孟浩然《过故人庄》原文及赏析

第一篇：孟浩然《过故人庄》原文及赏析

【原文】

过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒活桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

【赏析】

孟浩然的诗有什么特点呢？闻一多说“淡到看不见诗”（闻一多《孟浩然》），沈德潜称“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》），黄生云：“诗以信口道出，笔尖几不着点墨，浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚。”（《唐诗摘抄》）一句话，孟诗平易质朴而至性至情，浅淡随和而至深至浓。《过故人庄》就体现了孟诗的这一特色

《过故人庄》八句四联，完整地描写了作者访问老友农庄的详细经过。题材的选择几乎是触目即是，信手拈来，不刻意剪裁增补，不精心虚构巧饰，全诗呈现出一派地道天然的农家本色。语言表达明白如话，行云流水。主客之间不拘形式，不拘礼节，随心任性，倾心交谈，凸现了知音知心的至情至性。可是，细细体味，我们却能透过平实随意的题材内容和平淡晓畅的语言表达深深体味到诗歌潜在的曲折微妙和诗人隐抑不发的诗韵情致。首联写诗人应邀赴约。“故人具鸡黍，邀我至田家。”遣词造语毫无渲染，有约即至，招之即来，简简单单，随随便便。没有虚情假意的推托拒绝，没有冠冕堂皇的繁文缛节，没有铺排挥霍的热闹排场，取而代之的是田家鸡黍的盛情款待，故旧知心的坦诚相待和绿树青山的自然亲近。这种有邀即至的描写渲染了一种轻松自如、无拘无束的交流氛围，也展示了主客之间情深意重、心心相印的深厚情谊。耐人寻味的是朋友待客“具鸡黍”而非“烹羊宰牛”（李白待友之道），何也？其间大有深义。这两句化用了一个典故。《论语?微子》记载，孔子的学生子路曾向一位荷锄丈人探问孔子的行踪，丈人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子（指孔子）！”说罢，径自锄草，不理子路了。子路呆立一旁，不知所措。当晚，丈人留宿子路，并且“杀鸡为黍而食之。”次日，子路见了孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“隐者也。”叫子路返回去解释一下，子路再到丈人家，丈人已走，他就对丈人的儿子说，“不仕无义”，孔子谋仕是“行其义也，”因此，虽然“道之不行，已知之矣”，但孔子仍要谋仕。诗人的用意十分明显：一是表示他的老朋友家荷锄丈人一样是个躬耕田园，娱山乐水的隐士高人；二是暗示自己也像孔子那样是为了行义而谋仕，并且认识到当时也是“道之不行”的形势。了解了诗人用典的用意，便可理解首联两句诗不止写应邀赴约，主客欢洽，更表现出主客身份不同，存在着微妙的志趣不同，也隐含一个悬念：既然认识到“道之不行”，那么，诗人是像孔子那样坚持谋仕行义呢，还是跟主人一起像荷锄丈人那样躬耕归隐？实际上全诗就是通过抒写这次访问和体会来回答这一问题的颔联写农庄风光。“绿树村边合，青山郭外斜”，走近村里，顾盼之间竟是一种清新愉悦、开阔明朗的感受。村庄周围，绿树环抱，浓荫蔽日，显得自成一统，别有天地；郭外青山，连绵起伏，依依相伴，足见视野开阔，可以游目骋怀。村落坐落平畴而又遥接青山，使人感到幽深静谧而绝不冷傲孤僻。正是这种色调明快、视野开阔的环境描写，流露

