《人生》读后感：人生如流水般悠长

第一篇：《人生》读后感：人生如流水般悠长

人生如流水般悠长

--《人生》读后感

锄荷

《人生》是路遥的成名作。是黄土高原上的农民后生追求理想生活的写实画卷，但终究无法摆脱宿命论的怪圈，离开土地又重回土地，读来让人感叹，越是想紧紧抓住的东西越是容易失去。俗话说：是你的终究还是你的，不是你的终究会离开你。这就是命运，是宿命论的现实表现。我有以下几点体会。

（一）人生不可无根

高加林出生在农村，祖上三代都是农民。唯有他读完了高中，有幸当了民办教师。但不巧的是村长家的儿子高中毕业也没有考上大学，不客气地替换了他，让他刚刚脱离土地又重回到自己的土窑洞里了。他用铁锄头在土地上发泄自己的怒气，却没有勇气与村长当面对质，他把土地当成了发泄对象，这是对生他养他的土地的侮辱，他不像孙少安、不像孙少平把土地当成亲人般，安心地务农。高加林没有把自己的根深深地扎进泥土，而是飘浮在半空中，随风摇动。

（二）真情不可糟践

刘巧珍把自己的初恋给了失落的高加林，在高加林最低谷的时候用爱情给了他力量，农村姑娘的爱是最纯真的，她无私坦荡，愿意替他卖馒头、给他买纸烟，愿意为了他在众人的嘲弄声中刷牙，替他照顾年迈的双亲，如此真诚朴素的感情却补高加林摒弃了。这不是平等状态下的分手，而是高加林到城市工作后的分手，这种打击不仅是爱情上的，更是从生活的不平等上给了刘巧珍打击，可以说是一种歧视和侮辱，而巧珍自己消化了。高加林糟践了爱情和真情，被浮云迷住了眼。回过来年，他不爱刘巧珍也不爱黄亚萍，他爱的是脱离土地的渴望。

（三）生活不可欺骗

高加林不如孙少平那样自我发奋去大城市独自追求梦想，而是把希望寄托在当官的叔叔身上，隔山打牛般地获得了一份煤矿工人的指标，却在报社当起了编辑，这种无缘由的嫁接本身就十分地不可靠，而他却心安理得，这是欺骗了自己欺骗了生活，生活以多么无情的回应来给了他答案。他不如德顺老汉活的真实。

（四）做人不可软弱

高加林为村子里的泉水撒了漂白粉后被村民质问怀疑，他却不敢站出来用科学的知识解答，缺少应有的担当。高明楼下了他的民办教师后，他不敢当面质问而是蒙头哭泣，少了男人的勇气。同时，在他为公社担粪的时候被市侩嘲笑的时候，不懂得平和处理却和一个妇女骂架，失了男人应有的气度，当人在屋檐下时做不到“能屈能伸”,枉为大丈夫。他没有勇气为了爱情与现实斗争，放弃了巧珍选择了亚萍，最后却因为工作变故被动放弃了亚萍，如果是孙少平的话，会不会就算是去南京务工也要坚守与亚萍的爱情承诺，而他则是向现实低头了，勇力不足。

在我看来，高加林是作者描写的最普通的一种农村后生，而孙少平则是他的对立面，一个被宿命论束缚，而另一个却挣脱了宿命论，这是不是当下人们争论的“寒门难出贵子”与“寒门出贵子”两种观点的现实写照呢。有时候我觉得《人生》和《平凡的世界》是路遥对生活认识的两个阶段，也是他创作生涯的两个不同时期和不同风格。这是不是类似与亚当·斯密所写的《国富论》和《道德情操论》呢，这是一种不太贴切神似的看法。人生总是有两个方面，“三十年河东三十年河西”.世事无常啊。

第二篇：人生如流水-高一作文

人生如流水-高一作文大全

阳光明媚，九月的温馨浸透着人间的各个角落。一股清泉从山间奔出，唱着欢快的赞歌，踏着轻盈的步伐向遥远的地方奔去。时而溅起一朵朵晶莹的水花，美得让人艳羡，美得让人忘记了语言，忘记了自身的存在。

