第一篇：蠢特夫妇读后感
这本书讲了有一对夫妇不管外表丑，内心还很黑，因此他们很合不来，经常互相捉弄对方开心，比如有一次蠢特太太往蠢特先生杯子里放玻璃假眼惊吓蠢特先生的事，蠢特先生又是个大白痴，蠢特先生就像要报复她，所以决定在她床上放一只大青蛙，吓的蠢特太太魂飞魄散，最后，蠢特夫妇和好了。每天去抓鸟，但最后他们还是被一群动物搞得得了收缩症。
我读完了这本书，知道了蠢特太太为什么这么丑，我这就告诉你原因，要是一个人的内心丑陋，其丑陋便开始从脸上表现出来，而且要是这个人的内心每一天、每一年都丑陋的话，其面孔会越来越丑，直到惨不忍睹。一个具有美好心灵的人是永远也不会变丑的。你可能有一个长歪了的鼻子、长斜了的嘴，还有双层的下巴和向外龇的牙，要是你心灵美的话，它们都会像阳光一样闪耀，你看上去总是那么可爱。
第二篇：蠢特夫妇读后感
蠢特夫妇读后感
蠢特夫妇读后感1
作为一本经典的文学作品，在蠢特夫妇中，我们看到了一个被社会舞台所遗弃的人们为了不失去亲情和尊严而拼命挣扎的形象。 这本书以男女主角的婚姻为主轴，讲述了蠢特夫妇为了经济利益和家族名誉结合，却因为别人的插手和自己的努力而最终失败的悲剧故事。
在阅读过程中，我深深地感受到了生活的残酷和社会的不公。在这个以利益为中心的世界里，蠢特夫妇不得不放弃自己的真实想法和感情，而去迎合别人和社会的期望。对我而言，这深刻地反映了我们现实生活中许多重大决策制定的过程。
此外，蠢特夫妇的故事也触及到了我们人类面临的`共同问题 - 自私和利益的角逐，这促使我反思我们应如何摆脱束缚，从而找到一条真正属于自己的道路。或许，对于我们每一个人而言，生命中都有几次需要抉择的时刻，如何在这些抉择中找到自己的位置是我们每一个人都需要思考的问题。
此外，我认为蠢特夫妇的重要性在于它向我们表明了一个处理人际关系的正确方法。尽管蠢特夫妇最终没挽回婚姻，但无论是面对刻薄的爱人还是操纵自己的社会，他们都保持了他们自己的良知和尊严，而这正是我们每一个人在人际关系中所需要具备的品德美德。
我的观点是，这本书在现如今特别有意义，因为我们正处在一个变化日新月异的社会中。人们越来越重视权利和个人利益，忽视了人类基本的道德规范。蠢特夫妇的故事，在今天依然是启示我们的故事，因为它提醒我们关注人类最宝贵的财富 - 梦想，以及追求幸福和优秀生活所需的价值观。
在总结中指出，蠢特夫妇是一本关于社会和人类问题的优秀作品。这本书可以让我们从另一个角度看待人类自身的问题，它能够引领我们重新思考关于社会，关于自己，以及关于人类前景的许多问题。希望这本书能继续传承，让更多的人了解到蠢特夫妇的魅力，并从中汲取到一些有益的精神和思想启发。
蠢特夫妇读后感2
《蠢特夫妇》是美国作家卢迪·格蕾的代表作之一，是一部讽刺性的小说，揭示了社会上虚伪、功利和自私的一面。小说主要讲述了一个贵族夫妇蠢特先生和蠢特夫人的荒诞故事。
一、个人的阅读体验和感受
这本小说有着非常强烈的讽刺意味，主要讽刺了这个时代社会上虚伪和自私的一面。阅读时，在心中对比我们现实中的社会发现，本小说所反映的现象与现实中的社会现象有许多的相似之处。一些蠢特夫妇的.行为，在现实世界中也都有体现，比如许多的政治腐败现象、商业欺诈现象等。所以在读完此书后，我深深感受到了它的批判性和警世意义。
二、文章或书籍的重要性
