森林神医的故事

第一篇：森林神医的故事

从前,有一个森林,森林里住着一棵年轻力壮的大树。

有一次，大树生了病，整天愁眉苦脸，显的。有一天，一只青蛙路过大树前，大树说：“青蛙，你能帮我治病吗？”青蛙回答说：“我虽然是医生，但是，我是帮庄稼治病的，你还是另请高明吧！”说完就跳走了。这时候，一只啄木鸟飞了过来，看见大树愁眉苦脸的，就问：“大树，您是不是病了？”大树点点头，啄木鸟说：“那就让我帮你治病吧！”大树爷爷又点点头。啄木鸟就开始给大树治病了，他向大树的身体啄了一下，大树爷爷哭了起来，啄木鸟说：“您忍一忍，一会儿就好了。”大树爷爷只好忍着巨痛坚持了下去，果然，不一会儿，啄木鸟就捉出了一条条又大又肥的虫子，把虫子给吃了。不久，大树爷爷的病好了，身上又长出了茂密的枝叶。有一次，啄木鸟飞过，大树爷爷说：“谢谢你，啄木鸟，为我把病治好了。”啄木鸟说：“不用谢。”就飞走了。

第二篇：森林故事

森林故事

山东省邹平县九户镇中心小学

徐梦雅

有一片茂密的森林，森林里有许许多多的故事。

在一棵高大的松树上，生活着一只活泼、可爱的小松鼠。爸爸疼，妈妈爱，小松鼠无忧无虑，别提多幸福了。

突然有一天，小松鼠的爸爸、妈妈被凶残的野兽夺去了生命。从此，小松鼠成了孤儿，孤苦伶仃、无依无靠。特别是看到小猴子、小野兔他们愉快游戏的时候，小松鼠就更加悲痛。他从没有跟小动物们一起玩过，他怕他们欺侮自己，只好每天坐在枝头上寂寞地望着远方。只有到了夜幕降临时，月亮姐姐才来到小松鼠家门口，跟小松鼠谈话、聊天。

有一天夜晚，月亮姐姐又来到小松鼠家门口歇脚，小松鼠迫不及待的跑了出来，跟月亮姐姐说了许多知心话儿。月亮姐姐要走了，小松鼠可怜巴巴地说：“姐姐，您要是能永远陪我玩多好啊！”月亮姐姐笑了：“傻孩子，这是不可能的。你可以和小朋友们玩啊！”说完，和小松鼠告别，匆匆而去。小松鼠不愿下去，只想留住月亮姐姐。他冥思苦想，绞尽了脑汁。

又一天的夜晚降临了，月亮姐姐照例来到小松鼠的门前，小松鼠借树叶的遮掩，悄悄来到月亮姐姐的背后，趁月亮姐姐不注意，一下子把月亮姐姐栓在了树梢上。这时的小松鼠得以极了：“哈哈，我永远也不会寂寞了。”月亮姐姐着急了，我要不走，天不会明，人们无法劳动。这怎么行？得说服小松鼠。可不管月亮姐姐怎么说，小松鼠就是不听。月亮姐姐真是费尽了口舌。

天该亮的时候了，月亮姐姐还挂在枝头。这下可急坏了小动物们，简直像热锅上的蚂蚁，他们抓耳挠腮，公鸡的嗓子难受的不得了。还是小猴子机灵，他发现小松鼠得意地坐在树枝上，月亮姐姐求救的目光环视四周。他什么都明白了，急忙和小动物们商量对策。手笔大王加菲猫足智多谋，他拿出一张纸，在上面写上一行字：“亲爱的松鼠妹妹，要知道月亮不走，就永远没有光明，人们无法生活。

请你放走月亮，把这个美丽的气球送给你，我们都是你的朋友。”气球带着纸条，飘向小松鼠。小松鼠看了字条，知道自己错了，心里很惭愧，赶紧把月亮姐姐放走。月亮姐姐松了一口气，对小松鼠说：“晚上我们一起玩，再见！”

太阳公公从东方冉冉升起，阳光照射大地，草儿睁开眼睛，花儿竞相开放，鸟儿们欢快地唱起来，小动物们高兴地跳起舞。小松鼠有了好朋友――气球。相信小松鼠会有好多好多的好朋友。

指导教师

郑会云

第三篇：《神医扁鹊》——观后感

医生的天职是救死扶伤。

医生又有一个白衣天使的称号，因为他们其中的一群人，奇迹般地给了有些人第二次生命，他们减轻了病人的痛苦，他们在人们心中有着无比崇高的地位。

古代神医扁鹊他就是这么一个人，不求报酬，只为让人们活的更健康，更快乐。

在电视中曾播道，王爷请来扁鹊为太子治病。扁鹊一把脉就知道太子得了什么病，用银针把太子救活，王爷就封扁鹊为太医。

一次，扁鹊来到了一个国，发现国王有病，可却显的很健就对国王说：“你已病入皮肤。”国王不信。

第二次，扁鹊说：“你已病入全身。国王还是不信。”]

