读《达摩百相》有感

第一篇：读《达摩百相》有感

读《达摩百相》有感

王国文

杨庆聪、李幼琴伉俪共同创作的《达摩百相》一书即将出版，书的清样我反复看了几遍，感觉很美。书中诗文配图、装帧排版，如同一阵阵清风吹来，清爽醇香，禅味扑鼻，赏心悦目，美不胜收。

多年前，我曾鼓励庆聪、幼琴多看书、多学习，在艺术创作上厚积薄发。不曾想，他们真的沉静下来，用大量的时间和精力潜心研究达摩文化和雕刻艺术。这次他们用四年多时间，一千多个日夜，创作达摩130尊，入书100尊，定名“达摩百相”,其工程庞大，耗费时间精力难于想象，没有坚强的毅力是做不到的，这让我感到赞叹与惊喜。

宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。在庆聪家里的展厅里排满了一尊尊达摩雕塑，高低不一，大小不同，形态各异，神韵有别，好一派禅韵境界。作者深谙根雕创作“三分人工，七分天成”的艺理，巧妙运用于达摩百相的创作中，着力寻找选择天然石材，包括九龙壁、黄河石、木化石等，保持石材的自然造型、奇异怪状，但又符合达摩入相，再配上不同形态、不同材质、不同颜色的底座，更显奇秀，两者看似矛盾有很统一，惊险中有雄奇，跌宕中有平稳，线条流畅，旋律节奏感很强。作者可谓匠心独运巧安排，达摩百相展宏图。美矣！妙哉！在《达摩百相》一书即将出版之际，我衷心祝贺，真诚点赞！

综观《达摩百相》一书，也是哲学和科学结合的书。它有着极强的思想性，周易写道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是哲学的范畴，讲思维、思想，是为抽象；而器是科学的范畴，讲具体，是为具象。具象和抽象有机结合是艺术创作中很高的境界，也正如庆聪所强调的“造型大写意，细部小写实”,这种悟道难能可贵！

作者在创作中，根据石形确定达摩相的位置，勾画达摩的外形。“鼻挺颅高颧骨颠，眉发须髯呈漩涡。骨骼神奇胡国僧，长袍翕袖佛中仙。”猛一看似有雷同，但经过作者苦思冥想，别出心载，匠心独运，又让人觉得都不一样，唯此才是作者成功的创作。比如，同为达摩，有的站立行走，有的仰天长叹，有的低头沉思，有的静躺安详。有时双手合十诚心向佛，有时专心与弟子对话论道，有时在石洞面壁静思。就是同一串佛珠，有时挂在颈上，有时拽在手里，有时放置胸前，那个香炉也是放在不同位置，那浓密雪白可爱的胡须也各有差别，疏密粗细多少不一，表现出形态的“百相”.更让人拍手叫绝的是，作者对达摩不同心理状态的细致刻画，刀法深刻有力又轻松平稳 细腻，刀锋使转，走向、粗细、深浅各有不同，都让达摩内心世界起变化，表现出不同的情怀，将达摩祖师“直指人心，明心见性”的禅意表现得淋漓尽致，有血有肉有情有义的达摩形象跃然而动，艺术再现一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等动人故事，更是令人追思怀古。时光流转，达摩虽然已去，而又仿佛还活在世人面前。达摩与梁武帝不欢而别，愤然一苇渡江，北上少林面壁九载，殚精竭虑，食草饮泉，礼佛忘躯，自然体型消瘦，但因作者的用心塑造，却使达摩尊尊有相有神，其深邃睿智的气度长存天地。

达摩百相，形态百种，但究竟殊途同归，重点刻划达摩祖师对大乘佛教传播发扬的专注。忧愁众生的疾苦，又要有普渡众生的担当。淡定从容，刚毅不屈，禅定静虑，正信正行，这些都是我们要认真吸取的达摩精神。

幼琴说，她是看到一本书，受到达摩故事的启发，从而唤起了创作达摩百相的灵感和热情，支撑了四年的努力，走了一次艺术创作的长征之路。达摩提倡“二入四行”之禅法，所谓二入是“理入”和“行入”,即要理论和实践相结合。有想法就去勇于实践，庆聪、幼琴用达摩精神创作达摩百相，也是体会，也是经验。值得肯定，值得提倡。

孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。庆聪、幼琴才四十多岁，正值盛年，还有很长的路要走，希望他们继续前行，以这次达摩百相创作为动力为起点，坚持不懈，更上一层楼，让艺术之花盛开得更加绚丽多彩！

