第一篇：《内家拳养生功法》演讲稿
《内家拳养生功法》演讲稿
谢海隆、刘晓英
大家好，我叫刘晓英，非常感谢大家在百忙之中赶来参加我们的这期活动，同时也感谢昭明读书会提供了这个平台，今天我们分享的主题是“内家拳养生功法”.开始前先讲讲《内家拳略谈》这个大框架，为什么叫略谈呢？因为我自己学习内家拳也才三年的时间，不能算是一个成就者，所以要把内家拳这个完整庞大的体系说清楚很不容易，涉及到很多角度和层面，但为了更好的传达到师父教我的内家拳思想的本意，我决定把我师父在广州分享的原文分享给到大家，希望大家经过这次分享之后能够对内家拳有一个初步的了解和认识，然后再来实操养生功法，这样大家也好有个前提概念。我的师父是谢海隆。好，接下来我们进入今天的主题。
一、什么是内家拳？
我相信大家都会有一个疑问，那就是究竟什么是内家拳？它是一种武术吗？应该说不完全是。那为什么叫内家拳呢？和外家拳又有什么区别呢？我们说太极形意和八卦统称为内家拳，之所以称内，是因为这三类拳术在拳理思想和功法训练体系上，相对于外家拳而言，更多的偏重于身心之内的培育和提炼。那么相应的，外家拳就是在拳理思想和功法训练体系上相对的更多偏重于身心之外的培育和提炼了。由此我们也可以初步的判定一个拳术它是不是真的是内家拳术，如果一个拳术，它叫做某某太极拳，但你发现它在拳理思想和功法训练体系上实际是更多偏重于身心之外的，那么尽管它在名称上属于内家拳，但本质上它属于偏外家的练法。
那么我们应该怎么定义内家拳呢？我们尝试着给内家拳赋予了这样一种定义：内家拳就是通过自然的方式，令身心尽可能返还到先天本能状态，来达到养生和技击目的的一种思维方式和功法体系。这里有几个关键词：
※ 通过自然的方式
什么是自然？我们先说说什么是不自然，我们平时经常说你的表情很不自然，你的动作有点不自然，说的是什么呢？说的是一种不协调，不顺应，不舒服，不自在。那么相反的，自然指的就是协调顺应，舒服自在。那么内家拳要通过自然的方式来练习，来达到，说的就是内家拳要在协调顺应的前提下，在舒服自在的状态中来修习，不能违背规律，不能逆行强来，不自然的练法，不属于内家拳的练法。
※ 先天本能的状态
什么是先天本能？我们可以回想一下小孩子是怎样的状态，他们是怎么行走和运动的？是不是和我们成人不太一样。大家可能会觉得大人做小孩子的动作怪怪的，但你必须承认小孩子的动作直接，实在，纯粹，想到哪儿就做到哪儿，不参杂多余的东西，而且非常柔软，大人的动作往往加进了太多的规范和束缚，变得非常僵硬，规矩有余，但纯粹不足。那么内家拳在某种程度上要往回练，把我们原本就拥有的，但后天被压制或遗弃了的一些有利于身心的本能给找回来。与本能相悖的不属于内家拳的练法。
※ 养生和技击的目的什么是养生？养生不仅仅是长寿，而是是让生命质量更高。这里包含着身体好和心态好两个方面。什么是技击？技击不仅仅是我们通常理解的要击倒对方，对另一个人的制约统称为技击。大多数人的概念当中，养生是建设性的，技击是破坏性的，这是两个完全不同的事物和方向，实际上它是可以做到统一的，内家拳的目的就是首先要在能养的前提下，做对他人的有效制约，只能养不能克制，或者只能制人不能养的练法，都不属于内家的练法。
※ 是一种思维方式和功法体系
说功法体系大家好像基本都能理解，说是一种思维方式，可能大家会觉得不太明白。我们说所有的行为背后都有一套思维方式作为支撑，一个人怎么做的透露出来他是怎么想的，反过来一个人怎么想的决定了他会怎么做。那么内家拳首先其实是一种思想和思维方式，这种思维决定了刚才我们说的认为应该自然顺随，不应该逆反违背，决定了我们应该返寻本能，不应该固化僵硬，决定了养生和技击要统一不能剥离等等。正因为有这套思维方式作为指导，我们才有了接下来一系列的方式方法，正因为有了这套思想作为指引，我们接下来做的每一步才能保证是在正确的方向上，不会偏离。所以说这个思想才是整个内家拳体系的重中之重和绝对的核心。我们也可以简称为拳理。
好，经过我这样简单解释了一遍以后，相信大家会对内家拳有这样一个初步的定义了，内家拳就是通过自然的方式，令身心尽可能返还到先天本能状态，来达到养生和技击目的的一种思维方式和功法体系。
二、为什么要练内家拳？
刚才在说我们对内家拳定义的时候谈到了一个目标，就是要同时达到养生和技击的目的。这应该说是我们练习内家拳的一个总的目标。那我们从这两个方面来简单的谈谈。
※ 养生
这个我相信在座的各位基本上都有这样一个共识，身体健康，心态健康，是我们生活幸福，家庭幸福，工作学习等等一切事物正常运转的基础和前提，是一切的意义和价值所在，没有健康，其他的就没有意义和价值。所以修炼内家拳的一个重要的目的就是要解决目前我们身心上存在的一些问题，让身体和心情尽可能恢复到比较本原的状态当中。现代工作让我们很多人在年纪还不大的时候就有了一些普遍的亚健康问题和慢性疾病，我列举几个常见的，比如颈椎胸椎增生变形，伏案工作的几乎都有，肩周炎，腰间盘突出，肥胖，脂肪肝，酒精肝，胃病，内分泌失调，便秘或者便溏，神经衰弱，失眠等等，很多问题到医院里检查指标上并不明显，但你自己不舒服会有切身的感受和体会，而且如果不重视容易演变成真实的病灶。内家拳通过养练结合安全不伤身的方式，用因人而异的方便法，通过看似简单但实际上非常有针对性的一些动作，加以适当的意识引导，就能够对身心内外做一些调节，帮助你身体自行调节和归位，既切实的改善了身体，也体现出传统的智慧。在这里我给大家演示一个基础的功法，叫披肩搭背，坚持做一段时间对颈椎胸椎肩周炎等问题的恢复有很好的效果。
※ 技击
技击其实是我们学习内家拳的一个副产品，很多人是抱着养生的目的来练的，结果练到一段时间以后，当身心在一定程度上恢复到比较原始的状态之后，他会发现不知不觉会发掘出一些技击的本能，实际上不论人也好，动物也好，本身就有着非常强烈的防御和攻击本能，而且这个本能的效果，因为它更加直接，更加纯粹，身心结合的更好，往往要优于后天刻意训练去掌握的效果。所以很多在这方面有兴趣的人，在养生之余，有倾向性的训练一下防身自卫的技术，也会很快的有所感觉。但我们在传授这方面功夫的时候，会对学习的人有一个品质和德行上的要求和考查，品行不端或者争强好胜的人，都不会轻易的传授。
我们刚才简单说了一下我们学习内家拳的目的，为了养生，解决身心现有的一些问题，提高我们生活的质量，为了技击，掌握一些防身和自卫的本领，让自己和家人更加安全。
※ 认识自己、认识他人、认识世界
其实这里面还有一方面的目的，我来简单的谈一谈。其实我们在做任何事情的时候，不论你是否把它提炼出来，通常都会有这样几个终极的目的，我们内家拳练功的过程，实际上正是在践行和实现这样的一个过程：
第一、更加清醒的认识自己。内家拳其实正是通过养练身心的方式，了解自己的身体，了解自己的想法，了解自己的心情，了解之后，才能有目的的去修正它，调节它，改善它。
第二、进一步了解别人。当你更加清醒的认识自己以后，你才有可能更加清晰的去了解别人，内家拳特殊的功法训练会通过听，摸，推，击等训练方式提高你对别人的感受和觉知，更延伸到对对方意图和思维方式的感知和把握，只有了解别人，才能有效的控制和制约。
第三、了解整个世界。当你充分的了解了自己，也了解了别人，你也就了解了由人们组成的世界，了解了这个世界的规律和本质。换句话说，其实这就影响和塑造了你的价值观，影响了你对整个世界的看法和态度，让你成为了一个怎样的人。
第四、帮其他人实现这一过程。当你实现到这一步以后，接下来我们的价值就是帮助那些需要帮助的人，通过你曾经走过的这样一种可行的成就之路，帮他们抵达，这是一件非常有意义的事。
三、内家拳应该怎么练？
刚才我们说了什么是内家拳，以及为什么要修习内家拳，那么如果要练内家拳的话，我们应该怎么练呢？刚才我们在定义什么是内家拳的时候，曾经提到过要通过自然的方式去练，要通过顺应，舒适，自在的方式去练，那么怎样才是自然的方式呢？
※ 发掘和孕育本能
我们又一次的提到了本能，在定义里曾经提到过。对，本能是自然的一种方式，是我们原本就有的一种能力和技巧。自然的方式，首先是要能够顺应和激发本能的方式，它原本应该是怎样的，我们就应该令身心呈现这种状态，甚至是增强这种状态。我举一个例子，人天生有一种对危险的环境和事物保持警惕的状态，这应该是人类为了提高生存率所带有的保护性基因所导致的，不仅人本来就有，很多动物到现在还一直保留着，尤其还参与食物链竞争的动物，他们对天敌的警惕是与生俱来的。内家拳有这样一种站桩的练法，尽管站在这里看起来是一动不动的，但身上要带着一种你遇到危险动物时候的这样一种感觉。这个桩虽然是个静止的桩，但要求你在站的时候，身上要带着这样的一种危险就在附近的想法，那么本能的就会相应培育出机警和敏感的动态，所以说静桩不静，静中有动。
※ 效仿和融入自然
大家都知道，人和大自然是和谐统一的，我们作为大自然的一部分，顺应自然，融入自然，就是最自然不过的事，日出而作，日落而眠，应该是最好的作息规律，见风而避，()见雨而藏，这也是最自然的避险行为。所以自然的第二个方面，我们谈一谈效仿和融入自然。效仿就是跟随和模拟，比如自然中的风，它能够不受阻挡，穿林而过，无形无态，自然中的水，它屈高就下，随遇成形，遇山绕山，遇水则融，无比的柔软，无比的包容。内家拳就是要充分的效仿大自然中的风和水，极柔和极韧性，不拘泥固定的形态，随境遇而变化，始终处于流动而有生机的态势。内家拳中有一种功法叫穿掌，讲求行云流水，虚若飘物，就是要求充分的效仿风和水才能达到的一种功法状态，对养生和技击来说都是难得的功夫。
※ 认可和遵从规律
自然而练的另外一个部分就是对这个世界客观规律的尊重和顺随。我看到很多已经年龄不小的人在练功时还在追求刚猛的爆发力和不断超越的速度，无视身体机能已经逐年下降的生理规律，久而久之对身体造成了很大伤害。我还看到很多女生无视天生在力量上弱于男性很多的生理规律，执意要在力量和速度上超越性别，以至于付出了很多，却收效甚微。这些都是不遵从规律，违背自然而练，导致事倍功半的例子。所以什么是规律，规律就是已经被证明了的，令这个世界正常运转的规则和道理，我们应该尊重它，而不是忤逆它和挑战它，这样你才能获得比较大的成功率。我们在推手中还发现这样一个规律，就是当你的力量推过去以后，往往会在第一时间受到对方的顶扛之力，然后两力相较，变成顶牛，这几乎是必然的。其实在日常生活与人的交往中也是一样，如果你对人的态度总是很冲，总是直接攻击性的，往往得到的也会是正面回应的攻击和伤害。但如果你能换一种方式，当对方硬来的时候，你有所缓和，甚至有所后撤，换一个角度和方式处理，或许你不用费力就能赢得结果。所以如果你在推手中能够遵从人与人之间的关系的客观规律，那么你往往更容易赢得胜利。这是我们遵从规律，自然而练的另一个例子。
四、为什么要这么练？
现在我们应该大致了解了内家拳应该怎么练了，那么为什么要这么练呢？
首先，从继承的角度，它是历代前辈经验和智慧的结晶，它是一种通过人与人在长达百年的过程中积累和验证下来的思想，方法和训练体系，并且通过传承的方式双向筛选，在少数人身上通过体验的方式继承和流传下来的一种思维，习惯和生活方式。当你接受它，并且愿意去按着这个规则去训练的时候，实际上你是接受了它的这种文化，这种思想内涵，或者说这种流传下来的东西，暗合了你本身内心深处所有的，或者你虽然并不一定具备，但是你向往的，或者追求的一种东西。所以，你愿意去相信它，去践行它。所以我们之所以这么练，首先我们是在身体力行的在践行我们内心所奉行的我们坚信是对的一套价值观体系。
其次，这是养生和技击功能兼具的唯一练法。我们所说的唯一，不是说只有我们练的东西才既能养生又能技击，实际上有很多其他的功法系统都能兼具两种效能。我们所说的唯一，是不论哪种功法系统，只有依奉自然而练，顺随规律而练的才能兼具养生和技击两种效能。也就是说，如果我们想身体好，在对身体不造成伤害的前提下练好技击，只有依赖这种自然的练法才能达到。
