读《陋室铭》有感

第一篇：读《陋室铭》有感

读《陋室铭》有感

（一）刘铮琪

作者;刘铮琪,广东省信宜市大成中学九年级学生。

指导教师：郑坤梅

金钱，一个诱人的字眼。然而，在大千世界里，拥有着它的人并不多。很多的人想努力获取更多的金钱，也有人对金钱不感冒，《陋室铭》就说明了这一点。

人们对物质的欲望是很难满足的。有着许许多多的人愿意把自己短暂而宝贵的一生浪费在追求荣华富贵上，最终一身沾满铜臭味。当静下心来想想，谁愿这样度过自己的一生？即使只有“陋室”，可在闲余之时“调素琴，阅金经”，平日里“谈笑有鸿儒”，生活上“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可谓真正的生活之道。这些闲情和怡然，是用再多的金钱也买不到的。

透过这些，让我们看到了另一方境界和精神淡泊。

淡泊，并非没有欲望，而是属于你的，你就一定要好好珍惜良好的机遇。但如果不是你的，不要刻意去追求，到了最后才发现自己在白干。辛苦却一无所有，或者拥有的是后悔。

淡泊，能让人置身于另一种境界，或者，那里面没有太多人们对物质的欲望，对荣华富贵的刻意追求，令你时刻保持清醒。

淡泊，不是不思进取，而是以此脱俗你的心灵，洗掉尘世中带来的乌斑。擦掉尘世中传来的灰尘。只有对于物质追求的忽略，才能追求更高的精神境界。正所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。

那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中创造和成就自己的一番天地吧！

点评：山村初中学生有这样的思想，这样的文笔，不错了，各位朋友好好体会！

读《陋室铭》有感

（二）今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。

唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：“ 铭”就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。

诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是“ 斯是陋室，惟吾德馨”的写照。

刘禹锡官职曾经是监察御史，由于“永贞革新”被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京” 这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了——《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。

这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用 与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这 样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富 ……

读《陋室铭》有感

（三）金钱，一个诱人的字眼。然而，大千世界，拥有它的人并不多。那么，当它不属于你的时候，你应当用一种怎样的心态去对待呢？《陋室铭》很清楚地告诉你了这一点。

人对物质的欲望是很难得到满足的。难道你就愿把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾的满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒 ”, “可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳”，“无案牍之劳形”。这种闲雅和怡然，正是金钱所难买的。因为那些在物质上十分富足的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有心安理得的快乐。

记得曾经读到一段话：钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；钱可以买到“谄媚 ”, 但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”。只相信金钱的“拜金者”，最终会成为“败金者”。相反，金钱所买不动的人，别人永远无法征服他.透过这些，我看到了一种境界，看到一种我所推崇的精神——在现代这个商品经济的世界里所需要的精神——淡泊。

淡泊，并非没有欲望。属于你的，当仁不让，否则你会失去良好的机遇；不属于你的，不要刻意追求，否则你会付出太多的代价。千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机，那么它永远只会是一匹驮粮用的凡马；《项链》一文中的女主角若不爱慕虚荣，就不会为了一条假项链而白白辛苦十多年。

淡泊，能让置身于纷扰中的你开辟一方净土，宛如一面明镜。折射出人间万象，令你保持清醒。花花世界中有太多的诱惑，因此有太多的欲望，也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满。一个人若想从容处世，就必须以淡泊为条件。

淡泊，不是不思进取，不是无所作为，更不是无所追求，而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过：“唯有那些不在意物质缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室，惟吾德馨.”

那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事业吧！让我们一起甩掉那诱人的金钱吧！

第二篇：读《陋室铭》有感

体会之一，志存高远，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业兴旺的现实需要。当好表率需要德。为官者，是民之表率，当好表率要有德。领导干部品行如何，关系到党的形象，关系到所在地方、所在单位的风气，关系到道德建

设价值取向。人品连着官品，官品是人品的延伸，好人未必是好官，但好官一定是好人。《诗经》中说“高山仰止，景行行止”意思是说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。领导干部要当好典范，发挥模范作用，具备良好的道德是基础条件。

干好事业需要德。领导干部肩负向人民群众宣传党的路线、方针、政策，带领群众发展经济、构建和谐社会的重任。要干好事、干成事，是否受到群众拥护，在群众中是否享有威信很关键，何谓威信？一是要有威，二是要有信。我理解，有威本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料就是要有一正压三邪的威力，要有一身正气，堂堂正正做人做官做事；而有信，则是来自于领导干部自身高尚道德情操产生人格的魅力，这种魅力“如夏日之荫，冬日之炉，不求人亲而人自亲之”，这种魅力能增强领导干部的亲和力、感召力和凝聚力，从而能以一当十的力量，更好团结和带领群众开创事业新局面。

体会之二，洁身自好，常养浩然之正气。一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如

一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。

养浩然之正气，做中华民族优良传统的传承者。我们继承并弘扬民族的优良传统，养浩然之正气，有利于在全社会树立健康向上的风气，有利于培养领导干部的正直品质，有利于树立正确的世界观、人生观、价值观。领导干部就是要按照讲正气的要求，做中华民族优良品德的传承者，不为世俗虚名所惑，上交不媚，下交不傲，远小人、帮穷人、亲贤人。