从我个人的角度来看，这本书具有非常高的价值。首先，它揭示了人的本性和社会现象的公正和生动，使我们更深刻地认识到人生的真谛。除此之外，小说中所蕴含的思想和精髓丰富多彩，我们可以在不经意间从中学习到许多生活的哲理和处事原则，进而牢记并实践到我们日常生活中。
三、创新的思考和观点
此外，本书也给我带来了一些启示。谁都知道，这个时代的社会如此复杂，每个人都在不断地努力实现自己的梦想。但当我们沉迷于自己的梦想中，我们就很容易忽略我们所处的环境和社会的变化。我们应该试着去关注周围的人和事，去细心观察世界的变化，从而拓宽我们的认识，增强我们的关注力和责任感。而当我们在追求某个事物时，我们也需要有一颗平常心，尽可能地保持理智，不要被追求物所迷惑，保持清醒的头脑。
总之，通过阅读《蠢特夫妇》，我的阅读体验非常深刻而又丰富多彩。这本书的思想内涵，风格和创新性都给我带来了非常深刻的启示。它对于那些想要了解人性和社会现象的人来说都是必读之作，同时也是一本非常好的讽刺小说。殊途同归，我们也许会看到一些在幸福和快乐中掩盖的自私、虚伪、欺骗等现象，以及如何正确看待这些现象和老老实实走自己的路。
蠢特夫妇读后感3
《蠢特夫妇》是一本德国文学家克里斯托夫马里亚希勒的小说，希勒从中渗透出对自由、生命价值的思考和思辨。读完这本小说，我的内心深深地被触动了，同时也感受到了希勒作为文学大师的深邃思考和文学创作的才能。
在小说中，主人公蠢特夫妇一直活在一个安稳、平淡、普通的生活中，虽然没有过多的财富，但是他们享有着自由和幸福。但是在一次意外中，他们的生活被打破了，妻子瑞秋生病住院了，蠢特做出了一个错误的决定，为了太太的健康，他接受了一份不道德的工作，并被法律告上了法庭。小说通过蠢特和瑞秋的生活经历，揭露了当时德国社会的暗无天日的现实：社会道德沦丧，金钱至上，没有人可以真正地守护和维护人类的价值与尊严。
阅读这本书，我感受到了不只是人性的脆弱与变态，也同样感受到了人类追求自由、平等、尊严的强烈愿望。小说中，希勒以细腻的笔触和真挚的情感展示出人性本质，揭示了现实社会中人们面临的迷茫和苦恼。蠢特夫妇这对平凡的夫妻，是现实世界的缩影，他们的幸福和痛苦是每个人都可能遭遇的。希勒深刻洞察了社会弊病，也向读者呼唤了责任和担当的精神。他以一种悲壮又忧虑的笔调，呈现了一个充满着崩坏和堕落的世界，倡导每一个人在维护人类尊严和自由的道路上站立起来。
这部小说的重要性在于其良知和社会责任。希勒深刻反映了社会现实和人性的真相，提出了对人类可持续发展和价值追求的课题，呼唤人们对社会现实和自身价值的.深入思考。同时，更为重要的是，这部小说在引导我们审视现实的同时，也敦促我们发挥自己的能力，承担起对社会的责任。故事的结局并不美好，但每个人都必须不断努力，追求真正的自由和人性的光辉。
希勒作为一位文学大师，他的思想与作品永远值得我们深思熟虑。看完《蠢特夫妇》，我愈发确定自己要一直追求、坚守自由与平等、并努力做到善良和对他人的关爱。我们每个人都应该读到这本小说，被其深深影响并进行创新的思考和观点。
蠢特夫妇读后感4
《蠢特夫妇》是英国作家露丝·雷尔的一部小说作品，于20xx年首次出版。小说讲述了一个普通夫妇在意想不到的事故中被迫离开家园，在失去一切的情况下艰难地生存，最终他们又在困境中重新找到了生命的意义和希望。