另外，这种练法与大道相合。什么是大道？就是事物运行和发展的普遍规律，简单的理解就是和我们做其他正确的事情相通。当我们用正确的方式去做成一件事情的时候，我们知道它为什么可以做好做成，当一些事情没有做成的时候，我们通常也知道为什么没成。当我们用正确的方式去和人交往的时候，我们知道这个关系是正常健康的，是舒服的，也会知道某些关系是失败的，是糟糕的。一个好的练功系统，理应同这些规律统一融合，我们是在用同样一种规则在练习，在修炼，那么把功夫练好，就相当于把生活中的每一件事情处理好，把生活中交往的每一个人的关系管理好，相当于言谈举止，举手投足都有所奉行，有所依据，我们内心深处知道这是对的积累，所有的一切都是统一的。所以我们说随着练功水平的深入和提高，它会逐渐的改变我们的性格，改善我们的生活，就是这个意思。
五、内家拳从哪里开始练？
那么作为现代人修习内家拳通常从哪里开始呢？从练松开始。为什么呢？因为放松是觉知身内身外的方法，是一切其他功法的前提和起点，也是改善问题，调节身心的入口和便利契机。现代人很多问题都是由于不会放松导致的，刚才我们也提到过，一旦身心能够放松下来，这些问题往往都能得到不同程度的缓解和改善。这里我教大家一个基础的功法，叫做水中浮板，这个功法用来帮助大家迅速的找到放松的感觉，进入到初步的松功状态当中。有人可能有一个疑惑，就是这种放松的感觉可以技击吗？能达到防身自卫的目的吗？我给大家简单做几个动作，都是通过放松来达到的，大家可以感受一下（做几个披挂和通背的甩排连环动作）。
以上，我跟大家分享了什么是内家拳，为什么我们要练内家拳，怎么练，以及为什么这么练，从哪儿开始练这么几个关于内家拳的主要问题，希望通过我的介绍，大家对内家拳能够有一个初步的认识和了解。
原创：谢海隆 口述：刘晓英
第二篇：道教龙门派性命双修养生功法
道教龙门派性命双修养生功法 作者：牛金宝
第一章 功法十三步
第一步
收心求静
法诀
初打坐，练静动，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。
掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
功法详解
收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。
打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。要领详解如下：
盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，调鼻息”，“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空，是乃真空；观空乃空，是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。
眼观鼻，鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻准，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。
闭口藏舌，舌顶上腭：上腭是天池穴，在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字时，舌尖所触部位。闭天池，一是方面是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真炁。再则，舌根下有生津两穴，左为金井，右为石泉，闭上天池易于生津。静坐往往津液满口，并有清而甜之感，此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
呼吸绵绵，微降丹田：调理呼吸，又谓调息，是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能深。所谓细，即连自己也听不到呼吸声。长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。初学者，要用自然呼吸。呼吸绵绵，深、细、长、匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统功效更为显著。
心神意守祖窍：祖窍，在二目中心，是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍，日西月东聚先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户，是锁心猿拴意马的桩柱，也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光，两眼观此窍；凝耳韵，两耳听此窍。这即是古人所谓：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙”。守窍是为了忘窍，故有“知而不守是正功”之说。“以有心求则有相，以五心守则落空”。故云：无忘无助，似守非守。性要自悟，命要师传。心静念止是先天，意动神驰是后天。只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙，了在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖炁修足自然玄关出现。
三花聚顶秋月圆：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也，不在身上，离身难寻。《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。”又道：玄关不在心肾，不在口鼻，不在肝肺，不在肚轮，不在尾闾，不在谷道，不在两肾中间一穴，不在腰间脐后，不在明堂泥丸，不在关元气海，不在脐下一寸三分。又道：“道发三千六百门，门门各执一苗根，惟有些子玄关窍，不在三千六百门”。又说，此玄关一窍乃人生死之穴，无极之根，太极之母，是父母未生前先天真一之炁。过去把玄关说得神乎其神，玄之又玄，好像谁能知道玄关所在之处，就能立地升仙似的。玄关到底是何物，又在何处呢？根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法，通过收心求静，静极而动，炁发则收炁，精动则下手炼精化炁，补脑养神，精炁神足，坐静时，眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵光。历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语，况且其说不同，使人无所适从。
下座拂面熨双睛：每逢坐完功后，先将两手搓热，趁热用手捂住两眼，热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之使劲一睁，如此三至五次，再左右转睛。左转9周，再向右转九周。经常坚持，不但保持眼球灵活不得眼疾，还使通眼脑气筋通畅，保持眼睛不花。拂面是用两手搓拂两颊，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑。
全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。紧接拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起，继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后，大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背，再由胸前肺部、两胁，两手并行搓小腹两侧、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心。两手搓时必搓热，最后再揉睾丸。以上各点，搓时最好用数字来约束，以免点到从事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋气。
伸臂长腰舒筋气：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，两腿伸直，舌顶上腭，然后上身后仰，两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气，两眼向上翻看，脚尖前绷，脚跟后收，身体整个仰卧床上。然后，上身由仰卧坐起前扑，以头靠拢两膝，两手打两脚涌泉穴，两眼往下看，鼻子呼气，两脚尖向里勾，脚跟向前蹬。如此一仰一俯，反复七次为止。此法有舒筋活络，长腰增力，抻筋活腰，强肺健胃，通带踵、养大脑的作用。
收心求静，也是为了求动。这种动是通过坚持不懈的用功，并能经常入静，在坐静中大脑得到充足的调养，日积月累，脑气胞日渐充实，身体日渐强壮，面色日渐红润，精神面貌几有焕发青春之感。当然由于年龄、的不同，体质强弱的各异，以及用功的勤怠，入静的程度深浅，必然会在每个人的进度上出现千差万别。尽管在进度上每人有快慢之分，但从静中得来的心身日渐愉快和健壮必有同样之感。
静极而动，是在静坐时，心里清清静静丝毫杂念没有的前提下，外阳勃然而起，这即是活子时到。此时不等念起，急用转**收炁降龙法，将这初步静养来的养生至宝收归我有。具体做法详见第二步功法。
收心求静即是筑基炼己的功夫。所谓炼己即是炼心、炼性。炼即是锻炼的意思。心不炼不死，性不炼不活，神不炼不灵。只有炼得识死、性活，神自然会灵。吕祖云：“七返还丹，在人先须炼己待时。”柳华阳祖师曰：“若不炼己还虚，则临时熟景难忘，神驰炁散，安能夺得造化之机。”应该怎样炼呢？柳祖又云：“眼虽见色而内不受纳者曰炼，耳虽闻声而内不受音者曰炼，神虽感交而内不起思者曰炼，见物内醒而不迷者曰炼，日用平常如如，而先炼己纯熟”。上面吕祖所谓炼己待时之时，与柳祖所说的临时之时，同是指的阳举炁发活子时之时，下手采药炼精化炁之时。此时若炼己不纯，意志不坚，很容易顺熟路而去，前功尽弃。故古圣先贤（指善养生者）强调，修性养命，首先必须筑基炼己，打好基础，否则虽有所得，也容易得而复失。只有炼得识死性活，对景无心，常寂常静常觉照，性自圆明神自灵。在静中求动，动中采补，循序渐进，待精尽化炁，亏损补满，则筑基炼己才算告一段落。
初步收心求静，与各家静养功大致相同。所不同的是龙门派的静养功是小还虚，是吕祖沁园春词中的炼己待时。这个“时”正是静极而动一阳炁发的活子时，时来炁发为之命动，命动炁发即收回才算性命双修；不知炁动收炁、精动炼精，就不算性命双修。
第二步
收炁降龙、安炉立鼎
法诀
一阳初动本无心，收炁必须先提根。
吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。
以神领炁行周天，后升前降转**。
七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。
无孔笛，两头吹，一提一降自然回。
收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞。
玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。
珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏。
功法详解
第二步功夫，按道家传统说法，是安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真炁发时与性合一而得名。炉谓金炉，又名真炁穴。前对肚轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养炁之所，又叫丹田。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。
一阳初动本无心，收心必须先提根。
在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转**收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、炁穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转**收炁法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。
