《中国人失掉自信力了吗》教学设计

第一篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

16、中国人失掉自信力了吗

鲁迅

教学目标： 知识与技能：

1、积累词语，理解重点词语的意思。

2、了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式。

3、体会语言的感情色彩。

4、使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。

过程与方法：

创设情境，激发兴趣；巧设问题，对话讨论。

情感态度与价值观：

体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。教学重、难点：

1、文章的驳论方式。

2、为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

3、有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人? 课时安排：2课时 教学过程：

第一课时

一、激情导入，激发兴趣。（2）

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

二、简介“九•一八”事变与本文的写作背景。（5）

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。题目《中国人失掉自信力了吗》是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

三、初读课文，整体感知。（15）

1、检查预习情况：(1)解释下列词语：

玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：用谎话骗人。

怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

2、整体把握，理清思路：

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：（10）

(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? [明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? [明确]有着前后照应的关系。

五、阅读文章3～5段，思考问题（5）

1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

2、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么? 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。)

六、总结、扩展（2）

本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

七、布置作业（1）

继续阅渎课文，找出作者的正面观点。

第二课时

一、指名朗读6～8段，要求学生思考：（15）

1、文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? [明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

2、你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗? [举例］“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

3、作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。

“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

4、鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? 明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

5、哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 明确： 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

6、“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么? 明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

二、欣赏品味精彩语句（10）

1、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么? 明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则

是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)

2、揣摩下列加点字词的表达效果：（5）

„„不过一面总在被摧残，被抹杀，„„那简直就是诬蔑。明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)

三、课堂训练（3）

作者用什么方法反驳对方的错误论调? 明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)

四、课堂小结（2）

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

五、布置作业：阅读鲁迅的其他文学作品。

六、板书设计：

中国人失掉自信力了吗

鲁迅

驳

夸地大物博

只有“他信力”

斥

求国联

—论点不攻自破 论

求神拜佛

发展“自欺力” 证

间接反驳

正面立论

有并不失掉自信力的中国人

脊梁

七、教学反思：

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 黑龙江省抚远县海青中学 姜玉芳

第二篇：中国人失掉自信力了吗 教学设计

17.《中国人失掉自信力了吗》

一．教学目标：

１、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点）２、理解重要语句的深层含义。（教学重点）

３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

二、教学过程：

1、导入：

1934年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。当时的《大公报》上出现了这样的哀叹（屏显：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。——1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》）。针对这种悲观论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了一篇著名的文章，就是我们今天要一起学习的《中国人失掉自信力了吗》。

本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。鲁迅写此文之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下“横战”。可见健康的恶化与精神的压力并未影响他对世事的热忱关注。

2、文体介绍：驳论文

议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。

一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。

二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。

3、诵读文章，把握文章脉络：（1）自由诵读文章，思考下列问题： 作者要批驳的错误观点是什么？ 作者正面提出的观点是什么？

明确：A对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。

B作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人存在”。文章开头连续列举的三个事实有什么作用？ 明确：交代时代背景，表明自己为何而写；摆出对方论据，承认论据本身的正确性，为后文批驳起论证过程的错误做铺垫。

（2）读课文3-5段，说说本文是如何驳对方的论证过程的？

明确：自夸“地大物博”是信“地”信“物”，寄希望于国联是“他信”---这些都不是“自信” 求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。

这些批驳证明，不就前失掉的是他信力，现在发展的是自欺力，都不是自信力。也就是说对方的论据不能证明论点，其论证过程是错误的，所以对方的论点也是错误的。（3）文章6-8段提出自己的观点之后，如何论证自己的观点的? 明确：首先直接提出自己的观点：有并不失掉自信力的的中国人在。（立）

接着，举出中国历史上各种富有自信力的“中国脊梁”，驳斥对方。（间接反驳）（4）总结梳理文章思路。

提出对方论据、论点（1、2）敌论据：自夸地大物博，信国联，求神拜佛

敌论点：中国人失掉自信力了。

直接反驳（3-5）驳论证

树立己方观点，间接反驳对方论点（6-8）正面观点：中国有并不失掉自信力的中国人存在举例论证自己的观点

结论（9）自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

4、合作探究，理解重要语句的含义，品味语言特色。从论证方式看，这是一篇驳论文，从议论文的内容目的上看，这又是一篇杂文。鲁迅的杂文一向被人比喻为有“匕首”，“投枪”，因为其语言尖锐犀利，极具讽刺意味和战斗性。接下来就让我们一起来品味鲁迅先生杂文的语言特色。（1）速读课文，从文中找出尖锐犀利、具有讽刺性、战斗性的语言并做简单分析。（2）合作交流，展示成果。预设：

