读《边城》有感：精神乌托邦

第一篇：读《边城》有感：精神乌托邦

精神乌托邦

--读《边城》有感

王景娴

每一个人都会爱上《边城》，青春时爱上它是因为翠翠的活泼可爱，因为大老天保的率真豁达，因为二老傩送的痴情与遗憾；长大后爱上它是为那有着自然灵性的山城茶峒，那里的混杂着风土人情的边城小镇。每次读完沈从文先生的《边城》，都会久久沉浸在他所描绘的山城茶峒中，在小溪边，在吊脚楼上，在白塔旁为翠翠的爱情故事而默默地哀伤。《边城》是沈从文的代表作之一，述说了山城茶峒守河摆渡老船夫的孙女翠翠和掌水码头的龙头大哥的儿子天保、傩送的故事，同时展现了湘西凤凰的风土人情。有人通过《边城》描绘极富诗意的自然环境和具有牧歌情调的社会环境中感受到了边城人完美的生命形式；有人通过边城幻境解读出沈从文对人类生存的理想境界的向往。

边城中的山城茶峒是一个美好的世界，茶峒凭水依山建城，青山上布满着翠绿的竹林，河水清澈可见河底青石。白河之水自四川流经湖南，作为湖南境界的最后一个水码头，茶峒城外成为川东商业接头处，行船来往的商人带动了小城的贸易发展，好不热闹。小城内则是安静和平，浆洗衣服的妇人，劈柴的男子，门前晾晒的衣服和青菜以及屋檐下悬挂的红薯。一切总是那么的静寂，所有人的日子都在这种不可形容的单纯静寂中过去。这种日出而作日落而息的单纯静寂日子又是每一个异乡人心中的向往。

在茶峒山水中成长起来的翠翠，触目为绿水青山，一对眸子清明如水晶，天真活泼如小兽物，乖巧伶俐如山头黄廘，陪伴翠翠生活的只有爷爷和一条黄狗。翠翠在一次端午节看赛船过程中与爷爷走散了，在着急等待爷爷的过程中偶遇了捉住最后一只鸭子的傩送，在平凡的日子中增加了甜而美的梦。第二年再次去看赛龙舟时，二老在清浪滩过端午，在家的大老天保对翠翠一见钟情。两位兄弟同时喜欢上了翠翠，虽然兄弟之间情感深厚，但是知道彼此的心意后决定公平竞争，大老走车路由爹爹做主请媒人上门提亲，二老走马路决定在碧溪岨对溪高崖上唱三年六个月的歌，翠翠在梦中灵魂为这种美妙的歌声浮起来了，飞到了对溪悬崖上摘了一大把虎耳草。大老得知翠翠心意后坐下水船遇难出了事，二老内心虽然欢喜翠翠但也责怪老船夫犹犹豫豫的态度害死了大老，在大老去世后接替哥哥的工作继续外出谋生了。老船夫因为内心苦闷，最终在一个风雨交加的夜晚去世了，从此陪伴翠翠的只有一只黄狗。

金圣叹先生曾说过年少不读水浒，年老不读三国，只因为水浒英雄莽撞少年血气方刚，三国权谋算计追忆豪情壮志却悲情于英雄迟暮。边城借助现实风俗构建起精神乌托邦，在任何时候读起都可以体会到依山傍水山城的秀美，饱含历史底蕴风俗的热闹。翠翠的爱情故事发生在由父母包办婚姻的封建礼俗衰落的背景下，翠翠却没有因为大老的提亲而妥协，单纯地执着于对二老爱情的追求。尽管残缺的结局却唤起人们无限想象----这个人也许永远不回来了，也许明天就回来！