无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转**七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口，有一泄千里之势，就用下手炼精化炁的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成元炁，仍为我所用。
阳生炁发的根源。通过坐功入静增长元炁，亏损的元炁得到补充。静极而动，脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨节夹脊关；夹脊往内通心，心正中有一门，道家称之为戊门，气到门开，直达外阳。外阳得到真气，立刻勃然兴起。这时如果不管不问，也可自消自灭，但是，通过静功得来的养生至宝，就会付之东流。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者，无不百倍地珍惜它。故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶，到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖。”性命双修的修性，实际命在其中。当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。
静极而动，是阴极阳生，一阳初动，在人身为活子时，在二十四节气为冬至。因一阳初动，是炁发而不是精动，只可用收炁降龙法收之，而不能用下手炼精化炁法来炼之。炁有足亏，药分老嫩，这即是“火候”。丹经云：“古人传药不传火，从来火候少人知。”张三丰祖师云：“性要悟，命要传，休将火候当等闲。”
大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什么火候用什么措施，即不过也不及，要恰到好处。功夫到什么阶段，用什么办法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。
静极而动，不同于自然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发，是纯洁的，是先天的产物。后者是通过睡眠，大脑得到休息，当一觉醒来，一般说来外阳是要动的。静极而动，更不同于色情动。因为前者是清，后者是浊；前者是先天性的，后者是后天性的。外阳动，不能认为都是色心动。善养生者不等杂念丛生，即可用后升前降转**将炁收回。
练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大，只待二候到来，方可下手。
静极而动，实际是情动，这情是道情不是人情，无念而来是道情。故龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时。”柳华阳祖师曰：“且此一情字自汉明帝到今注者纷纷，苟不得慧命之法，便谓之春情。识者见之无不笑也。”六祖坛经云：“有情来下种，无情果不生。”看来同是一个情字，就有两种不同的用法。一种是顺其自然用于人情。一种是逆着回来养生是用于道情。而六祖慧能、柳华阳、龙牙禅师，他们都是佛门弟子。他们当然是站在出家人的立场对待人情和道情，而且也是从养生道理上来加以说明。我们今天讲养生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生儿育女，使我们民族永远繁荣昌盛。用道情作为养生之道，使人人健康长寿。正因如此，当我们练功时，偏要将顺去的东西，想办法使它逆着回来。这是与一般人不同之处。只有这样，才能向自然规律夺取寿命。古人云，炁归元海寿无穷。这也是性命双修的特异之处。
曹还阳祖师云：返观凝神入炁穴，炼精百日黄芽生。
伍冲虚祖师云：烹炼铅汞于鼎炉，炼精炼神根本地。
柳华阳祖师云：和合凝集转**，吸呼薰炼性命存。
了空祖师云：督升任降成鼎炉，锻炼五谷化精炁。
千峰老人曰：前对脐轮后对肾，中间有个真金炉，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。
先父牛金宝对安炉立鼎采小药收炁降龙曾作歌一首：
阳生炁发及时收，续命全靠勤添油；
后升前降凭意领，吸上呼下赖圆周。
笛声吹来龙服驯，剑指点去虎低头；
龙虎剑笛皆比喻，鼎炉莫向身外求。
第三步 开通奇经八脉
法诀
开八脉，聚精神，以意领气贯全身。
一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。
三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。
五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。
七吸冲脉到降宫，八呼阳蹻涌泉停。
九吸阴蹻升炁穴，十呼还原入窍中。
吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。
八脉开通身属阳，阴蹻开时百脉通。
功法详解
开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。
奇经八脉，道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉，又称玉液炼形。
奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
一吸督脉升泥丸，是先把心神意下注于会阴，鼻根呼气，心意随之，由会阴往后提起来，经脊骨正中督脉，上升至头顶泥丸即百会稍停；二呼由泥丸下来，走前边任脉，又回到会阴穴；三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴，分开双行走带脉，从两腰眼至两肩窝一停；四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉，经中指到两手心劳宫穴稍停；五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉，到胸前靠近两乳处稍停；六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处，直达会阴处稍停；七吸由会阴穴上来，走任督二脉中间的冲脉，直上到心下一寸二分绛宫穴停住，不要过绛宫；八呼由绛宫下来到会阴分开，走两腋两腿外侧阳蹻脉，经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停；九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉，到会阴归一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直达会阴生死窍。十口吸呼调八脉，是由生死窍会阴穴为起点，最后终点仍落在生死窍会阴穴，故而道家称它为八脉之总根。千峰老人称此窍：“上通泥丸，下达涌泉，真炁聚散皆以此窍为转移。血脉周流，全身贯通，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，实乃生炁之根。百姓日用而不知者此也。”十口吸呼调八脉，一吸一呼，升、住、起、止都必须与一意领气同时并举，协调一致；方能奏效。对此慎无忽略。以上是行气八脉。另有通精八脉（此是生精、化精、走精、炼精八脉），即前任，后督，中冲，横带，上通心、下通阳关，上前通脐，上后通肾，这里是以生死窍为轴心说的。道家的传统说法，往往与医家有所不同。
第四步
小周天、下手炼精化炁伏虎法
法诀
二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。
顺则出去可生人，逆而回来延寿命。
手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。
收炁定要收元炁，炼精必须炼元精。
顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。
下手点住生死窍，急用巽风六候收。
橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。
会得还精补脑法，功夫更上一层楼。
功法详解
下手练精化炁是道家性命双修功法中的绝秘，非其人不传。即使传人，也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下，不经口传万勿轻用。
下手炼精化炁法，是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元炁，日积月累，静极而动、阳生炁发，不等念起，用二步转**收炁法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔笛降龙法，也转够了七个提降，而外阳依然不倒，此刻应用勒阳关，调外药。调到药产神知，外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。古人有云，顺生人，逆生仙，只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元炁。古人所谓“巽风运坤火，风吹火化”，即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气，连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子位向后，上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛宫、炁穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来多少度，而收炼多少度。待精不动时，即精已化炁，药已归炉。此时仍不撤剑指，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前两步转**收气法，连收三次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁法，也是道家千古不传之秘。
下手炼精化炁，必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动，到药产神知的二候到来，其来源必须是不加杂丝毫杂念，纯属先天性的。也必须按照术数的要求，即“和于术数”。必须转够七圆圈。当转够七周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够七次，这即是火候。何谓二候呢？当静极而动，阳生炁发，龙从火里出为一候。当勒阳关调外药，调到药产神知，阳挺精动，虎自水中生为之二候，故有二候采牟尼之称。自古传药不传火，从来火候少人知。从历来丹经道书上看，确实找不到具体用法，更寻不着真正的口诀、火候。虽有的微露端倪，也只是藏头露尾的只言片语，以及隐晦莫解之词。
下手炼精化炁，又谓小周天。陈泥丸曰：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信，不会元机药不成。”所谓的大小周天，是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理，以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化炁的过程中，充分地体现了这一点。但并非必须记住周天路线。二候一到，下手点窍，任督接通，方可采药，心静神清，非常重要。吸升呼降，眼随头转，前三后三，呼吸贯穿，火逼金行，左右盘旋，吸舐撮闭，坎离抽填，采药归炉，片刻之间，一字没有，记啥周天，千古绝秘，全赖口传。“吸舐撮闭”是下手采药炼精化炁的四字诀：吸是鼻内吸气，舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督。