“江山如画，一时多少豪杰”。吟诵着异常豪放的诗句，怀揣着满腔豪气，穿过匆匆的人流，手牵着夕阳来到这个让人激动难耐，留连忘返的地方。看着溪流，猛然感到自身那样渺小，不禁内心感慨万千。

“书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖。”十几年如一日，我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。时光的足迹从指缝间经过，从、的书页中闪过。蓦然回首，看到的只是那样单调、千篇一律的生活。没有花朵上的缘分可以珍惜，没有秋千上的岁月可以回味。于是乎，以为生命中没有值得珍惜的地方。可转念一想，如果没有这些渠道的约束，我的人生或许出轨很远。

祥林嫂走了，在一个风雪交加的夜晚，、满腔的迷茫走了，走得那样悲惨，走得那样无奈。她也曾有一颗纯净无瑕的心灵，也曾有一双清澈的眸子。但“三纲五常”的封建枷锁过早地登临于她那弱不禁风的身体。后来，时光的脚印和人生的磨难更使她磨难重重。于是，她失去了幼时的天真烂漫，失去了青年时的。留下的只是对阿毛的思念，以及对那个未知世界的恐惧。终于，她在捐过门槛，消过“罪孽”以后，离开了这个充满套子的世界。

祥林嫂因套子的束缚而悲惨地离开了人世。于是，后人们“以史为鉴”。他们“聪明”的想、套子，去过那种无拘无束的生活。

迟志强是我国一名歌唱家，他的嗓音宏厚而富有磁力，曾征服无数人的心。但他因无视法律的存在，偷盗杀人，以致在一声嘶哑的枪声中，将一颗生命化为枪口喷出的烟雾。人们记住了他的歌声，也记住了他的罪行。呜呼！早知今日留骂名，何必当初踏歧路。

生活如花，生活如梦，然而，生活更如流水。过分地驯服于套子会使人生失去色彩。但无视套子，胡乱奔流，也会将一滴晶莹的生命之水消失于炎热的沙漠中。

第三篇：人生如流水,灵污变通

人生如流水，灵活变通

一个坦荡的人并非没有烦恼，只不过他善于把烦恼化成一阵清风，一掠而过；一个自信的人并非没有怯懦，只不过他善于把怯懦化成一片流云，一挥而散。

第一只蚂蚁坚持不懈地向上爬，经历了千辛万苦，终于爬了过去，但是付出的代价太大了。而另一只蚂蚁则灵活变通，巧妙地绕过石头，轻松地到达目的地。（灵活引述原材料）是的，在当今这个竞争激烈的时代，我们要学会灵活变通，惟其如此，我们才能更轻松的获得成功。（观点明确）

谋的周瑜。想当年，曹操八十万军队浩浩荡荡，意欲直取东吴。但周瑜并没有与之直接交锋，而是灵活地利用敌军不习水性的弱点，借用那难得的东南风，火烧连环船，使曹操败走华容道。（引用《三国》开篇词，举周瑜“火烧赤壁”的例子准确。）

试想一下，如果周瑜按照常规思维与曹操“硬碰硬”，那岂不是“鸡蛋碰石头”吗？（俗语使用准确）所谓盲干不如巧变，灵活变通的周郎给三国这段历史添上了浓墨重彩的一笔。当我又一村”。（分析周瑜的例子，点题，引用恰当。）“青山依旧在，几度夕阳红”，历史的星空，依然闪亮着他的光芒。想当年，孔明立下军令状要在三天之内筹集十万支箭。在平常人看来，这简直就是天方夜谭。可是在孔明手中偏偏就可以化腐朽为神奇，化不可能为可能。孔明没有采取常规的做法，而是“借壳生蛋”，在一个烟雾弥漫的清晨，士兵们高喊着“谢谢臣相”，带着十万支箭回来了。孔明一计“草船借箭”，至今街知巷闻。（还是以《三国》开篇词开头，举孔明“草船借箭”的例子准确。）

