《中国人失掉自信力了吗》 教学设计

第一篇：《中国人失掉自信力了吗》 教学设计

学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。一 字词

1字: 慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗

抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

诳骗：说谎话骗人。

诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。

生路：文中指维持生活或生存的途径。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。

怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。

为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。

自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。

舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。二 文学常识

1．本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷

2．作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。

3．驳论文：以反驳为主的议论文。

4．驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。5．一般结构和形式：

（1）指出错误论点，论据货论证。（树靶子）（2）批驳错误论点，论据货论证。（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）

6． 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。

三 主题

这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。

四 思路：

┏不夸“地大物博”┓

（1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）（1─2）┗一味“求神拜佛”┛

┏不夸“地大物博”┓

（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”

（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力 ┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓

（3）间接反驳┃ ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝 ┃现在┏有确信，不自欺 ┓ ┃大多

┗ ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数

正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。对方错误：以偏概全。五 分析课文

第1段：解释对方谬误论据

“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。

第2段：揭示对方谬误论点

“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。

“中国人”指：所有的中国人。

分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”

第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”

“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。

(第一个“也”：姑且，承认。

第二个“也”：起强调，肯定作用。)“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。

简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。

（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）

如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”

第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”

“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。

如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）

第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）

“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？

（“中国人”指广大人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）

“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。

“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。

“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。

“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。“正史”家引号的作用：表否定。“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。

第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。

“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）

“说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。

第9段：结论段

“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）

“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。

“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。六 本文写作特点：

直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。

（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）2 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。七 课后习题：

一 揣摩课文开头两段话，回答问题。

这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？

（对方错误论点：中国人失掉自信力了。

论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；

（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。

（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位 拜佛，怀右伤今了”

最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？

（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）

二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？

（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。

三 课文结构内容 部分号段号

再议论过程中所起的作用 所揭示的要旨

（一）1──2 揭示对方论点及其论据暗示对方的论证以偏概全

（二）3──5 从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。

（三）6──8 摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。

指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。

（四）9做出结论

指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。四．鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？

(1 赞颂那些有自信力的中国人。2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。

第二篇：中国人失掉自信力了吗 教学设计

17.《中国人失掉自信力了吗》

一．教学目标：

１、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点）２、理解重要语句的深层含义。（教学重点）

３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

二、教学过程：

1、导入：

1934年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。当时的《大公报》上出现了这样的哀叹（屏显：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。——1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》）。针对这种悲观论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了一篇著名的文章，就是我们今天要一起学习的《中国人失掉自信力了吗》。

本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。鲁迅写此文之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下“横战”。可见健康的恶化与精神的压力并未影响他对世事的热忱关注。

2、文体介绍：驳论文

议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。

一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。

二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。

3、诵读文章，把握文章脉络：（1）自由诵读文章，思考下列问题： 作者要批驳的错误观点是什么？ 作者正面提出的观点是什么？

明确：A对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。

B作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人存在”。文章开头连续列举的三个事实有什么作用？ 明确：交代时代背景，表明自己为何而写；摆出对方论据，承认论据本身的正确性，为后文批驳起论证过程的错误做铺垫。

（2）读课文3-5段，说说本文是如何驳对方的论证过程的？

明确：自夸“地大物博”是信“地”信“物”，寄希望于国联是“他信”---这些都不是“自信” 求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。

这些批驳证明，不就前失掉的是他信力，现在发展的是自欺力，都不是自信力。也就是说对方的论据不能证明论点，其论证过程是错误的，所以对方的论点也是错误的。（3）文章6-8段提出自己的观点之后，如何论证自己的观点的? 明确：首先直接提出自己的观点：有并不失掉自信力的的中国人在。（立）

接着，举出中国历史上各种富有自信力的“中国脊梁”，驳斥对方。（间接反驳）（4）总结梳理文章思路。

提出对方论据、论点（1、2）敌论据：自夸地大物博，信国联，求神拜佛

敌论点：中国人失掉自信力了。

直接反驳（3-5）驳论证

树立己方观点，间接反驳对方论点（6-8）正面观点：中国有并不失掉自信力的中国人存在举例论证自己的观点

结论（9）自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

4、合作探究，理解重要语句的含义，品味语言特色。从论证方式看，这是一篇驳论文，从议论文的内容目的上看，这又是一篇杂文。鲁迅的杂文一向被人比喻为有“匕首”，“投枪”，因为其语言尖锐犀利，极具讽刺意味和战斗性。接下来就让我们一起来品味鲁迅先生杂文的语言特色。（1）速读课文，从文中找出尖锐犀利、具有讽刺性、战斗性的语言并做简单分析。（2）合作交流，展示成果。预设：

