读《中国的品格》有感

第一篇：读《中国的品格》有感

读《中国的品格》有感

一纯

因前几日的感冒拖延了《说文解字》的学习，一纯干脆先行拜读了楼宇烈先生的《中国的品格》一书。

本以为著名的北大教授是很学术派的老先生，结果我才把序言看了就两眼放光！楼先生的文风十分自然真实，用语也很平易近人，立刻引起了我的兴趣。

这真得多多感谢祝老师的推荐呢！

《中国的品格》，关于这个书名，楼先生在序言里就已经叙述得很清楚了：“所谓品格，可以说是一种德行、一种格调……何谓‘中国的品格’？我想是根植于中国传统文化之中，是中华文明所打造出的一种特有的品质。”

一纯学习传统文化的原因很多，但我的学习目的始终围绕着“道”——中华文化中最本源的大道。古人“修身齐家治国平天下”，我也希望能学习悟得大道，用以指导自己的生活，进而影响周围人。文化，其实也可以“穷则独善其身，达则兼济天下”，悟道不深的时候就努力修身；像楼先生等前辈知识充沛了，则能著书兼济天下、传于后世。

楼先生以平实的笔调著《中国的品格》，讲述中国文化的基本脉络和基本精神，他还希望“读者可以从中体悟什么是中国的品格”。对于读者之一的我来说，这是一种幸运，也是给了我一个很好的思考空间。

幸运是指，在我这个眼光还短浅的年纪，能站在楼先生的肩膀上了解全局，补充很多不了解的方面。

比如，国人都知道“儒、释、道”三者是我国教化派别中最重要的，但是真正了解三家的人不多。像我现在主业学儒，也未敢说自己完全了解儒家。楼先生则用三篇分别对三家进行了脉络梳理，期间穿插了不少小知识，感觉了解到了很多以前不知道的东西。

楼先生的文笔很平实亲切，甚至有些写作思路和我很相近，是以我常常读了上句很有感受，立刻写在旁边后，发现下句就和我的感想内容一致。实在是出乎意料，楼先生是我目前读书读过最合拍的作者了！

当然，读书读得再愉快，也还是得留一点时间给自己咀嚼一下的。

张五常先生提倡的读书方法中就有这么一条：“在读完某一个课题，或书中的某一章，要花点时间去细想节与节、章与章之间的联系。能稍知这些必有的连带关系，理解的增长就一日千里……任何学术都是从几个单元的基础互辅而成，然后带动千变万化的应用。”受其影响，我将这种联系方法应用起来看《中国的品格》。

这也是为什么我说这本书给了我思考空间的一个原因了。

我个人读书比较快速，因此一天内接收的知识容量偏大，此时就容易无法精准找到重点。我现在有意识地提醒自己，读完书后给一点时间自己思考、咀嚼，不然读的书可能就失去意义了。

我尝试联系节与章、章与全书的关系，我发现楼先生很能展开叙述，同时他的架构也是极其稳固的，章节之间的过渡也是有联系的。

《中国的品格》自然是围绕着书名展开讲述的，第一篇《中国文化的百年沉浮》从历史的层面由远及近地展现了中国传统文化的大致历程，并且着重于当下文化发展势态，以发问的形式狠狠敲醒当代中国人，篇末又附上“树立文化主体意识”的解决方案。

哪怕只是一篇的内容也是结构清晰、有头有尾，能阐述观点，更难能可贵的是可以一针见血、犀利直白不含糊！

举一个书中的例子：“在经济全球化的趋势下，文化也在向全球化发展。当今世界上的一些强国的强势文化正在深刻地影响着其他国家的文化传统。我们讲强势文化，说得坦率一点，就是美国文化。”比起其他书籍文章含糊地说“某些国家”，我更欣赏这种坦率。

单单看第一篇就令我心神震荡。

如果说第一篇是从历史宏观的角度大致了解传统文化，那么第二篇就是直击传统文化核心，标题也清晰直白——中国传统文化的品格：人文精神。

这一篇回归到“人”这个单位上来——“以人为本”。中国传统文化的品格：人文精神一个层面“上薄拜神教，下防拜物教”，注重的是人的精神生活，使人不受鬼神、财物的支配，我学习的儒家对人的要求即是如此；其另一层面强调的是礼乐教化、人文教育。

至此，前头留下的疑问——“何谓中国的品格？”就此得到解答。

我们仔细想想：这么好的人文精神，我们今天可有一丁半点的遗留？

没有！经过内部文革的断层期，加上外来西化的严重侵害，属于我们本土的精神品格几乎消失殆尽了！现代不乏有人重度相信鬼神，更多人为求名利不择手段，社会也没有半点礼乐教化、乱象层出不穷，教育也是工厂式地批量生产考试机器。中国传统的优秀品格去哪里了？所以，我很认可人文精神，我们要重拾我们的品格！