第二篇：读乌托邦有感

读《乌托邦》有感

“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。他是作者虚构的“世外桃源”。

《乌托邦》一书共分两部。在第一部里，莫尔借拉斐尔之口主要对当时英国社会的种种弊端，统治阶级的专权残暴、厚颜无耻，以及广大下层群众的悲惨处境予以辛 辣的嘲讽和深刻的揭露。那些统治者们所关心的只有两件事情：要么疯狂地掠夺人民的财产，为此他们可以耍尽各种手段，设下最阴险而卑鄙的圈套；要么挑起掠夺 性战争，为了达到这一目的，他们可以寻找种种借口，不惜牺牲人民的性命或致他们于伤残。平时还要豢养一批雇佣军，对社会治安造成严重危害。统治者们以严苛的刑罚对付下层群众，根本没有什么公正可言，“盗窃犯被处死的比比皆是，有时一下子就有二十个人被送上同一台绞刑架。”莫尔认为，这样一来，造成的后果只能是“本来只想去盗窃的人，便可能连人也杀掉。除非能保证被抓到后不会有太大的危险，否则为了能够更安全就必须干掉知情者来掩盖罪行。因此当我们用酷刑去恐吓盗贼时，却给无辜的平民带来了灭顶之灾。” 莫尔的这些大胆揭露，为当时的英国社会勾勒出一幅立体画，也为第二部分描述乌托邦的社会制度作了陪衬。正是在理想与现实的对比中，莫尔得出了若干空想社会主义的重要结论。

《乌托邦》一书的第二部，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。

在政治方面。首先，乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。其次，乌托邦有一套完备的官员制度。第三，从社会分层上看，乌托邦社会由自由公民和奴隶构成。最后，乌托邦的法律制度也颇具特 色。

在经济方面。首先，乌托邦人的一切经济活动是以人们的生产劳动为前提加以展开的。其次，乌托邦人讲求经济效益。第三，在乌托邦没有贷币，不存在商品 流通，人们视金银如粪土。最后也是最重要的一点，乌托邦实行财产公有。

在科学文化方面。首先，乌托邦人注重提高全体人民的科学文化水平。其次，乌托邦人注重促进科学文化的不断发展。另外，他们还很注重学习外来文化，并有着惊人的 消化、吸收外来文化的能力。

在社会生活的方面。首先，乌托邦人采取的是一种健康向上的生活方式。其次，这里盛行的是

一种平等，互助、融洽、友爱的新型人际关系。家庭伦理对乌托邦社会具有重要意义。最后，乌托邦具备新型的 男女关系，女性可以与男性平等地参与社会各项活动，并对促进社会发展发挥着重要的作用。

在宗教方面，乌托邦人采取了很明智的宽容态度。此外，莫尔在这部分还对乌托邦的人口、教育、城市规划、交通运输、婚嫁习俗、语言文字、医药生，乃至思想观念等方面进行了描述。这些描述都是与当时社会形成鲜明的对比。

从中可以看出，生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系给予当头一棒；而且还富于天才性地为人们描绘了人类理想社会的美好图景。莫尔也正是以这些天才性的设想而被世人公认为西欧第一位伟大的空想社会主义者。他当年的很多设想已经变成了今天的现实，有些至今仍是我们不断努力追求的目标。然而，作为一位生活在十六世纪的人文主义者，受其所处特定历史条件和他本人思维方式的影响，莫尔又有很大的局限性。

莫尔写作《乌托邦》的目的在于规劝当时的统治者进行社会改良，他的基本立场还是维护当时的社会统治秩序。不过，虽然“乌托邦”是空想性质的，但是里面有很多精华值得我们去学习，比如：乌托邦人人参加劳动，注意人的全面发展；乌托邦主张男女平等“莫尔在家温顺和蔼，家无争执，实现了他在《乌托邦》中所发挥的妇女平权的理想”；莫尔不赞成闭关锁国，主张贸易交流；莫尔主张利用一切机会学习和引用外国的技艺；在乌托邦的政治生活中实行民主选举制等等。

第三篇：读“乌托邦“有感

读《‘乌托邦’记》有感

财政071刘燕2020607107

该书是一本珍贵的历史资料，是一本发人深省的人生感悟录，提示了人类天性中的极端矛盾性，一方面向往着宁和、幸福，没有尔谀我诈、你争我斗，没有穷富差别，没有私有财产的理想王国。一方面又为了私利，（有金钱上的，也有名誉地位，权欲上的）不择手段，不惜践踏别人来达到自己的目的。仁慈、忠厚、正直的作垫背，践踏别人的也逃脱不了恶性循环。由于人性的决定，共产主义虽然美好，但事实上，只能是一个海市蜃楼，只能是“乌托邦”。这一切，可以由四百多年前的前英国大法官托马斯.莫尔到曼彻斯特富裕的工厂主罗伯特.欧文；由马克思到毛泽东来证明。