两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

（注意体味第一段中的三个副词“总”“只”“一味”的表达效果）

明确：“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且惟恐别人不知。“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。那也只能说中国人曾经有过“他信力”。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

（揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇。）

“自欺力”“他信力”是作者的新造词，用“自”和“他”“信”和“欺”两组反义词衍义造成，与“自信力”对照，表现出极其深刻的讽刺意味。

（在分析尖锐的具有讽刺意味的同时提出鲁迅先生对待反动统治者犀利如“匕首”“投枪”，对待优秀中华儿女却是衷心爱戴，热情似火。）7、8自然段。

对中国“脊梁”的赞颂与讴歌。

“总”写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”坚贞不屈的战斗精神。“简直”表达了作者的激愤之情，真正失掉自信力的是那些以祈祷解救国难为名多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”的国民党官僚和社会名流。

（排比句式的运用，更使文章增添了气势；议论与抒情水乳交融，增强了文章的说服力和感染力。齐读品味7、8自然段，感受文章振聋发聩的力量。）④文章最后一句的理解。

5、课堂小结

鲁迅先生的语言实如人们之喻，是“匕首”“投枪”，试想若无锋利之言，又如何直刺反动派的要害，如何刺破当时之愚昧黑暗，如何树起鼓舞人心的旗帜呢？在这锋利的语言背后，有的是鲁迅先生忧国忧民的一片赤诚。让我们再读最后一段，向这样一位“中国的脊梁”致敬。

三、板书设计：（见文章思路梳理）

四、教学反思：

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

中国人失掉自信力了吗

教学目标

1.积累词语；研讨论证方法，了解驳论文的写法。

2.品读语句，体会尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点。

3.体会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情和爱国精神，增强忧患意识和自信心。

教学重难点

1.了解、认识文章的写作手法，即文章的驳论方式：驳论证(间接反驳)。

2.理解重要语句的深层含义, 体会尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点。

教学方法及策略

1.诵读法通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2.圈点勾画法让学生学会抓住重点，勤动笔墨，做好读书笔记。

3.拟列提纲法通过拟列提纲，引导学生理清作者行文思路。

4.品读法读重点语句，品味其思想内涵和写法。

5.讨论式在讨论中互相启发。

教学流程

一、导入新课

1、导语设计：

同学们，请观察我们所出示的图片，看看他是谁？对，他就是鲁迅先生。我们曾经学过他的《从百草园到三味书屋》、《雪》等作品。那么，有哪位同学来把鲁迅先生为大家做个介绍（学生介绍）。今天，我们共同学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发。

先生写作本篇杂文于1934年9月25日，和各位同学的生活有一定的距离，所有我们请一位同学来为大家介绍一下写作背景。

2、背景介紹

《中国人失掉自信力了吗》写于。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力既已荡然无存，不待外侮之来，国家故早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时写下这篇著名的文章。

3、生字、生词交流

在学生回答的其础上，（小黑板展示）。

A.搽（chá）脂（zhī）粉玄（xuán）虚省（xǐng）悟渺（miǎo）茫脊（jǐ）梁诓（kuāng）骗慨（kǎi）叹前仆（pū）后继

B.玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退 1

还古的思想情绪。(不满现实，追怀古代的事情。)

