欣赏缺憾人生故事

第一篇：欣赏缺憾人生故事

维纳斯是维纳斯城的一座独臂雕像，是古希腊神话中代表爱与美的女神，欣赏到这幅雕像的时候，我惊讶于自己竟完全没有对那只独臂有着遗憾的心情去观摩，反而感觉因了这缺陷，维纳斯才更显现一种独特而清冷的韵味，她全身上下焕发着知性、优雅和美丽，是那种平和、安静、宠辱不惊的美。

“风流得意之事，一过辄生悲凉：清真寂寞之乡，愈久愈增意味。”原来一直不懂得这句话的意思，杯酒当空，人生得意须尽欢，总觉得那样的时刻是春风满面、踌躇满志的，却不知道，得意忘形必然乐极生悲，而清规戒律彰显人生况味。

山清水秀、一马平川是一种美，平畴深谷、山峦起伏也是一种美：风平浪静、波澜不惊是一种美，惊涛骇浪、波涛汹涌也是一种美。月满则亏，水满当溢，水至清则无鱼，人生不可能永远仕途平坦，一帆风顺，总会有一些意料之外的变故，需要我们勇敢去面对与承担，学着欣然接受命运赋予的缺憾，才更能够体会人生的意味。

盲人虽然眼瞎，然而听力特别敏感：聋子尽管耳背，然而视觉份外敏锐：孩子纵使年幼，然而心灵异常纯净。

“上帝为你关上一扇门的同时，就会打开一扇窗。”人生自古，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，不求圆满，接受缺憾、欣赏缺憾，欢喜阳春白雪，也爱怜黑暗魅影，在世事沧桑、颠沛流离之中，执心平气和的态度，淡然面对人生的不完美。

第二篇：欣赏人生之秋

秋天是一个美好的季节。天高云淡，望断南飞雁，单这一望便会使你的心胸变得像天空一样宽广，平时的不顺心顿时就会抛在脑后。看那山峦层层叠叠，枫叶红了，层林尽染，银杏叶却黄了，是一种玲珑晶莹的黄色，让人感到心旷神怡的黄色。其他树木的叶子也都黄了，虽没有银杏叶黄的精致，却也有风韵，一片片飘飘悠悠像降落伞一样悄无声息地落到地上，像一层地毯覆盖了树下的土地，连那些不知名的小草也厮赶着渐渐地黄了。黄色是秋天的特色，它表示大地成熟了。

秋天是一个收获的季节。苹果、山楂红了，梨子、柿子黄了，山坡上到处飘散着水果的醇香味。田野上汽车拖拉机满载着玉米、高粱、红薯、白菜、大葱喜悦在每个收获者的心头跳荡。秋天是大地奉献出自己果实的季节。

秋天没有夏天的酷热难耐，没有冬天的萧条凋零，它是那么的练达，可是古人却总是对秋言愁，我想那一定是没有体会到秋天的真谛。我记起了林语堂先生文章里的一句话：世上只会吟咏春天和恋爱，真无道理。须知秋天的景色更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使他们错过爱之秋天的宏大的赠赐。想到此我又想到了人生。

如果把人生比做四季，三十岁以前应该是春季，三十到五十应该是夏季，五十到七十应该是人生的秋季。在古时候，由于生产力低下，古人发出了人生七十古来稀的感叹，许多人现在仍把五十岁以上的人称为老人，其实这是一种错误的观念。由于社会的进步，医学的发展，人均寿命普遍增长，现在八十岁以上的老人比比皆是，所以现代医学界认为七十岁以上才能称为老人，才进入人生的冬季。

人们欣赏自然之秋，对人生之秋却有一种畏惧感，害怕它的到来，即使来到了又千方百计地去掩饰。

进入人生的秋季，头发花白了，脸上堆满了皱纹，肚子也渐渐隆起了。为了留住青春，于是一些人开始伪装修饰，借用高科技的手段，用染发剂不厌其烦地把白发染成黑发，脸上则抹上一层层的去皱霜，甚至不惜去美容院用化学物质填平那一条条岁月刻下的痕迹。

