读《新史学九十年》有感

第一篇：读《新史学九十年》有感

读《新史学九十年》有感

作者学号：12015000458

暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。

许氏于2011年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。

全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于民国以来的各大史家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。使人可以一目了然，看出异同，获得最基本的认识。然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。

一、关于学派的划分

首先想说的是，关于目录上所罗列的关于各家学派的划分。我个人觉得许氏的这种划分方式不太可靠，不能使人信服。除却第一卷的“史学新义”和第七卷他所自诩的“史建学派”,余下的“考证学派”“方法学派”“史料学派”“史观学派”的称呼是否得当？就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的“史观”,即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，但就这一点来说，不太认同。

二、不同的提法，相似的内容

当看这本书时，总会有一个感觉：就是大家虽然各自持有不同的主张和观点，甚至是不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之“旧史学”的“新史学”,初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年的他在尝试了之后，也改变了思想，希望回归传统。这不仅仅是任公个人的转变，也可以看做整个中国的新史学即是如此。这个想法是我在后来读到史观学派的各家时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当民国之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓“史料学派”,胡适为代表的倡议方法的所谓“科学派”,这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了“疑古派”,当疑古太过，就出现了“信古派”.刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。

让我想起之前所困惑的关于哲学的问题。当时有一个朋友说他很反感现在的历史学家研究哲学的方式，指责他们完全是历史的研究，而不是哲学的研究。我以前就有疑问，为什么哲学上的论辩总是在变化，而不是一开始就思考到终极之后就不变了，究竟和什么有关系。举个例子，用教科书上的说法，为什么一开始的哲学家都是唯心，而不是唯物，余英时所说的宋儒的“得君行道”到王阳明的“觉民行道”,哲学上的不同命题又是怎样提出来的？为何会有这种转变，难道仅仅因为人类在发展在进化？我想生物进化论运用在人类思想上不是那么明显的。一种命题的提出，一种哲学的产生必定有其原因，这和外部的环境有关，也不仅仅是思想内在理路的发展。回到本来所说的这个话题，一种主张和思想的产生并不全是在前人已有思想上的“进化”,有时候会因为条件和环境的改变而出现过去的再现，过去曾提倡又被打压和排斥的东西会再次出现。就比如说“考据”和“义理”这两种学风，汉代时的经学主要都是考据式的，到了宋明时期，义理的方式又被启用，到了清代时又追述汉代的经学方式，所以也被称之为“汉学”.文学史上也是经常发生“为文而文”和“文以载道”的反复演变，不同时期因为不同的情形出现不同的变体，但是实质变化不大。无非就是重理论多一点，还是重方法多一点，亦或是重史料多一点。这是我关于不同史家提出诸多不同理论的一点点想法。

三、关于作者的一些想法

最后来说说本书的作者，许冠三所提倡的“多元史络分析法”.其实我觉得许氏所说的，研究历史要注重多元因素，注意内外，主客的史络，亲疏远近史络的分析，并未特别突出的意义，因为注意多元的因素分析，而不是单一因素这种说法，以前也是有的，许氏只是稍加完善。其实我比较感兴趣的是他所说的历史语意分析法。因为以前我也一直在关注，同一个词语意思的变化，在不同的时代，同一个词语的意思是不同的，在同一个时代，不同的语境中，词语的意思也是不同的。同时反过来，词语的变化，也是反映了思想和文化的转变，甚至是政治上，或者是其它方面的转变，这个倒是深深的受教。

四、总结

最后的附录也是占了很大篇幅，主要回顾了一下1978年之后中国大陆本土史学的恢复，看完之后还是有很大的启发和感受的。现在的史学正在逐步的走向正轨，走向世界，我们更应该吸取教训，做学问的要与政治保持一定的距离，要有自己的独立性，不要被政治牵着走，成为政治的附庸，而要坚持本分，做真史学。

第二篇：读中国共产党的九十年有感

读中国共产党的九十年有感

（一）雒军超

中国共产党的伟大，在于她诞生自一个先进的阶级，并自诞生之日就依靠先进的理论作为指导，同时又不断的在实践中去创新、发张理论，不断的完善、提高自己。

站在马克思主义经济学的角度，一个阶级是先进还是落后，标准在于其所代表的生产力如何。众所周知，人类社会进入近现代史以后，从以蒸汽动力为代表的第一次工业革命开始，代表先进生产力的无产阶级便随之诞生了，他们掌握这最先进的生产方式，代表着最先进的生产力。无论是之后的第二次、第三次还是在将来的技术革命中，这个阶级始终是最先进生产力的代言人，这是由其阶级属性决定了，而中国共产党就诞生于这个阶级，这个阶级的先进性直接决定了中国共产党的先进性。在世界无产阶级世界中，虽然经历过东欧剧变和苏联解体这样的悲剧，在当今的中国社会也存在着很多的不公平与不公正的现象，但稍有常识的人都知道，东欧剧变和苏联解体是执政的失败，而当今中国社会的不公、不平也非中国仅有，即使强盛如汉唐王朝，有些问题也不可避免。因为一个政党的先进性决定于她所代表的阶级，而这个阶级的先进性决定于是否能代表着先进的生产力。一件事物、一个政党能否称得上先进，在于它的基本属性，而不是别的什么。