为民请命：代老百姓请求保全性命或解除困苦。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲

个人的生命。

二、研习课文

（一），速读课文，整体感知。（速读、朗读多形式结合）

（学生读文章后在教师的引导下初步感知文章主要内容。）

1．对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

学生研讨教师点拨明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信

“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是

在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为

有过去和现在的事实为证。

2．再次朗读课文，加深文章内容理解。

（二）具体研读，突出重点、难点（拟列提纲）

1．师：通过各位同学的认真阅读和思考，我们清楚了对方的错误观点、依

据和作者的观点及依据。现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误

观点的。

反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到

驳倒对方错误论点的目的。请思考：对方的论据是虚假的吗？（不是）

既然不是，那对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。

师：“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。

师：总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直

接批驳。

2.学生朗读6～8节并思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？论据是什么？

学生讨论回答，教师点拨明确：

文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”、“只希望

国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党

官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败

类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民

请命”、“舍身求法”的，我国自古以来就不乏这样的人，他们才是“中国的脊

梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗”。在此基础上作者提出

了正确的观点：“我们有并失掉自信力的中国人在”。

论据：古代，有埋头苦干的人，拼命硬干的人等。今天，有有确信，不自私；

前仆后继的战斗的人。3..朗读第9段，回答：文章最后得出什么结论？

＆（1段，敌论据；2段，敌论点；3段----5段，直接批驳，揭露心态；6段承上启下，正

面立论；7段----8段，间接批驳，歌颂脊梁；9段，得出结论，照应题目。）通过拟列提纲，分析文章结构，我们感觉其结构严谨，层次清楚，重点突出，作者将直接批驳和间接批驳相

结合，使得批驳全面而深刻，非常巧妙有力。同时，更让我们认识到了鲁迅的智慧。

（三）揣摩语言，体悟情感(出示视频资料)

1、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

（解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味）

2、作者在反驳对方论点后，提出了自己的论点，提到了一类人，作者对这类人怀着怎样的感情，用了一些怎样的词来修饰、形容？跳读文章第6、7、8段。

【教师引导】

（1）、品一个词，解读作者的态度、情感。作者用了哪一个词来概括这些人的品质和作用。

（明确：“中国的脊梁”——撑起民族精神的主要力量。）

（2）、挑一句话，体现作者爱憎分明的立场、态度。

（明确：“这简直是诬蔑”——对论敌的无比愤慨，对“中国的脊梁”的高度赞扬。）

3、对论敌，作者则采用了尖锐、犀利、带有嘲讽意味的语言加以驳斥，试运用刚才的方法选取有代表性的语言体会、揣摩。

揣摩下列加点字词的表达效果：（解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。<以学生的品读为主>）

▲“他信力”由“自信力”衍生而来，运用仿词的修辞方法，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳，将敌方自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章语言的嘲讽力度。

▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？

（“中国人”指广大人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）

（设计说明：文学作品的魅力，最终还得依附于语言来表现。此环节选取对比明显的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一句，去探寻作者的情感、态度、立场，从而感受作者的人格魅力，文章的思想意义。）

＆通过揣摩文章语言，我们发现鲁迅先生在语言技巧和讽刺手法的运用极大地增强了文章的表达效果，感受到了鲁迅杂文尖锐泼辣，富有战斗性，带有嘲讽意味的语言风格。

（四）课堂小结

这节课我们通过理解鲁迅先生关于“中国人自信力”的阐述，了解了驳论文的写作方法，同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。我希望，我们每个人都能通过这篇文章的学习，获得精神上的支撑和动力，以不屈的斗志去面对前方的坎坷，创造属于每一个人的春暖花开的日子！

（解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。）

板书设计

两年前：自夸地大物博

树论据不久：只希望“国联”

靶——现在：一味求神拜佛

子论点：中国人失掉自信力了

失掉的是“他信力”

直接驳斥发展着“自欺力”

论点：有并不失掉自信力的中国人在埋头苦干的人

间接驳斥古拼命硬干的人

为名请命的人

论据舍身求法的人脊梁

今有确信，不自欺

前仆后继的战斗

结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

作业设计（任选一题）

钱可以买到房屋，钱可以买到珠宝，钱可以买到药物，钱可以买到书籍，钱可以买到伙伴，钱可以买到服从，钱可以买到武器、、、、、、“有钱好不好呀？”就“金钱是万能的”，这一观点进行批驳。

第四篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

《中国人失掉自信力了吗》教学设计

东兰县民族中学

韦明渊

一、教学目标

1、知识与技能：学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。

2、过程与方法：整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

3、情感态度与价值观：弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

二、教学重点

1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、理解重要语句的深层含义。

3、学习文章的写作技巧。

三、教学难点：使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

四、教学方法

1、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3、讨论式。在讨论中互相启发。

4、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。

5、比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。

五、教学仪器：投影仪、多媒体课件

六、教学课时：在充分预习的基础上一课时

七、教学过程：

（一）、导入新课

新世纪，加人WTO、国足出线、成功举办奥运会、世博会等等（投影展示与此相关的照片），喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