两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

（注意体味第一段中的三个副词“总”“只”“一味”的表达效果）

明确：“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且惟恐别人不知。“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。那也只能说中国人曾经有过“他信力”。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

（揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇。）

“自欺力”“他信力”是作者的新造词，用“自”和“他”“信”和“欺”两组反义词衍义造成，与“自信力”对照，表现出极其深刻的讽刺意味。

（在分析尖锐的具有讽刺意味的同时提出鲁迅先生对待反动统治者犀利如“匕首”“投枪”，对待优秀中华儿女却是衷心爱戴，热情似火。）7、8自然段。

对中国“脊梁”的赞颂与讴歌。

“总”写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”坚贞不屈的战斗精神。“简直”表达了作者的激愤之情，真正失掉自信力的是那些以祈祷解救国难为名多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”的国民党官僚和社会名流。

（排比句式的运用，更使文章增添了气势；议论与抒情水乳交融，增强了文章的说服力和感染力。齐读品味7、8自然段，感受文章振聋发聩的力量。）④文章最后一句的理解。

5、课堂小结

鲁迅先生的语言实如人们之喻，是“匕首”“投枪”，试想若无锋利之言，又如何直刺反动派的要害，如何刺破当时之愚昧黑暗，如何树起鼓舞人心的旗帜呢？在这锋利的语言背后，有的是鲁迅先生忧国忧民的一片赤诚。让我们再读最后一段，向这样一位“中国的脊梁”致敬。

三、板书设计：（见文章思路梳理）

四、教学反思：

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

中国人失掉自信力了吗

教学目标

1.积累词语；研讨论证方法，了解驳论文的写法。

2.品读语句，体会尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点。

3.体会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情和爱国精神，增强忧患意识和自信心。

教学重难点

1.了解、认识文章的写作手法，即文章的驳论方式：驳论证(间接反驳)。

2.理解重要语句的深层含义, 体会尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点。

教学方法及策略

1.诵读法通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2.圈点勾画法让学生学会抓住重点，勤动笔墨，做好读书笔记。

3.拟列提纲法通过拟列提纲，引导学生理清作者行文思路。

4.品读法读重点语句，品味其思想内涵和写法。

5.讨论式在讨论中互相启发。

教学流程

一、导入新课

1、导语设计：

同学们，请观察我们所出示的图片，看看他是谁？对，他就是鲁迅先生。我们曾经学过他的《从百草园到三味书屋》、《雪》等作品。那么，有哪位同学来把鲁迅先生为大家做个介绍（学生介绍）。今天，我们共同学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发。

先生写作本篇杂文于1934年9月25日，和各位同学的生活有一定的距离，所有我们请一位同学来为大家介绍一下写作背景。

2、背景介紹

《中国人失掉自信力了吗》写于。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力既已荡然无存，不待外侮之来，国家故早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时写下这篇著名的文章。

3、生字、生词交流

在学生回答的其础上，（小黑板展示）。

A.搽（chá）脂（zhī）粉玄（xuán）虚省（xǐng）悟渺（miǎo）茫脊（jǐ）梁诓（kuāng）骗慨（kǎi）叹前仆（pū）后继

B.玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退 1

还古的思想情绪。(不满现实，追怀古代的事情。)