诗人情不自禁的欣赏和爱慕，也暗示着主人性情的高雅脱俗。绿树青山，不假思考，扑面而来，装扮出居所环境的幽雅迷人，也折射出人物陶然乐然的隐逸风采

颈联写田园情趣。“开轩面场圃，把洒活桑麻”，由颔联的村庄的外景描画转入屋内的主客谈话的刻绘。老朋友和诗人临窗举杯，畅谈农事，情投意合，其乐融融。漫不经心地推开窗户，看到的是菜园场地，翠绿逼人，满目生辉；随心所欲地打开话匣，说的是桑麻农事，痛快淋漓，满嘴余香。所见所言，所思所感，全带有一种浓郁的生活气息。读着读着，我们似乎闻到了“士气息，泥滋味”。更耐人寻味的是，这两句诗文分别化用了两个前人的诗意。上句借用阮籍《咏怀诗》“开轩临四野，登高望所思”的语意，阮诗是咏叹一个被褐怀玉、安贫乐道的儒生，由于“开轩”正视现实政治，觉悟到历史兴亡的严酷和人生功名的虚无，因而“登高”遥望，羡慕高蹈隐逸。这里说“开轩面场圃”，是采用阮诗从黑暗现实中有所觉悟的含意，表示诗人从仕途来访田园，深深领会田园生活的乐趣，很羡慕躬耕隐居的生活方式。下句借用陶渊明《归园田居》“相见无杂言，但道桑麻长”的语意，陶诗是歌咏田园邻里之间，只关心农事，不涉足世俗杂念。这里说“把酒话桑麻”，就是表示赞赏主人隐居躬耕，心无杂念，情操高洁。因此，这两句诗也不止写宾主欢晤，更表现着诗人醉心隐逸田园的生活情趣，赞赏老朋友断绝尘想的高洁情操，显示着主客间志趣愈益接近，诗人有意于改弦易辙了

末联写再约后期。“待到重阳日，还来就菊花”，诗人辞别友人，意犹未尽，深情款款地对老友说，在秋高气爽的重阳佳节，我将再来农庄，届时可望像陶渊明那样兴致高雅地面对盛开的菊花痛饮一番。这两句写道别一反主人留客之传统，落笔诗人（客人），反客为主，脱口而出，足见朋友之交已到了不分宾主，不拘客套的程度。不可忽视的是，两句诗文还化用了陶渊明的一个典故。据萧统《陶渊明》载，陶渊明曾在九月九日重阳节，“从宅边丛中坐，久之，满手把菊”，忽然见到江州刺史汪弘送酒来，他“即便酌酒，醉而归”。诗人化用这个故事，一是赞扬主人具有陶渊明的节操风度，二是也流露了自己很有追慕陶渊明的意向。这两句诗不仅以再约后期结束了这次访问，更是含蓄地回答了首联提出的问题，诗人有意要归耕田园，这样，通过这次访问，谋仕行义的诗人转向了躬耕归隐的道路，首联所表露的微妙的志趣不同，在尾联便以殊途同归结束

通过以上四联的解析，我们不难看出，《过故人庄》描写景致，信手拈来，浑然见意；刻绘人物，如话家常，情理兼妙；暗用典故，隐微曲折，深入浅出。行文表达如风行水上，晓畅明达；如家酿陈酒，淡而有味；如出水芙蓉，素朴见情。如此声态、口吻惟妙惟肖，神情、动作栩栩如生，诗韵、情致浓郁芬芳的诗文，的确值得一读再读，一品再品。

第二篇：过故人庄原文及赏析

过故人庄原文及赏析

原文：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译文

老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。

翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

注释

过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。

具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。

邀：邀请。至：到。

合：环绕。

郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xié）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。

把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。

重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。

还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。

赏析：

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归园田居》）。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的`亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》），“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

第三篇：过故人庄原文,翻译,赏析

过故人庄原文,翻译,赏析5篇

过故人庄

孟浩然 唐

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

【注释】：

①鸡黍：杀鸡煮黄米饭，农家待客丰盛的饭菜。

②郭：外城墙。

③轩：窗户。

④圃：菜园。

⑤话桑麻：谈庄稼事。

【译文】：

老友准备了丰盛的饭菜，邀我到他的田舍作客。幽美的村庄，四周绿树环抱，一脉青山在城郭外隐隐横斜。推开窗子，面对着打谷场和菜圃，共饮美酒，闲谈农务。告别时就又盼望着快到重阳佳节，那时我还要来品尝美酒，观赏菊花。