下手炼精化炁，在《黄帝内经》中有这样一段记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。”把握自身的坎离阴阳，而呼吸精气，当然是自身的精炁了。肌肉若一还可以，而寿敝天地，无有终时，则太夸张。
如果真能在静中产生的二候到来之时，按照炼精化炁之法，将有形之精化为无形之炁，并收归我有，则这时人的精神面貌就会产生很大的变化，从大脑中枢神经系统，到五脏六腑，尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征。比如，从前眼花，可以恢复视力，变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛，面色红润，虽不能返老还童，也必有自觉年轻了十年之感。当然要达到这一步，绝非一朝一夕之功。不过只要坚持不懈，运用得法，必然会功到自然成。其进度快慢，要根据个人体质的强弱，和用功的勤怠来决定的。功夫不负有心人，只要有恒心，必定成功，那时推迟衰老，延长寿命，是不难做到的。
释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静，淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根，而下手炼精化炁，正是斩断淫根的利剑。道家把离中炁发称为火龙，把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰：“降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。”又诗曰：“大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蛇共穴孰能见，龙虎同宫谁敢言。九夏高山生白雪，三冬备火种金莲。叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵。”李虚庵祖师云：“识得乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无非在眼前。忙里偷闲调外药，无中生有采先天，信来认得生身处，下手功夫在口传。”以上所说都是指下手炼精化炁的功夫。
修性必须先炼心，心定则神安，心死则神活，修命必须先炼精，精是养性命之根源，故《金仙证论》云：精为万物之美，人身内有精则生，无精则死。精足而不知持满，即不能炼而化之，定有满而自溢丢失之患。精是命宝，极难生产而最易消耗。故炼性必先练心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何，一旦精竭气枯，则命尽身亡。我们今天要讲的性命双修，既不主张断绝七情六欲，更不赞成夫妇隔离，不过善养生者应知精是保命至宝，万不可毫无节制地抛弃罢了。
下手炼精化炁，正是《黄帝内经》上所说的“把握阴阳，呼吸精气”，也是还精补脑，壮骨实髓，说来复杂，行之简便的延寿法。炼精化炁，在我要介绍的十三步功夫中，是非常重要、非常关键的一步。对于推迟衰老，延长寿命，能起决定性的作用。但欲想做到药产神知（这里所说的药产是指自家身内之元精欲突关而出，神知是指自己的元神立知），二候一到，便能下手点窍即下手采药，就必须行有为之法，存无为之心，运用自如，毫无勉强，夺天地之造化于片刻之间。要做到准确无误，应在用功之余，加以练习，方不致临时无所措手足。所谓练习是指意领神会，头手动作比划而已。切不可热火煮空铛，空转**，更不可以手淫作练习，应戒之，慎之。另有一种说法：以后升前降空转**为小周天，从百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转，在初练阶段作为止念法还可以，如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转无异于锅里无水，釜底加火。只有锅里有水，经火化才能成气，也只有坎中的精动（元精），才能用收精法炼而化之。正如丹经所说的“起巽风，运坤火”，风吹火化将元精化为元炁，进一步将元炁再化为元神。若有人问，精收回去能否成病呢？我的回答是不会成病，因为下手炼精化炁，风吹火化而成炁，是道家秘而不传的法子。只要照口传心授的法诀去做是万无一失的。不过只从书本里、文字上实难寻到妙处。据我几十年的亲身经验，不论是静中得来还是睡梦中得来，都可用下手法收回，也都是有益无损的。不过若不是由纯静与火候足得来的，只能养身而不能结丹。
千峰老人曰：“此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人，逆回者是元炁能生丹，正在中间颠倒颠，可不是采空气，炼的是真阳之精，将身补足可延年益寿。”其所著《性命法诀明指》有云：“身、心、意谓之三家，精、气、神谓之三宝，又谓之三元。以身心意为主，以精气神为用。三元合一而丹成。摄三归一在于虚静。虚其心则神与性合，静其身则精与情寂，意大定则三元混一。情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。然而精化为炁者，由身之不动也。炁化为神者，由心之不动也。神化为虚者，由意之不动也。这即道家所谓的三花聚顶，三华即精花、炁花、神花。所谓的五气朝元，即身不动则精固而肾水气朝元，心不动则气固而心火气朝元，真性寂则魂藏而肝木气朝元，妄情忘则魄伏而肺金气朝元，四大安和则意定而脾土气朝元，这即是三花五气皆聚于顶成为这个元极，道家谓之炼已。以上是小周天下手炼精化炁法。欲穷千里目，更上一层楼，循序渐进，柳暗花明又一村。再接再厉将下手炼精化来之炁，再炼炁合神，使神炁合一，功夫更上一层楼（炼炁合神为采内药卯酉周天）”
下手炼精化炁是道家的绝秘，历来不著于文字，惟独千峰老人所著的《性命法决明指》与本书将此法合盘托出，但不经师传恐难使用。
（一）炼精化炁小周天，从古到今少人传。
比龙喻虎谈阴阳，指天划地论坤乾。
明明都是简易法，偏偏故意弄虚玄。
现将此法公于世，愿与同道共钻研。
（二）养生功法数千年，黄帝内经露真诠。
提挈天地斡坤乾，把握阴阳颠倒颠。
呼吸精气壮骨髓，独立守神自湛然。
比喻隐晦难猜测，说破消息在眼前。
（三）抽得坎阳离中填，二炁合一结金丹。
待到精尽化炁时，我命由我不由天。
下手炼精炁，必须口传，不经口传，万勿乱用以防出偏。因为此法从来不著于文字，用文也实难表达清楚。虽说简便，但差之毫厘，谬之千里，极易出偏。故再三强调，必经口传，甚至有的功法必须三番五次方能领悟。望后来之者慎之慎之。第五步
外文武火金木合并法
法诀
两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。
聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。
闭目养神应求静，心存已炁门自生。
渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。
文火七，武三成，药采之后好用功。
日月同宫金木合，心火下降肾水升。
眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。
常用此法除百病，能化五谷饮食精。
功法详解
外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到炁穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时。
外文武火是专炼二目，生理学有云“父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。”古经亦云；“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。炁从已门生，身如在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
千峰老人曰：“外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。”外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真炁穴，身空意空方为正功。
外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑炁筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑炁筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。久而炼之，还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导，自己不要无师自通。如照此法炼之，日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟，久炼可目视半小时，斯时两目寒光四射，无人敢于对视。
外文武火图解
（—）燃炷真香棒目前，两眼看香目睁圆。
待到涕泪交流时，闭目养我炁浩然。
（二）文武二火莫看轻，专化五谷饮食精。
常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。
（三）采药之后炼此功，去其渣滓要留精。
精华炼成舍利子，冲开三关上离宫。
（四）离宫即是泥丸顶，舍利原本神炁凝。
龙虎铅汞皆比喻，身上去找无此名。
第六步
卯酉周天进阳火退阴符
法诀
进阳火，退阴符，卯酉周天炁合神。
闭目四九子进阳，开关四六午退阴。
左旋上升照乾顶，右转下行照脐轮。
炉中有火金可化，釜内无水莫增薪。
铅投汞，炁合神，采内药，保命根。
周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
采药炼丹皆比喻，离开神炁别无真。
此是自身阴阳配，休向身外错问津。
功法详解
在下手炼精化炁采药归炉后，紧跟着用进阳火，退阴符，卯酉周天，炼炁合神，又谓采内药。千峰老人曰：“此法是采内药，左旋右转，一起一伏用目下照。从左上照乾顶，从右下照坤脐至中心为一度。如此三十六转是为进阳火。开关从午卯子酉转一回，如此二十四转为退阴符。”十六步功夫，一三五七九是单练，二四六八十是紧密相连用的。经四步下手炼精化炁采药归炉后，紧接着用六步卯酉周天采内药炼气合神的功夫。其用法：坐如初，收神内敛，闭目养神片刻，二目外闭而内睁，凝神下照坤脐，闭目转睛由下向左上右下转，睛转头随，转一周为一次，每转九次稍停，闭目看光。如此转四个九次为进阳火三十六，然后开关，即睁开眼从上往左下右上转晴，转四个六圆周，每转六次稍停，闭目看光。如此转四个六次为退阴符二十四。在外两个眼球左旋右转，在内则金本交并，阴阳和合，神炁合一。千峰老人曰：“外药（即炼精化炁）保身无病，内药保命；命者元炁也。卯酉周天之火，炼内药之法，亦为内交媾。系汝已系充足之外药，彼时因风火相激，真炁上升于脑，眼睛左旋右转一起一伏，脑炁筋与神经系和合，斯时脑髓充满发涨，顿觉荣光发现，有形无相采内药，俗名炼丹是也。”且药归炉后，非用阳火阴符周天三百六十五度四分之一火候，不能将精炁化为荣光，成为内丹之苗。在人身上：子是生死窍，午是泥丸宫，卯是夹脊关，酉是绛宫，卯酋通心，故稍停为沐浴。曹还阳祖师云：“子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息。”
子卯午酉为四正，是五行生死之位。且有系管以通五脏六腑，必停其息以意薰蒸之，脏腑方得滋润。故丹经以沐浴为火候之秘机，为炼精炼炁之要诀。金木水火土为五行，在世道中寓生死之理。