以上是为勉励！

王国文

2016年3月15日

（作者系第九届全国人大代表、原甘肃武威地委书记、现任甘肃龙文化研究院院长、龙源书法院院长）

第二篇：达摩祖师传观后感

达摩祖师传观后感

虽然电影《达摩祖师传》的内容与我们学过的史书记载有些出入，但是里面的很多公案和台词却实在也是佛学的经典。会让很多没有接触过佛法的人思考宇宙人生的问题，也称得上是一种弘法利生的办法，我还是感到真心的随喜。

电影主要介绍了达摩祖师的出身，被启蒙，悟道，拜师以及后来到中国传法的传奇经历，给了我们很多启示。不过在我看来，如果没有一点佛学基础的话，看这部电影应该会有一些困难。但是对我们学过一点佛法的人来说，收获还是很大的。

达摩祖师生于南印度，婆罗门种姓，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。于南朝萧梁时期，自印度航海来到广州，又北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”。曾在少林寺后山达摩洞闭关九年，在中国弘扬禅法，后来被尊为中国禅宗的始祖。

我们现在汉地的出家人，大多数都是禅宗弟子，对禅宗还是应该多一些了解。禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是修禅不能执着于文字，语言和文字只是对万事万物的描述。但只要我们能了知诸法空相的道理，就会明心见性，了解自己的心性，就可以顿悟成佛。达摩祖师传衣钵表法于二祖慧可，禅宗经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大也是流行最广泛的宗门。

从这部电影中，我们可以领悟出很多道理。在修行中，我们也会遇到各种境界，但是若不从心上自己体悟，想要证得圣道也是很困难的。剧中的台词：“世界上最宝贵的是智慧之光，不但能照明人得内心，更可辨别是非。”，“佛道修行在心中。”也都讲出了这个道理，这也是佛法的关键。我们修行的过程，就是断惑证真的过程，虽然现在人根基浅薄，不能顿悟。但是还需要努力断烦恼证菩提，上求佛道，下化众生。而想要断除烦恼，使自他获益，首先我们还要先了知烦恼的相状，像法师常说的，如同抓贼，要先认得贼的样子。在我们学的《大乘百法明门论》中，世亲菩萨把一切法总结归纳的非常详细，其中对烦恼性与业的描述，对我们的修行很有帮助，会让我们认识烦恼，并知道该如何断除烦恼。虽然我们不能做到直下见性成佛，至少会让我们在生活中减少很多不必要的烦恼。

电影看过了，给我留下了深刻的印象，也给了我很多启发和思考的空间。达摩祖师一生传奇的经历，是我们学习的楷模和榜样。在修行的路上，我们要追随祖师的足迹，不畏艰难险阻，努力，再努力。

第三篇：读有感

读<>有感

人们都知道有许多向命运挑战的人，比如说张海迪，爱迪生，奥斯特洛斯基，海伦凯乐，吴运铎等．其中，霍金给我留下的印象最深刻．我读《向命运挑战》这篇课文后，使我对霍金有了更多的了解。

从这篇课文里，我知道了霍金在２１岁时被医生诊断出生患绝症后，不肯向命运低头，勇于向命运挑战，顽强的同病魔作斗争，还刻苦进行科学研究，以他的成就征服了科学界‘‘他在身患绝症后，坚持靠自己的力量上楼．腿的力量弱了，他就用手拉着扶手艰难地走上楼去。‘‘可见他没有对自己失去信心，并用他仅有的力量坚持锻炼，使我深受感动‘‘病情不断地加重，霍金终于站不住了，坐上了轮椅十个手指中，只有两个还可以活动．说话相当困难，说几个词要花很长时间‘‘虽然命运威胁着他，随时都可以要了他的命，可是他仍旧坚持进行学术交流，向命运挑战，他是多么坚强啊！一般的人是无法跟他比的，那些人也许得知自己患了绝症后，会痛苦不堪，卧床不起，有的甚至刚得到消息就自杀了。

霍金太坚强了，我们现在有的人，得了一点儿小病都会十分伤心，十分着急，更别说身患绝症以后，那不是会因痛苦而早早的死去吗？我相信，每个人都存在着担心自己生病的这一想法，但是每个人生点儿病是难免的，可是不能因为＂病＂而对自己失去信心，而伤心欲绝，痛苦流涕，我们一定战胜病魔，要向霍金那样向命运挑战。