【赏析】：

人称「孟襄阳」之诗无意求工而清新超俗，清新浅淡中，自有泉流石上、风来松下之音。此诗即可称是孟氏之代表作，全诗用平淡之语写平淡之事，恬淡之中见亲切。

青山绿树、鸡黍桑麻，好一派田园风光；场圃、老友、淡酒，真好比人间仙境，在这里，俗世名利、荣辱得失全如过眼烟云，飘然脑后。老友相聚，待以鸡黍之饭，普通简单的事情却被诗意地表现了出来，给人们留下了一个美的意境和幻想的空间。

过故人庄

作者：孟浩然

朝代：唐朝

故人具鸡黍，[1]邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，[2]把酒话桑麻。[3]待到重阳日，[4]还来就菊花。[5]

译文老朋友准备好了鸡和黄米饭，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子城墙外面青山连绵不断。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来和你一起喝菊花酒，一起观赏菊花的美丽。

注释（1）过故人庄：选自《孟襄阳集》。过：造访。故人庄：老朋友的田庄。（2）过：拜访，探访，看望。故人庄，老朋友的田庄。（3）具：准备，置办。（4）鸡黍：指烧鸡和黄米饭。黍（shǔ）：黄米饭。（5）邀：邀请。（6）至：到。（7）合：环绕。（8）郭：古代城外修筑的一种外墙（9）斜：[xiá]倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以，应读xiá（10）开：打开，开启。（11）轩：指有带窗户的长廊或小屋。（12）面：面对。（13）场圃：场：打谷场；圃：菜园。（14）把酒：拿起酒杯。把：拿起。（15）话：闲聊，谈论。（16）桑麻：这里泛指庄稼。（17）重阳日：阴历的九月九重阳节。（18）还（huán）：回到原处或恢复原状；返。（19）就菊花：指欣赏菊花与饮酒。就：靠近、赴、来。这里指欣赏的意思。菊花：既指菊花又指菊花酒。指孟浩然的隐逸之情。

赏析：

这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，上朋友家做客的表现。

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平谈无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二（首联）句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四（颔联）句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六（颈联）句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾（尾联）两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归园田居》）。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。诗中给读者的感觉是，这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》），“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

朝代：唐代

作者：孟浩然：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。

翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的.雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地;下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”(陶渊明《归园田居》)。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急;孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)，“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

原文：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译文

老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。

翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

注释

⑴过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。

⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。

⑶邀：邀请。至：到。

⑷合：环绕。

⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。

⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。

⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。

⑼还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。

赏析

“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。

正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。

“待到重阳日，还来就菊花”。孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。

过故人庄

作者：孟浩然 朝代：唐朝

【作品原文】

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青圃郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

【作品翻译】

老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。

翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。

推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。

等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。

【作品注释】

故人具鸡黍（shǔ），邀我至田家。

具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍：黄米，古代认为是上等的粮食。邀：邀请。至：到。

绿树村边合，青山郭外斜（xié，旧时读xiá）。

合：环绕。郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜：倾斜。另有古音念xiá。

开轩面场圃（pǔ），把酒话桑麻。

开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。

待到重阳日，还（huán）来就菊花。

重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。还：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。

【作品赏析】

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了美丽的圃村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写圃村风光的名句，绿树环绕，青圃横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写圃村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”“具”和“邀”说明此饭局主人早有准备，说明了故友的热情和两人之间的真挚的情感。“感惠徇知”在文学艺术领域真挚的情感能催笔开花。故人“邀”而作者“至”，大白话开门见圃，简单而随便。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。

“绿树村边合，青圃郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青圃依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青圃，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，轩窗一开上句描述的美景即入屋里来，“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，细微的动作表现出了主人的豪迈。窗外群圃环抱绿树成阴，窗内推杯换盏，这幅场景，就是无与伦比的古人诗酒田园画。“场圃”的空旷和“桑麻”的话题又给人以不拘束、舒展的感觉。读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获。有这两句和前两句的结合，绿树、青圃、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。这就是盛唐社会的现实色彩。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