子卯午酉为四正、四生、四死之位，在性命双修养生功法全过程中起着非常重要的作用。故古人将看四正，或四正理摆在非常重要的位置。尤其在下手炼精化炁，转手炼炁化神的功法上，更视为火候秘机。千峰老人歌曰：“进阳火，退阴符，闭目四九转神轮，开关四六度数真，此是卯酉周天火，差之毫厘炁不生。”
功到此步，每到坐静时，眼前就会出现圆陀陀、光灼灼的一个圆光。这即是玄关，又叫慧眼开。这时人就会变得更聪明，精力更充沛，四肢百骸，身体发肤更加春气融融。
进行卯酉周天采内药，进阳火，退阴符，是在下手炼精化炁之后，万不可在采外药之前用此功夫。应知炉内有火金可化，釜中无水莫增薪。且忌烈火煮空铛。功夫到此，每当坐静时，眼前出现圆光，此光即是丹苗，又叫玄关，心定则神光凝，心动则神光散，心驰则神光飞。当神光欲飞时，应用第七步收光法收之。
四正即子、卯、午、酉，在整个内丹功中占主要地位，不明四正之理，是无法采药炼丹的。图像动作不太明显，仅做参考。
第七步
龙虎二炁翕聚收光法
法诀
龙虎精，乌兔髓，凝结翕聚炼光辉。
坎离交媾天地泰，戊己合时成刀圭。
三花聚顶三心天，四相和合万象飞。
皓月当空心宜静，慧光远去意莫随。
玄关走，眼莫追，休教前功一风吹。
凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回。
津液为主气当伴，眼鼻同吸意同归。
送归土釜牢封固，日月合并照紫微。
功法详解
此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。
千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚会性命同，坎戊离已日月合，龙虎二体光中升。”又云“守中抱一，日月合并之功也。离己是日光，坎戊是月精，此龙虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精炁神聚在一处，三家相见，四相和合归一，心空意空，无他无我，祖窍之前真气曰太极，曰金丹，曰元觉，先天乾坤，后天坎离，实为四个阴。”从初步收心求静到四步为下手法。从五步到九步为炼丹法。此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转**采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。此时身上百病皆无，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月当空，这即是玄关。玄关者，乃玄妙之机关也。丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求，因其机发始成窍，机息复渺茫。”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“静极玄关出现，若有一念使落后天，倏然不见一无所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此时必须存无守有。所谓存无是存无为，无人无我，忘心忘形，万籁俱寂。所谓守有，即守中抱一，在虚极静笃之时，一轮明月出现目前即玄关。
当坐静时眼前出现一圆光，此时务要心定念止。二目合并似含光凝神，此为回光返照，照见真炁之光，盘旋于祖窍之前，自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圆。当翕聚此光圆陀陀、光灼灼时，即是戊已二土、龙虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰：“坎离交而天地奉，龙虎交而戊己合，戊己合为一体，则四象会合中宫大药生矣。”这里所谓的大药即是玄关。
当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时，仍须以静待之，二目既不要随之而去，也不要立即收回。当玄光恍惚欲飞去时，火候已到，急用二目鼻根同时吸气，眼吸意随着四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬头开关吸收，用子卯午酉子，将炁光收回。此时金液满口，引吞下入十二重楼，送归土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰：“先天真一之炁自虚无中来，但见玄关忽动离远，而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴，真气往来跳动，口中清香无比为证。”药有老嫩，光有圆缺即足与不足之分。经不断采补，日积月累，真炁内足发于外为光。当此炁光恍恍惚惚不定，或由小变大复归于无，这都属于嫩而不足。还要继续用功，必须炼至眼前出现圆陀陀、光灼灼，方是正玄关。红色者为血玄关，白色者才是正玄关。这即是修真养性的真性，性命合一的真性。精炁神足就出现眼前。吕纯阳云：“目前咫尺长生路，多少愚人不醒悟。”释曰：“终朝常对面，不识是何人。”实际都是指的出现在目前的先天真一之炁——玄关。
第八步
蛰藏炁穴
法诀
朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。
回光返照炁自动，一点一点意引行。
下降不可过丹田，上升只能到绛宫。
久动而静炁入窍，大定得之蛰藏功。
心肾交，神炁凝，气归元海寿无穷。
乾坤日月要和合，戊己坎离交姤升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
识死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
功法详解
蛰藏功法，是道家养生功法中的高级功法。所谓蛰藏，正像蛰虫冬藏于地下，不食不动，似死非死。小定数日，大定能达数十日。这种功夫只能适用于过去入庙出家之人。而对我们当代人来说，是不适宜的。今公诸于世，是让人们知道我们的祖先也有这步蛰藏功法，尤其给研究道家养生功法者，提供点参考罢了。
千峰老人曰：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神炁收归于炁穴之内，名为凝神入炁穴。此炁穴有内外两窍；外窍为阴阳之宅，胎息之根，呼吸之祖；内窍者，长胎住息之所，入大定之室。内呼吸上不过心，下不过肾。久而久之，真气入窍，忽然大定得矣。”
用法：基于七步翕聚收光法，将远去欲飞之炁光，用子卯午酉子收回，送归土釜牢牢封固。此时如初坐，用回光返照朝北斗对明星，下视丹田。出息微微，入息绵绵。久视静极，但觉丹田有一股热流，蠕蠕融融动荡其中。此时心不外驰，以意引导，将此热流向上运于心下绛宫，再由绛宫运于肾位丹田炁穴。即上不过心，下至肾。久动而静，忽然入了窍中窍，真炁穴。此刻呼吸顿断，重入胎胞，再造乾坤。实乃心肾相交，神炁合一之功。尤如蛰虫之蛰藏，道家谓之入定，释家谓之禅定。小定数日，大定数十日，而自己的识神则茫然无知矣。古人所谓炁归元海寿无穷即指此步功夫。
对于丹田、炁穴的位置究竟在哪里，其说法不一，用我们的传统说法：是在脐下一寸三分处，上有黄庭下关元，前有幽阙后命门，前七后三中悬一穴即丹田。了空祖师说：“炁穴在动静二脉之中心，分出二脉合成一管，下通小肠之中心，有四层网脂油皆连络小肠，首层名曰黄庭，二层名曰金炉，三层名曰炁穴，四层名曰关元是也。”
另外佛教瑜珈功，有的功深者，埋在地里数十日，仍可复活。我国道家的蛰藏功，也能口鼻无呼吸，六脉皆停，大定七七四十九日。这与释家三禅脉住，同一道理。这说明道家也有这步功法，不过不易达到罢了。
蛰虫冬眠待春生，人能入定享高龄。
小定七日呼吸断，大定七七六脉停。
年老无事尚可用，在职工作行不通。
介绍此法无他意，说明道家有斯功。
第九步
大周天蒂踵呼吸法
法诀
大周天，神宜凝，呼吸往来在蒂踵。
消息引动相兼连，**自转是正功。
真气上升后天降，真气下降后天升。
四个呼吸不用鼻，功到气足自然灵。
细引气，慢扇风，息往息来神入中。
且忌烈火煮空铛，江里有水船可撑。
真人蒂踵呼吸法，道家称为炼丹程。
功夫到此防夜漏，闭关上锁再加封。
功法详解
蒂踵呼吸法，是道家内丹术的炼丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手炼精化炁谓采药，把炼炁合神谓之丹，是取其药能治病，丹能延命之意。实则也是强名而已。
蒂踵呼吸是在八步蛰藏功后，方可进行，否则就如烈火煮空铛，旱河撑船劳而无功。
其用法：坐如初，二目合并合光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕。接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说：“祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗（即玉枕）为消，后天真气由踵管上升到尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此为根生于踵。又呼于蒂，是由延髓至祖窍，下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息，后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、炁穴至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练，自然先天真炁被后天气引动，先天真炁升，后天真气降，先天真炁降，后天真气升，此是四个呼吸不用口鼻之气，为大周天，无时无候无间断也。”此又谓**自转。
在用蒂踵消息吸呼时，吸呼越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍，由祖窍到延髓的一呼一吸是引子，如做饭拉风箱一样，待引得先天炁与后天气彼此升降时，**自转，引子也就失去作用。
了空祖师曰：“四个吸呼分先后，若用口鼻道不真，吸踵呼蒂连真炁，这个消息引转轮。”又曰：“后天吸呼在山根，先天真炁丹田升，二炁一合连上下，差之毫厘不转轮。”
千峰老人曰：“这踵之头在后脑海即延髓，下通脚后根，一吸踵处至山根即是蒂处，其后天气由脚后根上升至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此是后天一吸踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内，下通生死窍，一呼蒂处至后脑海，其后天气由泥丸宫下降，通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼，过绛宫，下降真炁穴至生死窍，此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。用蒂踵消息引动先天真炁由炁穴内生出，下通尾闾一度一度上升至乾顶，后天气一点一点下降至生死窍。先天炁由乾顶一度一度下降坤处，后天气由生死窍进尾闾关，一点一点上升至乾顶，此为先后天吸呼四个往来不用口鼻。”
八步蛰藏入定，九步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法。也是属于小周天即将完成，大周天即将开始，因为大小周天是一个整体，绝不能截然分开。当小周天炼精化炁而成舍利，大周天就是炼炁化神而结胎，所谓胎即神炁的结晶，即比舍利更高一级的精、炁、神三者的产物。
第十步
固精关门法
法诀
真炁动，响警钟，谨防夜漏失元精。
勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾。
睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功。
龙虎穴，在掌中，两手中指点劳宫。
提根吸气转四九，舌接督脉鼓巽风。
头转眼随循子午，后升前降气归中。
功毕两手搓腰眼，关门上锁再加封。
会得固精关门法，益寿延年信非空。
