第一篇：精神栖身于茅屋的阅读理解及答案
【原文】
精神栖身于茅屋
周国平
如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画家凡·高，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不到，经常挨饿，一生穷困潦倒。要论家境，他的家族几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他不可能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着靠卖画挣钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。
另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。
我并不提倡苦行僧哲学。事实上，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了还想更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你人生的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？
所以，自古以来，一切贤哲都主张简朴的生活方式，目的就是不当物质欲望的奴隶，追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好，“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身”；柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了。
（选自《周国平文集》，有删改）
【问题】
20.请用文中的一句话解释“精神栖身于茅屋”的含义。（3分）
21.请结合文章，谈谈你对下面这句话加点内容的理解。（3分）
这位被尊为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“【这里有多少我用不着的东西呵！】”
22.文章结尾说“一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了”该如何理解？请作简要回答。（3分）
23.中国也有许多栖身于“茅屋”而追求精神自由和富足的人，他们连同他们的文学作品被传为佳话，请你任举一例，并简要说明。（注：需写出人物及作品名称并简要说明）（4分）
24.联系自己的生活体验，谈谈一个人应该如何保持精神的富有。（4分）
【参考答案】
20.不当物质欲望的奴隶，追求精神的富有。（或：追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华）（3分）
21.表明追求精神富足的哲学家苏格拉底安于简朴的生活方式，而淡然于物质的奢华。体现了苏格拉底虽身处俗世却能追求精神的富有。（3分）
22.能安于简朴生活的人，即使不像哲学家那样追求精神的富足，至少也能做到不当物质欲望的奴隶。（言之有理即可）（3分）
23.例：
1、杜甫，《茅屋为秋风所破歌》。杜甫晚年居住在成都草堂，生活窘困，茅屋为秋风所破偏又逢连夜雨，一家老小在“床头屋漏无干处”的茅屋里彻夜难眠时，他还心系“天下寒士”，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声。
2、刘禹锡，《陋室铭》。说明略。
3、柳宗元，《五柳先生》。说明略。
（写出作者名给1分，写出相应的作品名称给1分，说明处酌情给1分至2分，共4分）
24.能围绕“精神的富有”叙写，有一定的生活体验，语句通顺，言之成理即可。（4分）
第二篇：精神栖身于茅屋
《精神栖身于茅屋》阅读答案
阅读下面一篇文章，完成9~11 题。(14 分)
精神栖身于茅屋
周国平
①如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画家凡高，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不到，经常挨饿，一生穷困潦倒。要论家境，他的家族几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着靠卖画挣钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。②另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。③我并不提倡苦行僧哲学。事实上，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了还想更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你人生的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求?即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心?
④所以，自古以来，一切贤哲都主张简朴的生活方式，目的就是不当物质欲望的奴隶，追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好，“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身”；柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为 “师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了。(选自《周国平文集》，有删改)
9.根据全文内容，标题中“茅屋”一词的含义是▲。(4 分)
10①②两段列举凡高和斯宾诺莎的例子有什么作用?(4 分)▲▲▲
11.阅读课文《人的高贵在于灵魂》选段，结合上文内容答题。(6 分)
珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”
请结合以上材料和对《精神栖身于茅屋》一文的阅读感悟，联系自己的生活体验，谈谈一个人应该如何保持灵魂的高贵和精神的富有。(50 字左右)
▲▲▲ 参考答案：9.简朴的生活方式。(意思对即可，4 分)10.作为事实论据，具体有力地论证了“一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物 质欲望的奴隶，保持精神的富有”这一观点。(意思对即可，4 分)11.不设统一答案，写出自己的感悟和体验，适当阐述即可。(6 分)
第三篇：精神栖身于茅屋阅读答案
阅读下面一篇文章，完成9~11题。（14分）精神栖身于茅屋 周国平①如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画家凡?高，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不到，经常挨饿，一生穷困潦倒。要论家境，他的家族几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着靠卖画挣钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。②另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。③我并不提倡苦行僧哲学。事实上，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了还想更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你人生的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？④所以，自古以来，一切贤哲都主张简朴的生活方式，目的就是不当物质欲望的奴隶，追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好，“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身”；柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了。（选自《周国平文集》，有删改）9．根据全文内容，标题中“茅屋”一词的含义是 ▲。（4分）10．文章①②两段列举凡?高和斯宾诺莎的例子有什么作用？（4分）