这首诗没有渲染雕琢的痕迹，自然的风光，普通的农院，醇厚的友谊，这些普普通通的生活场景，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣。这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

第四篇：过故人庄原文及译文

过故人庄

朝代：唐代

作者：孟浩然

原文：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译文

老朋友准备好了鸡和黄米饭，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子城墙外面青山连绵不断。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来和你一起喝菊花酒，一起观赏菊花的美丽。

注释

（1）过故人庄：选自《孟襄阳集》。过：造访。故人庄：老朋友的田庄。

（2）过：拜访，探访，看望。故人庄，老朋友的田庄。

（3）具：准备，置办。

（4）鸡黍：指烧鸡和黄米饭。黍（shǔ）：黄米饭。

（5）邀：邀请。

（6）至：到。

（7）合：环绕。

（8）郭：古代城外修筑的一种外墙

（9）斜：[xiá]倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以，应读xiá

（10）开：打开,开启。

（11）轩：指有带窗户的长廊或小屋。

（12）面：面对。

（13）场圃：场：打谷场；圃：菜园。

（14）把酒：拿起酒杯。把：拿起。

（15）话：闲聊，谈论。

（16）桑麻：这里泛指庄稼。

（17）重阳日：阴历的九月九重阳节。

（18）还(huán）：回到原处或恢复原状；返。

（19）就菊花：指欣赏菊花与饮酒。就：靠近、赴、来。这里指欣赏的意思。菊花：既指菊花又指菊花酒。指孟浩然的隐逸之情。

第五篇：孟浩然及其诗《过故人庄》的评议

孟浩然及其诗《过故人庄》的评议

佳县方塌中心小学 雷雪利

内容摘要：

孟浩然这位在我国历史上流传千古的著名山水田园诗人，流传千古而不朽，自有其自身的魅力价值。他四十岁以前一直隐居在襄阳，了解这里的地理条件、人文环境对我们研究孟浩然和其诗有巨大的作用，而就是这样一位诗人，却正以他的冲淡而魅力永存。这种冲淡在《过故人庄》中表现的很富有典型意义。关键词：孟浩然 隐逸诗人 冲淡

Cntents summary: Meng Haoran is a natural scenery wich hills and streams toet in history.histoems wiar popular with all old and young people.He leaved secretly in Xiang Yang before his forties.So it,s helpful for as to know Xiang Yang,s geography Culture and eviorament to study poems.It was and poet that was alive forever.Because he didn,t mind ret tation and profit all his life ,It,s typical of the poem－《GUO GU REN ZHUANG》.Key words: Meng Haoran

a secluded poet

fad away 孟浩然出生在则天永昌元年（689），卒于玄宗开元二十八年（740）。襄州襄阳人（今湖南襄阳县人）。是唐代山水田园诗派的代表。

与孟浩然共同作用唐代山水田园诗派的代表，还有王维。孟浩然是南方山水田园诗派的代表，王维是北方山水田园诗派的代表。而一般认为王维的冲淡见长，而且，成就也最大。但孟浩然是盛唐山水田园诗派的前辈诗人。孟浩然比王维年长二十一岁，却并不影响他们成为挚友。虽然其诗“经纬绵密”（殷璠《河岳英灵集》）之外，仍然残存着山水诗从初唐之繁实转向盛唐之清空的过渡痕迹。但他以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力。并从题材和精神旨趣两方面将田园隐逸和山水行旅结合起来“因而能兼取陶谢之长，融主观感受于客观观赏，通过塑造典型隐士形象，反映田园中的盛世气象”。①故孟浩然以不刻画、不雕琢的白描手法，写景抒情、直寻兴会、寓情致和故实于鲜明，继陶渊明所开创的以意为主，由情见景的意境和平淡自然的风格之后，又形成了情景交融、意在象外的意境和冲淡清旷的风格。其强调“发兴”的创作体会和淡化意象，注重传神的表现艺术，给盛唐山水田园提供了重要的艺术经验，因而在王维之前，将盛唐山水田园诗的发展推向了高潮，并代表了南方山水田园诗的最高成就。