四季更迭，生老病死仍是自然规律，就像世上没有永动机一样，人也没有永远的青春，青春永驻只不过是梦想而已。

其实，我们何必劳神费力地自己做贱自己呢？人生的秋天有什么不好，你看那满头白发不正是风度的显示，发花的眼睛有着x光透视机一样的洞穿力，脸上的皱纹不正是智慧的结晶，那隆起的肚皮谁又敢说里面不是满腹经纶？这一切不正是表明你成熟了吗？

五十而知天命，不正是对人生之秋的高度赞美吗，人生之秋有许多年轻人所达不到的高点。

第三篇：不能欣赏昆曲是知识分子素养上的缺憾

不能欣赏昆曲是知识分子素养上的缺憾——关于保存和复兴昆

曲的几点设想

章培恒

近闻中国昆曲艺术和其他国家的18项文化遗产同被联合国科教文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”；该组织总干事松浦晃一郎还呼吁各国政府采取紧急措施，对它们加以保护、保存，俾之复兴。

这不但使关心昆曲的人们欢欣鼓舞，就是对昆曲毫无所知的，也颇有人为之雀跃，因这为中国文化的辉煌又提供了一个例证。然而，我想，与此同时必须郑重考虑的昆曲保护、复兴的问题，却是颇为棘手的事。

这几十年来，昆曲的不景气乃是有目共睹的事实。虽然在1956年上演的《十五贯》由于受到中央领导的赞赏和一些别的原因，一时盛况空前，但就总体来说，昆曲在上世纪的五六十年代仍是观众很少的一个剧种，以致上海当时只是成立了京昆剧团而不成立单独的昆剧团；听说那就是考虑到昆曲观众少，单独的昆剧团必须独立运作，困难太多之故。到八九十年代，不但昆曲的观众进一步减少，而且在市场体制的影响下，观众稀少的昆曲演员以及编导人员的待遇实在太低，这又带来了一系列新的问题。可以说，昆曲已面临着严重的生存危机。

造成这种危机的主要原因，乃是昆曲与今天的观众——尤其是青年观众之间存在巨大的距离，而且无法消除或缩小。我在1994年发表于《上海戏剧》第一期上的《神圣忧思录：杂谈中国戏曲的前景》中曾对此作过分析，到今天也仍是这样的看法。现转述于下：

昆曲是一门造诣很高的艺术；而任何艺术的兴盛都有其一定的背景和需要。在明代万历时期迅速兴盛起来的昆曲，本是与当时士大夫的生活情趣、艺术趣味相一致的。他们所欣赏的，是闲适与空灵。前者导致昆曲节奏的舒缓，后者形成昆曲轻灵曼妙的艺术境界。同时，在他们的内心深处，又不免含有对社会、人生的哀愁、悲凉，从而在音乐、唱腔上也常显示出惆怅、缠绵的情致。到清代乾隆时期，市民阶层的力量较之晚明有了明显的增加，他们可以通过经济力量来使戏曲较好地为自己服务，而舒缓、惆怅、轻灵、曼妙对他们原来就不很适合。他们在万历时期之所以接受昆曲，乃是因为他们还无力改变戏曲的面貌，其他剧种的艺术水平又较昆曲差得太多，于是只好跟着士大夫一起看昆曲。而一旦戏曲必须考虑他们的生活情趣和艺术趣味时，昆曲独尊的局面就再也维持不下去了。恰好乾隆时期的多数士大夫也已趋向务实而不崇尚空灵，考据学——所谓乾嘉学派——的兴起就是明显的标志；轻灵曼妙的昆曲在士大夫中的市场也日渐萎缩。所以，乾隆时期成了昆曲由盛到衰的转折期。代之而起的，是梆子腔、二黄调等地方剧种。到了清末，京剧终于取代昆曲而高踞剧坛盟主的宝座。从那以后，昆曲更其颓势难挽；1956年《十五贯》的上演，即使撇开其与昆曲传统的关系不谈（那将在下文涉及），也只不过是给昆曲注射了一针强心剂而已。