养浩然之正气，做构建和谐社会的实践者。社会和谐，首先是人的和谐，只有人人都能常养浩然之正气，具备了良好的人品，达到了一定的修养水准，社会才会达到真正和谐。在建设和谐社会过程中，领导者是理所当然的带头人和实践者，这就要求我们养浩然之正气，以自身的正气带动人，以公正的理念处理事、解难题，这也是党中央提出要以德治国的道理所在。目前市委提出的开展“两个规范”教育活动，既是对党务工作者和公务员行为的规范，也是在思想层面加强干部道德教育的重要内容和形式，是为落实市委确立的“以大开放为主战略，大力推进大工业、大物流、大旅游和城市大建设”战略思路提供组织保障的重要环节。

养浩然之正气，做情趣高雅的生活者。高雅的生活情趣，体现了对人生真善美的追求和感悟，有利于陶冶情操，有利于培养良好的道德修养。对领导干部而言，生活情趣不仅是个人生活方面的问题，更是党性修养的重要内容。如果生活情趣低俗，极易被别有用心人投其所好，引诱下水。培养高雅的生活情趣，不是逃避竞争、不思进取，更不是沉溺物欲、声色犬马，而是要以健康向上的爱好，怡悦身心、陶冶情操。培养高雅的情趣，必须严于自律，审慎交往，约束自己的社交圈、生活圈、娱乐圈，做到不该去的地方不去，不乱伸手、不滥交友。

体会之三，鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉。我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑，“不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照。即便如此，由于时代、阶级的不同，还有一定的局限性。与我们共产党人的修身养德还是有本质的区别，我们是以全心全意为人民谋利益、为人民服务为宗旨，追求的是服务他人、奉献社会。马克思曾经说过，人生的价值在于奉献。我们修身养德就是要鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉，做一个有益于人民的人。如果一个地区、一个部门的领导对广大群众的利益，特别是困难群体的生活困难不闻不问，整天为自己的利益盘算，如果领导干部不带领和组织群众抓好经济和社会发展，一心只想替自己安排“后路”，为子女、亲属安排“出路”，那就连古代隐士也比不上，更遑论成为一名合格党员。当前，全市上下正在建设美丽富裕和谐强盛社会主义新九江，更需要我们领导干部时刻心存百姓，心系人民，当好公仆，做决策、定措施，从人民的利益出发，做工作、办事情求真务实，以情为民所系的情怀全力推进市委提出的“３＋１”发展战略和《政府工作报告》中“三百工程”等目标任务的全面实施。

通过修身立德，努力使自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。

第三篇：读《陋室铭》有感1000字

读《陋室铭》有感1000字

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

这是目前我国中学语文课本中的一篇古典课文的原文。我认为，选择这篇古文入选中学课本，除了进行古文语法字义教学之外，更在于文章本身的奇短精博之处。

首先说“奇”： “奇”在之一是作者本人，作者刘禹锡（公元772-842），字梦得，晚年自号庐山人，彭城（今江苏徐州）人，是匈奴人的后裔，唐代中晚期着名诗人、哲学家。他天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最着，他的诗现存800余首。白居易说他“文之神妙，莫先于诗”。在古文运动中，他占有重要地位，他与同在苏州担任过刺史的韦应物、白居易合称为苏州“三杰”。

他虽才学横溢，却官运坎坷，虽屡遭被贬，却矢志不移。

“奇”在之二是作品体裁，铭文，是铜器研究中的术语。本指古人在青铜礼器上加铸铭文以记铸造该器的原由、所纪念或祭祀的人物等，后来就泛指在各类器物上特意留下的记录该器物制作的时间、地点、工匠姓名、作坊名称等的文字。但用铭文贬弊明志却鲜为所有。

“奇”在之三是成文之因，李白“斗酒诗百篇”，李白之诗多是豪壮之诗；杜浦生不逢时，杜浦之诗多是愤闷之诗；司马迁蒙冤入狱，所着《史记》乃发奋传世之作。而刘禹锡的《陋室铭》却是一气之下挥毫出来的。

其次说其“短”：是说此文只有一段文字，区区八十一个字。

再其次说其“精”：是说此文虽然只有一段区区的八十一个字，却条分理析，文采沛然，思路清晰，简洁晓畅，结构严谨，字字玑珠，含蓄中不乏寓意，讽刺而不露痕迹，语言优美简洁，文风典雅飘逸，可谓短小精悍。

最后说其“博”：虽说此文只有一段文字，区区八十一个字，但却寓意深刻、博大精深、回味无穷。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。正所谓‘君子居之，何陋之有？’用我们现在的话说：就是“是金子放在那里都会发光的”。

从作品主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室不“陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析，证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

人世沧桑，岁月如流。势利小人早已化作黄土一撮，而刘禹锡的《陋室铭》，却光照历史，留传千古。

俭以养德、勤俭节约是中华民族的传统美德，虽生活在简朴的环境中，但也可以陶冶情操，修身养性。简朴的生活并不能改变人的志向，反而，我们要以简陋的生活锻炼自己，使自己的品质更加高尚。