箭哪！俗话说“条条大路通罗马”，我们不能一味地盲干，要学会灵活变通，才能够在“众里寻他千百度”之中发现“那人却在灯火阑珊处”。（分析孔明的例子，善于引用所学诗词。）不下。在这种情况下，他没有因循守旧、盲目强攻，而是“变通处之”，绕过剑阁，暗度阴平，攻取油江，夺取涪城，占取锦州，直取成都，一举消灭蜀汉。相反，马谡恃才傲物，以“熟读兵书”自居，不顾孔明的叮嘱，不听王平的劝谏，豪言壮语曰“凭高而下，势如破竹；置之死地而后生”。照搬兵书，屯兵山上，最终失守街亭，授首辕门。马谡不懂得“变通”之道，招致杀身，岂不可悲？（还是以《三国》开篇词开头，邓艾、马谡正反对比论证。）从历时时刻刻告诫我们：执著是人生道路上披荆斩棘的利刃，但是灵活变通更是越过无形的墙堵的一双翅膀。人生就应如水一样灵活，千万不能僵固不化，否则只会让自已碌碌无为。（总结全篇，回应前文，点题）

评：本文采用“一个观点，两

（三）个例子”的结构方式，以《三国演义》开篇词为线索。先巧妙地引入材料，然后亮出观点。紧接着用了周瑜“火烧赤壁”、孔明“草船借箭”、邓艾“巧取西蜀”、马谡“痛失街亭”四个历史事件论证作者的观点，体现出作者对文史知识的驾驭能力是比较强的。举例准确、典型，分析紧扣中心，语言颇为精彩，熟语使用恰当。结尾处点题，回应前文。是一篇不错的考场作文。

跌倒后的选择

有个人走在道路上被一块石头绊倒了，他摔破了皮，但仍不气馁，爬起来，继续向前走。不久再次被石头绊倒，他又站起来按原来的方向走„„就这样一次次摔倒，一次次爬起来，跌得遍体鳞伤仍坚持着。（引：有个人“跌倒了，站起来”）

有人说：“跌倒了，站起来，重新开始，这不是我一直都在接受的教育吗？”这是的，这没错。但在重新开始向前走之前，我们是否应该先审视一下自己跌倒的原因，而不是继续盲目地走下去，被路上的石头再次绊倒呢？（议：通过疑问表明作者观点、态度）

爱迪生在发明乌丝电灯泡之前，做了上千次试验，尝试了上百种材料，经历了无数次失败。有人就说爱迪生不也是“跌倒了再来，失败了再来”吗？为什么他就能成功？是的，爱迪生是经历了无数次地失败，无数次跌倒在未知的路上，一次又一次地站起来。但他也说过，他的成功不是第一百次试验的成功，而是九十九次的失败。因为他从九十九次的失败，九十九次的跌倒中审视了自己，看清道路上九十九块绊倒自己的石头，所以在第一百次时，他绕过了这九十九个错误，找到了新的方向，最终走向成功。（例：巧用爱迪生发明灯泡的例子）审视自我，在绊倒之后再次的站起，然后跨越阻碍自己前进的绊脚石。及时寻找适合的道路、正确的方向，往往离成功更近，也可以更快地实现目标。（议：点明主题。仍然谈到“跌倒了，站起来”）

鲁迅先生少年时看着病弱的乡亲，便立志要当一位可以救治国人，给国人强健体魄的大夫。但当他留学日本，他发现病弱的不是国人的身体，而是他们的精神。当医生救国的愿望挫败了，经过反复思量，他决定弃医从文，拿笔杆子当手术刀去达到他救国的目标。《孔乙已》、《祥林嫂》、《闰土》、《阿Q正传》„„一篇篇作品犹如一副副药方，救治着已经麻木了的中国人。鲁迅先生，在挫败跌倒之时，他选择了另外一条更容易达到目标的道路。（例：鲁迅弃医从文）反观现代生活中许多的年轻人在社会中盲目地向前闯，一直磕磕碰碰，满身是伤，却最终未能取得些许成就。他们一直活得很忙碌，很艰苦，秉承着“跌倒再来”的信念，义无反顾地向前进。或许，他们应该停止他们一直很忙碌的脚步，静下来去看，寻找导致他们一直失败的原因，再调整自己的方向，寻找另外的途径走向成功。（联：针对现实社会展开议论。仍然谈到“跌倒了，站起来”）