为民请命：代老百姓请求保全性命或解除困苦。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲

个人的生命。

二、研习课文

（一），速读课文，整体感知。（速读、朗读多形式结合）

（学生读文章后在教师的引导下初步感知文章主要内容。）

1．对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

学生研讨教师点拨明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信

“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是

在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为

有过去和现在的事实为证。

2．再次朗读课文，加深文章内容理解。

（二）具体研读，突出重点、难点（拟列提纲）

1．师：通过各位同学的认真阅读和思考，我们清楚了对方的错误观点、依

据和作者的观点及依据。现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误

观点的。

反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到

驳倒对方错误论点的目的。请思考：对方的论据是虚假的吗？（不是）

既然不是，那对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。

师：“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。

师：总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直

接批驳。

2.学生朗读6～8节并思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？论据是什么？

学生讨论回答，教师点拨明确：

文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”、“只希望

国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党

官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败

类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民

请命”、“舍身求法”的，我国自古以来就不乏这样的人，他们才是“中国的脊

梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗”。在此基础上作者提出

了正确的观点：“我们有并失掉自信力的中国人在”。

论据：古代，有埋头苦干的人，拼命硬干的人等。今天，有有确信，不自私；

前仆后继的战斗的人。3..朗读第9段，回答：文章最后得出什么结论？

＆（1段，敌论据；2段，敌论点；3段----5段，直接批驳，揭露心态；6段承上启下，正

面立论；7段----8段，间接批驳，歌颂脊梁；9段，得出结论，照应题目。）通过拟列提纲，分析文章结构，我们感觉其结构严谨，层次清楚，重点突出，作者将直接批驳和间接批驳相

结合，使得批驳全面而深刻，非常巧妙有力。同时，更让我们认识到了鲁迅的智慧。

（三）揣摩语言，体悟情感(出示视频资料)

1、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

（解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味）

2、作者在反驳对方论点后，提出了自己的论点，提到了一类人，作者对这类人怀着怎样的感情，用了一些怎样的词来修饰、形容？跳读文章第6、7、8段。

【教师引导】

（1）、品一个词，解读作者的态度、情感。作者用了哪一个词来概括这些人的品质和作用。

（明确：“中国的脊梁”——撑起民族精神的主要力量。）

（2）、挑一句话，体现作者爱憎分明的立场、态度。

（明确：“这简直是诬蔑”——对论敌的无比愤慨，对“中国的脊梁”的高度赞扬。）

3、对论敌，作者则采用了尖锐、犀利、带有嘲讽意味的语言加以驳斥，试运用刚才的方法选取有代表性的语言体会、揣摩。

揣摩下列加点字词的表达效果：（解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。<以学生的品读为主>）

▲“他信力”由“自信力”衍生而来，运用仿词的修辞方法，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳，将敌方自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章语言的嘲讽力度。

▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？

（“中国人”指广大人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）

（设计说明：文学作品的魅力，最终还得依附于语言来表现。此环节选取对比明显的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一句，去探寻作者的情感、态度、立场，从而感受作者的人格魅力，文章的思想意义。）

＆通过揣摩文章语言，我们发现鲁迅先生在语言技巧和讽刺手法的运用极大地增强了文章的表达效果，感受到了鲁迅杂文尖锐泼辣，富有战斗性，带有嘲讽意味的语言风格。

（四）课堂小结

这节课我们通过理解鲁迅先生关于“中国人自信力”的阐述，了解了驳论文的写作方法，同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。我希望，我们每个人都能通过这篇文章的学习，获得精神上的支撑和动力，以不屈的斗志去面对前方的坎坷，创造属于每一个人的春暖花开的日子！

（解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。）

板书设计

两年前：自夸地大物博

树论据不久：只希望“国联”

靶——现在：一味求神拜佛

子论点：中国人失掉自信力了

失掉的是“他信力”

直接驳斥发展着“自欺力”

论点：有并不失掉自信力的中国人在埋头苦干的人

间接驳斥古拼命硬干的人

为名请命的人

论据舍身求法的人脊梁

今有确信，不自欺

前仆后继的战斗

结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

作业设计（任选一题）

钱可以买到房屋，钱可以买到珠宝，钱可以买到药物，钱可以买到书籍，钱可以买到伙伴，钱可以买到服从，钱可以买到武器、、、、、、“有钱好不好呀？”就“金钱是万能的”，这一观点进行批驳。

第四篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

《中国人失掉自信力了吗》教学设计

东兰县民族中学

韦明渊

一、教学目标

1、知识与技能：学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。

2、过程与方法：整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

3、情感态度与价值观：弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

二、教学重点

1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、理解重要语句的深层含义。

3、学习文章的写作技巧。

三、教学难点：使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

四、教学方法

1、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3、讨论式。在讨论中互相启发。

4、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。

5、比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。

五、教学仪器：投影仪、多媒体课件

六、教学课时：在充分预习的基础上一课时

七、教学过程：

（一）、导入新课

新世纪，加人WTO、国足出线、成功举办奥运会、世博会等等（投影展示与此相关的照片），喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