在这本小说中，作者通过描写人物与环境的矛盾与冲突，反映了生命的脆弱和不可预测性，强调了在灾难面前个体的坚韧和生命的伟大。本书以细腻、准确的文字，将人物情感描写得淋漓尽致，透彻揭示出人性的复杂和美好，令人深感感动。
阅读《蠢特夫妇》给我留下了深刻的印象，文中蕴含着浓郁的人性味道。人类在现代化的国度里变得越来越脆弱和失去了原本的意义，面对突如其来的灾难，他们能够生存下去并不是靠所谓的技能和常识，而是要靠对生命的执着和忠诚，对善良和自我价值的信仰。
本书的重要性在于，它提出的问题并不是书中的独有困境，而是现代化社会所共有的.隐忧，即我们的生命是如何被边缘化和异化的。《蠢特夫妇》深刻地表达出了我们生活中的重要价值所在，使我们不再忽视这些东西，才能够更加珍惜生命，去寻找生命的真正价值所在。
对于本书的创新思考和观点，我认为要在人性与价值的探讨上进行。在大多数小说中，人物的塑造和感情线条被塑造得十分完美，在他们所面对的困境中，经常会有匪夷所思的恰当手段和幸运的机会来化解问题。但在《蠢特夫妇》中，人物情感线条更多的是显露出其缺陷和不足，更多地突出了人的无助和荒谬。这种从逆境和打击中对生命的思考和反思，是非常珍贵的，也是我们应该重视的。
总之，这本小说以其独特的观点，通过对人性与价值的探讨，以及对灾难与人的关系的切中要点的描写，一定程度上开拓了读者的心灵空间，使读者增长了很多有关于生命的智慧，创新地思考和揭示了生命的真正面目。我相信，读过这本小说的人，会有一种充实而有力的感觉，他们将会永远铭记这部优秀小说带给他们的一切。
蠢特夫妇读后感5
《蠢特夫妇》是欧洲文学史上著名的幽默小说之一，以其诙谐的笔调和独特的情节吸引了无数读者的关注。本书的作者是爱尔兰作家萨缪尔·贝克特，他是20世纪文学领域的巨匠之一，在小说、戏剧和诗歌领域都有着杰出的成就。
我第一次读到《蠢特夫妇》时，就被它那奇怪的语言和声音所吸引。它不像一般的小说那样平淡无奇，而是充满了奇特的表达方式。整个故事围绕着一对夫妇展开，他们的生活极度重复繁琐，可他们却总是无法逃脱这种束缚。小说中充满了玩世不恭、反讽和自嘲，让人读起来有一种诡异的快感。
在阅读中，我深深地感受到了小说的丰富性和深刻性。虽然它诙谐幽默，但它也深入探讨了人类存在的本质和意义。这些问题深深地触动了我，使我开始思考人生的意义。我开始想象自己是不是也像蠢特夫妇一样沉迷于无聊的日常生活中。读完小说后，我不得不承认：我们都是一群无聊的人。
这部小说的重要性显而易见。它打破了过去文学界的传统范式，呈现出前所未有的'语言和故事形式。此外，小说也导致了全球范围内的文学浪潮。正如许多评论家所说：“没有《蠢特夫妇》，欧洲文学不会如此不同。”
当我深入思考这部小说时，我有许多的独特思考和观点。首先，这部小说提醒我们平凡的人生往往隐藏着巨大的意义。观察日常生活的细节，可以为我们提供洞察深入的思考。其次，“蠢特夫妇”也提醒我们展开思考、跨越常规、不断尝试新的方式，或许才能在我们平凡的生活中创造出令人惊奇的东西。
总之，《蠢特夫妇》是一部值得读者探索和思考的文学经典。它打破了传统的文学规则，以新颖的故事方式、奇特的语言方式和深刻的哲学思考赢得了人们的喜爱。这部小说的精髓在于，它不仅是一部极具幽默感的小说，更是对生命、存在和意义的深刻探索。
蠢特夫妇读后感6
《蠢特夫妇》是一本由美国作家理查德·福特所著的小说，该小说首次出版于1986年。作品讲述了一对普通夫妇在美国中西部的生活经历，以及他们的婚姻生活和日常琐事。这本小说在出版后获得了广泛的读者和高度评价，成为经典的现代小说。