有了先进的生产力，产生的先进的阶级，在主客观条件成熟之时必然催生先进的理论，理论是否先进，在于孕育它的土壤如何。科学社会主意是代表先进生产力的无产阶级孕育出来的先进理论，而中国共产党字诞生之日起就以其作为自己的理论指导。东欧之所以剧变，原因并非单一，但我们不能忽略一点：东欧的社会主义国家政党在见过之初在理论上就存在隐患。

新中国是在中国共产党的领导下建立的，而中国共产党从1921年建党到1949年见国，期间经历了太多的风风雨雨，新民主注意革命期间，有多少英雄就有多少叛徒，社会注意革命和建设时期，有多大成就就有多大的惨痛教训，可就是在这一次次的背叛和教训中，中国共产党人的精华得以保留，我们对马克思主义的理论运用更加纯熟，直到发展出适合中国国情的毛泽东思想、邓小平理论。新中国是由一个拥有成熟的理论做指导的一个成熟政党所建立了，从1921年建党，经历28年之后建国，决定建立社会主义性质的国家，可以说是理所当然事所必然之事。而东欧社会主义国家是在苏联红军铲除德国纳粹势力之后帮助建设的，这些国家在二战前可能并不是社会主义国家，在战后成为社会主义国家，而他们的执政党，并没有像中国共产党这样经历过从新民主主义革命到社会主义革命的洗礼，无论从经验还是理论水平都不可同日而语，所以东欧剧变倒不如说自从这些国家诞生之日就埋下了失败的种子。

在中国，共产党自建立之日起就面临着新民主主义革命和社会主义革命的双重任务，在许多重要的关头，几近覆灭，但对于坚持下来的中国共产党来说，是考验，更是难得的经历，正式这样的经历，才使得中国共产党能如凤凰涅槃，将先进的马克思主义理论实际运用到实践中，并结合中国实际国情发展出毛泽东思想和邓小平理论。

苏联解体到底是什么原因导致的，恐怕经济问题是不可避免的，当今的社会注意国家，屈指可数，中国共产党领导下的中国无疑是其中的佼佼者，这期间我们经历过农业合作社，也有以“浮夸风、共产风、瞎指挥风”三风为代表的左倾错误给社会生产带来的极大损害，文革十年更是让新中国蒙受了巨大的灾难，即便如此，改革开放短短30年的时间，中国的现代化建设取得了举世瞩目的成就，并产生了邓小平理论、三个代表、科学发展观等一系列的社会主义新理论，这些理论指导着新的航程。

中国共产党的伟大在于她时时刻刻都敢于承认错误，时刻都能进行批评与自我批评，并在建党之初就将这种精神深植于其血液中，所以我们看到在后来，无论是在新民主主义革命时期，社会主义革命和建设时期还是在现代化建设时期，尽管经历过许多危机，但在紧要关头，中国共产党领导下的共产党人总能深刻反省，不断提高自己、改进自己的党，使得中国共产党能永葆青春。这样的精神造就了伟大的党，在她的领导下，新中国没有重蹈东欧的覆辙，更没有走上苏联的结局，它正在走向富强，去实现自己的中国梦。

读中国共产党的九十年有感

（二）10月初，我从书记手中接过了《中国共产党的九十年》这套书，趁着闲暇之余，翻看几章，增长见识，收获颇多。

大学时，我一度沉浸于文化大革命的书籍中，对当时遭受困苦，惨遭迫害的人们，我同情万分。在冯骥才的小说《一百个人的十年》中有这么一段话：“我今年三十四岁，‘文革’开始时我十四岁，结束时二十四岁。您多半会想，我不像有些人那样，‘文革’一完，已经满脑袋白发；也不像有的人虽然刚过半百，一生最好的时光却全搭进去啦。我还蛮不错，是吧！可是，即使我活到七十岁，我也会认为，这十年就是我的一辈子。”那十年，是多数人的“一生”.他们遭受心灵与身体的双重创伤，冤案，错案数不胜数。即使作为一名党员，我也想看看党的态度，因为初高中的历史并不是那么一回事。