第四篇：情操——不可或缺的修养读《陋室铭》有感

《陋室铭》，全文只八十一字，而作者从容不迫、宁静致远、处变不惊、坚守节操的形象却跃然纸上。重读此文，又受到一次情操上的陶冶。当前正处社会转型、经济转轨、利益整合的复杂时期，要实现九江的和谐与发展，情操应成为我们不可或缺的修养。情操，是由感情和思想综合、且不易改变的心理状态。高尚的情操对于影响人的观念、调整人的行为有着重要意

义。一个人具有高尚的情操，可以防止消极、免于懈怠，可以有效地适应环境变化，可以主动迎对困难与挫折。一个领导干部具备高尚的情操，就会坚定理想与信念，树立正确的价值观、人生观和世界观，就会在实践中自觉磨炼意志、净化心灵、增长才干、创造业绩。

情操能反映境界。现实生活并不完美，常有缺陷。文人高长虹在他的《赞美和攻击》中写道：“世间没有至好，而只有较好。较好便是较坏，因为还有比它较好的。”对于世间的“好”与“坏”，我们不能片面和绝对，不能过于苛求，用宽广通达的眼光看待万物，才能获得人生的真谛和乐趣。亲和、宽容、乐观、豁达是良好情操的所在，是思想境界的一种反映，对于领导干部来说，保持这种情操、这种境界尤其重要。

情操能决定追求。人生在世，都会有自己的目标，正如鲁迅先生所说，生活不能苟活。一个人追求的目标与其情操紧密相连，很难想像一个思本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料想平庸、了无生趣的人会有多么高尚的追求。对于我们来说，当然不能以“物质的舒适”来衡量自己的价值，也不能以衣食住行的奢朴来判定人生的意义，唯有珍惜工作的机会，多为人民办事，多为发展出力，才是我们的责任所在。李大钊曾言：“在艰难的国运中建造国家，是人生最有趣味的事”。从中，我们可以体会到：有什么样的情操，就有什么样的追求。

情操能左右情感。情操虽属精神生活的范畴，但它对人的行为发挥重要影响。我们在工作实践中，经常会遇到各种复杂的情况，只有良好的情操，才能有效地控制个人的情感，才能理智地在突发事件中沉着应对，在危难之处镇定自若，在悲喜之后冷静思索，在轻重缓急面前整体掌控。注意不断陶冶情操，也是领导干部增强自身素质，提高工作水平的有效途径。

因此，情操既反映一个人的品德，又体现一个人的修养。陋室主人不为名利所困，不受物欲所囿，不被流俗所累，自尊自重，自在自若。其情操之高雅，精神之宁静着实令人佩服。情操是个人的，但也具有社会性。在当前新阶段、新发展的光荣实践中，不断超越自我、坚持奋发有为的情操，是推进事业的不竭动力，是我们要抱守的精神家园。

第五篇：观《陋室铭》有感

观《陋室铭》有感

本次研修观看了三位老师的优质课，但我更喜欢冀景荣老师的《陋室铭》。通过观课，真的是受益匪浅。似乎自己也被冀老师带进了刘禹锡的陋室，感受陋室的环境美，感悟鸿儒的交流方式及不俗的内容，让人流连忘返。我在以下几个方面感受最深。

一、朗读贯穿整个课堂

朗读是学习古文的关键，学生通过朗读体会作者的情感，同时也培养学生的语感。冀老师在本节课中首先设计了听经典传唱这一环节真的是一大亮点。不知不觉中给学生们灌输了爱国情愫其次是听读，让学生再一次的感悟诗的整体性，及朗读者的语调语速等等；第三是自由读，这是在听读的基础上的模拟与锻炼；第四是整体读，我认为这一环节其实是对经典的致敬，同时也是朗读的升华。

二、把握教材方面

纵观本课，冀老师通过室外景、室内人、室中事三个方面来引导学生进行学习，把人文精神融入其中，营造了一种宽松和谐，富于人文气息的课堂氛围。并通过大量的听读，朗读，让学生从中感悟诗人的其人其事及其生活态度。冀老师还把本课中出现的修辞，也在恰当的时机做了讲解，让学生对本课的内容，理解的更详细、更深入。

三、促使学生发展个性

当今新的教学理念促使我们应该把语文教学的熏陶感染与学生独特的，多元反应有机结合。学生是一堂课中的主体，怎样让主体从被动的听、记到主动的接受并能发表自己的看法和感受是我们在教学中应该彻底思考的一点，那冀老师在这方面就非常注重学生的独特感受，让学生在阅读的基础上充分发表自己的感受与见解。让学生这一主体得以充分的发挥。当然这和教师的引导是密不可分的。

总之，我们作为语文教师，如何在当今教育变革的严峻形式下，怎样“创学生喜欢的课堂，做学生喜欢的老师”，是迫在眉睫的事。我认为，冀老师用本节课做了最好的诠释。当然每堂课都能让学生有所得，有所思，才是更有效的课堂。冀老师的课值得我们在以后的教学中得以借鉴和学习。