个人的阅读体验和感受是深刻的，小说中展现的普通生活场景生动而真实。作者以简单而生动的笔触，描绘了人们在平凡的生活中，那些虽然很细微但又不容忽视的事情，例如白天上班、晚上回家、做饭、洗衣服等等，这些看似乏味的过程，表达了人类生活本来的状态。阅读这本书时，我感受到一种深深的温馨，这让我更加珍爱自己平凡而朴素的生活。
此外，《蠢特夫妇》还具有很重要的意义。这本小说继承了现代主义小说的先验质疑精神，并发扬其优良的传统。在书中，向我们呈现了现代化之后的文明社会，让我们看到了城市化进程的深深剖面，以及现代化生活对人类的冷漠与孤独。我们在深刻理解人类社会的同时，也对当今世界的困境有了更深刻的`认识。
最后，这本书让我们被启迪和冲击。我喜欢这本书布置的重点，即对于普通生活中的微妙情感的敏锐关注，让我意识到我们生活的每一个瞬间都值得珍惜和体验。此外，“蠢特夫妇”在小说中的艺术形象，更带给我们对于爱情、婚姻和生命的思考。它向我们揭示了人类在现代社会中面临的各种挑战，让我们思考人类和技术之间的关系，对于当前的社会发展具有启示性的意义。
总的来说，作为一部经典的现代小说，《蠢特夫妇》凭借作者精湛的笔触和深刻的思考，向读者展示了现代化生活的各种真相和议题，向我们传达了关于人性和社会的思考。这本书鼓励我们重新审视自己和周围，珍惜我们的生活和感情。我相信，在读者的体验和感受下，《蠢特夫妇》必将继续在文学经典之列。
蠢特夫妇读后感7
品一本书胜过无数的美味，回味无穷!那品一本好书《蠢特夫妇》又胜过了什么?
罗尔德达尔写的一本书《蠢特夫妇》十分有趣!文中运用了许多风趣的语言。这个篇文章，讲的是在一座小镇上住着一对夫妇，这对夫妇，人人都称他们为“蠢特夫妇”。这个丈夫长了又长又浓密的胡子，这胡子里可能装着一片奶酪，一根胡萝卜……这个夫人长得十分丑陋，脸上全是麻子。蠢特夫妇经常会在树枝上涂上强力胶，这样第二天，他们就会有鸟肉馅饼吃。他们那里还有一群猴子，蠢特夫妇经常欺负他们，猴子对蠢特夫妇的行为非常气愤，于是猴子们和鸟儿把家具都放在天花板上，在上面涂上了强力胶水，让蠢特夫妇深深地知道了自己的错误。
这本书让我印象最深的内容是猴子们有几次都帮助鸟儿从树上挣脱下来，猴子们虽然一直被蠢特夫妇逼着倒立，但是它们并没有将从蠢特夫妇那里带来的坏情绪放在鸟儿身上，反而友好地帮助鸟儿逃离了蠢特夫妇的魔爪，以至于之后，鸟儿和猴子们成为了好朋友。
我认为，猴子们非常善良，但是在坏人面前，他们坚强不屈的去抵抗蠢特夫妇。其实一般的猴子被折磨成这样子，已经受不了了，可能会自暴自弃，但他们并没有因为这样就屈服，反而让蠢特夫妇反而让蠢特夫妇也尝了尝他们平日里折磨猴子，猴子们的感受。我觉得生活中我也应该如此，但是不能学习猴子的一点就是复仇，我要学习猴子坚强不屈的'精神。
罗尔德达尔是一位优秀的作者，这本书写得生动有趣。我觉得大家有时间的话都应该去品一品他的书，能得到不小的收获。
蠢特夫妇读后感8
《蠢特夫妇》是英国作家爱德华盖恩斯（Edward Gorey）创作的一部幽默恐怖小说。这本书围绕着一对自以为是的夫妇展开，他们总是沉迷于自己的身体和健康问题，并总是忽略了周围真正重要的事情。这部小说为我们呈现了一系列怪异的场景和人物，以一种诙谐的方式揭露了人类的自大和幼稚。