具体上我们该怎么做呢？

楼先生此人坦率并且务实，第二篇的内容放在一般的书上大概就是全书内容了，楼先生八篇的内容，用两篇深度剖析问题，剩余六篇全属于解决方法的范畴。

第三篇《中国传统文化的根源性典籍》告诉我们想重拾文化就要从经典中的经典开始读起——对文化不了解又谈何重拾？三玄（《周易》、《老子》和《庄子》）、四书、五经共十二本经典是我们可以入手的对象。

然后，第四篇到第六篇则详细阐述儒释道三家的情况。

第七篇讲《中国文化的艺术精神》，最后以《中医与中国文化》为结束。楼先生之所以选择“中医”来作结尾是因为：“中医的自然治疗的理论基础在哪儿？首先是道家，然后是儒家，最后是佛家。”楼先生认为中医是一个融合儒释道三家的文化剖面，“我们可以真正比较全面地体会到中国传统文化中一些最根本的东西，一些最精要的东西。”

可见楼先生在内容的安排上不是兴之所至，随随便便的。由大局看自身，细细阐述后再进行归结，收放自如，章节与书的中心关系密切、环环相扣，其写作与文化的体系之完整令我敬佩！

读完《中国的品格》，我想我不单单是知道了中国的品格，而且会更坚定地修炼自身、锻炼品格，期待自己能影响更多中国人重拾文化的品格。虽然这是一个很宏大的理想，但是在读完《中国的品格》后，得以了解宏观的中国传统文化，我想我现在好好学习经典，就是在向着理想迈进一步了！

再次感谢祝老师的推荐！好书总能给人新启发！

第二篇：包容的力量读《中国人的品格》有感

读《中国的品格》有感

——包容的精神

豪雅集团行政部 李开心主任

中华民族五千年源远流长，是什么让它这么富有生命力？翻读楼宇烈先生的《中国的品格》，我一直在思考这个问题。

《中国的品格》书中对儒、释、道、医、艺等传统文化核心内容的主要观点、历史起源、发展过程和现实意义进行了阐述。儒、释、道、医、艺几种不同的文化互不排斥且互相影响、互相融合。与西方传统文化信仰唯一性不同，中国传统文化讲究包容并蓄，正如书中所讲，佛家思想传入中国吸收了传统道家的部分思想，儒家思想经过朱熹等人阐释吸收了佛家思想。包容并蓄，使得中国传统文化具有强大生命力，从而五千年而不衰。

包容并蓄，在当今也应当成为中国文化活力所在。尤其是改革开放后，西方文化涌入，对中国传统文化产生冲击，很多有识之士提出要“吸其精华，弃其糟粕”，正是包容思想的体现。相反有些守旧人士认为要固守传统，反对一切外来文化。如大力呼吁在语言中应剔除外来语言，有网友嘲笑到“给我一个U盘不能说U盘，要说给我一个通用串行总线接口无需物理驱动器的微型高容量移动存储器”。

包容，需要有海纳百川的胸怀，对不同的文化，要“和而不同”。承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能共存共荣；包容，需要有“取其精华，弃其糟粕”的判断，不能全盘西化，“外国月亮比中国圆” 什么都是外国的好； 包容，不光是让国外文化进来，同时也是让中国传统文化走出去，相互交流，如孔子学院方兴未艾，美国人也过起了“春节”。

包容的精神，让中国传统文化变得越来越强大，影响力越来越广，中华民族要有宽广的胸襟迎接四面来风！

第三篇：读《感动中国》有感

读《感动中国》有感

第一眼看到《感动中国》这本书，我就被它所吸引，迫不及待地翻开书浏览了一下目录，就开始读起来。

读完这本书，我心中生出许多感慨。书中的每一个故事的主人公都是那么的伟大，他们不仅为自己闯出了一番事业，还为社会作出了许多贡献。

我最佩服的就是霍金，不仅佩服他在事业上取得的成功，更被他顽强的人格魅力所深深折服。霍金是不幸的，他在风华正茂的时候患上了卢伽雷氏症，被永远禁锢在了轮椅上，他失去了和正常人一样的权利，甚至又因病被剥夺了说的权利。这对一个青年人来说是一件多么残忍的事呀。可霍金面对自己的不幸表现出来不是悲观丧气、怨天尤人，而是自信、乐观和开朗。他勇敢地面对自己的不幸，继续醉心研究，写出了轰动全世界的著作——《时间简史》。他，成了万人敬仰的物理学家。身体极度残疾的霍金会有如此辉煌的成就，这是任谁也想不到的！霍金就这样凭着不屈的毅力和对宇宙的热爱，不断地努力，不断地探索。霍金不屈不挠的精神，不正是我们在学习中所欠缺的吗？如果我们有他十分之一得毅力，再凭借我们是健全人这一优势，我想我们也会有非凡的成就。可我们之所以不能够超越自己，我想还有一个更为重要的原因，那就是因为家庭条件太优越了，使得我们不能吃苦，只满足于现状吧！