莫尔的结果是在1535年7月6日在伦敦塔被推上断头台；欧文以十五万美元在美国印地安纳州买下一个移民区，建立了人类历史上第一个共产主义实验区——纽哈蒙尼公社；马克思只在理论阶段还常常被曲解。只有毛泽东，夺取政权后，以九百六十万平方公里的土地，带领六亿五千万人民，进行了历时27年的空前“共产主义”大实验。由于不尊重事实，违背了经济规律，其中参杂了许多个人感情因素，使他的实验成了一场非理性的恶梦，成了一个大悲剧，元老们的悲剧，全国人民的悲剧，当然也是他个人的悲剧。

我觉得人民是统治者手中的工具，他们是互为作用的，使用得好，工具受惠，主人获得成功，如樵夫砍柴，使用着磨得铮亮的快斧，既省力，柴又多。如只砍柴不磨斧，砍断斧柄，耗尽力气，所获无几。故而常说“磨刀不误砍柴工”。性格的矛盾在伟人身上同样存在，不可否认毛泽东是伟大的，他的智力超乎常人，他饱读诗书，通晓历史，他也用文字总结概括了他的思想，但同时他的思想并未贯穿他的行动，他说过的话又由他自己去推翻。他通晓历史，却不如李世民开明豁达。在民主革命时期曾三次力挽狂澜于左倾路线，自己治理天下时却毁于左倾的小资产阶级狂热性。他的智力超乎常人，却到显位时又蠢得出奇。从朴素的感情而言我愿意相信他的错误是情有可原，但从本书的描述中却勾出了我对他的失望和痛恨，痛恨他理性的丧失，痛恨他对共打天下的功臣们的无情。从某一个角度来说，他比李世民、蒋介石冷酷。李世民对曾有恩于他的少林寺网开一面，允许食荤、习武，对功臣画像纪念。蒋介石对他的叛将张学良也不过软禁终

身，虽然抑郁，却何曾尝过彭德怀们的批斗，铁窗之苦？何况彭德怀们并未有过反意，李世民尚能容纳对手李建成的谋士魏徵，将他的警句作为座右铭“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴替，以人为镜可以知得失”。可叹毛泽东熟读史书，却不懂得以古为镜和以人为镜。

从本书中还可以得到一个启示：就是性格决定命运。从少年时代起，毛泽东就显示出好斗和主宰欲的天性，他的天性得到最大发挥，获得成功，打下了江山，在治理江山时还沿用他的老一套“不怕乱，大乱必有大治，与天斗、与地斗其乐无穷。”却没有看透人性中思定和贪欲的一面，只有利用经济规律，才能发挥人性中积极的一面，并不是浪漫的理想可以主宰的。统治者的性格决定国家和被统治者的命运，被统治者的性格决定个人的命运。平心而论庐山会议的初衷是“纠左”和总结经验，但毛泽东批评和自我批评的理论只是为他所用的武器，并不能应用到自己身上。他可以半是自悔半是情绪地自咒：“始作俑者其无后乎，我无后乎„„应该断子绝孙”。却听不得来自别人的严厉批评，再加上国事家事两不顺。如果不是因为7月12日深夜接到江青的电话，彻夜未眠，也许7月13日彭德怀和他的会谈成功，也就不存在7月14日彭给毛的一封信，也就没有了这一根导火线；如果彭德怀的性格沉和一些，措辞婉转一些，也不至于激怒毛泽东；如果这封信不是彭德怀写的，也就不存在“功高震主”的顾忌。各种因素凑成了庐山会议的祭坛。