两只蚂蚁代表着两类人，一类是一直都很勤奋并不害怕失败却一直碌碌无为的人；一类是懂得给自己找一条更好的路走向成功的人。（巧妙使用原材料）成功固然需要坚持不懈的执著精神，但同时也需要合适的途径、正确的方向，只有两者结合，才能“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，才能做到真正的“跌倒了，站起来”！（结：文末再次亮出观点，用诗句结尾）

评：本文采用“引－议－联－结”的结构方式行文。首先设计“跌倒了，站起来”的情境，然后对这样的“执著精神”进行思考。接着用爱迪生和鲁迅的例子进行议论：爱迪生在失败后重新寻找方向，鲁迅弃医从文，拯救国民的思想，他们都寻找到自己的方向，获得了成功。然后联系现实社会，不少年轻人只会盲干，没有正确的方向，呼吁他们调整方向。最后巧妙使用原材料，总结全文：成功需要“执著”和“方向”的结合。文章开头、中间、结尾都写到“跌倒了，站起来”，思路清晰，结构完整。是一篇较为典型的考场议论文。

第四篇：人生如茶,感悟人生

人生如茶，感悟人生

人生如水，说的是人生活的一种境界，而人生如茶，我主要想说的是人生活的一种方式，也就是人生应该如何活法。

把人生比做茶，这是对人生的参禅，也是我对人生的感悟。大家知道，一个人喝茶时间久了，才能真正品出茶的滋味；一个人经历多了，便会悟出许多人生滋味。我去大理旅游时，导游曾经向我介绍过当地人的茶道，说是云南大理白族有喝三道茶的习俗，它的独特风味是一苦、二甜、三淡。

其实人生又何尝不是在品茶呢？青年时期，我们要吃苦耐劳，努力开拓，可以说是喝的是第一首苦茶；中年时期，我们要有所作为，收获成果，喝得应该是一道甜茶；到了老年时期，我们就必须要心态平和，悠然自乐，喝得就是一道淡茶。这既是人生的三个阶段，也是人生的三重境界。

我有时就在想，品茗的过程真得就和人生的过程一样。我们在少年时期，人性初显，无忧无虑，生活的是淡淡的淳味，就像涩且轻的茶一样；青年时期，风华正茂，血气方刚，充满梦想，生活的是艳亮而有色彩，如同新茶一样清香而色艳；壮年时期，事业展开，人性养成，祛除了浮躁，趋于稳定，又保持了色彩和活力；中年时期，人已成熟，心气平稳，但风韵犹存且又不失雅致，是最有品味的阶段；老年时期，世事洞明，名利已远，趋于淡薄又安于清闲。如果你能像品茶一样对待生活，活得就是一种实在，人生如茶，重要的是你对茶道的悟性，也就是对生活的感悟。即使同一品种的茶，不同的人去泡、去品，也会得出不同的滋味，即使其是同道茶，每一泡的滋味也是不尽相同的。就像许多同时代、同年龄、受过同样程度的教育，甚至同一种生存环境下，人们的生存状况、发展程度、取得的成就、生活的幸福感存在差异一样。悟性的深浅决定差异的大小。聪明只决定生存能力，智慧才决定生存质量。

生活既复杂又简单，关键是你如何就感受，去品味。我们常常说一人有一个人的活法，其实就是讲的这个道理。我们常常感叹人生苦短，那你就珍惜每道茶的品尝，品出你自己的滋味，品出你自己的人生。不管你品出什么滋味，那都是自己的人生，别人无法替代。

第五篇：人生如戏 戏如人生[定稿]

人生如戏 戏如人生

——浅谈《霸王别姬》之程蝶衣

想了好久，还是决定用这个很老土的题目，比起那些无病呻吟的人在那感叹人生如戏，程蝶衣的一生真的是把这句话诠释得淋漓尽致。张国荣把《霸王别姬》中的程蝶衣展现的让人叹为观止，我词穷的无法用语言来形容我看后的感动和震撼。说来惭愧，这是唯一一部在选修课上电影没放完我想看完不想走的影片。