记得高尔基曾经说过：“人最凶恶的敌人，就是他意志力的薄弱和愚蠢”的确也是，张海迪就是一个意志坚强的人．她虽然瘫痪了，但她的桌子上放了一面与眼睛平行的镜子里看书，这样日复一日，她在＂钢铁是怎样炼成的中，会见了保尔在“我的大学”中，结识了高尔基在“我的生活故事”里，理解了海伦凯乐．她从不理会那不公平的命运，开始懂得在追求理想，追求知识的过程中得靠努力奋斗．张海迪为了学好英语，她就把英语单词和句子写在桌上，墙上，床单上，泥塑的大娃娃身上，有空就读或背．１９８２年１２月１５日，张海迪光荣地加入了中国共产主义青年团，１９８３年３月７日，共青团中央授予张海迪“优秀共青团员”称号．她与霍金一样，我钦佩她。

霍金现在还活着，这就是向命运挑战所创造的奇迹．如果霍金现在出现在我的面前，我一定会问他许多许多问题！

第四篇：读有感

读<>有感

今天我看了<<秘密花园>>，它主要写：玛丽的父亲在一场霍乱中丧生，她被从印度送回英国约克郡的密素斯庄园，和性情古怪的姨夫一起生活。于是，从小被父母疏远，一直放任自流、任性而自私的小玛丽，在神秘、古怪、阴沉的大房子里被无助包围了。多亏知更鸟引路，玛丽闯入了一个禁闭已久的花园。当被痛苦、绝望折磨的姨夫听从早已经去世的妻子的神秘召唤，重回花园时，他也找到了开启从前的钥匙。

我印象最深的句子是：一个炎热的下午，她醒来时心烦，当看见没人站在她床边。

我有过这样的遭遇，一天早上，我一醒来，一到客厅，一个人的踪影没有，我心里很害怕，后来才知道父母出去开会了。

孩子们一起坚守着花园的秘密，其实就是呵护着对快乐的希望。快乐与痛苦不一样，需要坚韧的坚持。美好的童年一样，是一把开启快乐的钥匙，可以帮助人从沮丧中“复活”。有花园就有未来，有未来就还活着。

每个人要对未来充满希望。

第五篇：读《……》有感

三

读《„„》有感

——读要用心，感要真实

【设计理念】

“珍视个人的独特感受”，“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“鼓励自由表达和有创意的表达”，是新课程标准倡导的教学理念。因此本次设计的重点是引导学生联系生活和思想的实际，抒真情讲真话，自由表达，写出独特的感受和体验。

【教学目标】

1、初步懂得什么是读后感，了解多写读后感的好处，增强学生写作的目的性，激发学生写作的欲望。

2、通过学习例文，初步掌握读后感写作的方法。

3、指导学生选择一本自己喜欢的书，抓住书中印象深刻的内容，写出自己真实的感受和见解。题目自拟。

【教学重点、难点】

引导学生联系生活实际，抒真情讲真话，自由表达，写出真实的感受和见解。【教学流程】

一、激发兴趣

1．同学们，最近老师和几个朋友一起聊天，他们的孩子都已经上六年级了，于是问我该给他们推荐些什么书。这可把我给难住了，不过我马上想到了你们，你们愿意帮助老师解决这个问题吗？

那好，我们今天就来给他们推荐一些好书，让他们听了你的推荐，也能产生读这本书的欲望。那怎样来推荐一本书呢？老师觉得除了要把这本书精彩的内容告诉大家，还要说出自己阅读后产生的感受和见解，这样才能使别人喜欢上这本书。

生自由谈

同学们,读一本好书，读一篇好的文章把自己的体会、感想记录下来就叫读后感。

2．那么学会写读后感有什么用处呢？我们一起来读读这段话： 出示：经常写读后感可以提高阅读和作文的能力；还可以增长知识，提高认识事物的能力。

二、了解内容

那么，读后感可以写些什么方面的内容呢？其实读后感可以写很多方面的内容。一本书或一篇文章，令人感想深刻的地方有很多：

1．书或文章的内容令人感动。

例如像《爱的教育》这本书，文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。

2．书或文章所揭示的道理发人深省。

例如朱自清的《匆匆》告诉我们要抓紧时间，珍惜时间，这样才能生活的更充实，更美好。再如《百合花开》告诉我们要树立远大的目标，永不放弃，不断地向上、不断地努力，才会让心田上的百合花开。