朱德的性格忠厚沉稳,淡泊名利，虽然曾与毛齐名，功勋卓著，却对毛形不成威胁，尽管也坚持己见，受到的只是冷遇，而没有尖锐的攻击。

周恩来性情平和，善解人意，谨慎小心，他一生没留下什么文字，并不是他无才，而是他有远虑近忧。他的性格决定他只能苦心维持，操劳致死，他才是真正的春蚕和蜡矩。

刘少奇性格稳健、求实，和毛泽东的浪漫、不安分相去甚远，虽然他竭力追随，总有追不上的时候，再加上他的地位，把他安放在了火山口上。59年庐山会议末期，他领受了毛的暗示，犹豫地推出了“个人崇拜”的旗帜，反被林彪利用来击倒他自己。

真正把毛泽东看透的还是林彪，如火如荼的年月里，他先把自己保护起来，养精蓄锐，甘居人下，等到君侧清得差不多了，他由第六位跃居第二了，便投其

所好，大搞个人崇拜。但阴谋玩多了总要露出尾巴，当他意识到毛对他的甜言蜜语反感了，危机感就产生了。为了避免“昨日座上宾，今日阶下囚”的命运落在自己头上，就迫不及待地行动了，结果是温都尔汗的一声爆炸，玩火者终自焚。

张闻天，才华横溢，正直不阿，犯了康生之流大忌。世间万物生生相克，有忠臣必有奸臣，遗憾的是常常是小人得志，魔高于道。晚年的毛泽东，有点像明朝末年的崇祯。崇祯虽也不曾沉湎酒色，也算勤政，但他多疑，猜忌，滥设东厂，互相监视，整打，搞得人人自危。崇祯皇帝接手的本就是一个烂摊子，已是强弩之末，但毛泽东有一大批忠臣良将，有真心实意爱戴他的人民，似乎不该是这个结局，也许是他考虑个人得失和巩固地位多于人民利益，其手段就是一个接一个的政治运动，唐明皇和秦始皇他更欣赏后者，因此他算不得开明君主。他不明白，个人的力量再大，智商再高，不可能面面俱到，统治者最关键的是善于用人，由此看来，无论毛泽东如何伟大，也未能免去权欲之俗。

不可否认，毛泽东的权威是无与伦比的。庐山会议之初无论有多少不同意见，最终出现的还是一边倒的局面。除了康生、柯庆施、林彪少数几个别有用心的，大部分对自己的观点产生了由衷的怀疑，就连彭德怀自己，尽管背后也曾怒气冲天，面对毛泽东时不由自主地会产生负罪感，绝大多数被打倒的人，竭力说服自己认罪，让人联想起“谎话千遍也会变成真理”这句话，莫须有的罪名听多了，好象觉得自己确有其罪了，真正造反的反倒是踩着功臣的 尸骨爬上来的新宠，岂不令人啼笑皆非？

令人不解的是这样一位叱咤风云的人物，在家事上怎会奈何一个女人不得？也许这也是一物降一物的生态平衡规律吧？如果建国前夕，应贺子珍之妹请求让贺子珍回到毛泽东身边；如果59年不顾江青撒泼，坚持把贺子珍留在身边，而离开江青，局面又会是怎样呢？统治者的婚姻也确实关乎政治，这其中的感情纠葛，细枝末节，只有他们自己能体会了。总之，这是一本好书，有收藏价值的好书！

第四篇：读《边城》有感

读《边城》有感

边城是沈从文的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景开始叙述的。

《边城》这部书主要描述了船家少女翠翠的爱情悲剧，天保和傩送这对兄弟同时喜欢上了翠翠，他们决定不按规矩两人大干一场，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是老大唱的，却得知:唱歌人是傩送，老大讲出实情后便去做生意。几天后老船夫才听说老大坐水船出了事，淹死了……

码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得开始冷淡。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。

本文的女主人公翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿，她是美的精灵与化身。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的:第一阶段:翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。第二阶段:翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。第三阶段:翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确地向爷爷表示了对天保的拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格里坚强的一面。

天保的个性豪爽、慷慨，而傩送有着他母亲的美好品格，细腻两个人都爱上了贫苦摆渡人的孙女。天保最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死，傩送最后也孤独地出走，不知飘泊到什么地方。