“一辈子，差一年，差一个月，差一天，差一个时辰，都不算一辈子”，曾经让我很感动的一句话，没想到是出自程蝶衣之口，原以为是美好浪漫的誓言，从蝶衣口中说出来，就徒添了些许悲剧色彩，实在不愿意说蝶衣爱小楼，不想把那世俗的男男恋加在他身上，我只能说蝶衣恋小楼，这个恋可以是依恋，是在乎，是从小艰苦磨砺下形成的信任和依靠，我们应该给予理解。

“我本是女娇娥，又不是男儿郎„„”在我看来蝶衣唱对这句唱词，成就了他，也毁灭了他。从此《霸王别姬》一炮而红，他也做到了自个成全了自个，所有的艰辛和汗水有了回报，他成了角，但等待他的是什么呢？第一次登台后张公公的凌辱，跑堂的说：“这虞姬不总得一死”，这似乎也暗示了他悲剧的一生。

我承认在剧中我对蝶衣和小楼的感情持很大的兴趣，戏中有这么一句话：“那虞姬最后一次为霸王斟酒，最后一次为霸王舞剑，而后拔剑自刎，是从一而终啊”，虞姬对霸王的从一而终也成了蝶衣的信

仰，可一句“从一而终”反误了戚戚性命啊，虞姬是真虞姬而霸王非真霸王，蝶衣是“不疯魔不成活”，但他的霸王却并非能和他一样，想当初小楼对蝶衣很男人的说：“他姓袁的能管得了我姓段的吗？”，而后蝶衣为日本人唱戏，他嗤之以鼻，即使蝶衣是为了救他，都让我觉得段小楼是铁血真汉子！但后来在文革时期，段小楼一句“我揭发„„”伤透了蝶衣的心，也伤透了广大观众的心，人在社会大环境的压迫下改变了，这里我们不好指责段小楼什么，毕竟一个人有一个人的人生，但前一夜的缠绵信誓旦旦的说不会不要菊仙，而在众人面前却说出了：“我不爱她„„”，在社会的压力下，人的感情也渺小了卑微了，誓言显得那么弱不禁风，蝶衣那句“你们都骗我！”和菊仙那绝望而凄凉的表情，最后穿着大红衣上吊于梁上，都在观众的脑中久久挥之不去，段小楼终究是负了如来也负了卿啊„„

我觉得比起段小楼，袁四爷更能体会程蝶衣，剧中袁四爷对京剧的了解和执着和蝶衣有着共同之处，袁四爷送蝶衣那一套华丽的首饰，和那把宝剑，难道也是因为他有着断袖之癖？我想更多的是同好人之间的惺惺相惜吧，可是蝶衣并不领情，他心中除了戏就是他师兄段小楼，所以他终究是错过了袁四爷这个艺术上的知己。

这里不得不提的是在审理程蝶衣是不是汉奸的法庭上，蝶衣一句：“要是青木还活着，京戏早就传到日本过去了，你们杀了我吧！”，性命攸关啊，他想到的只是京戏的传播，想要让更多的人了解认可自己视为生命的艺术，甚至不顾生死，在他心中，艺术是超越国家超越政治的，这种认识在那个年代可谓是超前的，他可算得上是真正的“艺

术家”！

让我很不能理解的是蝶衣的死，一直以为蝶衣会在文革中自杀而死，但没想到是在熬过了种种艰辛之后，在我以为一切苦尽甘来的时候，拔剑自刎，死在了他热爱的舞台上，死在了他师兄的面前，那样干脆利落，为什么？为什么呢？！后来想想，他是虞姬，不死干嘛呢？当然这是一句玩笑话，是一句悲伤地玩笑话，虞姬死，蝶衣死，年华逝去的虞姬，终于在霸王面前拔剑自刎，以谢他的霸王，他的“从一而终”，他的梦想„„我只能含泪说：“死得好„„”，心中隐痛。我想他更多的感触应该是生不逢时，满腔的爱无从给予。我完全相信若有来世把一切从头演过，程蝶衣依然是一个理想化的虞姬，哪怕他明知这通向理想的路遍布荆棘，甚至永难超生。

程蝶衣是一个真正的戏子，真正入戏的戏子，他用他的血泪谱写了他如戏般的一生，浓墨重彩，凄美得不可方物！我们这群俗人也只能感叹，人生如戏，戏如人生啊„„