《中国人失掉自信力了吗》教学反思

第一篇：《中国人失掉自信力了吗》教学反思

《中国人失掉自信力了吗》教学反思

李海云

我校本周三早上安排了九年级语、数、英三个科目进行“同课异构”教研活动。我们九年级有4个语文老师，上课篇目是《中国人失掉自信力了吗》。为了公平起见，以抽签方式决定上课班级，还要避开自己所任教班级，我抽到156班第四节课，这个班基础比较好，平时的学习生活中，虽然与他们接触不多，但看着他们在这个学校学习生活也有两年多了，所以和他们也没有太大的距离感。

上课时，虽然教室后面坐了一排听课的老师，起初大家都有点小紧张，但是，慢慢的进入状态后，同学们也放松了。

《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，我首先从新中国成立69周年和改革开放40周年中国取得的成就说起，带领同学们回到80多年前饱受欺辱的旧中国，去看看那时中国人的精神面貌。新课导入后，出示这节课的学习目标，这节课我安排了三个目标，分别是：1.认识作家，作品及写作背景;2.识记本课生字及词语;3.明确作者的观点，理清作者的论证思路。从所定的目标来看，这节课内容不算很多，知识点适当，接下来便逐一解决问题。

九年级的学生已经学过鲁迅的很多作品，如《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》到几天前学的小说《故乡》这些文章，同学们对鲁迅已经有所了解，而现在的这篇杂文，文章中很多语言学生还是有点难以理解。他们也是第一次接触驳论文，以前学习的都是立论文，所以在文章语言深层含义，这些方面还得再引导。

整堂课下来，学生还算积极配合，课堂气氛活跃，回答问题很积极，当堂检测也基本达标，学生通过对文章的阅读，思考和感悟，感受到了中国并不失掉自信力的人大有人在，增强了他们的民族自豪感和自信心，激发了他们强烈的爱国主义思想，文章的思想内涵得到挖掘。在课堂上及时肯定学生，赞扬学生，对于错误，及时纠正。

当然，这堂课也存在很多不足，例如：时间把握的不够合理，一开始很紧张，后面放松了；虽然从整体上注重学生，但仍忽略了部分学生；让学生自己发现问题的能力培养不够；对教材的理解不够透彻，深刻等等。因此，自身还存在很多不足，能力还有待提升，还需继续跟从那些优秀，经验丰富的教师学习。

第二篇：《中国人失掉自信力了吗》教学反思

《中国人失掉自信力了吗》教学反思

本节课计划讲授鲁迅先生于1934年写作的《中国人失掉自信力了吗》一文，经过综合考虑本课在教材中的地位、学习者等多方面的因素，确定以下三点教学目标：1.积累词语；研讨论证方法，了解驳论文的写法。2.品读语句，体会尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点。3.感受文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情和爱国精神，增强忧患意识和自信心。

为有效达成以上三点教学目标，特别是为突破由教学目标1和2形成的教学重、难点，而预设了诵读法、圈点勾画法、品读法、讨论式四种教学方法。

通过回顾初中阶段已学过的鲁迅先生的作品导入新课，尽可能的缩小学生和新学课文之间的距离，同时进行作者介绍。接着，投影出示写作背景和需注意的生字及词语注释，以帮助学生扫清障碍，更快速地走进文本。在进行完以上基础性任务之后设置了“速读课文，整体感知”、“具体研读，突出重点、难点”、“揣摩语言，体悟情感”三部分，通过“速读课文，整体感知”，让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据；在“具体研读，突出重点、难点”部分，通过拟列提纲、研讨论证方法，学习驳论文的写法；而后通过“揣摩语言，体悟情感”品读、讨论具体语言，体会鲁迅杂文中尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点，感受文章中表现出来的先生爱憎分明的思想感情和爱国精神的同时增强学生自己的忧患意识和自信心。然后进行课堂训练和课堂小结，进一步回顾本节所学，达到学以致用的目的，促进学生思想的提升，增强自信心。

在教学过程中，我认为自己注意了以下几点：

1、注意引导学生养成借助课文注释理解课文内容的良好习惯。本节课，我有意识地把课文注释整合成背景资料，并要求学生结合课文注释通读全文，目的是引导学生养成借助注释读书的良好习惯。同时注重了学生根据问题快速浏览文章，寻找相关信息的快速阅读能力的训练。

2、通过“读”让学生整体感悟。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，较好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。

3、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有同位两人之间的探讨，也有前后四人为小组的探讨，加大了小组合作学习的探讨力度，老师参与其中，对各小组的学习情况给予必要的提示与点拨。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考，教学过程既是学习的过程，同时又是学生交往的过程。

