入教，而育婴堂是传教士经常举办的慈善机构，用以收容大批无家可归的孤儿，但这样的举动却常引起民间的怀疑，如1868年发生的扬州教案也是因育婴堂而起。1862年，法国天主教神父卫儒梅通过法国驻津领事与三口通商大臣崇厚交涉，获得天津三岔河口北岸望海楼（1773年天津盐商集资修建的3层楼阁，有房152间，天津著名建筑，又称海河或河楼，当时已经荒废）旧址及其西侧崇禧观15亩土地。但最初几年只能隐蔽在东门附近的深宅大院中，开办仁慈堂养病院。当然，曾国藩的个人事迹还有很多很多，我们所了解的不在于其事迹的多少，而是我们能真正从其身上所学到的多少。
三、个人评价
（一）中国近代现代化建设的先驱者
魏源是中国开眼开世界的第一人，曾国藩却是中国历史上真正实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。
（二）中国思想政治工作的鼻祖
曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。
（三）修身齐家治国平天下
中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”
（四）为官楷模
自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海**而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
（五）知人善用
曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。（六）儒家圣贤最后一人
曾国藩是个孝子，能使父母宽心；是最个好兄长，教导和照顾弟妹，体贴甚微，曾国藩更是个慈父，是儿女的榜样。他的《八言家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。（七）从平庸到传奇的见证
曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。
叹息，一人之力岂能逆天，纵使无极英才，也难挽回清朝颓势。我为英雄惋惜，也为自己警醒：“纵有不世之适之才，也要适时而为。他的德，后市典范，他的行为世人敬仰，他的信念却为人所弃。国之腐朽，非能变法救之，却图一人之力富之，实为苟延残喘。也许他有更远大的志向，可惜人生苦短，惜于不识时务。”
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