3．书或文章的写作方法新颖，语言丰富，描写细腻，意思表达准确。

例如《碧螺春》描写制茶和品茶的那一段，描写细腻传神，令人神往。以上内容都可以成为我们写读后感内容，我们可以就以上几个方面抓住自己感受最深的一两点，集中笔力，生发开去，写出自己真实的体会感想。

三、学习方法

1．刚才我们明白了什么是读后感，为什么要写读后感以及读后感可以写些什么方面的内容，现在我们来了解一下怎么写读后感。

我们先来看这个题目，这个题目就告诉了我们读后感主要分为两大部分，第一部分是读，第二部分是感。

出示：读是写好读后感的基础，感是读后感的重点。

要写一篇感情真实，令人感动的读后感，必须要认真读原文，特别自己深有感触的内容更要多读、多想，把书读懂读透了，才能产生丰富的或者深刻的感想体会，一知半解或似懂非懂是写不好读后感的，所以说“读”是写好读后感的基础。

而“感”是读后感的重点，读后感重点是要把感想体会写具体。写感想体会时可以从文章的主要内容入手，也可以从文章的中心入手，还可以从文章的写作特点入手。这个“感”应是发自内心的，确实是读完文章后深受教育，深受感染的“感”，最好使读者读后也深受感染。

2．申自强同学读了《挑山工》后心潮澎湃，写了一篇读后感，也激发了我们读一读这篇文章的欲望，我们一起来看看他是怎么写的。学生读例文。

读了申自强同学的这篇读后感，你知道我们该怎么来写读后感了吗？我们在小组里交流交流。

我们写读后感一般可以按照这样的方法来写：（1）引，即引出所读的书或文章，简要地叙述原书或原文的内容。

例如像申自强同学写的和赵文韬的《匆匆》读后感自己所读的书以及内容。

（2）议，即对这本书或文章中印象深刻的人或事等内容进行议论。

例如赵文韬同学的这篇读后感的第二自然段就是议论，是对时间的流逝进行了议论。

（3）联，即联系生活实际或在书籍、电视等媒体上看到的人和事来谈感想。

例如赵文韬同学的这篇读后感的第三自然段就是联系。（4）结，即用一两句精要的话总结自己想要阐明的感想或见解。如：两篇例文的结尾

上是我们写读后感的一般方法，但这也不是唯一的方法，我们还可以采用夹叙夹议的方法写读后感。也就是一点一点、一句一句或一段一段地引用叙述，然后分别谈自己的看法体会。无论采用什么样的方法，写出自己最真实的感想体会才是最最关键的。

3．不过，根据以往的经验来看，同学们写读后感一般会犯三大毛病：

（1）复述原文。

所谓复述原文就是大量地叙述原文的内容，占了读后感的大量篇幅，使得“读”成了重点，而“感”成了次要内容。有人因此而笑称“读后抄”，我们这次写作可不能成为“读后抄”哟。

（2）感想杂多。感想杂多就是指感想的内容多而零碎。有一位同学在写读《二泉映月》有感时，当他读到二泉的美景时便大谈自己的感想，说二泉怎么怎么美；当读到阿炳的悲惨命运，他又大发议论，说阿炳怎么怎么可怜；当读到《二泉映月》这首曲子时又大谈感想，说这首曲子怎么怎么好听，文中的词语怎么怎么优美。这样整篇文章感想多而杂，没有抓住自己印象最深的内容来谈。我们这次习作只要抓住自己感想最深的一点来写，集中笔力，生发开来。

（3）感想空洞。

所谓“感想空洞”指的是说大话，说空话，不切合实际，甚至还有说假话，无病呻吟。例如有的同学一写读后感就像是在写检讨书，说自己这儿不好，那儿不好，这儿不如别人，那儿不如别人。如果在这方面有真实感受，确有其事，是完全可以的，但不能无病呻吟，硬往自己身上套，甚至编几个谎话。

我们今天写读后感要防止以上三种毛病的发生。

四、学生习作

1．下面就请同学们打开记忆的仓库，搜寻一下自己最喜欢的一本书，抓住自己印象最深的内容，写一篇读后感，并给它拟个题目。可以像例文那样拟题目：从《×××》想到，也可以是：读《×××》有感，还可以起正副标题，正标题的内容往往是自己要表达的观点见解，副标题就是“读《×××》有感”，或“从《×××》想到”等，例如有一个同学的读后感的标题是这样的：做一个不屈不挠的人——读《钢铁是怎样炼成的》有感。2．练习写作。