不足之处在于：

1，时间的把握上还是不太合理，有前紧后松的感觉。

2，虽然从整体上注重了学生的自主、合作、交流学习，但是因受新场合、新学生的限制，仍有部分学生不能照顾到位，缺少促进或指导。

3，老师提出问题让学生思考作答的多，而学生主动质疑问难的少，这个问题必须解决，要培养学生的问题意识，只有学生有了问题意识，才会真正促进学生思维品质的提升。

4，由于自身能力有待提升，对教材的处理上仍有一定的硬伤（如，目标把握不准、目标过多、过杂，过程多而乱等等），不是能很好的把握和理解教材，在设计过程中，多读文本的功夫有待进一步加深。

5，问题的设置上缺乏细致性、条理性。

过程不够完美，才需要不断的努力，以实现一个又一个新的超越。真心的感谢各位老师的指导，谢谢！

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》教学反思

考虑到鲁迅文章年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻，向来学生解读都有一定的困难。因此在学习这篇驳论性杂文之前，我做了以下四方面的准备工作：

首先在第一课时我向学生讲授了驳论文的有关知识，因为学生刚接触驳论文，还不是很了解。其次引导学生了解了文章的时代背景，了解作者的写作原因和写作目的，这样就容易理解课文的内容。第三，让学生充分朗读课文，熟悉课文内容。第四，为了帮助学生尽快理清文章思路，解决课文的重难点，我还精心为学生设计了导学提纲。做好了这四点准备工作，学习全文就比较容易了。

在学习过程中，我认为有以下三点可取之处：

1、通过阅读让学生整体感悟，从而把握住文章的重点。语文教学中应当重视的是培养学生

良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。

具体做法是通过阅读课文，理清了作者的写作思路。让学生知道了对方论据和论点；知道了对方论据只是部分事实，不足以证明对方的论点，对方犯了以偏概全的毛病；知道了本文的批驳方式——驳论证；知道了作者不仅直接批驳，还采用了提出自己的观点，并列举自古至今不失掉自信力的中国人的大量事实间接批驳的方法。最后明确了作者“说中国人失了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬陷”的态度。

2、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有组内成员的合作交流，也有组间的合作交流。老师参与其中，对各小组的学习情况给予指导与评价。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考。特别是有一个学生发言：现在我对学习充满信心，不怕挫折，我也是一个有自信力的中国人。说得很自豪、很骄傲，令人振奋，也给其他学生以感染。学生在学习中显得特别的精神，处于一种积极主动的学习状态。

3、对于学生难于理解的地方，采用了重点讲解兼引导的方法，有效的节省了课堂时间。解读文本传达出来的信息，是本文的学习重点。但学生理解起来有难度，因此教师引导学生进行了深入交流，如文中的求神拜佛，其本质是什么；“中国的脊梁”的四种人外，还有哪些人？同时还结合文本重点讲解了“中国的脊梁”、“中国人”、“地底下”、“脂粉”等词语在文中的具体含义。

当然存在的问题也是很多的，归纳起来，存在的不足有以下几方面：

1、时间的把握上还是不太合理，有前紧后松的感觉。

2、虽然从整体上注重了学生的自主、合作、交流学习，但是仍有部分学生不能照顾到位，缺少促进或指导。

3、老师提出问题让学生思考作答的多，而学生主动质疑问难的少。要培养学生的问题意识，只有学生有了问题意识，才会真正促进学生思维品质的提升。因此，以后教读鲁迅先生这篇比较含蓄、尖锐的课文，要重视阅读，在阅读中发现问题、得到体悟和提升。

4、对教材理解不够准确，也不是很深刻。比如：对鲁迅语言的讽刺意味的理解不够到位，对鲁迅忧国忧民思想的认识还很难那样深刻等。因此自身能力还有待提升，准确把握和理解教材的能力有待进一步提升。

第四篇：中国人失掉自信力了吗

16、中国人失掉自信力了吗 【预习目标】

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强 民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。【预习内容与方法】

一、【知识链接】1——驳论文简介： 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

【知识链接】1——简介“九•一八”事变与本文的写作背景：1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

【知识链接】3——作者简介：鲁迅，原名，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文、、。他的作品很多，有小说集《 》、《 》等，散文集《 》，诗歌集《 》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

二、自主把握

1、注音

慨（）叹 省（）悟 诓（）骗 诬（）蔑 脂（）粉 脊（）梁

抹（）杀 抹（）布 拐弯抹（）角 前仆（）后继 状元宰（）相 搽（）粉

2、解释下列词语：

玄虚： 渺茫： 怀右伤今：

为民请命： 自欺欺人： 舍身求法：

三、探究展示

1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?

2、作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

3、(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

四、驳论文简介。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

五、整体把握，理清思路：

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

第二部分：批驳敌论。

第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；

第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)【预习成果检测】

找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（）C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（）D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（）E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（）

F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（）【拓展资料】

一、解释下列词语。

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

（二）阅读理解

哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。【我的困惑】

自评 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 组长评价 ☆ ☆ ☆ ☆

第五篇：中国人失掉自信力了吗？

中国人失掉自信力了吗？鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日。