让我欣喜的是《中国共产党的九十年》对文化大革命持根本否定态度，并强调它不是任何意义上的革命和社会进步，它是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。同时指出了是我们的伟大领袖毛泽东同志所犯下的错误。一个政党，在彰显自己成绩的同时，能够静下来深层剖析自己所犯下的错误，这就足以成为一个好的政党。正如《中国共产党的九十年》结束语所明确指出：怎样看待党的历史上的错误、失误和曲折呢？没有一个政党是不犯错误的，()重要的是能否从错误中学习、得到教训。既要从自己所犯的错误中学习，也要从别人所犯的错误中学习，而自己所犯的错误往往是更好的教科书。错误能够成为正确的先导，但不是无条件地成为正确的先导，关键在于要善于总结经验、以史为鉴，真正使错误成为正确的先导。正因为如此，中国人民才对党领导的中国特色社会主义的光明前途充满信心，中华民族的伟大复兴也指日可待。而我，也更对中国共产党的领导深信不疑。（文：金堂供电车间金堂电力检修工区 肖涛）

读中国共产党的九十年有感

（三）中国共产党成立至今的95年，在历史的画卷中堪称是最惊艳的一抹色彩，这其中包含了无数共产党员忠义的红，刚毅的金，睿智的蓝，勇猛的银。这些代表各种品质的颜色汇集在一起，交织成了中国共产党辉煌的岁月，我作为一名共产党员，与有荣焉。

《中国共产党的九十年》记述了中国共产党从1921年成立至2012年十八大召开90多年的历史，准确生动地展现了中国共产党90多年的奋斗历程、光荣传统、优良作风、宝贵经验和伟大成就。

只有社会主义才能救中国，这句话最早是一句预言，到现在慢慢成为了经过实践检验的真理。传统政治教科书只通过事实列举来加以论证，并未上升至理论高度。我想说的是，马克思主义在政治上的主张加强对社会微观控制，保证政权稳固性；在经济上主张实行有计划发展，保持发展的可持续性。基本就是其理论体系中的亚细亚生产方式（也叫东方治水社会制度）在工业社会的翻版。作为实行典型亚细亚方式的农业大国，古代中国非但不具有从农业社会进化为工业社会的内生机制，而且由于内在农耕文化与西方社会制度无法匹配，靠移植西方社会制度完成工业化的道路也走不通。在丛林法则盛行的近代社会，一个大国如果不能完成工业化，等待它的就只有衰亡一条路。因此，是马列主义规划的社会主义制度和中国共产党人结合中国实际创造性发展的锐势，把中国带出了茫茫苦海。

通过学习，我更加坚定了对我的政治信仰——共产主义。通过这一段时间的学习，让我的心灵受到一次新的洗礼，使我明确了许多以前不曾知道或记忆模糊的东西，更加深刻的了解党的使命和宗旨。

“明镜所以照形，古事所以知今。”今天，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。

作为一名党员，通过今年的“两学一做”学习教育，我对党的认识更加清晰，对自己的短板认识更加到位，及时补强在学和做方面的短板软肋。坚持爱岗敬业，立足本职工作，做到“干一行，爱一行，做一行，钻一行”,热爱我所从事的给水岗位，从自身做起，做好自己的本职工作，讲奉献，不讲索取，为段的发展做出贡献。（文：内江供电车间内江给水工区 袁钰龙）

第三篇：读《中国共产党的九十年》有感

读《中国共产党的九十年》有感

（一）第八支部李晓苑

“两学一做”,学党章党规，学系列讲话，做合格党员。学习“两学一做”是为了明确标准，学习党员精神，从而立足岗位做贡献，做合格党员。其实，学习党史也是不可忽略的大事。“以史为镜，可以知兴替”.中国共产党自成立以来，走过了95年，她经历过风风雨雨，那些事那些人那些变化那些经验，值得我们去阅读，引发思考，学习共产党员的精神与优秀品质。

中国共产党的九十年，是中国共产党发展壮大的九十年，是中国发生巨变的九十年，是人民生活越来越幸福的九十年。这九十年，中国共产党走得曲折，磕磕绊绊，但是也在曲折和磕绊中建立了新中国，在摸索中走出了中国特色的社会主义道路。