现实生活中也是一样。感情，没有什么是与非，也没有什么对与错。只要顺其自然就好。

第五篇：读《边城》有感

读《边城》有感

---2017年6月4日 《从文家书》中有提到过这样一段话：我这一辈子，走过许多的路，行过许多地方的桥，看过许多形状的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。每每读到这句话，定会沉默着，遥望远处，思忖许久，以一声长叹收尾。我知道，在每个人的心里，都有一段美丽而遗憾的故事，那里有着一位错过的心上人，仅仅存留在回忆里，与生活无关。

这是我第二次读《边城》了，仅是巧合由于朋友相赠，便翻开阅读。阅读之初，并未意识到这就是我曾经读过的一本书籍，这是因为自己在读书过后不会刻意记住详细篇章，只会把经典情节留存于脑海，当然，至今我看到记忆最深刻的小说就是《穆斯林的葬礼》了，这本书我也不会轻易再重新阅读，我不会忘记自己曾经为之留下多少的眼泪。好了，回到正题。

在看到三分之一篇幅的时候，我就意识到自己大学的时候读过这本书，也瞬间回忆起了小说的全部情节和故事结局，一份沉重感油然而生。在那一刻，我不希望这是我曾经看过的书籍，我希望自己记错了情节，这部小说会是圆满的结局。可随着对故事的进一步了解，证明这就是曾经看过的那本小说，还是那个故事，但我已不再是三年前的我了。

翠翠从小就和爷爷生活在一起，陪在身边的还有一条黄狗，一只渡船。每天的工作就是为来往的行人渡船，从河这边渡到另一边。祖父是个很爽朗、大气、善良的人，为过往行人渡船从不收费用，去街上购置生活用品时，就算商人诚心赠与他，也会悄悄丢下铜钱，他心疼所有人的劳动付出，唯独他自己乐意无偿服务过往行人。这样的一位老人，在为孙女的终身大事却操碎了心，以致丢掉自身生命。我能想到他在得知大老二老喜欢自驾孙女时的欣喜与骄傲，也能体会到在大老出事后面对二老及顺顺的惭愧，为了孙女的幸福，虽不招人待见，他也四处求人打听二老家动向，去城里专门找顺顺搭话，为了孙女的幸福，他可以忍受任何不懈和嘲讽。面对二老的冷漠，他心神暗伤，丧失希望，终在一场大雨后离开了人间。这样的祖父，他把一辈子的爱都给了这个孩子，哪怕牺牲自己所有的力气。离开人世之前，看着身边熟睡的翠翠，他在想什么呢，他是有多么的不愿意离开，多么的舍不得……

人常说，成长是在一瞬间的。翠翠以前在祖父的庇护下，从不去感受生活中悲伤的事情，在她的世界里，有祖父就够了，哪怕就这样一辈子渡船也是一种幸福。故事中她先前错过几次能和二老在一起的机会，如果能提早在一起，是不是就不会有大老出变故的事情了，这样也会有圆满结局了。可我不能怪罪翠翠，她才十四岁，既单纯又善良，对于爱情还只是个懵懂的孩子，祖父也不会教他如何勇敢大胆的示爱，她只是个不喑世事的小女孩，面对爱情她胆怯害羞，发生的事情也在情理之中。直到祖父离开了她，她才突然成熟了，想通了一切以前根本不会想、想也想不通的事情。她知道了什么是爱，祖父对她默默无言却又溢于言表的爱，二老对她真诚热烈且期待回报的爱，亲戚朋友助人为乐的爱，总之，那一瞬间，她成长了，代价是惨痛的。面对顺顺的邀请，她拒绝了，她要守着渡船，在河边等待爱情的归来，给祖父和自己一个交代。这样的女孩子值得敬佩，她是勇敢的，不论往后风雨有多大，我都相信她能过得很好，因为我祝愿这个小女孩永远幸福，被生活善良以待。

小说结局是开放的，那我是一个希望天下有情人终成眷属的好孩子嘛，当然期待下定决心一辈子渡船的二老早日回家，他们生一堆孩子，一起看夕阳，一起渡船，有自己温暖的销假，过自己的甜蜜小日子，仅此而已。

其实，我要的，也一样。