（二）、播放影片《九一八事变》片段，介绍写作背景。

（三）、研读赏析：

1、齐读课文1、2段，找出“敌论点”和论据，哪些词最富讽刺意味? 投影展示1：国民党反动派的言行。A、“我中国地大物博，人口众多”――选自30年代的御用报纸

B、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” ――选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲

C、“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”

－—选自《大公报》1934年8月24日的社论

D、1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请**大师求佛保佑。明确：投影展示2：

敌论点：“中国人失掉自信力了” 论 据：a、信地信物

b、信国联 c、求神拜佛

老师举一个类似的推理例子：“我们班小明上课爱开小差，小东上课爱开小差，小梅也爱开小差，所以我们班所有同学上课都爱开小差，你同意这一结论吗？”（以偏概全）

“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

2、抽学生朗读3—5段，思考作者是怎样反驳敌论点的。

学生讨论回答后，投影展示3：

直接反驳：信地信物信国联――没有“他信力”（仿词）

求神拜佛―――――发展着“自欺力”

3、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

4、第1段和第4段都有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这些文字，这说明什么? 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招，鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害性和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

5、默读第6—9段后，讨论探究：

(1)、“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？（投影展示4）学生分组讨论后明确： A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。

B、“拼命硬干的人”： 指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

C、“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。

D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。

间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在

论据：从古到今

“中国的脊梁”

(2)、“中国的脊梁”指什么人?

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

(3)、这一类没有失掉自信心的人现状如何？

明确：（l）从人数上看：何尝少呢？

（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。

(4)、第9段作者用了一连串的比喻，找出来体会其意思。学生讨论后明确，投影展示5： “脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传； “筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质； “状元宰相” ：比喻国民党反动政客及其御用文人； “地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。

（四）、找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。

1、同学讨论后明确：投影展示6 A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（所有中国人）

B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（国民党反动统治者及其御用文人）

C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（所有中国人）D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（大部分爱国的人民）

E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治者及其御用文人）F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（所有中国人）

2、同学齐读这些句子，加深理解。

（五）、课堂小结：

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的写作方法，写驳论文要善于寻找批驳的“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

（六）、作业：请你来驳：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜（投影展示7）

（七）、板书设计：

中 ┏自夸“地大物博” ┓

国 ┏敌论据 ┃ 只希望国联 ┃┓

人 ┃ ┗ 味求神拜佛 ┛┃ 以偏概全 失 ┃敌论点 中国人失掉自信力了 ┛ 掉 ┃直接反驳：┏失掉“他信力” 自 ┃ ┗发展着“自欺力”

信 ┃间接反驳：┏论点：有并不失掉自信力的中国人在 力 ┃ ┗ 论据：从古到今

“中国的脊梁”

了 ┗结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。吗

第五篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

《中国人失掉自信力了吗》教学设计

枣阳市第四中学 张霞 教学目标： 知识目标

1、阅读课文，梳理课文的论述层次。

2、学习品味内涵丰富的杂文语言。能力目标

1、会鉴赏文学作品，提高鉴赏能力。

2、通过品味语言，领会作者的思想情感，进而探究作品的思想意义。情感目标

感受作者运用犀利、讽刺的语言所表达的爱憎情感和严正立场。教学设想

1、通过反复阅读和有感情的朗读，品味作品犀利、辛辣、具有强烈讽刺意味的语言。

2、课前组织学生搜集有关背景资料和有关本篇文章的资料与课堂点拨、品读一词一句相结合，激发学生理解课文，走进鲁迅的兴趣和热情。

3、拟采用多媒体的方式辅助教学。

4、课型：品读鉴赏课 重难点简析：

1、本文结构严谨，层次清晰，论证缜密。先驳后立，明确、有利地表达了自己的态度、立场。因此我确立本课教学重点为：把握课文的层次结构和思想内容。

2、作者说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务是对于有害的事物立刻给予反响或抗争„„”这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要。从理解文章，理解鲁迅的角度，我将教学难点确定为：品味杂文语言，领会作者思想感情，探究作品思想意义。

教学流程

一、创设情境

导入新课 【导语】

1934年，正是“九一八”事变三周年之际，日本帝国主义加紧着侵略中国的步伐。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