中国共产党以国为重，以民为先，获得了新民主主义革命的胜利。抗日战争时期，中国共产党提出成立全民族统一战线，团结全体人民，进行反法西斯的战争。这跟当时国民党蒋介石提出的“攘外必先安内”形成鲜明对比。然而，在全国抗日民族统一战线下，中国抗日战争于1945年取得了胜利。此后，通过三年内战，中国共产党取得了胜利，这是历史的必然，因为中国共产党代表的是整个中华民族和中国人民的利益。在1949年庆祝中国共产党成立28周年时，毛泽东说，“在过去28年的长时期，我们仅仅做了一件事，这就是取得了革命战争的基本胜利。这是值得庆祝的，因为这是人民的胜利，因为这是在中国这样一个大国的胜利。但是，我们的事情还很多，比如走路，过去的工作只不过是像万里长征走完了第一步。所以，新民主主义革命胜利后，中国共产党继续领导人民，在捍卫民族独立和人民解放的成功同时，努力建设新中国，为实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，走更加伟大和更加艰苦的道路。

新中国成立后，中国共产党在一穷二白的情况下，进行社会主义革命，建立社会主义基本制度。在这一过程，我们犯过错但也不乏成就。在初期，过于求成，以阶级革命为纲，导致大跃进和”文化大革命“的发生，使得中国的发展陷入困境。但是，经过拨乱反正，确立实事求是的思想路线，探索符合中国特色的社会主义道路。1978年，中国共产党领导中国人民解放思想，实事求是，实行改革开放，简政放权，充分发挥基层积极性，探索如何更好地发展中国的社会主义。因此，国家和人民都发生了崭新的变化！人们的温饱问题基本解决，正在奔向小康生活，开始注重生活质量的提高，这是生活不断改善的体现。以我的家乡为例，在我生活的农村也发生了很大的变化，家家户户的生活水平提高。小时候的泥泞小路变成宽阔坚固的水泥路；小时候单一的衣服类型变成了颜色款式各异的服装；小时候的泥瓦房变成了漂亮的小楼房；小时候长辈的工资水平有了较大幅度的提高等等，这些都是我感受到的家乡变化。那么，一个小乡村尚有如此变化，至于国家，用巨变来形容也不显夸张。这是中国共产党领导中国人民探索奋斗的成果，是兑现全心全意为人民服务的有力证明！

现在，以总书记为主要代表的中国共产党人，团结带领全国各民族人民深入贯彻党的十八大精神，紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义，实现”两个一百年“奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。坚持三严三实，从严治党，保证党员队伍的先进性。

少年强则国强。是啊，中华民族的富强也需要我们新一代党员同志的加入。所以，作为青年同志的我们，需要努力学习，提升自己的思想觉悟和专业素养，做真正的合格党员，在为人民服务的路上付诸行动，为中国的下一个九十年谱写华丽的篇章！

读《中国共产党的九十年》有感

（二）巨轮起锚，驶向百年中国梦

在”两学一做“学习教育开展的热潮下，我认真地阅读了由中国共产党中央党史研究室编著的《中国共产党的九十年》。该书《改革开放和社会主义现代化建设新时期》分册详实地记录了党的十一届三中全会以来我党带领全国各族人民砥砺奋进，共同开创中国特色社会主义新局面的历史。作为既是改革开放的同龄人，又是见证者的”80后“党员，系统地阅读了该段党史后，深刻感受到中国共产党不愧为伟大的、光荣的、正确的党，不愧为始终走在时代前列、保持先进性的党，不愧为领导中国革命、建设、改革事业的核心力量。

十一届三中全会以来，我党先后创立形成了邓小平理论，”三个代表“思想，以及以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。这是改革开放以来取得一切成绩和进步的根本原因。

身为出生在我国向现代社会转型之始，成长在全面建设市场经济体制年代，成熟在加入WTO的21世纪初期的”80后“党员，切身地体会到改革开放对人民生活的改变，以及中华民族世界地位的变化。还记得自己在国外留学的经历，”老外“对中国的印象从起初惊呼竟然中国还有DQ、微波炉，到后期观看了08年北京奥运会开幕式无一不竖起大拇指，由衷感叹”CHINA,incredible!“.这些转变与我党确立的以经济建设为中心，()坚持改革开放的社会主义初期阶段基本路线密不可分，也是十一届三中全会以来我党上下坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实工作作风而带来的丰硕成果。

党的十八大会议提出”两个一百年“的奋斗目标，这也是实现中华民族伟大复兴”中国梦“的具体落脚点。80后既是第一个一百年目标达成的生力军，也是第二个一百年目标实现的主力军。在中华民族发展的关键时刻，历史把接力棒交给了”80后“青年，特别是其中的佼佼者——”80后“党员们，我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。有人说：”形式上的入党只有一次，而思想上的入党则是一辈子的事“,”80后“党员更是要不断加强政治素质培养，加强党性锻炼，时刻牢记中国共产党为人民服务的根本宗旨，以坚定不移的理想信念、与时俱进的精神风貌、真抓实干的工作作风，为民解忧的服务意识、清正廉洁的道德品质，投身到”两个一百年“中国梦圆梦事业上。