至于今天，绝大多数青年都在拼搏，闲适与他们无缘。在拼搏中，无论是失败的悲苦、成功的欢欣、挣扎的惨酷、奋进的豪壮，其感情都是强烈甚或不免粗糙的，又哪能体味空灵？他们与节奏舒缓、轻灵曼妙的昆曲的距离无法弥合，乃是不言而喻的事。何况这里还存在着思想意识、时代背景的差别。例如，《玉簪记》的《琴挑》，是一出写男女恋爱的相当优美的昆曲折子戏，但那种遮遮掩掩、假撇清地谈恋爱的方式，只有在观众也承受着“男女之大防”的重压时才会引起共鸣，对于今天的绝大多数城市青年来说，它至多只能成为一种漠然观赏的对象。

正因如此，在今天而要保存和复兴昆曲，切不可幻想通过所谓“改革”来缩小甚或消除其与今天的人们之间的距离。因为，上述的那些昆曲艺术特色，其实就是昆曲的艺术生命之所在。不对它们作较大的改变，昆曲与今天人们的距离就无法缩小；倘作较大的改变，昆曲就消失了，也许还剩下一具面目全非的躯壳。这不是保护和复兴昆曲，而是糟蹋与毁灭昆曲。

再说，昆曲是一门综合的艺术，必须与优美的曲词、优美的音乐（包括唱腔）、优美的动作相互配合，才能成为完美的演出。但今天还有谁写得出诸如《牡丹亭·游园惊梦》、《玉簪记·琴挑》、《宝剑记·夜奔》、《虎囊弹·山门》那样美的唱词，能够填出在音乐上完全符合曲牌要求的曲词，能够设计出与此种曲词、音乐相配合的优美的动作？这并不是今人的才华不如古人，而是今天的人的生活情趣、艺术趣味、从小所受的教育与古人的差别太大，二者难以调和。所以，今天如要编新的昆曲剧本，必然神形俱失，连貌合神离都难以做到；如要对原有的昆曲剧本加以改动，则难免佛头着粪。从上世纪八十年代以来，曾上演过好些新编与改编的昆曲剧本，但有哪一出是具有艺术生命力、能够传下去的呢？

有人也许会以《十五贯》在五十年代的轰动来驳斥我的看法。然而，《十五贯》在多大程度上保持了昆曲的艺术特色？或者说，我们从《十五贯》中能看到昆曲的多少原貌？假如我们今天所有的昆曲都是《十五贯》式的，那么，从万历时期流传下来的文化遗产、艺术瑰宝的昆曲是否就已保存下来了甚或得到了复兴呢？我绝无否定《十五贯》成就之意，我想说的只是：《十五贯》已非原来意义上的昆曲。

因此，为了保存和复兴昆曲，我以为必须做到：第一，把昆曲的传统艺术特色完整地保存下来，这种特色是体现在各个剧本及其演出中的，因此必须把有关的资料通过录像、录音等方式尽量予以汇集和留传；第二，必须形成一支能充分保持和弘扬昆曲优秀传统的队伍；第三，至少有一两个水平很高的昆剧团，由国家或大企业来不断提供资金（非营利性的），其主要演员的待遇应不低于我国待遇最高的大学教授（因大学教授之间的实际待遇差别也很大），其余依次类推；第四，必须在全社会形成一种理解昆曲的价值和尊重昆曲的风气，高级知识分子应把不能欣赏昆曲作为文化素养上的缺憾，而要做到这一点，就必须出版一系列阐述昆曲的书刊、举办一系列讲座、在大学里开设相应的课程，还应组织专家对此进行指导，以免粗制滥造甚或错误百出的东西贻误读者（这样的东西现在已经出现了）。当然，这只是最低限度的要求；但如果连这也做不到，那么，保存和复兴昆曲就无从谈起。

以上的设想，似乎只注意了保存，而没有强调发展和改革。但是，即使真应加以发展和改革，我们是否可以把它们放在第二步，把昆曲的特色完整地保存下来了再说；免得发展与改革既不成功，应该保存的却已来不及保存了。