功法详解
固精关门法，是道家养生功法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。
当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时，须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功，日积月累，精炁越来越足，身体越来越健康，百病全无，此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹，白天必有真炁跳动之景，即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟，已预报夜失元阳的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。
固精关门法：坐如初步，平心静气，将左手中指曲回，所点之处即龙穴，再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一吸一呼一圆周，转九圆周一停。每转九周一停，共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随，完整一气。转完四九三十六周，再静坐十至二十分钟，然后用两手掌心搓腰眼，发热为止，这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久练能固精，自然身体好。
两手心的龙虎二穴之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙穴通心，右手虎穴通肾，将龙虎二穴点住，能闭心肾之炁不动，再用神气将精炁管封住，其精就不能自然而出。
五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虚极，守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。
睡眠姿势：侧身卧，一腿伸开，一腿卷曲，一手捂睾丸，一手曲于面部，或双手捂睾丸。这样有两个好处，一是使睾丸发暖，二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化炁法炼而化之），而不致精撞阳关醒来手足无措。
宴息法，也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法，将浊气略出，易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，对于入静入睡都有帮助。
关门固精是为了养精蓄锐，精足而炼精化炁，炁充而炼炁化神，神满而炼神还虚，故有精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡之说。固精不是固守死精，必须使之运转不息，应知流水不腐，户枢不蠹，生命在于运动，这与炼精化炁同一道理。
固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。”
精为炁之母，神为炁之子，有神无炁不能生，有炁无神不能死
第十一步 虚室生白蟾光现
法诀
蟾光现，心莫惊，须知炉内丹炁充。
虚室生白非是幻，三花聚顶暗室明。
欲知舍利足不足，一盏明灯九转功。
转罢一九闭目看，丹足圆月亮晶莹。
有暗光，丹未成，继续温养再加烹。
寂静犹似龙养珠，谨慎处女怀孕同。
且戒十损勿伤炁，不思食睡神自灵。
神炁合一舍利就，六景现时丹已成。
功法详解
虚室生白，蟾光出现，是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利，这时三家相见精炁神三宝养足，混融一团，道家谓之结丹。充于内必形于外，固能出现虚室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。
当夜间坐在暗无光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室内所有的东西清晰可见，但一闪即逝。如果经常出现这种景象，心里不必惊慌，这就是虚室生白，蟾光出现，是神炁合一丹已成的征兆。此时宜以至静为主，似龙养珠，如处女初孕，意思是要小心谨慎而已（龙养珠是道家一种术语）。
自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢？检验的方法是：古时用棉油灯一盏，现在可改用一号手电筒将蒙子去掉，立起来，灯头朝上放在面前。二目高低与灯泡平，距离一尺三寸左右。心定念止，二目睁开注视灯光，头颈盘旋，二目仍视灯光，头转眼不转。头转时依然走子卯午酉四正路线，即由下子位向左上午位，由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转，转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光，若眼前是圆光，圆满晶莹亮如秋月，这即是内丹已足。如果眼前之光不圆或内有暗光，这是内丹不足之征兆，应继续用功，过一段时间再检验一次，只待此光圆陀陀、光灼灼，晶莹皎洁亮如秋月，方知自己内丹已足。但此功不宜太勤，练得太勤会感到头晕。
这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火，提火者是提身内的真火，即神火。此是检验自身内丹足与否的办法。功夫至此应静坐滋养舍利为主。每日参禅打坐，两眼合并，下照坤腹，炼得脸上虫食作痒，又如珠网罩面，蚂蚁爬行，左耳龙吟，右耳虎啸，通身酥麻，其身如在云端，形神俱妙，乐不可言。练功坚持不懈，自然会神满不思睡，炁满不思食，精满不思淫，外阳缩如怀抱幼儿。此时谨防走失元炁，故有谨戒十损勿伤炁之说。
所谓十损，是久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久淫损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言，而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功时还有六不可，即一不可起念，念起则火炎；二不可意散，意散则火冷；三不可外视，外视则神驰而伤魂；四不可外听，外听则精散而伤魄；五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停，停则继续无力。忽断忽续，或躁或寒，皆有害于舍利成就。必须安神于炁穴之内，勿忘勿助，似守非守，绵绵不绝，念兹在兹，先存后忘，入于混沌之中，这是滋养舍利惟一妙诀。
虚室生白现蟾光，绝非幻觉，而是精炁神三宝养足自然凝结成舍利。精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体，蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁，二目合并发出的光是真阳炁，阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
第十二步 舍利养足现六景
法诀
舍利足，六景来，无根树上花正开。
金光一现择静地，早结道侣备法财。
二现止火不用风，四项不全花莫摘。
五炁朝元归祖窍，三花聚顶见如来。
龙又吟，虎又欢，仙乐齐鸣在耳边。
身涌鼻搐遍体酥，丹田火炽两肾煎。
马阴藏相老返童，金光三现过大关。
筑基炼己功成就，性命合一结金丹。
功法详解
这步功夫说的是景象以及为过大关而做的准备工作。
一切物体的本身，无不充实于内而表现于外。当一个人身内无病，精力充沛，其外貌必然是精神焕发，红光满面。相反，若身内有病，则必然面黄肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即连草木花卉、瓜果桃李，当其成熟时，其表面都会出现异样光彩。道家的养生功法亦然。
当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。何谓六景？一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐，六马阴藏相。此六景是舍利养足的征兆，也是道家历代养生功法实践经验的总结。现将六景详解如下：
眼前金光的出现：炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡，舍利子已足，淫根自缩，只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前，有时眼前常发现刷的一道电光，道家术语谓金机飞电。这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定，应终日二目下视丹田，当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定。在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光，此即是金光一现，是真正的精炁神足，三花聚顶，五脏之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此时须准备法、财、侣、地，做服食过大关的准备工作。
法：包括过大关的法诀，防危虑险的法器。
财：即钱财，是供道侣生活用的费用。
侣：即道侣二至三人，其中必须有精通过大关口诀的。
地：选择离城镇不远的偏僻处，当然庙宇山洞不受干扰之处，更为合宜。
龙吟：似隐隐气笛之声；虎啸：似呼呼的风声；鹫鸣脑后：似音乐之声。这是精炁神是之真火发出的音响，不同邪火上升的耳鸣。
丹田火炽：两肾汤煎，即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精为民火，炁为相火，神为君火。
身涌鼻搐：是身在动，鼻在抽搐。
马阴：是外阳缩回如在胎胞；藏相：是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。
另外还有珠网罩面，浑身奇痒等等征兆。
金光二现当止火，止火是采药不用吸呼气之巽风。当止火而不止火，势必导致炉崩丹飞前功尽弃之患。比如水已烧沸、饭已做熟，还继续加火，岂不将饭烧焦锅烧化吗？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，炼内丹是同一道理。
如果法财侣地四项没备好，当金光二现再采药时只能用意领，而不能用吸呼巽风，火逼金行的功法。只好用意领，继续补养舍利，并百倍注意夜间丢丹。正如正阳祖师所云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。”用传统的说法：此时应戒七情、九气、十损。十损在十一步已有。九气：怒则气上，恐则气下，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。
以上这些征兆，是证实舍利子已足。性命双修养生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空谈某某已达到如何境界，而是到什么火候，有什么特征，用什么办法，必须恰如其分。当然达到十二步六景出现已属不易。自古传功不传景。因为如先说景，恐怕初学者在坐功时，意念注于景，致生出幻景，被幻景所误。
第十三步 采大药服食过大关大周天
法诀
入静室，万念室，金光三现再用功。
六根震动产大药，五龙捧圣上离宫。
真宝遇阻动后引，侣搓髓解关自通。
羊鹿牛车各献力，吸舐撮闭吸托升。
过三关，升泥丸，上下鹊桥要堵严。
阳火阴符化甘露，润吞金液入丹田。
从此已得天上宝，神炁合一了大还。
男子马阴女缩乳，返老还童寿延年。
功法详解