中华民族这艘巨轮再次起锚，全速驶向百年中国梦，”80后“党员更要识大势、立大志、谋大局、干大事，不辜负时代赋予我们的特殊角色。

读《中国共产党的九十年》有感

（三）第五党支部：于文林

本书讲述了中国共产党从1921年成立至2012年十八大召开共90多年的历史，准确生动地展现了中国共产党90多年的奋斗历程、光荣传统、优良作风、宝贵经验和伟大成就。《中国共产党的九十年》一书共分为新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期三册，全书共60余万字。

中国共产党成立90多年来，以实现中华民族伟大复兴为历史使命，继承以往几代先进中国人的光荣和梦想，为实现近代以来中国人民必须完成的民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕这两大历史任务，团结带领全国各族人民进行不懈奋斗和艰辛探索，克服一切艰难险阻，不断夺取革命、建设、改革的伟大胜利。

在中国共产党刚刚成立时，有多少人相信着一个小小的政党能够赢得中国的未来，又有谁相信，那支在崇高峻岭、雪山草地中长征的疲弱不堪的队伍，能够背负着中华民族伟大复兴的全部希望！可是，就是这样一支队伍，凭着百折不挠的精神，凭着马克思列宁主义科学理论的指导，使得这一切变成了可能。纵观中国共产党九十多年的历史岁月，那是一段腥风血雨、崎岖坎坷的历史，那是一段苦难与辉煌并存的历史，更是一段刻骨铭心让人热血沸腾的历史。

90多年来，党团结带领全国各族人民完成了三件大事。第一件大事，完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放。经过北伐战争、土地革命战争、抗日战争、解放战争，党紧紧依靠人民进行28年浴血奋战，打败日本帝国主义侵略，推翻国民党反动统治，建立了中华人民共和国。第二件大事，完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度。第三件大事，进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。党的十一届三中全会以来，党紧紧依靠人民总结我国社会主义建设经验，同时借鉴国际经验，以巨大的政治勇气、理论勇气、实践勇气实行改革开放，经过艰辛探索，形成了党在社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求，建立和完善社会主义市场经济体制，坚持全方位对外开放，推动社会主义现代化建设取得举世瞩目的伟大成就。

”艰难困苦，玉汝于成。“回顾历史可以看出，90多年来，党对社会主义特别是中国特色社会主义的不懈追求是一以贯之的，取得的成就是举世瞩目的，奋斗探索的历程是充满艰辛的。中国特色社会主义来之不易，我们要尊重历史而不能割断历史，坚持做到新民主主义革命胜利的成果决不能丢失，社会主义革命和建设的成就决不能否定，改革开放和社会主义现代化建设的方向决不能动摇。我们要坚定不移把中国特色社会主义的伟大事业全面推向前进！

作为一名当代大学生，我们应该铭记历史，更应该努力拼搏，学好专业知识，尽力奉献社会。积极为实现中华民族伟大复兴这一历史使命尽自己的一份绵薄之力，”少年智则国智，少年强则国强“.因此，我们要学号科学文化知识、积极开拓视野、不断增强自己的实力，争做一个对社会对国家对人民有用的人。其次，是要深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、”三个代表"重要思想以及科学发展观，学习党的路线和方针政策，努力提高党性修养，开拓创新，积极上进。我们还要从身边的小事做起，严格要求自己，时刻发挥作为一名党员的先锋模范作用。积极参与组织文化生活，融入集体，团结一心为中华民族伟大复兴尽自己所能。

第四篇：读盟史学盟章有感

吾肩负光荣使命

读盟史学盟章有感

再一次逐字逐句地读完《中国民盟章程》和民盟史料后，我对民盟的历史使命、民盟成员的职责和实践工作的开展等方面有了系统性的认识。一方面为能加入光荣的民盟而欣喜不已；另一方面倍感盟员责任不小，任务不易。通过认真思考与讨论，比较刚写入盟申请书时，自己的思想觉悟有了质的飞跃。

传承光辉历史使命

我坦诚对民盟的第一印象是比较肤浅的，认为民盟只履行“高大上”的事务，即积极坚持爱国主义、社会主义，坚定不移地贯彻“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”的基本路线，促进大团结大联合；全盟要为推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平和促进共同发展三大历史任务而奋斗；在新世纪新阶段，为全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，努力做出新贡献；配合中国共产党的工作等。

可第一次逐字逐句地读完《中国民盟章程》和民盟史料后，我了解到：

‚中国民主同盟自诞生之日起，一直是中国共产党领导的爱国统一战线的重要组成部分。”