第三次，扁鹊说：“你已病入骨髓。”国王还是不信。

扁鹊走了，当即国王病发，国王立即派人去请扁鹊，可扁鹊已走，国王发病身亡。

在扁鹊这一漫长人生中，长期实践总结出望、闻观、切的四诊法，用毕生的心血写出了“内外经”，对我国中医学做出极大贡献。

扁鹊有着一股为人民服务的精神。

第四篇：《神医扁鹊》观后感

电影神医扁鹊观后感

电影神医扁鹊>观后感

前日，偶尔在网上发现了经典老电影【神医扁鹊】，很感兴趣，看了一遍。即为扁鹊的高超医术所折服，又对庸医的行为感到愤怒。

扁鹊（前407—前310），汉族，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，魏国三川郡（今河南省汤阴县）人，春秋战国时期的名医。

因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。

别看秦越人被人们尊称为神医扁鹊，其实扁鹊就是一位乡野郎中，并不被中医界所认可，甚至遭到了几乎所有正统医界的‘羡慕嫉妒恨’，遭到了御医【过去叫太医】、巫医的一致排挤和打击，最后在秦国被太医雇佣的杀手暗害了，其着名的医学经典着作《内经》和《外经》，也被太医焚毁了。真是可恶之极！

扁鹊留下了许多脍炙人口的行医>故事，被老百姓广泛流传，其中最着名的就是韩非子的【扁鹊见蔡桓公】，记载了扁鹊四见蔡桓公的故事：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（读音cou）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

现在许多中医都会拿御医说事，用来影射自己是御医的传人，医术是多么的高超。

其实，御医和庸医是划等号的。

首先，真正的名医都来自于民间，如扁鹊、华佗等，还有金元四大家中的刘守真、张从政、李东垣、朱丹溪，一直到清代康熙年间的名医叶天士无一例外均是在民间行医的神医。

这样一个怪异的现象，人们为啥没有反省过呢？

我说御医等于或基本等于庸医。

首先，相当御医的人都是想走仕途的，都是想升官发财的，都是想混日子的。

御医或太医可能医书读得并不少，一些医学知识懂得也很多，但是，那都是死知识，他们大都是闭门造车的书呆子。即便其中有那么几个有些才华的，在官场打磨了几十年，也都变得圆滑了，没有了科学的棱角。

再者，给黄帝看病，那可不是小时，一旦出岔，可是要掉脑袋的。所以，这些御医变得谨小慎微，不敢越雷池半步。下药时，能给一钱就不给一两，保命要紧，医道却放在了脑后。年轻时仅有的一点才华也消失殆尽，一辈子恪守中庸之道，中规中矩，忘记了中医是需要思想的，是需要辩证法的。

神医喜来乐进宫行医，还有宫女苏麻喇姑用简单的中草药就治好了康熙的绝症，也从一个侧面说明了御医等于庸医的说法。因为每到黄帝濒死的关键时刻，那些个御医都不知道钻到哪个地缝里去了。

御医往往只会锦上添花，而不会雪中送炭。日常保健还凑合，一到要紧处就掉链子了。要不怎么那么多短命的黄帝呀。

但凡御医，总会拿康熙、乾隆、慈禧老佛爷说事，为啥？因为这三人都长寿。其实，他们是因为长寿才长寿的，是自身的正气足；而不是因为御医的医术高超才长寿的。没有哪个御医的传人说自己的祖上是御医，是给咸丰皇帝看病的‘神医’。这会辱没了自己的祖先的。因为咸丰在位11年就归天了，年仅31岁。谁叫他碰上了倒霉的御医了呢。

和慈禧老佛爷同年代的光绪也是个短命的皇帝，才活了37岁。慈禧却活了73岁。难道这御医也看人下菜碟儿？其实不是。那是因为慈禧本身会保健，而不是御医的功劳。至于传说慈禧的(转载于:《神医扁鹊》观后感)长寿是源于其爱吃什么药膳，爱吃什么保健品，其实不然，我看慈禧长寿的秘诀就是吸烟，不单是一般的吸烟，慈禧还酷爱吸大烟，只是专家们都不愿意提罢了。

扁鹊最最厌恶的就是巫医了。虽然在春秋战国时期，中医还是在打基础阶段，巫医，巫医，也就是说，巫和医是不分家的，在社会整体认知上，巫和医是一个概念，但是睿智的扁鹊却早已认识到了巫医的危害。巫医打着鬼神的旗号，散播着迷信的理念。虽然有时候巫医也能‘显灵’，但是大多是心理暗示的结果。人们往往在正确的认知上不能解释一些事物时，就会与鬼神挂上钩，这也成了众多百姓的宿病。即使是科学非常先进的现代，仍有大量的人群迷恋鬼神的力量，这恐怕也算是遗传吧。巫医文化也给后世的许许多多邪教提供了理论基础。