阅读这部小说是一次情感之旅。我喜欢这本书的故事情节，它让我感到充满快乐和惊奇。这本书揉合了幽默、恐怖和惊悚三种元素，以一种独特的方式呈现出来。作者通过逐渐揭示蠢特夫妇的荒唐举止，展示了她们对于真正的生活所忽略的极端态度。作者在文中使用了庞大的词汇，在人物塑造和情节设置中也大胆运用了各种文学手法，这些手法都让故事更加诙谐有趣。
在我看来，这本书的另一个重要意义在于提醒我们关注真正重要的事情。夫妇对健康问题的不断关注，使他们与外界失去联系，陷入自我认知和自我陶醉之中。这个故事提醒我们不要成为一个自大的人，我们应该时刻关注身边的人和事，并尝试关注他人的看法。
通过这部小说，我也认识到了揭示生活中一些很明显但又经常被人们忽视的真相的力量。尤其在当今社会，我们面对着各种各样的虚假信息，人们的注意力渐渐消耗掉。对于这些现象的.关注，将是推动社会继续向前发展的重要力量之一。因此，我认为我们应该关注这种赋予文学力量的作品。
总体而言，这是一个将幽默与恐怖混合在一起的故事。这是一个关于一个夫妇在她们迷失自己的世界里的游戏。这本书到底是有多么有趣？当你读过这本书的传说时，或者认识到这部小说的文学价值时，你就会理解。这是一个鼓励大家关注真正重要的东西的实用故事。
第三篇：《哪个蠢女孩是我》读后感
《哪个蠢女孩是我》读后感
《哪个蠢女孩是我》读后感1
今天，我读了《亲近母语》上的一篇文章<<那个蠢女孩是我>>后深有体会，我觉得我这篇文章的作者张爱玲一样，在小的时候都有点蠢蠢的。比如我在一年级刚进学校的时候，有种说不出的高兴，便情不自禁的和别人打招呼，而别人却用怪异的眼神注视着我，这时我才觉得我又犯错了。我刚进小学的第一个下课是我最记忆犹新的。“叮——叮——”下课铃响了，我和同学“哗——”得一声冲出教室，但那时我在我们班一个人也不认识，便在操场上一个一个问：“你是不是一（2）班的？”这样问，问到了就说：“我们一起玩吧！”不同意的，就再找，我现在想起来，都觉得好笑，觉得我太蠢了。
一年级时，我最喜欢的就是体育课了，因为体育课可以跑步、踢足球了！但我喜欢的踢足球、跑步都是男生的游戏，而女生一个也不喜欢，觉得太无聊，所以，女生一个也不愿和我做朋友，当女生三五成群走在操场上时，我只能一个人孤单的'走在旁边。现在我长大了，也在不知不觉中懂事了，也渐渐厌恶了男生的游戏，喜欢和女生一起说这个说那个，自由自在，毫无约束。在小学的五年里，我做了许多蠢事和好事，我觉得我在变，从一个假小子，变成了开朗的女生，从一个不懂事的小毛丫头，变成了懂事的女孩。
《哪个蠢女孩是我》读后感2
今天,我读了《亲近母语>》上的一篇文章《那个蠢女孩是我》后深有体会,我觉得我这篇文章的作者张爱玲一样,在小的时候都有点蠢蠢的。
比如我在一年级刚进学校的时候，有种说不出的高兴，便情不自禁的和别人打招呼，而别人却用怪异的眼神注视着我，这时我才觉得我又犯错了。我刚进小学的第一个下课是我最记忆犹新的。“叮——叮——”下课铃响了，我和同学“哗——”得一声冲出教室，但那时我在我们班一个人也不认识，便在操场上一个一个问：“你是不是一（2）班的？”这样问，问到了就说：“我们一起玩吧！”不同意的.，就再找，我现在想起来，都觉得好笑，觉得我太蠢了。一年级时，我最喜欢的就是体育课了，因为体育课可以跑步、踢足球了！但我喜欢的踢足球、跑步都是男生的游戏，而女生一个也不喜欢，觉得太无聊，所以，女生一个也不愿和我做朋友，当女生三五成群走在操场上时，我只能一个人孤单的走在旁边。