‚在民族命运命悬一线之际，聚拢在党的抗日民族统一战线大旗下成立；在社会主义建设时期，与党患难与共，同舟共济。‛ ‚改革开放后，中国民主同盟为推进中国特色社会主义经济建设服务，为维护安定团结的政治局面服务，为实现祖国统一服务，为维护世界和平和促进共同发展服务。‛

‚每一位盟员皆热爱祖国，拥护中国共产党，拥护社会主义，为社会主义建设做出了积极贡献。‛

‚现如今，中国民主同盟坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‚三个代表‛重要思想、科学发展观以及党的群众路线为指导，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗！”

由此，我深刻认识到，民盟并不是只是处于高处做高处的大事，而是深入群众，起带头作用，从小事做起，并能及时反映群众的意见和需求，追求务实工作之风。同时，也认识到，民盟内部亦须统一思想，共同合作，贯彻党的政策；每一位盟员都要贡献自己的力量，创造出更伟大的功绩。

严于利己做合格盟员

我原本以为，作为一名民盟盟员和普通群众有着巨大的差别，这种差别是一种“优越”，或“高人一等”；可现在，我明白盟员与普通群众的差距，并不是所谓的“优越”，而是盟员必须履行的义务和可以行使的特定的权利；我更认识到，每位民盟盟员其实只是普通人，更不能谋求任何私利和特权！

我已了解到作为盟员必须履行的义务，而对我感触最深的一部分，我想我应该将其摘录下来，看看我能做到哪些，并以此写下自己的想法。

如民盟总纲第十四条：

‚盟员有下列义务：

（一）遵守民盟章程，执行民盟决议，参加基层组织生活和民盟活动，交纳盟费；

（二）参加国家政治生活，坚持社会主义初级阶段的基本路线，维护社会主义民主和社会主义法制；

（三）认真做好本职工作，遵守职业道德，积极参加社会主义现代化建设事业。‛

‚认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‚三个代表‛重要思想，学习科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，提高为人民服务的本领。‛

作为一名教育工作者，我们正处于增长知识的阶段，因而我所能做的是努力学习科学文化知识与提高对党的认识和了解，才能在以后为人民服务时积攒足够的本领，才能做出更大的贡献。

‚中国民主同盟维护中国共产党的执政地位，坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领和基本经验，坚持‚长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共‛的方针，促进思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行，维护宽松稳定、团结和谐的政治环境。参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行。在国家政治生活中积极发挥参政议政、民主监督作用。”

读完这一段，我意识到做一个合格的盟员的难度，恐怕并不是所有人都能在实际中做到这一条吧，但这也让我更严格地要求自己。

加入民盟，就要服从它的安排，这是我在写入民盟申请书就明白的，要在遵纪守法方面做出表率，而遵纪守法是我国的传统美德，做到这一点无须多讲。这也是做人的基本准则。

作为一名合格的中国民盟盟员，我要以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。坚持以人为本，切实履行参政党职能，把推动科学发展作为广大盟员参政议政的第一要务，把中国特色社会主义政治发展道路作为必须牢牢把握的政治方向，把维护团结稳定、促进社会和谐、发展社会主义民主政治作为基本任务。

同时发扬自我教育的优良传统，加强思想道德建设，推动盟员学习中国特色社会主义理论体系，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，发扬民主、科学精神，解放思想，实事求是，坚持理论与实践相结合。

履行义务立德树人

在党的第十七届会议后，北京卓达经济管理研修学院的郑旭龙就写过一篇名为《读党的十七大有感》的文章，里面讲到：

‚中国改革开放以来，对外文化交流频繁，融入了世界这个大的家庭之中，英语在中国教育市场持续走俏。‘英语热’对于中国当代学生产生了巨大的影响，外国文化的流入将中国古历史文化逼得无路可走。从幼儿园，小学，初中，高中一直到大学，英语已经与语文，数学并驾齐驱。甚至，英语不过级就拿不到学士学位。这让中国人对于英语有了一种疯狂的热情。不仅如此，现在越来越多的小孩子很早开始知道并喜欢麦当劳和肯德基，更愿意去过西方的圣诞节。西方文化的流入，让国人没有了属于中国最传统的‚魂‛。没有灵魂的民族还会在壮大吗？后人不断总结着历史的经验和教训，却被历史一叶障目。历史只告诉我们落后就要挨打，闭关锁国是行不通的，却忘记了一个民族的崛起，不仅要靠汲取世界之文化的精髓，也要传承传统之文明，保护属于本土的精神文化。‛