巫、医分开，也就是科学与迷信的分道扬镳。扁鹊在那个还处于愚昧混沌的社会大

声疾呼：巫、医必须分开！是扁鹊得道的体现，是他的辩证唯物主义世界观的使然。道法自然才是中医的精髓所在。《>电影神医扁鹊观后感》篇二：穹顶之下观后感

个人重要性及危机意识

在观看《穹顶之下》后，我总能感到一种辛酸的讽刺，因为环境污染是人人都知道。然而，我们却对环境污染到如何程度以及背后的那些事所知无己，确实是一种悲叹。

而另一方面，也有着令人感到欣慰的地方，给我印象最深刻的是通过投诉来解决一些环境问题。而在这之中，也让我想起毕淑敏曾说过 :“我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这些毫不意味着我们不重要。”面对我们国家的污染问题甚至是我们天天看见的环境问题，现在的我们可能并没有足够的力量去解决它们，甚至改善，但我们的重要性却无法取代。因为没有你，它也许就是过了一百年，一干年也未必能解决，而有了你的参与，哪怕是一个投诉的电话，一个分类的习惯，一句劝语，也能推进它们结束的进程，带来希望。《穹顶之下》的开篇也给我留下了深刻的印象，因为它让我明白有一种爱叫做害怕。这种爱在中**亲身上并不缺少，因为我想起08年的三聚氰胺，想起了关于奶粉的种种新闻。我不敢想象，未来会有越来越多的中国孩子会生活在穹顶之下。一种危机正在峥嵘地靠近着，压迫着我的神经，以至于窒息。

而现在，国家对此的态度让我想起了扁鹊见蔡恒公。神医扁鹊曾对恒侯屡次劝治病而不成，到后来的转身就跑。他是这样解释的，蔡恒么病到皮肤，病到肌肉，病到肠胃，都是他可以治的，病到骨髓却已无药可治，所以不敢说话。如今，还有《穹顶之下》敲响警钟，说明“病”还有得治，然而，如果我们心中没有一把剑悬在头上，认为“扁鹊”危言耸听，那么病入骨髓的日子不久远了。

有人说，重要并不是伟大的同义词，也有人说，一直觉得很多事如果不敢快去做，就真的来不及了。我听见他们所说，并做出了选择，而你的选择又是什么？篇三：2016-2017年最新西师大版小学语文三年级下册《扁鹊治病》：古代神医扁鹊(精品)《扁鹊治病》资料

古代名医扁鹊

他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。

在治学上，扁鹊不满足于一技一法，而是根据客观实际需要，精通一科，兼通数科，做到一专多能。比如，他到越国都城邯郸，看到当地妇女患病较多，就在妇科病方面下功夫，当了“带下医”，治好了许多妇女的多年疾病；他到东周都城洛阳，看见当地许多老年人，患了视听力衰退的疾病，就着眼于五官科疾病的研究，当了“耳目痹医”，治好了许多老人的五官病，使不少老人从耳聋眼花中恢复了健康；他到了秦国首都咸阳，看到当地儿童的发病率很高，就研究儿童发病原因，当了“小儿医”，治好了许多儿童的多发病。由此可见，扁鹊不仅精通内科，还兼通儿科、妇产科、五官科，甚至外科；他在诊断上，不仅精通“切脉”，而且善于“望色、听声、写形”；在治法上，不仅精通针灸，还善于用砭石、熨贴、按摩、手术、汤药等。可谓是一位多面手的民间医生。

在上古，神权高于一切。巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业。扁鹊在医学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡同。扁鹊曾明确宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一。为了捍卫祖国的医药学，他不惜豁出自己的生命。当时，秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。

千百年来，扁鹊深为广大人民所爱戴和崇敬，人们称他为“能生死人”的“神医”。在他行医经过的共约四千化里的路途上，历代人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火。在伏道村扁鹊庙的墙上，有这样一首诗，概括了他的一生，同时寄托了人民对他的哀思：

“昔为舍长时，方伎未可录。

一遇长桑君，古今皆叹服。

天地为至仁，既死不能复。

先生妙药石，起虢效何速！

日月为至明，覆盆不能烛。

先生具正眼，毫厘窥肺腹。

谁知造物者，祸福相倚伏。

平生活人手，反受庸医辱。

千年庙前水，犹学上池绿。

再拜乞一杯，洗我胸中俗。

第五篇：(崇尚品德的故事)明辨是非的故事_“神医”安三姑

1998年3月20日，中央电视台《焦点访谈》节目以“有病求仙、仙姑求钱”为题，报道湖北省钟祥市长寿镇长岗寺村农民安庆芝（人称安三姑）传播封建迷信，用巫术“祛病避邪”、“预卜前程”的消息。安三姑口出狂言：“我管15个省，11个省的省长是我提拔的。”面对“仙姑”的大胆妄言，“朝拜者”趋之若鹜，这种情景既令人啼笑皆非，也令人深深担忧。

据镇干部介绍，安庆芝过去是干农活的好手，曾连年被村上评为先进，后因她两个先天痴呆的儿子久治不愈，文盲的她便希望通过神灵的力量来治好儿子的病。结果儿子的病如故，她“仙姑”的名声却越来越大。调查显示，类似安三姑这样专门从事迷信活动的女性并不是个别现象。