现在我长大了，也在不知不觉中懂事了，也渐渐厌恶了男生的游戏，喜欢和女生一起说这个说那个，自由自在，毫无约束。在小学的五年里，我做了许多蠢事和好事，我觉得我在变，从一个假小子，变成了开朗的女生，从一个不懂事的小毛丫头，变成了
第四篇：《哪个蠢女孩是我》读后感
《哪个蠢女孩是我》读后感
今天，我读了《亲近母语》上的一篇文章<<那个蠢女孩是我>>后深有体会，我觉得我这篇文章的作者张爱玲一样，在小的时候都有点蠢蠢的。比如我在一年级刚进学校的时候，有种说不出的高兴，便情不自禁的和别人打招呼，而别人却用怪异的眼神注视着我，这时我才觉得我又犯错了。我刚进小学的第一个下课是我最记忆犹新的。叮叮下课铃响了，我和同学哗得一声冲出教室，但那时我在我们班一个人也不认识，便在操场上一个一个问：你是不是一（2）班的？这样问，问到了就说：我们一起玩吧！不同意的，就再找，我现在想起来，都觉得好笑，觉得我太蠢了。一年级时，我最喜欢的就是体育课了，因为体育课可以跑步、踢足球了！但我喜欢的踢足球、跑步都是男生的游戏，而女生一个也不喜欢，觉得太无聊，所以，女生一个也不愿和我做朋友，当女生三五成群走在操场上时，我只能一个人孤单的走在旁边。现在我长大了，也在不知不觉中懂事了，也渐渐厌恶了男生的游戏，喜欢和女生一起说这个说那个，自由自在，毫无约束。在小学的五年里，我做了许多蠢事和好事，我觉得我在变，从一个假小子，变成了开朗的女生，从一个不懂事的小毛丫头，变成了懂事的女孩。
第五篇：夫妇箴言说明
夫妇箴言(一)
夫妇箴言是李弟兄写的，这个箴言许多的家庭都把它挂在墙上，但不知道有多少人是仔细地读过它、祷过它、背过它、讲过它呢?
夫妇成为一体是基督与召会的象征
这里面的第一句是最最重要的：夫妇成为一体是基督和教会的象征。夫妇成为一体在人的眼中是传宗接代的根据；夫妇成为一体在人的眼中也是一同赚钱的基础。他为什么要讨一个太太呢？是要帮他的，帮他赚钱的。如果他是作哪一行的，他就希望他的太太能帮哪一行。但是在神的眼光里比这个高太多太多了。夫妇要成为一体，最重要的一件事，是要做基督和召会的象征。弟兄姊妹，当人看到我们家的时候，人有没有看见基督与召会呢?人有没有从我们的家，从我们这一对夫妇，看见丈夫像基督，妻子像召会呢?人能说在这里有一个家、有一对夫妇，是象征基督与召会的。丈夫爱妻子，象征基督爱召会；妻子顺服丈夫，象征召会顺服基督。人看见我们，人要看见一个基督与召会的象征。不知道我们这一对夫妇，在人的眼中是象征什么?有的是象征艺术家庭，有的是象征音乐家庭，有的一看就是文学家庭。那我们呢?我们是象征基督与召会。在圣经里，好多的夫妻都是象征基督与召会。这是他们到永世都不能抹灭的价值。亚当象征基督，因为他表征基督是神的形像，不过亚当只有一个外在如同照片的形像，但是基督自己是道地的神的形像。神是爱，从哪看见呢？从基督看见。神是光，你只要认识基督，你就摸着光。亚当表征基督，夏娃象征召会出自基督，由基督的生命所构成，并且像基督，最后归于基督。这就是召会的目的和来由。