当法、财、侣、地四项备齐，即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空，入坐前用状如馒头的木底座，裹上丝棉，抵住谷道，以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐，二目下视丹田，静久六景自现。待眼前金光三现，正是采大药的火候已到，此时用六根震动的口诀，将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法，将舍利子升到泥丸宫，再用进阳火三十六，退阴符二十四，经金乌玉兔左旋右转地搅动，将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁，阴阳二炁合一，化成真种子脱落，走鼻根玄膺穴，此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。只有润吞，下降十二重楼，过绛宫下入丹田温养于中，这是采大药过大关的全过程。
何谓六根震动、五龙捧圣？过关服食的具体做法又如何呢？
六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡觉打呼噜，可使六根震动。舍利子被震动后，势必下行，下鹊桥前有五龙捧圣，即双手十指叠成五指，用两手中指抵住生死窍喻为五龙，捧圣是指捧舍利子。下边阳关、谷道已闭，舍利子只有沿着督脉上行，此刻道侣急搓尾闾，搓热髓解，等舍利自动撞关时，两手往上一捧，两眼慢慢地从左往上一转，如羊拉车，其力在尾。轻微上引，舌顶上腭，随其真宝自动之机，鼻内往回一吸气，腰眼一挺，但觉尾闾关咕嘟一下通过。且记必须真宝先动而后引，万勿先引而后动。尾间已过，道侣急搓督脉，真宝一度一度上升。至夹脊关真宝遇阻不动。真宝不动，一意不动，万勿不动先引。道侣轻搓夹脊，热而髓解。待真宝自撞夹脊关时，借真宝自动之机，两手往上一捧，两眼迅速地往上一转，如同鹿拉车，轻而快，其力在脊，舌顶上腭，随真宝自动之机，鼻子一吸气；腰眼往上一挺，咕嘟一下真宝渡过夹脊。道侣向上急搓，真宝一度一度上升，至玉枕关遇阻不动。真宝不动，一意不动。道侣急搓玉枕，热而髓解，真宝忽然自动撞关，随其自动之机，两手往上一捧，舌舐上腭，鼻子一吸气，两眼用力往上一转，如牛拉车快而猛，其力在项颈，但觉咕嘟一下渡过玉枕关。道侣仍急搓风府，真宝进人风府与延髓结合，过小脑、脑桥，进人大脑中心，性神室。此是真命炁之宝与真性神之宝，二宝神炁合一，道家谓之性命同宫。道侣此时用木来年堵塞鼻窍，以防上鹊桥鼻根漏丹。真宝进入神室后，再用进阳火、退阴符之功，即大周天炼炁化神功法。
男子藏相女缩乳，返老还童寿延年。采舍利子过
第三篇：养生功法易筋洗髓经经验总结
【原创：养生派王立丰】
练内功过程中的4个呼吸层次
凡练内功者，必重“呼吸”，非呼吸空气，而是内在真气。然而要练就真气呼吸，必须经过4个层次。
1、自然呼吸，就是正常的呼吸入肺，大家都会；
2、中丹田呼吸，就是深入呼吸到胸口以下，稍加练习这都能做到，让横膈肌下沉；
4、下丹田呼吸，此时才是真正的真气呼吸，如果感到“气息”到达这里，并温热充实，那就是开始用真气呼吸了；
5、呼吸到涌泉，一次吸气直达涌泉，脚底温热，三角通畅舒适，精神倍增；这就是《黄帝内经》所云；
以上呼吸，全不用所谓意念引导（那是想象，并不科学真实），而是实实在在有真气运行，无论是否有意念，都会真气流动。
凡以上4层次呼吸，必须经桩功苦练，洗髓功通常经络方能小成也。
真气运行是靠意念吗？
恬淡虚无，真气从之。练功过程中，一定要全身放松，精神放松，真气慢慢就自然运行起来，就如河流一样，没有泥沙阻挡，自然就会流动。单凭意念想象有真气，往往可能是一种心理暗示的结果，真气并没运行。只要没有意念了，就感觉没气感了。这是不对的。
真气的运行，无论是不是有意念，都有很强烈的“气感”（并不是空气的感觉）。
练易筋经不是做广播操
看到有些人练易筋经跟做操一样，动作又大又快，这顶多是在活动身体，锻炼灵活性，与易筋经本意的练气强身背道而驰了。
关键点是：每个姿势都是一个桩，至少停留1分钟以上，并精神内守，周身放松，真气自然灌入。在每个姿势中间，加入双手托天式，调理气息。结果应该是温如入浴，周身轻灵，内里外催。而不是浑身冒汗，气喘吁吁。这是外练筋骨皮而已。
大周天，小周天不是神秘的东西
黄帝内经说，人到了青春期周天自然打通，才有了孕育的能力。以后，由于身心劳作，年龄增长，气血损伤，到一定年龄开始（女49男56），周天慢慢闭合。所以，年轻人本来就是周天通的，如果能不断注意练功，保持这种通畅，将来年龄大了，也会有个健康的身体。
也就是说，人的经脉本来就是开着的，只不过因为各种情志和肉体的疲劳损耗，让这些经脉无法气血通畅，最终导致精气神严重受损，表现为身体虚弱、生病等。而如果能够让经脉气血通畅，做到炼精化气，炼气化神，身体就会健康。所以强调：治未病。就是预防和养生健身。
练功就是疏通周身经络
如果把人体经络穴道比喻为河流和它的支流小溪，那么练功就是为了疏通这些河流小溪，让它们不要堵住。
自然界的河流小溪一旦堵住，就会发洪水之灾，或者形成臭水沟，传播疾病。人体的经络一旦堵住，就会生病。
经络堵住的原因是：情志所伤和饮食所累。
情志（七情）就是情绪心理，让人身体受到伤害，比如怒伤肝、悲伤心等，都对器官有伤害。
饮食更是如此，病从口入，不但是不干净的东西如此，就是暴饮暴食，一样会伤害人体器官。人体器官就像弹簧，过度使用就会失去本来的性能。比如：大量吃甜食，就会让脾的转化能力受到反复伤害，最终“罢工”不干活了，结果就是糖尿病。因此，要健康必须在三方面进行：
1、练功，疏通经络，气血畅通。
2、心态，良好的心态和生活态度，让情志健康。
3、饮食，健康饮食，营养均衡，不贪嘴，不过量，不让吃伤身。
怎样彻底根治弯腰驼背的毛病？
有些人本来脊柱结构并没有问题，也不是先天发育不良，但因为各种原因，比如坐姿、职业习惯等，造成了后天弯腰驼背的毛病，总是低头缩脖猫腰的姿势，非常影响颜值，给自己的生活和社会交往带来很大问题。
我也是这样，从小可能因为书包太大，后来因为工作习惯，导致年轻轻就低头猫腰驼背，走起路来很不好看，总是被家里人训斥，但是就是改不了啊！自己也没有感觉啊。就这样一直到了快40岁了，偶然的原因，本来我是想通过练功治疗自己的背疼和腰疼的，没想到这个功法竟然让我的驼背猫腰的毛病没了！
这个功法就是《増演易筋洗髓经》中的“正身功法”（正身图说），对，只要这一个功法，动作很简单，站着练习就可以，只要找到练习的窍门，过不了多久，就可以纠正自己的猫腰驼背的毛病了。
（有图有真相：左侧是我原来的走路姿势，右侧是现在的样子）
正身功法总共27个动作，都是非常简单的，练习要领是：顺式呼吸、虚灵顶劲、身体正直、脚趾挂地。
我练习易筋经的经验体会
易筋经不是“气功”，是武功基本功。不要拿气功那套什么“意念”、“气感”来追求易筋经的效果。
易筋经有多个版本，目前，许多人练习的是易筋经十二式。但是不少人都觉得练了很长时间，也没有希望的效果，甚至没什么不同的感觉。
究其原因，是因为一些易筋经的表演者（讲授者）没有说清楚，或者自己就不知道，练习易筋经的关键窍门是什么。
多数练习者非常在乎动作的复杂，好像动作越多，越复杂，这个功才好，才会有效果。那些表演者也是一样，总是把动作做得很复杂，还有许多模仿动作。而且，以为易筋经就是“拉筋”，故意把动作做得七绕八绕、东扭西扭，又像广播操，又像舞蹈。这是不会有什么效果的，起到的作用就是舒活筋骨，活动关节。易筋经是类似抻面一样的对身体的拉伸，使周身关节、肌肉得到放松和锻炼，达到气血畅通的目的，是气与力的紧密配合。
易筋经既然是内家功法，就不能按照长拳那种外家功法练习，要内练一口气，而不是外练筋骨皮。练习易筋经之前，最好练出丹田之气。否则，可能就要花更长时间才有内功的感觉。
那么，练习的关键就是：呼吸、以意领气、动（引导内气的动作）静（定式站桩）结合。还有，呼吸与动作的配合，站桩中的以意领气，气贯周身。练功时要看看，每式有“双手托天”并呼吸吗？每式桩功（保持不动配合呼吸）几分钟？每式配合呼吸怎么做动作？ 下面以“倒拽九牛尾”为例说明一下。
功法书中说，应该气注双膀，紧握双拳，有前后拉伸的力，以意引气，气布胸际，并至少3次真气呼吸。（实际的感觉是，吸气时能感到一股热流充满胸部，并从上向下直灌涌泉，呼气时，一股热流从涌泉沿后背到双肩，直灌双臂、双拳）而不少演练者，做一些花哨复杂的动作，还去模仿拽牛尾巴的样子，那是没用的。达摩祖师为了让学习者理解，就用了“倒拽九牛尾”的比喻，并不是让你模仿拉牛尾巴的样子和动作。
练对了，你就理解“倒拽九牛尾”的比喻是很贴切的，完全表达了练功的内在感受，就是气贯周身、气注双膀的那种力量感。
首先，双手（掌）交叉从下方向上缓缓举起，同时缓慢吸气，类似韦陀献杵第三式的双手托天，然后，向上一撑，同时呼气。
然后，双手从两侧向下缓缓方法，同时吸气，放下后，用力握拳，同时呼气。接着大弓步做倒拽九牛尾式，就是双手握拳伸臂（见图），要胳膊与肩膀成一条直线，目视弓步前脚方向的拳头，就像用后面的手拉着老牛的尾巴。
同时，站定不动，吸气（绵缓深长），气贯周身（前提是要先练好丹田之气，否则没有气贯周身的感觉的，怎样练，这里不讲述），意注双膀，拳头用力向外拉双臂。呼气，同时双拳握紧，双脚踏实。这套动作重复3个呼吸以上。收势，双手从下方缓缓交叉举起，同时变掌，重复双手托天动作。为了分享自己练功的经验，特地制作了一套网易云课堂课程：易筋经十二势，详细讲了自己的练习方法和体会。
希望与各路高手交流、学习，相互借鉴。可以说，每个人都有自己的“易筋经（验）”，谢谢！
怎样才能做到‘气沉丹田’？
凡是习练内家武功，都要讲究气沉丹田。可是，怎么才能气沉丹田呢？
脐下丹田位置有一个火球”，有的说“把注意力集中在丹田位置”，有的则“把唾液咽到丹田的位置”等等。
这些招，本人基本都试验过，从年轻时学习气功开始，看了许多书，做了无数尝试。其实都是心理作用，没啥实际效果。
因为，如果有效果，就不应该在“用意念想丹田”的时候，丹田就有气感，如果收了功，不用意念了，丹田的气感就没了，这是不对的，既然是真气沉入丹田，当然不能说消失就消失啊！那还有啥效果啊！
实际上，当真的练成“气沉丹田”的时候，这股“真气”总是在丹田处，其实真是的感觉是，更像温热的水，在丹田位置暖暖地热着，很充实的感觉，类似蒸桑拿，非常舒适，并沿着任脉不停流动一样。下可达涌泉，上可达眼睛。（就在我写这个文章的时候，这股温热的气流仍然在自然运动！）那么，这是怎么练出来的呢？ 其实，关键是“自然呼吸”，不要刻意去加什么意念，越自然越好，所谓顺其自然，所谓“恬淡虚无，真气从之”。用鼻呼吸，舌抵上腭（上面的门牙与牙床相接处），咬牙（不用太用力，但要用点力）
当然，为了真气能达到丹田，还需要利用后天的呼吸来帮助，就是采用顺腹式呼吸。在洗髓经中，我们场所的用肺部的呼吸叫做“吐纳”，而人体内部的所谓“真气”的流动叫做“呼吸”。这种真气可以理解为“内部能量”，但因为在体内流动，给人的感觉像“气体”，所以叫做“真气”，所以才有“气功”一说。
正如人体血液流动类似液体一样，所以医学上也有“血液流速”的说法，也有“血压”的说法（实际上是物理学的液体压力的借用）。
只要坚持用顺腹式呼吸，就是吸气的时候，下腹部慢慢鼓起，但不要太用力，顺其自然；呼气的时候，腹部放松。
一开始，可能腹部根本鼓不起来，没感觉，没关系，要坚持用这个动作，慢慢你的下腹部就可以自然的伴随呼吸鼓起来了。在呼吸的时候，一定要做到“绵缓深长”。只要坚持，可以练到从胸口直到大腿根部，都可以随着呼吸“起伏鼓荡”！仿佛自己的肺演示会弄到了腿根一样！后命门温热充实，双肾内部温暖舒服！妙不可言也！这只是借助肺部呼吸动作，“激活”丹田处的穴位，让中脉的“经络”疏通，过一段时间，应该能感觉到，不是吸进去的空气到了丹田，而是一股热流流入丹田，并且越来越持久，越来越稳定，自己就慢慢开始流淌。当自己“内观”（体会身体内部的变化）的时候，更能感受到丹田之气与周身经略“气息”的运行了。
丹田是身体的“源泉”（主要是下丹田），有了这个水源，慢慢周身真气这股能量就越来越多，越来越通畅，所以自古至今，都重视丹田之气的修炼。
怎样防治久坐造成的职业病？