而作为有良知、不自欺的中国知识分子代表——鲁迅先生针对上述情况，颇有感触，奋笔写下了这篇文章，今天我们有机会走近它。

板书：中国人失掉自信力了吗 【多媒体显示】

二、朗读感知

整体把握

要求：自由朗读课文，试着体会作者在文章中表现出的思想感情，读出作者的感情、态度。【学生活动】

1、自由朗读，初步感知文章内容、情感。

2、请两名学生尝试范读课文，其他学生听读、评价。评价重点突出是否表现了作者的情感、态度。

3、教师范读，学生听读。注意比较师生朗读的不同：语气和感情表现。教师范读要点：情感态度分明而夸张。对论敌：犀利、有力、强烈的讽刺语气。

对“中国的脊梁”：庄严、尊重、满含敬佩、赞叹语气。

4、谈听读体会：再次把握文章的内容和思想情感。

5、再次自由朗读课文，品味感悟。（设计说明：此环节意在引导学生走进文本，掌握学习语文最基本也是最重要的方法——朗读。语文是靠语言文字传播信息，表达思想情感。读出了文章的情，你就理解了一半文章。另外，采用朗读以感知文章切入课文展开课堂教学符合学生的认知规律，亦能充分调动课堂积极、热烈的学习气氛。）

过渡：通过朗读，我们可以很明确的体会到作者批驳了对方的错误观点和论据，提出了自己的观点和根据。

设问一

【多媒体显示】

1、对方的错误观点是什么？支撑对方观点的论据是什么？（明确：对方的错误观点：中国人失掉自信力了。

论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联。现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味“求神拜佛，怀古伤今”了。）

2、作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？

（明确：作者自己的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。

论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人；还有那些“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。）

【学生活动】

跳读课文------思考交流------讨论--------指名回答 设问二

【多媒体显示】

探讨作者是如何反驳对方的错误观点的呢？ 【教师引导】

1、对方的论据是虚假的吗？不假那是怎样驳倒对方对方论点的呢？（明确：对方犯了“以偏概全”的错误。）

2、对方的论证思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据实质的。

（明确：他们早就失掉了自信力——只是“他信力”，转到“求神拜佛”——只是“自欺力”，对方的论据和论点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的，这就是直接反驳。）

3、请两位同学上台来板书本文的论述思路。学生活动

1、默读课文，小组研讨、交流，圈画关键句，指名回答。

2、上台板书全文的结构思路。板书

摆出对方的论据

得出对方的论点

反驳对方的论据

得出自己的论点

提出自己的论据（设计说明：此环节着眼于全篇，设计“引导问”让学生清晰梳理论述思路，对作者的情感脉络有较为全面的了解，为下文抓住词语品味作者爱憎分明的情感做铺垫。）

三、品味语言

探究思想

1、作者在反驳对方论点后，提出了自己的论点，提到了一类人，作者对这类人怀着怎样的感情，用了一些怎样的词来修饰，形容？跳读文章第6、7、8段。

【教师引导】

（1）、品一个词，解读作者的态度、情感。作者用了哪一个词来概括这些人的品质和作用。

（明确：“中国的脊梁”——撑起民族精神的主要力量。）（2）、挑一句话，体验作者爱憎分明的立场、态度。

（明确：“这简直是诬蔑”——对论敌的无比愤慨，对“中国的脊梁”的高度赞扬。）

2、对论敌，作者则采用了尖锐、犀利、带有嘲讽意味的语言加以驳斥，试运用刚才的方法选取有代表性的语言体会、揣摩。

3、这两种截然不同的态度，表明了作者怎样的思想？（明确：作者本身就是“中国的脊梁”，用自己实际的行动和“呐喊”式的语言引领“有确信、不自欺”的中国人不屈服，永奋斗。）

【学生活动】

带着问题，跳读文章第6、7、8段及文章前半部分。以小组为单位研讨、交流。指名回答。

（设计说明：文学作品的魅力，最终还得依附于语言来表现。此环节选取对比明显的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一句，去探寻作者的情感、态度、立场，从而感受作者的人格魅力，文章的思想意义。）

四、拓展迁移

1、这篇文章在当时有何社会意义？在今天有何现实意义？

2、通过学习本文，你如何评价鲁迅？ 【学生活动】

1、畅所欲言，理解鲁迅的伟大，理解鲁迅作品的伟大。（设计意图：“文以载道”——许多中华民族的道德品质不是靠教条和说教“教”给下一代，而应该是“传承”。用一代代，一批批“中国的脊梁”样的文化人来“传承”我们中华民族不息的精神火种。）

2、走上辩论台，各抒己见

A、各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜 B、读书不如经商 C、打电子游戏益智