旧约里面有一个以撒，以撒是亚伯拉罕的儿子，一切的祝福和应许都从亚伯拉罕而来。亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒，表征基督是承受神的祝福和神的一切，作为神格一切的丰满。他的太太利百加就是表征召会，因为利百加是生在外邦地，其实可以算是外邦的人。亚伯拉罕差遣老仆人去找利百加来，就表征召会是基督从外邦人中买来的，这样才有我们。感谢主，召会怎么来的?召会主体是从外邦人中得着的。因为犹太人拒绝了这个救恩，所以主就从外邦人中买了我
们。一对一对的夫妻，他们的一生就是在那里表征基督，表征召会。弟兄姊妹，这是一个家、一对夫妇最高的意义、最高的人生。有一天才艺会过去，有一天富足也会过去，有一天所有的才能，所有世界的亨通都会过去。但是有一件东西要留下来到永远的，就是人能够指着这一个人、这一对说：“他们在地上，实在是彰显了、表征了基督与召会。这一对夫妇是象征基督与召会的。”
但是在新约时代我们不只是象征，我们更是活基督与召会。我们乃是享受基督而活基督的爱，来向着召会；我们也是享受召会而活基督的顺服，来向着基督。基督和召会的关系是很丰富的：基督爱召会，召会顺服基督；基督的生命构成召会，召会的生活彰显基督；基督是召会的内涵，召会是基督的见证。同样，今天在地上一个一个的家，一对一对的夫妇最荣耀的一个显出，就是作基督与召会的象征、就是作基督与召会的活出。我们不只是一对恩爱的夫妻而已，乃是要在人面前，给人看见这里有一对夫妇彰显基督与召会。做丈夫的享受基督的爱，来爱妻子；妻子享受基督的顺服，来顺服丈夫。做丈夫的把一切基督的丰富供应妻子，做妻子的享受基督的供应而活出基督来。做丈夫的有经纶，爱基督与召会；做妻子的执行经纶，把基督与召会执行出来，这是最荣耀的。夫妇箴言不是教我们如何有一个温暖的窝；夫妇箴言乃是告诉我们说，宇宙中的夫妇在神眼中是太高了。圣经里一对一对的夫妇，他们能万古流芳是因为他们象征基督与召会。
甚至到了新约，也有一个一个的家，他们就不只是象征基督与召会，乃是活基督与召会。保罗劝以弗所的召会，每一位丈夫要爱妻子，但是这个爱不是从自己有的，乃是用基督的爱来爱妻子；作妻子的要顺服丈夫，也不是她自己能顺服乃是基督的顺服充满她，使她能顺服丈夫。这一种的爱存到永远；这一种的顺服也存到永远。这一种的爱能供应生命；这一种的顺服也能供应生命；这一种的爱能分赐基督；这一种的顺服也能分赐基督。彼此之间能相爱、顺服到一个地步，能够表征甚至活出基督与召会。
弟兄姊妹，如果我们能看见这一个，我们的家庭生活就不一样了。我们走出去，我们所给人看见的不只是恩爱夫妻，我们给人看见的乃是基督与召会。我们需要一直回头来述说这一个点，因为我们在地上最高的荣耀，最高的一个生活就是活基督与召会。甚至我们整个的家庭生活就是被基督与召会所充满，并且洋溢基督，也洋溢召会。应当让基督生活化进来，让召会也生活化进来，到一个地步，我们的家就彰显基督和召会。人来到我们的家，人就得着基督的分赐；人来到我们的家，人就得着召会的供应；人来到我们的家，人就看见了基督爱召会；人来到我们的家，人也看见召会顺服基督；人来到我们的家，人就看见基督作召会的中心；人来到我们的家，人也看召会的雏形作基督的彰显。每一对走出去都要说：感谢主，我们的家乃是象征基督与召会，不是象征罗密欧与茱丽叶。怎么象征呢？在我们之间，我爱我的姊妹，是因为我有基督的爱；我的姊妹顺服我，因为她被基督的顺服所充满；然后我们一同配搭起来一同服事，让人看见基督在我们中间，看见召会成为我们的生活作基督的彰显。人来到我们家，人享受基督；人来到我们家，人安息于召会，这是最高的荣耀。