第四篇：擒敌拳演讲稿(修改)
擒敌拳演讲稿
尊敬的各位领导各位同仁，大家好，我是来自时代警盛的严翔。今天呢，很荣幸能站在这里给大家授课。
你可以用它耍帅耍酷，也可以用它防身，当然最重要的是能维护社会稳定安全。它就是我今天要与大家分享的擒敌拳知识要领。如果讲的好，请大家给我掌声；若讲得不好，当然，需要更多地掌声来作为鼓励。此处…………是不是……应该……有掌声！（活跃气氛）言归正传，大家知道，当今国际反恐局势非常严峻，国内反恐斗争也是丝毫不敢松懈，作为一名安保工作者，每天工作在安保第一线，我们肩负着重大的安全使命。如何高标准，高要求完成好这份职责，需要我们共同强化安全发展理念，提升全民安全素质。那么，落到实处，便需要每一名战斗在第一线的安保队员及队伍有坚实的业务能力，和过硬的擒敌技术，为维护社会治安，保障客户服务单位的人身财产安全提供坚实的后盾。今天我授课的主题是：第二套擒敌拳
1999年在全武警部队推广的新式擒敌拳16动，其基本动作脱胎于现代拳击和散打，16动擒敌拳以腿法见长、手脚并用、拳打脚踢、摔擒合一、自然实用，讲究先发制人，一招制敌，要求快、狠、准、稳。根据不同的情况，可一势多用，更实用与我们平常的安保工作。请看大屏幕： 擒敌拳分为16动：
1、直拳横踢 2、抱腿顶摔
3、勾摆连击
4、抱臂背摔
5、侧踹勾拳
6、拉肘别臂
7、掀腿压颈
8、侧踹横踢
9、前蹬弹踢
10、直摆勾击
11、接腿涮摔
12、摆击侧踹
13、抱腿脆裆
14、绊腿跪裆
15、格挡弹踢
16、肘膝连击 下面请示范兵上场：
第五篇：健康养生 演讲稿
演讲稿
说到健康养生，首先必须说的是我们老祖宗留下来的经典著作，它是我们中医的精髓，包括四本书：(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，其中《黄帝内经》谓之首位，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它教我们治病，更多的是叫我们不得病。
那么人为什么能得病哪，人为什么不是健康的哪，第一是感受六淫，（包括风、寒、暑、湿、燥、火），第二七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化），第三饮食劳逸。我把它理解为：
1.情志不遂：比如说人生气，你气往上浮了，胃气是主降的，本来胃气是用来消化食物的，胃气当降不降，所以人生气、发怒以后就吃不下东西。“怒则气上”所以轻易不要发怒。2.饮食不规律：暴饮暴食，胡吃海塞，饮食不规律，吃撑着，就会伤脾；一会饥，一会饱，让人的脾胃没办法适应，就会得胃病或糖尿病。糖尿病就是脾的运化不好，这个以后再具体讲。3.缺乏运动：多运动可以把我们身体内的湿气化掉，是保持健康的一个重要方法。膀胱经属于太阳经，人体得病膀胱经首当其冲，所以当你脚使劲往后蹬的时候，伸拉了整个人体后面的经脉，膀胱经就会得到从分的锻炼，人就会少生病。4.滥服药：现代人只要一不舒服就会找药吃，加上广告的作
用，人们动不动就大把大把的吃药，造成许多药源性疾病。所以现在人不是死于疾病，而是死于不运动和不健康的生活方式。
我教大家养生的四个方面：
1.养性情：所谓的养性情，不是不让人不去生气。而是让人一开始就不生气。《黄帝内经》教导我们说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。把事情都看淡，原来是单位领导，手下人不口渴的时候都给端茶倒水，现在退休在家，连个登门的也没有，心里憋屈。那你只会生病。看淡一些，提高自身的修养，功成身退，不为名利所扰。同时去忧莫若乐，听点音乐，唱歌，放松自己的心情，每天三声笑，笑他人看不穿，笑自己（不要理由），对待什么事情都以欣赏的眼光看。2.养睡眠：睡眠与长寿密切相关。曾经有人做过实验，有三个人，一个不让他吃，一个不让他喝，一个不让他睡，看哪个扛不住，结果不让睡的人先垮啦，这就是睡眠对我们生命的重要性。再提一个做梦，圣人无梦！倒头就睡的人，醒来特别有精神！
3.养房事：就是家庭和谐，阴阳和谐，家庭和谐啦，社会就和谐啦。过度纵欲，会伤人体肾脏。俗语说的好：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。
现代人生活好啦，吃保健品，人参等认为这样人体就会健康，这是不对的。
西医上讲人体是一个复杂的系统，比如说缺钙就补钙。中医的角度出发，如果一个人没有一定的消化和吸收能力，补什么都是补不进去的，养生是一种健康的生活习惯和生活方式。下面讲五劳和七伤：
1.“久视伤血”，是指人长时间用眼睛看东西，不仅会双眼疲劳，视力下降，而且会导致人体“血”的损伤。肝主藏血，由于肝脏的经脉联系于目，人的视力有赖于肝气疏泄和肝血滋养，故有“肝开窍于目”因此眼睛的过度疲劳会伤肝。比如天天上网，盯着电脑会造成肝和信得损伤。
2.“久卧伤气”，人老躺着不运动，气脉就运行不起来，就会伤人的肺气。
3.“久坐伤脾”，有的人懒，坐着觉得累，能坐不站，能躺着不坐着。中医认为这种人脾湿特别重，缺乏运动，他的脾的运化功能很弱。这样就带不走胃所消化的“水谷精气”，导致脾虚，身体逐渐会感觉吃饭不香了。特别是长时间的坐着，这实际上是消耗元气。有人会问，我没动怎么也消耗元气？其实坐着不动是暗耗元气。为什么呢？因为脾老不运化，人体的垃圾和毒素就会逐渐堆积，人就会越来越胖。4.“久坐伤骨”如果人老站着，就会伤骨，伤骨也就是伤肾。因为肾主骨髓。
5.“久行伤筋”因为肝主筋，如果人过分劳动的话会伤肝的。
七伤：
1.“太饱伤脾”，是指我们在日常生活当中，吃的太饱，就会伤脾。因为这样会增加脾的运化负担，让她无形中调出更多的精气来。
2.“大怒伤肝”人在大怒的时候对肝脏伤害最大。憋着，忍着也会伤肝。而凡事不动情，又不可能。所以人活着很难，只有靠自身的修为才能化解这一切。
3.“房劳过度、久居湿地伤肾”，做办公室的人，平时伸伸懒腰对身体有好处，但一定要清楚到底伸到哪里效果最好。其实两臂上举拉伸的是胆经，胆经正好是生发之机，所以双臂向上多停留一会，就把胆经伸起来了，对人的生发之机有好处。在一个是拍胆经，从腿的环跳穴开始拍整个腿的侧面。上下一起活动，如果天天练习，对身体健康很有帮助。
4.“过食冷饮伤肺”现在很多人动不动就大口大口的喝冷饮，这对肺伤害是很大的，而且也伤胃。有些小孩子脸上有座疮，就是过食冷饮造成的。溃疡性结肠炎也与过食冷饮有关，因为“肺与大肠相表里”如果过食冷饮，先是伤肺，然后伤到大肠。这个病让西医很伤脑筋，这个时候使用抗生素，只会越来越造成大肠菌群紊乱，到最后只好用激素。可是用上之后，又会造成骨头的病变，结果越来越糟。激素为什么会伤骨头呢？中医看来，激素是调动元气的。如果病人元气足的话，会有些效果，如果病人元气虚，就会越调越空，要么股骨头坏死，要么暴死。
5.“忧愁思虑伤心”，过分的忧愁思虑的话就会伤心神。思虑伤
脾，根据相生相克，木生火，火生土，土为脾，脾好比心的孩子，脾受到损害，就会向她的母亲火来接气，叫做“子盗母气”。
6.“风雨寒暑伤形”，如果在穿衣服的时候，不知道调节的话，就会把形体伤了。
7.“恐惧不节伤志”，如果成天到晚害怕，不知道节制，就会伤肾。
中医在暗示我们一个道理：所有的疾病都跟太过与不及有关，把握好度才是最关键的。一年四季如何养身体呢？
春天是要养“生”，夏天要养“长”，秋天要养“收”，冬天要养“藏”——养的都是不同的气。
春天养生首先要晚睡早起，春天重在生发，不能总睡觉来阻碍身体气机的生发。其次是广步于庭。意思是在庭院里面大踏步的活动。第三是被发缓行，是指头发，形体上，不要有约束。穿一些宽大的衣服。三件事为了达到一个目的：以使志生，志是肾所藏之神。要让神表达出来，憋住了就没有升生机了。自然界必须是春、夏、秋、冬都有才是吉祥的。生发、生长到了一定的时候，必然会有收敛、收藏的阶段，否则事物就不能长久，身体也是一样。
举个例子：如果冬天藏精不够，春天就生发不起来，拿“非典”做例子，得“非典”的那些青壮年，都是冬天没养好，所以春天才会得病。秋天腹泻的病人特别多，能简单的说昨天吃的不好所以今天才腹泻的吗？人能吃什么拉什么啊？有那么快吗？绝对不是昨天的事
情！实际上秋天拉肚子，是夏天就积累下来的问题，活着春天就已经遗留下来的。
夏天的气机也是重在生发、生长，所以要夜卧早起。现在人很少做到这些,比如夏天，我们喜欢呆在空调房间避暑，这样会使秋天不得病，冬天也不得病。夏天是人开泄的时候，人在空调房里呆着毛孔是关闭的，等到外面，天气热了就会打开，这样人体毛孔不断的开合，会扰乱身体内部的气机，就会得病。所以夏天该热的时候就要让它热，该散就散，意思是不要阻止阳气的生发，生长！
夏天是养长的时候，要遵守自然界和人身的生长之道。逆之则伤心，心属火，火伤了就会导致秋天的上吐下泻，一到秋天不少咳嗽病人，打喷嚏，鼻炎又犯了，其实就是夏天没养好。鼻炎属于肺为病，就要让它散开就好了。
秋天要早卧早起，天地的收敛之气开始发挥作用了，人体就应该早睡早起，不然你的肝胆死活是养不起来的。尤其是嗜酒的男人，老喝酒最损肝胆，然后再夜里不睡觉，导致男性的肝病越来越多，都是自己生活习惯造成的。
不要外散肾精，使肺气清，肺对应于秋季。肺功能是宣发和肃降，但主要是肃降，因为肺在五脏中位置最高，气上到这里主要由肺来往下降，宣散气血于五脏。
如果悖逆了秋收之气，到冬季就没有东西收藏了。
冬天要早卧晚起，冬天要顺应收藏之性，保证充足的睡眠。必须
等到太阳高挂，天地的阳气出现的时候，人才开始活动、工作。
冬天身体的阳气都潜藏于内里，所以人要躲避体温躲避寒冷。因为呆在冷的地方，人体的阳气就不得不被从体内调出来，抵御严寒，人体的元气就会丧失。只有藏好阳气，春天阳气才会生长，人体就会不得病。
不治已病治未病：
《皇帝内经》上说：“圣人不治已病治未病；不治已乱，治未乱。”意思是说不治已经生病了的脏腑，而从没生病的地方开始调治。举个例子，比如说肝病，肝在五行中属木，木克土，所以肝癌要是转移的话，通常是转移成胃癌，因为脾胃属土，比如说人生气了，就吃不下饭，怒这种情志属于肝，所以生气是伤肝的，可实际生活中往往体现不是肝痛，而是胃痛，或者左肋这里疼的难受，就是肝有邪气了，直接就能往胃这里传。
治疗上首先应该不要去治疗肝，先要固守住邪气下一步进犯的地方，从脾胃开始治疗。把脾胃固住了，身体的消化吸收功能强了，元气攒足了，反过来就能把肝气给理顺了，这样肝病自然好了。
中医如何治病
中医讲究以人为本。一定要记住，中医是治人的。在这个世界上，没有治不了的病，只有治不了的人。
中医治病首先是以调动人体自愈力为主，是强调你自己的自愈能力。三分治七分养，你要好好去养自己，而不是太依赖药！你好好修正自己，好好改变习惯，你的病就去了一大半。你别指望广告里的药，这
是原则。
其次是要治好病，要有一种精神动力和乐观的态度，然后身体力行。
再次医院应该重视人文关怀。现在医院的病人很多，大夫都是几句话就看完病了。这个很不好，也是很无奈的现状，是中医医圣张仲景特别批判的现象！
治法的四个层次 1.倘若肌肤守邪，如外感、久逸突劳等，用刮痧、拔罐、推拿、足底按摩等疗法可以治愈。这些都属于日常生活中的一些基本的调理方法。比如你在家泡泡脚，自己按摩按摩，就可以达到治疗的效果。2.倘若经络有病，如风湿性关节炎、气滞血瘀、过度劳累等，一般按摩是没有用的，一定要针刺。比如生气以后胸闷，揉内关穴，把内关都掐破也没有用，必须要用针下去，郁住的气才能散开。但针无补法，全是泄法，针法就是疏通，就是通过一个异物的刺激，将元气调到这里，让这条经气活跃起来去攻除积聚的邪气。3.倘若脏腑出现器质性病变，如心脏病、高血压、糖尿病等，只能用药。出现这种病，好比出现灾情，药物就是来赈灾的。4.倘若奇经八脉有病，那就更严重了，没有任何药可以入奇经八脉，所以奇经八脉有病就是病入膏肓。西医治不了，属于疑难杂症。但是中医有个方法叫灸法，灸法就是把点燃的艾草直接放在穴位上烧。一般来说，都选三个穴位：膏肓穴，主治人体的上部心肺及全身的病，中脘主治中上焦的病，关元主治中下焦的病。
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