第四篇：缺憾的制度

高考作文热点社会问题（1）缺憾的制度，令见义勇为难成气候

近日，一名上海小伙在火车站行义举制止小偷偷窃而受伤，却因误工遭单位辞退。这名小伙子姓吴，遭辞前在巴士五汽公司做保安。1月14日，记者联系上微博上的“吴某”吴福佳，这名28岁的上海小伙坦言，自己在公交车上当过售票员、干过保安、商场里卖过东西，这并非第一次“路见不平拔刀相助”，也不是第一次因“多管闲事”而丢了工作。（1月16日《新民网》）

因见义勇为误工，被公司解聘，这事怎么听起来都难顺人心，咱不说社会风尚鼓励见义勇为，就是当真出现了这样的英雄的时候，我们有时都看不到一个理想的结局。当然细究各方的争议，义举之后遭解聘也并不是一本糊涂账，就此事而言，公司有公司的规章制度，当事人“多管闲事”势必耽误了正常工作，并且吴某和女友因为“多管闲事”吵架也符合人之常情。这么看来，“多管闲事”一时间是件风险性很大的事，君不见还有消息称，见义勇为者遭被救者白眼，助人为乐者被扼上了，更有人称，人家警察都管不了的事平民老百姓就不要掺和。也罢，这样的成本下“多管闲事”真是不如“事不关己高高挂起”。

可事实不都是这样的，几日前媒体就报道，深圳有位叫黄玉珍老人，跌倒在罗湖国威路上爬不起来，罗湖外语学校两名高中生罗炜和周天成毫不犹豫地将老人扶起，打车送到医院治疗后又送老人回家。1月12日上午，深圳市见义勇为基金会、罗湖区教育局、共青团罗湖区委分别给予两人各1万元的奖励慰问金、授予“助人为乐阳光好少年”的荣誉称号。你看这当是个好的结果，但这种结果是必然性还是偶然性呢？毫无疑问这不是最好的结局。以奖励的方式鼓励见义勇为已不是深圳特区的创举了，2007年开启的全国道德模范评选当是对“见义勇为”、“助人为乐”等道德行为的褒奖盛典，但其历时四年，给人们的感觉似乎还是世风日下，当然道德行为很难去量化，但老人跌倒不敢去扶的现象着实不少。可见，靠奖励和鼓励的方式来弘扬新风尚，不能说其“无功”，但真正碰上事情，公司可能不买账、受助者也有可能倒打一耙、见义勇为者可能屡遭报复„„所以对待这种行为，政府和社会应该建立起更加有力和周到的保障措施。

我国的很多的法律规范和政府规章都对“见义勇为”做出了法律上的认定和保护，比如“给予奖励”、“有权追偿”、“享受优待”等，但这样的制度很多情况下难见其效，其根本就在于能够实际执行的具体性条文太少。就此事而言，我们需要这样的规定，各社会团体、企事业单位不得解聘因“见义勇为”造成缺勤、迟到、损失等情形的成员，当然类似的还要保障“见义勇为”者不遭受报复，保障他们伤残享有因公负伤待遇等，总之就是保障义士们流血不流泪，不至于因见义勇为陷入困境。

这是不是矫枉过正？也许在更广泛的法律空间我们能找到答案，在西方国家大多把见义勇为定义为公民义务，更设立了一整套的保障性措施，而更甚者是以《波兰刑法典》为代表的，把拒绝救助定为犯罪，从义务的实施和权利的保障可谓做的善始善终。那么在当下我们的社会“老鼠过街人人自保”的时候，那些可贵的义举如果还得不到理应的保障，那打击不义之举从何谈起？而就制度建设来讲，我想一切建设性的尝试，总比看着“见义勇为者”蒙受损失要强百倍，这是法律正义的要求，也是人心

共鸣的呼唤。

高调申报见义勇为凸显制度冷漠

平时大家提倡的都是做了好事不留名,然而重庆市江津区白沙镇一名有着20多年航运经验的老船工,却用自己的行为,颠覆了人们对这一传统价值观的认知:20年间,他曾在长江中救起近百人,从2007年开始,他就踏上了见义勇为的申报之路,虽然因政策等原因屡遭拒绝,但他仍坚持着继续申报。老人说,他希望能用自己高调的行动,来倡导更多的人行善。(2月22日《重庆商报》)