一言蔽之，我作为一名英语教师，更作为新时代知识青年，绝不排斥来自于任何国家的文化。放眼看世界，每一个国家的文化都承载着一个国家历史的荣辱兴衰。

我尤其欣赏中国儒家思想和日本武士道精神。虽然这两种精神背道而驰的，但是这两种精神都是现在中国青年人所缺少的。不知道如果把现在的年轻人放在抗日战争时期，会产生多少“卖国贼”，抗日战争还会不会胜利。有人说“儒家思想是不堪入目的，孔孟毒害了无数中国人”，这样的说法有点过于片面。当时中国处于封建统治阶级，当中夹杂了时代的迂腐。经过几千年的发展中国很多思想仍然是来源于儒家思想。“仁”、“礼”、“中庸之道”等，儒家思想对于当今的社会的文明发展有着举足轻重的作用。“仁学”是最早要求人们要注意自己的行为，追求个人修养的最高境界。我们有优秀的历史文化经历过千百年历史的洗礼，当今的一些仍存在思想偏激的某某者却屡屡贬低中国文化。作为民盟盟员，我们有义务弘扬中国特色社会主义文化，德育感化青年学子！

党的十八届三中全会为全面深化改革指明了方向。作为一名想要真真正正地成为合格盟员的新盟员。我应积极实践党的“立德树人”教育方针，积极履行盟员的义务，努力做好应有的责任与义务，为实现国家中长期教育规划目标，为实现全面深化改革目标，为实现中华民族的伟大复兴而努力。

最后，我为光荣地加入中国民主联盟而感到无比的自豪！

第五篇：读《简明东方文史学》有感

读<简明东方文学史> 有感

12222031 蔡艳阳

机电1209 简明东方文学史的内容是一个一个由简到繁的过程。重点突出条理明晰，据说是这部书编写的一个重要原则。这书在强化史论结合、文化分析与艺术分析等以外，最突出的特点就是增加了对中国与周边国家文学交流史实的描述，便于发现和总结出东方文学史总体发展的规律性。

从书中不难看出东方文学的艺术风格不同于西方文学的大起大落、大喜大悲，缺少西方文学中灵与肉的剧烈冲突所带来的高度紧张和无法解脱的痛苦，而是平静、优雅、中和、肃穆。和谐美是东方审美理想的核心。在文学领域，要求情感表达温柔敦厚，“乐而不淫，哀而不伤”，含蓄隐晦，切忌直露。善有善报、恶有恶报成为东方叙事文学的基本情节，也成为叙事文学的结构框架，往往是大团圆结局。人物形象也多属平和、中庸一类，难以听到怪异极端的“不和谐音”。中古的东方文学形成了三大文化圈：东亚文化圈，南亚、东南亚文化圈和西亚、北非文化圈。东亚文化圈是中国文化向周围的日本、朝鲜、越南辐射，以汉字、儒学、佛教、律令和册封为表现形式。南亚、东南亚文化圈是印度文化向周围的南亚、东南亚各国扩散而形成，以佛教、印度教的信仰为标志。西亚北非文化圈是随着伊斯兰教的兴起，在融会西亚、北非几种古老文明的基础上，形成了以阿拉伯语和伊斯兰信仰为标志的文化圈。三大文化圈的核心和标志都是宗教。但各个文化圈都有各自的文化渊源和文化结构，具有各自的文化品貌和价值取向。如在人生目的上，东亚文化强调入世，南亚、东南亚文化注重出世，西亚、北非文化向往来世；在终极价值方面，东亚文化注重忠孝节义等人伦关系和人伦道德，南亚、东南亚文化注重人与自然秩序的关系和自然道德，西亚、北非文化注重人与最高存在的关系和宗教道德。

在过去几千年的文明史上，全世界各个民族在不同的地域和不同的时间内，各自创造出水平不一，内容悬殊的文化，而文学则是表现这些不同文化的标志之一。东方是世界闻名的发源地，同时也是世界文学的发源地之一，在西方文学盛行的今日，我们应看到，除了西方文学之外，还有东方文学这朵奇葩在灿烂的开放。想要了解东方文学，我们可以在书中感受以下几点：

一是东方文学的艺术风格

东方文学不同于西方文学的大起大落、大喜大悲，缺少西方文学中灵与肉的剧烈冲突所带来的高度紧张和无法解脱的痛苦，而是平静、优雅、中和、肃穆。和谐美是东方审美理想的核心。在文学领域，要求情感表达温柔敦厚，“乐而不淫，哀而不伤”，含蓄隐晦，切忌直露。善有善报、恶有恶报成为东方叙事文学的基本情节，也成为叙事文学的结构框架，往往是大团圆结局。人物形象也多属平和、中庸一类，难以听到怪异极端的“不和谐音”。二是天人合一的观念