山水诗与田园诗题材远源不尽一致，田园生活作为独立的题材，进入诗歌的时代要早得多。早在《诗经》中就有应用如《信南山》、《甫田》、《大田》等篇都描写了农夫一年四季耕作、采桑、收获、狩猎、酿酒、祭祀的生活。尤其是《七月》对田家各种杂务的叙述尤为细致。当然，《诗经》所描写的田园与后世有所不同，但他们所选取的田家生活场景都颇富典型意义，已初步为田园诗画出一个粗略的轮廓。而山水则不同。《诗经》里虽然也有不少对山川草木的零星描绘，但主要用于比兴。对山水的大量描绘出现在《楚辞·九歌》中。在以后漫长的发展过程中，这两种题材的诗歌经过南北朝到初唐的发展，在盛唐殊途同归，而孟浩然就是盛唐山水田园诗的杰出代表。

关于孟浩然的生平，新旧《唐书》的记述都很简单。孟浩然去世后，王士源为他编集，并写了一篇序，成为后人考证其生平的重要依据。不过目前学术界公认的研究孟浩然的可靠文献是王士源据孟浩然的诗作，参合史料大致理出其生平梗概。我们可以得知，孟浩然家居襄阳郭外埋山见山附近的江村中，本宅叫涧南园，简称南园。所以诗集中描写南园和西南郭外郊游的作品最多。孟浩然在《涧南园即事贻皎上》中这样描绘自己的隐居环境：“敝庐在郭外，素业唯田园。左右林野时，不闻城市喧，钓竿垂北涧，樵唱入南轩”。；园庐附近除了山见山以外，还有望楚山和万山。县南八里有东汉习郁所凿习家池。县东南三十里，隔着汉江，还有一座鹿门山，东汉高士庞德公曾在山见山躬耕，后携妻子登鹿门山采药。孟浩然在此隐居，所以常来这里登览。“从汉阴丈人到庞德公，多少令人神往的风流人物，对于少年的孟浩然是何等深厚的影响”。②这在孟浩然的“昔闻庞德公，采药遂不返„„探讨意未穷，回舻夕阳晚”，（《登鹿门山怀古》）中就体现了孟浩然有意探讨先贤尚存的遗迹，追步隐逸的高风。

孟浩然四十岁以前在家读书习文，为乡人排难解纷，努力为应试入仕作准备，到开元十六年（728年）冬入长安赴京应举，考试失败在长安大约滞留一年。

关于孟浩然入京的次数和时间，两《唐书》皆认为孟浩然40岁入长安，千年以来无异辞。陈贻火欣《孟浩然事迹考辩》亦认为孟浩然于开元十六年入京师。但傅璇琼《唐代诗人考略·孟浩然》则认为此说“大为可疑”，他认为孟在开元十六年，40岁以前即已淹留长安。孙维诚《孟浩然三入长安》则认为孟浩然一生三入长安。与此同时，王达津《孟浩然生平续考》也提出孟浩然多次入京，其可考者三次；

一、开元十七年，二、开元十一年，三、开元二十年冬，到达可能在二十一年春。孟浩然到底几次入长安还有待于研究者的深入考察。了解孟浩然的生平经历，无疑对我们研究孟浩然和其诗大有帮助。孟浩然的入京与其求取功名紧密相连却终身不第，也使其成为名副其实的隐逸诗人。

孟浩然也曾南游吴越，经润州、苏州、太湖达杭州，到越中，沿途写了不少诗篇，他曾去钱塘江观潮，赴天台登览。途中经过富春江，后又由剡溪顺流赴越州，结识了诗人崔国辅等，游过若耶溪、镜湖、云门寺等名胜古迹。