人活一世，其实真的很短，除去吃饭、睡觉，还有那美好的童年，剩下的时间无几。有的人一辈子享尽荣华富贵，而有的人却只能靠做

苦力赚钱维持生计。随着社会的变化，人和人之间的距离越拉越大，跟不上时代的步伐，只能被淘汰。我们如果不想被淘汰，就得有不被淘汰的本钱，对于我们来说这本钱就是知识。知识它摸不着，看不见，偷不走，它是无形的财产，知识就是力量。如果我们现在苦上十几年，将来就能幸福几十年，而且还能把自己的成就延续到下一代，这是一笔多么划算的交易

其实，每个人不一定都能做出惊天动地的大事来，但至少自己尝试过，投入全部精力去做过。不求轰轰烈烈，但求今生无悔。目标是一个人前进的动力，高尔基曾说过：“一个人只有不断地超越自己追求的目标，他的潜能才能不断地被挖掘，才能对社会的贡献越来越大。”只有知道自己的目标是什么，才会为此而努力，才会一直进步下去。

我现在也在寻找自己的目标，我想以后有了目标的陪伴，我的生活就不会孤独乏味，我就有了前进的动力。我决定从今天开始，我要过好每一个不会让自己后悔的今天！

沛县河口镇封皇庄小学六

（一）封 玫 瑰

第四篇：读《中国智慧》有感

读《中国智慧》有感

《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。

这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是处世哲学；第四，中庸是做人艺术。

我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。

其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承；他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。

中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。

另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。

众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。它告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

虽然易中天的这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面，但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。

第五篇：读《中国社会史》有感

读《中国社会风俗史》有感

2013313348 倪露静

最近看了CCTV记录频频道的《传家》，对婚姻嫁娶、丧葬习俗、衣着服装颇感兴趣，于是就借来描写中国社会风俗的书一读。

《中国社会风俗史》是山东师范大学秦永州所著，全书分为八章从服饰、饮食、住居、节日、婚姻、生老、丧葬、信仰八个方面进行讲诉，每章简略的叙述了各风俗习惯的起源，介绍了各个风俗起源的内容、发展和特征，最后又进行总结和分析。在叙述中，将传统风俗与现代社会、文化紧密接轨。对由风俗演变而来的成语、言语、故事都加以讲诉，对各种风俗产生的影响页从正反方面进行评价。对我丰富知识，更新观念，接受民族文化的洗礼，改变对世俗文化的偏见，更好地面对我们社会中的风俗。

节日是人类社会发展到一定阶段的产场，其形成是一个历史沉淀的过程。它反映着一定时代人们的生活方式、心理特征、审美情趣和价值观念。书的第四章是节日风俗分别讲了七个中国传统节日，每个节日讲述了他的由来和演变，风俗和关于此节日的传说，我们的传统文化以节日为载体，传承了各个地区和民族的生活方式和精神面貌，对于我们了解古代生活有非凡的意义。

在“饮食风俗”一章中，作者从《诗经》、《周礼》、《礼记》中整理出许多食物，简明扼要的运用史料加以提及。让我感受良多的是对中国酒文化的描写。先从《战国策·魏策二》、《说文·巾部》中所记载的仪狄、少康的早就传说，又用新时期时代的仰韶文化遗址中挖掘出的酒器来证明早在5000年前，就发明了酿酒术。又从《史记》、《国语》、《礼记》、《汉书》中讲诉了古代饮酒的习俗。饮酒必须遵守尊卑长幼的顺序，行酒令的方式也多种多样，酒具的使用也大有讲究。酒不仅渗透到人们的衣食住行/生老病死、嫁丧嫁娶、岁时节庆、人际交往、生产交易等社会生活的各个方面。

随着西方婚礼的流行，我们习惯穿着白色的婚纱走进教堂，在神父面前许诺终生，渐渐忘记了中国古代传承下来的婚嫁习俗。书中简单讲了传统的婚姻六礼，即采纳、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎；又有合卺、拜舅姑、庙见等仪式。闹新房的风俗从东汉便有了，新娘的盖头是从魏晋南北朝开始的，拜堂的习俗是从唐代开始的等等都进行了简单的介绍。与现在社会提倡的男女平等不同，在古代婚姻中，丈夫时天、君、父，而妻子则是地、臣、子；夫为主人，妻为财产；丈夫课纳媵妾等陋习。婚姻是人类得以繁衍生息的重要方式，了解传统婚姻对我们重新认识传统文化有很好的帮助，一些封建愚昧的习俗应该废除，那些有意义有特点的习俗我们不应忘记，应该一代代的传承下去。

在社会风俗中，积累了中华民族高度的智慧、高超的技艺和高尚的品德，也传承着几千年的封建糟粕和成规陋习，《中国社会风俗史》一书，让我基本了解关于社会风俗的基本知识，让我以正确的态度看待传统文化，对于风俗习惯必须进行理性的把握和继承，继承精华，改造愚昧之处。风俗不仅仅使裸露在社会生活表层的现象，还沟通着历史与现实、物质与观念、道德与法律。中国社会风俗习惯更反映了中国传统文化的深刻内涵。通过社会风俗更好的、更直观、更准确的把握一个民族的文化书中只是简单的从几个方面讲述了中国社会风俗习惯，想要更深入的了解社会风俗习惯，我们还应看更多的书和文章。