古代东方民族认为个体与本体、小宇宙与大宇宙是统一的，人要设法获得这种统一，将个体与大自然融合为一。“天人合一”是中国古代哲学的表述，印度则为“梵我合一”，阿拉伯则是“亲近真主”。封闭的农业社会是“天人合一”宇宙观的土壤，天人合一的宇宙观又是东方文化的基础。它是人合于天，而非天合于人。这种宇宙观表现在人的实践层次上又成为东方的人生观。它要求“顺天以和自然”，追求与自然的和谐关系，因而舍弃自我，超越有限的个体和有限的现实，追求永恒和无限本体，实现内在世界的宁静与和谐，成为东方最高的人生境界。

三是思维方式直观化。由于简单重复的生产，闭塞的社会环境和专制政治下的等级身份束缚，个人在外部世界发展的机会很少，对外在客观世界相对淡漠，收回目光转向内心，内省人的存在本质，形成东方思维的内倾化。这种内倾又以直觉、顿悟的方式表现。东方民族一般不像西方民族那样以科学理性来认识和思考对象，而是强调直观、内省和神秘的个人体验。东方的这种直觉化思维往往与宗教结合在一起，佛教的“悟”、伊斯兰教苏菲派的“神智”、老庄的“静观玄览”，都是直觉思维方式的不同表述 四是东方文学发展的历史。

东方文学的发展史是一个由简至繁的过程，共有三个时期。在东方文学中最早出现的是古代文学，由史诗文学以及与宗教相关的文学组成，他们产生于 西亚北非和印度。史诗文学的代表有古巴比伦的 《吉尔伽美什》，波斯的《阿维斯塔》印度的《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》从总体上来看，东方的古代文学多是由诗歌组成的，并以反映历史和描写神话为主，当然这其中也适当的结合了民歌，社会风俗，规范礼仪等内容，从而形成了内容丰富的文学作品。东方文学的中古时期是其发展的高峰，在此阶段中大量的名篇佳作相继问世，各民族的文学作品全面发展异彩纷呈，这表明了东方文学体系的日臻完善。中古文学的成就主要体现在三大方面，一是诗歌的成熟，一是寓言故事的完善，还有是人物传记以及各种剧本小说的出现。除了诗歌在中古时期高度发展外，东亚及东南亚的小说及人物传记也相继产生。由日本作家紫式部所著的《源氏物语》一书是“王朝物语”文学中最为杰出的作品，同时也被公认为世界上最早的长篇散文体小说，继源氏物语之后的名作是《平家物语》，其对后来的物语文学产生了很大影响。五是东方文学发展的成就。

书里介绍了不少东方国家的著作，印度，日本以及波斯伊斯兰的文学作品作为东方文学的代表，在最近几个世纪里逐步向西方传播，其中印度的史诗文学以及部分故事集，伊朗波斯文学的诗歌都对西方文学创作产生了一定的影响。一些西方的剧作家根据印度的史诗，故事集和诗集寻找到了许多灵感，歌德的戏剧《浮士德》的序幕就出自印度伽梨陀娑的名篇《沙恭达罗》，席勒则评价说：“在古代希腊竟没有一部诗能够在美妙的女性温柔方面，或者在美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”同样西方的许多诗人也从伊朗波斯或伊斯兰的诗歌中汲取了丰富的营养，德国诗人歌德甚至这样评价伊朗诗人哈菲兹说：“哈菲兹啊，除非丧失了理智，我才会把自己与你相提并论，你是一艘鼓满风帆劈风斩浪的大船，而我则不过是海浪上下颠簸的小舟。”阿拉伯的名著《一千零一夜》则更是风靡世界。日本的《源氏物语》对于世界长篇小说的发展具有深远的意义，近代以来，一些先进的理念与思想，也正是通过日本作家的书籍，对我国及其他一些国家产生了较大的影响。近代东方的诺贝尔文学奖获得者泰戈尔，川端康成和马哈福兹分别来自印度，日本和埃及，由此可见其文学的世界水平以及影响力

在读了这部书后，我们可以发现好的文学作品不一定说是文笔如何如何，而是作品本身能反映一个时代，反映一的现实生活，而且还具有一定的批判性，就比如《红楼梦》就讽刺了当时的那个社会，《水浒传》反映了当时的社会背景，官逼民反。还有，一个好的作品，还能写作手法肯定多种多样，以及一些典籍或者思想的火花涌现。一个好的文学作品，它就是一个民族的精气神，一个民族的传承，它就是一个民族在一个时代的缩影。源于现实，超脱现实，源于典籍，超脱典籍，一个能解说时代的见证。