开元二十五年四月，张九龄贬州长吏，辟置孟浩然于幕府。孟浩然在幕中不到一年思乡辞归。“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时孟浩然疾疹发背，且愈；相得甚欢，浪情宴谑，食鲜疾动，终于冶城南园，年五十有二。”③孟浩然的这些经历与所隐居的地理环境对于其成为一个典型的盛唐隐士有重要作用。孟浩然的典型意义在于他代表了盛唐大多数终生不达或官至一尉的失意文人的共同精神面貌。

孟浩然在《田园作》中这样写道“敝庐隔尘喧，唯先养恬素，卜邻近三径，植果盈千树。”可见他的生活条件还算充裕。但根据“家世重儒风，诗礼袭遗训。”（《书怀邑京同好》）的传统观念，他必须博取功名。但却“欲渡无舟辑”（《临洞庭湖赠张丞相》），孟浩然的志向虽然空洞，没有什么实质性的内容。这种企望一步登天的愿望却也是盛唐文人共同的特点。由于盛唐的繁荣为人们的进取和功名提供了充分的社会条件。但却在现实中又常常粉碎他们的愿望。毕竟科举取士数量很少。这在《通典·选举典》中有记载“开元以后„„其应诏而举者，„„所收百才有一”。按当时规定，一般人中举后亦不过放一尉官，入仕后，也常滞于下位。孟浩然看到了即使连盛世也难以解决的权势阻碍进贤之后的社会问题。他也曾思考过自己的命运，感叹光阴的流逝，也有对有志难展的恐惧，以及对穷通之运的推究。这与阮籍、陶渊明到陈子昂、张九龄诗中的精神是一脉相承的。孟浩然在隐居中养真全节，保持人品的纯洁无暇，这种对高尚情操的追求也是他倾慕陶渊明的根本所在。孟浩然的山水田园诗正是出于对“物情趋势利”（《山中逢道士云公》）的批判，而与陶诗的精神旨趣相承接的。

孟浩然虽有失路的慷慨不平之气，和对流俗势利的批判，以及对道德节操的追求，和远大的人生志向。但孟浩然毕竟是一个隐士，“总得来说，他的思想性不是很高，那是由于他远离社会生活。”④他虽然随从张九龄，但也并未深入社会深层。所以，无论是追求还是不平，在他的诗里都表现的比较平和，没有激烈的躁动，也没有深沉的悲哀。因为，他总能忘情与山水之间的自慰自解，从而求得精神上的平衡。尽管他常为仕途不立而叹息，却又甘心与故人痛饮放弃举荐的机会，而并不后悔。（开元二十三年，因与故人畅饮，而未与韩朝宗同去长安）这与他多年隐居生活中养成的习惯有关。他和谐的将阮籍的放达，陶潜的高洁和右军的风雅统一在隐居生活中。

自唐代以来，孟浩然在人们的心中就一直是个隐士的形象。也有人认为，孟浩然的诗有部分出世倾向，但大部分还是积极问世的。其山水诗的主要倾向也始终不忘政治、用世、济苍生的愿望。“我们应该说他（孟浩然）是不得志的文官，那能说他是一个隐逸诗人。”⑤其诗虽然缺乏深刻的玄理思辨，但他能将其山水田园诗的观赏性为主的表现方式中，融入他终生不达的生活经历所体会出来的陶诗真趣。

李白对孟浩然是极其仰慕的。他在《赠孟浩然》中这样写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜养轩冕，白首卧松云。醉日频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芳”。至于王维，则不仅写过《送孟浩然六归襄阳》赞美孟浩然。而且也为孟浩然画过像。为什么孟浩然能得到这些人这样的称颂呢？固然是由于他的清白自守，（《岁暮归南山》中的“不才明主弃”表现其不事玄宗）另外也由于他那种独创的风格，也正是他的诗歌风格中的冲淡。