（二）、播放影片《九一八事变》片段，介绍写作背景。

（三）、研读赏析：

1、齐读课文1、2段，找出“敌论点”和论据，哪些词最富讽刺意味? 投影展示1：国民党反动派的言行。A、“我中国地大物博，人口众多”――选自30年代的御用报纸

B、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” ――选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲

C、“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”

－—选自《大公报》1934年8月24日的社论

D、1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请**大师求佛保佑。明确：投影展示2：

敌论点：“中国人失掉自信力了” 论 据：a、信地信物

b、信国联 c、求神拜佛

老师举一个类似的推理例子：“我们班小明上课爱开小差，小东上课爱开小差，小梅也爱开小差，所以我们班所有同学上课都爱开小差，你同意这一结论吗？”（以偏概全）

“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

2、抽学生朗读3—5段，思考作者是怎样反驳敌论点的。

学生讨论回答后，投影展示3：

直接反驳：信地信物信国联――没有“他信力”（仿词）

求神拜佛―――――发展着“自欺力”

3、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

4、第1段和第4段都有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这些文字，这说明什么? 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招，鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害性和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

5、默读第6—9段后，讨论探究：

(1)、“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？（投影展示4）学生分组讨论后明确： A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。

B、“拼命硬干的人”： 指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

C、“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。

D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。

间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在

论据：从古到今

“中国的脊梁”

(2)、“中国的脊梁”指什么人?

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

(3)、这一类没有失掉自信心的人现状如何？

明确：（l）从人数上看：何尝少呢？

（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。

(4)、第9段作者用了一连串的比喻，找出来体会其意思。学生讨论后明确，投影展示5： “脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传； “筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质； “状元宰相” ：比喻国民党反动政客及其御用文人； “地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。

（四）、找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。

1、同学讨论后明确：投影展示6 A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（所有中国人）

B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（国民党反动统治者及其御用文人）

C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（所有中国人）D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（大部分爱国的人民）

E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治者及其御用文人）F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（所有中国人）

2、同学齐读这些句子，加深理解。

（五）、课堂小结：

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的写作方法，写驳论文要善于寻找批驳的“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

（六）、作业：请你来驳：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜（投影展示7）

（七）、板书设计：

中 ┏自夸“地大物博” ┓

国 ┏敌论据 ┃ 只希望国联 ┃┓

人 ┃ ┗ 味求神拜佛 ┛┃ 以偏概全 失 ┃敌论点 中国人失掉自信力了 ┛ 掉 ┃直接反驳：┏失掉“他信力” 自 ┃ ┗发展着“自欺力”

信 ┃间接反驳：┏论点：有并不失掉自信力的中国人在 力 ┃ ┗ 论据：从古到今

“中国的脊梁”

了 ┗结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。吗

第五篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

《中国人失掉自信力了吗》教学设计

枣阳市第四中学 张霞 教学目标： 知识目标

1、阅读课文，梳理课文的论述层次。

2、学习品味内涵丰富的杂文语言。能力目标

1、会鉴赏文学作品，提高鉴赏能力。

2、通过品味语言，领会作者的思想情感，进而探究作品的思想意义。情感目标

感受作者运用犀利、讽刺的语言所表达的爱憎情感和严正立场。教学设想

1、通过反复阅读和有感情的朗读，品味作品犀利、辛辣、具有强烈讽刺意味的语言。

2、课前组织学生搜集有关背景资料和有关本篇文章的资料与课堂点拨、品读一词一句相结合，激发学生理解课文，走进鲁迅的兴趣和热情。

3、拟采用多媒体的方式辅助教学。

4、课型：品读鉴赏课 重难点简析：

1、本文结构严谨，层次清晰，论证缜密。先驳后立，明确、有利地表达了自己的态度、立场。因此我确立本课教学重点为：把握课文的层次结构和思想内容。

2、作者说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务是对于有害的事物立刻给予反响或抗争„„”这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要。从理解文章，理解鲁迅的角度，我将教学难点确定为：品味杂文语言，领会作者思想感情，探究作品思想意义。

教学流程

一、创设情境

导入新课 【导语】

1934年，正是“九一八”事变三周年之际，日本帝国主义加紧着侵略中国的步伐。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