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▲ 11．阅读课文《人的高贵在于灵魂》选段，结合上文内容答题。（6分）珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”请结合以上材料和对《精神栖身于茅屋》一文的阅读感悟，联系自己的生活体验，谈谈一个人应该如何保持灵魂的高贵和精神的富有。（50字左右）▲ ▲ ▲ 参考答案：9．简朴的生活方式。（意思对即可，4分）10．作为事实论据，具体有力地论证了“一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神的富有”这一观点。（意思对即可，4分）11．不设统一答案，写出自己的感悟和体验，适当阐述即可。（6分）
第四篇：灵魂栖身于阅读作文
灵魂栖身于阅读作文
无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编精心整理的灵魂栖身于阅读作文，欢迎大家分享。
当阅读与灵魂融合在一起时，它才是一个人的灵魂与一个人的灵魂在一个用文字符号构筑的精神世界里的漫游。
——题记
博尔赫斯曾把书比作记忆。他说，书是记忆力和想象力的延伸。诚然，书是记忆的载体，那么每一次的阅读都将是对过去的一种回顾，一种审视……《撒哈拉的故事》中充满了三毛与荷西的记忆。她的沙漠经历都发生在那个被漫天风沙包裹的小镇。所有贫瘠，争斗，欢乐，彷徨，由三毛娓娓道来，都像是来自天边一处安静而沉默的永恒。从书获知对西藏的记忆，对莲花的诠释，《莲花》中曲折波澜的情节便映入眼帘：一路上善生向庆昭讲述自己和内河的往昔。雅鲁藏布江河谷的崎岖险阻，恰似叙述中依次展开的一代人苦痛而流离的蜕变过程。这段旅程的主人公虽然是他们俩，但这带来的回忆却是属于我们的。任何一段记忆的旅程，是时间流传的旅途，是生命起伏的路程，是穿越人间俗世的路途。唯有在书中找到的记忆，才是一条坚韧静默而隐忍的精神实践的路途。
书是镜子，人只能在书中才能看到自己的内心。在萨丰的世界里，在他的《风之影》中，真实而很简单，那就是内心。在那“藏书之墓”中，在那些被人遗忘，迷失在时空长河的书中，达涅尔选择了一本属于自己的命运之书。“你要确保它永远不会遗失，永葆生命力”，就像挑选属于自己的精灵。对的，我们需要有这样一本书出现在我们的生命中，在“藏书之墓”中遨游却乐此不疲。当你有这一天也沉醉于阅读经典时，你就会发现，你已经距离一切大众的消遣多么遥远。
正如周国平所说：有的人生活在时间中，与古今哲人贤士相晤谈。凡爱书者，必领略过澄明的`心境，在青灯下，手执黄卷，渐觉尘嚣远循。品晤林徽因的诗，才感受到这位才女对生命热爱。《你是人间的四月天》，“我说你是人间的四月天，笑响了四月风；轻灵在春的光艳中交舞着变；你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。”喜欢人间四月，喜欢碧绿无暇，喜欢月圆花开，就如同对书般的热爱。在她眼中，每一种生活都赋予了情愿，每一处山水都深藏了内蕴，每一个过客都该有一段美丽的交集。倘若这一切源于阅读的感悟都不在灵魂之内，那意义何在呢？
灵魂的一片园林，不知不觉中会长出许多植物，然后又安静地凋谢了。感谢书籍，使我总还可以为灵魂守一处家园，不至于在这纷纷扰扰的世界上流离失所；感谢米兰·昆德拉的，特蕾莎能在一条狗的身上找到人间的牧歌与真爱，使我坚信人类一定会生存下去，我在这世界上所信仰的，寻求和渴望的一切都将返璞归真；感谢余秋雨的《行者无疆》，于是我对旅行有了苍凉的解读；感谢毕淑敏的《蓝色天堂》，使我笃信，天堂不在天上，只在尘世，人间本应该是天堂。我知道自己的心又要伴随那渐行渐远的脚步和起伏的海浪狠狠地漂浮一阵。海如同一本又一本打开的书，或许某天我也会沿着书中娓娓道来却又隐藏了无数足迹的蓝色之路，寻找属于自己的天堂……
愿做一个执着真诚的守望者，让灵魂栖身于阅读之中。
第五篇：茶道之精神阅读理解及答案
茶道之精神
佚 名
①茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝；另一类是“清饮”。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“ ”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“ ”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“ ”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——。
②茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
③茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础。
④“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合。得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
⑤“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求 之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求 之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求 之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
18．请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。（2分）
19．请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的方框内。（2分）
A．品茶 B．茶道 C．喝茶 D．茶艺
20．下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？（1分）
句子：茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
21．作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么？（2分）
22．中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的方框内。（3分）
A．情 B．性 C．道
23．积累链接：请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。（2分）
参考答案
18.（2分）不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。（答案表明“不添加任何别的东西，只用开水泡喝”即可。）（此题旨在考查学生根据已有信息给特定事物下定义的能力。）
19.（2分）① C ② A ③ D ④ B（此题旨在考查学生根据上下文提示辨析近义词细微差异的能力。）
20.（1分）还原到①和②自然段之间最合适。（此题旨在考查学生对部分关键语段关键作用的掌握情况。）
21.（2分）指“万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并达到和谐平衡的过程。”（任意答对一点即得全分。）（此题旨在考查学生联系语境理解关键词句的能力。）
22.（3分）①C ②A ③B（此题旨在考查学生根据上下文提炼中心词句的能力。）
23.（2分）酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。（上下句各1分，每句见错无分。）（此题旨在考查学生对古诗文背诵的掌握情况。）
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