苏轼也曾说孟浩然“韵高而才短”，但闻一多却认为孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡，平均分散在全篇中，淡的看不见诗了，才是真正的孟浩然的诗，而且“古今并没有第二个人到过这境界。”⑥

“孟浩然的诗冲淡的就像一杯白开水”⑦没有一点斧凿的痕迹，更近于自然，宁心而发。“孟诗的冲淡是当之无愧的”⑧其冲淡主要体现在清静闲逸，朴素自然，脱口而出。如家常话，亲切感人，富于泥土味，具有代表意义的诗就如《过故人庄》。当然在孟诗中，《过故人庄》不一定是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”的程度了。

过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

这首诗是作者隐居鹿门山时所作。诗的前四句叙事简洁，写景明丽，给人印象较深并与王维的作品很相近，所以曾误入王维集中。但孟浩然的诗与王维的诗就其冲淡风格来说，还是有别的。孟浩然的冲淡，纯朴清旷，平静悠远。而王维的冲淡，高雅静秀，空灵闲寂。

这首诗描写田家留饮的情景，将一个普通的村庄和一餐简单的鸡黍饭写得极富诗意。绿村环抱村庄，青山斜出城外，构图明快简洁，概括了坐落平原而远接青山的一般村庄的特点。主客临窗把酒，面对眼前场圃，谈及农桑茶麻，绿树青山构成一副合谐、明丽的乡村景色把宾主间淳朴真诚的情谊表现的朴素自然，其乐融融。使得严格的律诗也变的自由恬淡了。

让我们具体分析其妙义，体会之情感，品读孟浩然。“故人具鸡黍，邀我至田家”这一开头简单明了，平铺直叙。以记事开始，却暗中铺垫下文。故人邀我而至，并以农村之上等饭肴－－“鸡黍”相招，可见其友情之深，农风之淳朴，热情豪爽，但不讲虚礼，不讲排场，朋友间的心扉才能敞开。并且是先“具”后邀，可见故人是以诚相邀。“设酒杀鸡作食”这种待客之道早在陶渊明的《桃花源记》中就有记载（便要还家，设酒杀鸡作食）。孟浩然与陶渊明同作为山水田园诗人，他们在这里共同用“鸡”这一农村最为上乘的饭宴，笔者认为这不是偶然。孟浩然在40岁以前在家隐居读书习文，再加上孟浩然本人对陶渊的倾慕，他必然对陶渊明及其诗有相当的了解。所以，他们都用“鸡”来写相招之热情，至少说明他们有其内在的相同性。但是所不同的是陶渊明用鸡酒这一盛宴来写招待之热情，而孟洗浩却写成“故人具鸡黍”，而不写成故人具鸡酒。笔者认为这里的原因有二：其

一、“鸡黍”是农村特有之风味。鸡是上乘之饭宴，无论是在古代，还是现代，“鸡”是那里也能拿出来的饭食。早在春秋战国时期，百里溪外出时，妻子砍了门柱来炖母鸡送别丈夫。在现在也不是有“贵妃鸡”这一名菜吗？至于“黍”是农村最早种植，最基本的粮食作物。当然“故人”不一定只用这两种食物来招待这位老朋友，但作者（孟浩然）正是选取这种具有典型意义的食物来写，是有其道理的。其

二、孟浩然是一个隐逸诗人。他不可能写出像李白的“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”这样的浪漫，飘逸，也不可能写出像曹操的“对酒当歌，人生几何？”这样的苍凉、豪放。席间虽有酒，但鸡黍是基本食物，最能体现乡村之淳朴，故人之热情。“酒”是用在故人谈话助兴用的。这首诗整体写景是表，写情是里。所以酒是伴随着情感的升华而来，并不是为饮酒而饮酒，也不是为放歌而纵酒。这正体现着隐逸诗人这一内在的基本情感。这样简单的一句诗也铺设了下文，显示了气氛特征，预示着这必将是一次愉快、和谐的故人相聚。