2000年7月1日施行的《重庆市鼓励公民见义勇为条例》第三条规定,对见义勇为概念的界定是:不负有特定职责的公民,为维护国家利益、社会公共利益或他人利益,置个人安危于不顾,挺身而出,与违法犯罪作斗争的行为。

近年来,见义勇为者“流血又流泪”的报道屡见报端。那些冷漠的制度,让见义勇为者心寒,也让社会蒙羞。尤其是一些对见义勇为行为的认定,显得僵化教条。好像“见义勇为”必须同违法犯罪作斗争,只有流血牺牲才能算上见义勇为。而为了他人利益,虽然担了风险,也付出了代价,却无法获得“见义勇为”的称号,更无法获得应有的待遇,这实在有失公平。

见义勇为制度能否网开一面

江西青年曾庆香和央视女记者一起救人被撞身亡，在提交“见义勇为奖”的申请时，由于规定所限，目击证人不得全部为牺牲者的亲属，因此，曾庆香申请北京的见义勇为奖，还缺少一名现场目击证人。为此，曾的家人紧急呼吁，希望尽快找到事故其他目击者。

（3月21日《北京青年报》）

我有点想不通，申请“见义勇为奖”，为何非要有两名现场目击证人不可呢？

如果事发当时就没有两名以上目击者，那又该如何是好？难道就因此认为 “见义勇为”的行为是子虚乌有的么？

从舆论上讲，这件事都经媒体采访报道并引起社会关注了，人们已经公认曾庆香是见义勇为，这些，我认为也可以作为授予曾庆香申请见义勇为奖的依据。

再退一步说，这是一起特殊的交通事故，既然当事人申请见义勇为奖需要其他目击证人，负责办理的民政部门可否代为出面，通过一定渠道找到目击证人呢？

至少，可以主动到交管部门了解一下，看交管部门处理事故时是如何看待曾庆香的行为的，或者，通过交管部门来找到事故责任人，由他们出面作证。如果仅靠曾庆香的家人，恐怕结果难料。

第五篇：幼儿故事欣赏

幼儿故事欣赏:猜猜我有多爱你

小兔子要睡觉了，他紧紧抓著大兔子的长耳朵。

他要大兔子好好的听他说。

“猜猜我有多爱你。”

“噢，我大概猜不出来。”大兔子说。

“我爱你这么多。”小兔子把手臂张开，开得不能再开。大兔子有一双更长的手臂，他张开来一 比，说：“可是，我爱你这么多。”小兔子想：嗯，这真的很多。

“我爱你，像我举的这么高，高得不能再高。”小兔子说。“我爱你，像我举的这么高，高得不能再高。”大兔子说。

这真的很高，小兔子想。希望我的手臂可以像他一样。

小兔子又有一个好主意。他把脚顶在树干上，倒立起来了。他说：”我爱你到我的脚趾头这么多。” 大兔子把小兔子抛起来，飞得比他的头还高，说：”我爱你到你的脚趾头那么多。”

小兔子笑起来了，说：”我爱你，像我跳的这么高，高得不能再高。”他跳过来又跳过去。大兔子笑著说：”可是，我爱你，像我跳的这么高，高得不能再高。”他往上一跳，耳朵都跳到树枝了。

跳得真高，小兔子想。真希望我也可以跳得像他一样高。

小兔子大叫：”我爱你，一直到过了小路，在远远的河那边。”

大兔子说：”我爱你，一直到过了小河，越过山的那一边。”

小兔子想，那真的好远。他开始困了，想不出来了。

他看著树丛后面那一大片的黑夜。没有任何东西比天空更远的了。小兔子闭上了眼睛说：”我爱你，从这里一直到月亮。”

“噢！那么远，”大兔子说，”真的非常远、非常远。”

大兔子轻轻地把小兔子放在叶子铺成的床上，低下头来亲亲他，祝他晚安。

然后，大兔子躺在小兔子的旁边，小声的微笑著说：“我爱你从这里一直到月亮，再──绕回来。”