而作为有良知、不自欺的中国知识分子代表——鲁迅先生针对上述情况，颇有感触，奋笔写下了这篇文章，今天我们有机会走近它。

板书：中国人失掉自信力了吗 【多媒体显示】

二、朗读感知

整体把握

要求：自由朗读课文，试着体会作者在文章中表现出的思想感情，读出作者的感情、态度。【学生活动】

1、自由朗读，初步感知文章内容、情感。

2、请两名学生尝试范读课文，其他学生听读、评价。评价重点突出是否表现了作者的情感、态度。

3、教师范读，学生听读。注意比较师生朗读的不同：语气和感情表现。教师范读要点：情感态度分明而夸张。对论敌：犀利、有力、强烈的讽刺语气。

对“中国的脊梁”：庄严、尊重、满含敬佩、赞叹语气。

4、谈听读体会：再次把握文章的内容和思想情感。

5、再次自由朗读课文，品味感悟。（设计说明：此环节意在引导学生走进文本，掌握学习语文最基本也是最重要的方法——朗读。语文是靠语言文字传播信息，表达思想情感。读出了文章的情，你就理解了一半文章。另外，采用朗读以感知文章切入课文展开课堂教学符合学生的认知规律，亦能充分调动课堂积极、热烈的学习气氛。）

过渡：通过朗读，我们可以很明确的体会到作者批驳了对方的错误观点和论据，提出了自己的观点和根据。

设问一

【多媒体显示】

1、对方的错误观点是什么？支撑对方观点的论据是什么？（明确：对方的错误观点：中国人失掉自信力了。

论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联。现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味“求神拜佛，怀古伤今”了。）

2、作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？

（明确：作者自己的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。

论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人；还有那些“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。）

【学生活动】

跳读课文------思考交流------讨论--------指名回答 设问二

【多媒体显示】

探讨作者是如何反驳对方的错误观点的呢？ 【教师引导】

1、对方的论据是虚假的吗？不假那是怎样驳倒对方对方论点的呢？（明确：对方犯了“以偏概全”的错误。）

2、对方的论证思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据实质的。

（明确：他们早就失掉了自信力——只是“他信力”，转到“求神拜佛”——只是“自欺力”，对方的论据和论点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的，这就是直接反驳。）

3、请两位同学上台来板书本文的论述思路。学生活动

1、默读课文，小组研讨、交流，圈画关键句，指名回答。

2、上台板书全文的结构思路。板书

摆出对方的论据

得出对方的论点

反驳对方的论据

得出自己的论点

提出自己的论据（设计说明：此环节着眼于全篇，设计“引导问”让学生清晰梳理论述思路，对作者的情感脉络有较为全面的了解，为下文抓住词语品味作者爱憎分明的情感做铺垫。）

三、品味语言

探究思想

1、作者在反驳对方论点后，提出了自己的论点，提到了一类人，作者对这类人怀着怎样的感情，用了一些怎样的词来修饰，形容？跳读文章第6、7、8段。

【教师引导】

（1）、品一个词，解读作者的态度、情感。作者用了哪一个词来概括这些人的品质和作用。

（明确：“中国的脊梁”——撑起民族精神的主要力量。）（2）、挑一句话，体验作者爱憎分明的立场、态度。

（明确：“这简直是诬蔑”——对论敌的无比愤慨，对“中国的脊梁”的高度赞扬。）

2、对论敌，作者则采用了尖锐、犀利、带有嘲讽意味的语言加以驳斥，试运用刚才的方法选取有代表性的语言体会、揣摩。

3、这两种截然不同的态度，表明了作者怎样的思想？（明确：作者本身就是“中国的脊梁”，用自己实际的行动和“呐喊”式的语言引领“有确信、不自欺”的中国人不屈服，永奋斗。）

【学生活动】

带着问题，跳读文章第6、7、8段及文章前半部分。以小组为单位研讨、交流。指名回答。

（设计说明：文学作品的魅力，最终还得依附于语言来表现。此环节选取对比明显的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一句，去探寻作者的情感、态度、立场，从而感受作者的人格魅力，文章的思想意义。）

四、拓展迁移

1、这篇文章在当时有何社会意义？在今天有何现实意义？

2、通过学习本文，你如何评价鲁迅？ 【学生活动】

1、畅所欲言，理解鲁迅的伟大，理解鲁迅作品的伟大。（设计意图：“文以载道”——许多中华民族的道德品质不是靠教条和说教“教”给下一代，而应该是“传承”。用一代代，一批批“中国的脊梁”样的文化人来“传承”我们中华民族不息的精神火种。）

2、走上辩论台，各抒己见

A、各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜 B、读书不如经商 C、打电子游戏益智