“绿树村边合，青山郭外斜”。这是作者对具体环境所作的清晰愉快的描写。绿树把村庄合围，青山在城外斜立，这是一个山青秀丽的村庄，风景明秀，一派祥合。但并不单调，也不古板。有青山在郭外斜立作伴，并展示了一开阔的远景。一“绿”一“青”两种色调，虽不是浓墨重彩，但却是层次分明，颜色分明，使作者笔下景物如在读者眼前呈现，历历在目。而一“合”一“斜”却使本来不带生命的物象顿生生气。好像一切变成了活的一样。合抱在村边，斜立在郭外，静中有动，远近相应。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”打开窗户，面对场圃，饮酒谈论一年收成和农事，也有把“开轩”记作“开筵”的。其实，这里应该是“开轩”的。因为，打开窗户，面对场圃，这是相承接的。并且“开轩”也意味着作者与故人是敞开心扉而谈，这也与后半句是一致的。他们没有政治，前程的担忧，也无须面对人生的纷扰。只要能平淡的谈论农家杂事，桑麻收成，看似平淡却是弈弈之乐。人生要做到这一步又何尝容易。这也正是孟浩然的“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁》），看似简单却潜藏着人生的真谛在其中。“场圃”一词产生较早在《诗经》的《七月》中就有“九月筑场圃，十月纳禾稼”。在这里我们也不难看出，作者正是选取农村这些最基本普通的东西（如山、树、鸡、黍、桑麻）写在诗中，但却能收到更强的艺术效果。这也正是孟浩然诗中“冲淡”的作用。我们在这里看到的不仅是轩窗前的一片打谷场和菜圃，而能体会到绿荫环抱之中的给人宽敞，舒展的感觉。我们也能领略到强烈的农家风味，劳动气息，甚至能闻到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获。“桑麻”一词也在陶渊明的《归园田居》之二中有出现“相见无杂言，但道桑麻长。”前面已对孟浩然和陶渊明的内在渊源关系作了说明，这里就不再细说。关于“把酒”一词，我们在范仲淹的《岳阳楼记》中就知道有“把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一词最早出现在那里，尚无考证。但后世也流传甚广，故不得知是否从孟浩然起才有“把酒”一词。

“待到重阳日，还来就菊花”。重阳相聚在我国历来就是传统，在《艺文类聚》卷四《九月九日》中就有这样的记载“绩晋阳秋日，陶潜尝，九月九日无酒，宅边菊丛中，菊盈把，坐其侧久”。在王维的《九月九日忆山东兄弟》中也有相聚的记载。故孟浩然面对乡村这样恬淡的环境和热情的故人，他们可以谈论农家杂事而无世事纷扰。面对这样一种“真”的境界，而要离开它时，有几人能无动于衷。看似直截了当，毫不掩饰，但却暗含着诗人不忍离别。当然，诗人无论是对故人情，还是对这种百姓的心灵境界，都是心存依恋的，但面对分别时的情景，还能说什么呢？只能是一句“待到重阳日，还来就菊花”来表达此刻作者的心情。

作者正是应用这样一些平淡的词语，共同构成这样一个完整的意境，把恬静优美的农村风光和淳朴诚挚的友情融成一片。虽然没有用雕琢的词语，但却自然天成，从平淡中显示了美，展示了孟浩然自身独特的艺术魅力，有血有肉，这正是孟浩然冲淡的艺术效果所在。

参考文献：

①葛晓音《山水田园诗派研究》辽宁大学出版社1993年1月。②闻一多《闻一多全集·唐诗杂论》古籍出版社1955年34－35页

③王士源《孟浩然集序》

④刘开源《论孟浩然和他的诗》中华书局1961年 ⑤刘华《文史杂志》6卷1期1946年7月 ⑥闻一多《孟浩然》

⑦王明居《唐诗风格论》安徽大学出版社2001年7月 ⑧葛晓音《山水田园诗派研究》辽宁大学出版社1993年1月。