在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀
这一个又是一个重要的生活，你若要彰显基督与召会，就要在凡事上让基督居首位。凡事上问问基督、凡事上祷告基督、凡事上荣耀基督、凡事上说出基督、凡事上以基督为我们研究一切问题的中心。我们要彰显祂，我们就要满了祂；我们要彰显祂，我们就要在我们的家中、在我们的关系中充满祂。所以在凡事上让基督居首位，是我们的荣耀。丈夫居首位不荣耀，太太居首位也不荣耀，孩子居首位更不荣耀，全家以基督居首位，这一个才是你家的荣耀。要常常问：我们家谁说话算数？如果丈夫说话算数不荣耀，如果妻子说话算数也不荣耀，要主耶稣说话算数，才荣耀！
同心祷告、同读主话是每日的需要
这头三句话是我们积极正面的目标，也是我们生活的中心。为了在凡事上让基督居首位，我们就需要同心祷告、需要同读主话。我们怎么能够真正地让祂居首位呢？就是凡事跪下来，一同祷告，且同心祷告。每天呢？同读主话，祷也可以、读也可以。总得有一个时间，一同来享受主的话。因为，基督居首位更落实地说，乃是主的话居首位－神的话就是基督。你怎么知道你家是让基督居首位呢?就是让主的话居首位、让主的话解决我们的问题、让主的话引导我们、让主的话管理我们的家。在凡事上让基督居首位，就需要有主的话、有主的名、有主的自己在我们的家中。这头三句都是积极的，第一句是我们长远的目标，就是作基督与召会的彰显；第二句是我们每日的目标，就是祂能够在我们一切的事上居首位；第三句说到我们内涵的享受，我们的家如何能让基督居首位？就是让主的话居首位、让主的名被高举、让主的旨意能够通达。
妇顺夫爱是一切生活的原则
接下来有四句是说到我们彼此之间的关系，是积极的，但是特别说到彼此之间的关系：妇顺夫爱是一切生活的原则；彼此敬重互相体恤是爱的表现；敬爱对方的亲人是蒙福的本分；谢谢和对不起是该常说的话语。妇顺夫爱是以弗所书第五章，告诉我们夫妇真是要能够彰显极大的奥秘，就是基督和召会必须要妇顺夫爱。但妇顺夫爱好像不太对称，如果妻子要顺服丈夫，圣经就应该说，丈夫应当管理妻子。但是圣经不是这样，圣经是说丈夫要妻子顺服，丈夫就要爱妻子。丈夫愈爱妻子，就愈顺服；丈夫愈管，妻子就愈不顺服。你们有没有这个经验呢？所以，我们这些作丈夫的都投降吧，大家都算了吧，我们都该觉得爱得不够。我里面是觉得对我的妻子爱得不够，我非常享受她全备的供应，叫我能够无忧无虑地事奉，当然我们也常常一起事奉，但是有很多时候我要出国，她需要料理家中所有的事情。感谢主，我们里面只觉得我不够，爱不够，丈夫惟一要做的就是爱妻子。
当然我们也要提醒妻子，妻子惟一要做的是什么？是顺服丈夫。容易不容易?真不容易，少有一个妻子是不管丈夫的，不只是管他吃饭，还有洗脸，衣着等等，管很多。你知道做妻子的，有一部份的忧虑，是为着丈夫的长进，这实在是好，但是，有时候也是忧虑的过头了一点。一忧虑呢？就想管他。要知道做妻子的都有一个冲动：要好好的管一管，因为丈夫的特点就是软弱你信我的话。但是你要说：奇怪了，等一下你又要说，妻子的特点是软弱。不过，在我来说，没有矛盾，也许你还是在想，到底谁软弱？都很软弱，软弱的面不一样就是了。这里说，妻子的特点是支取基督的顺服，要常常告诉主说：„主阿，你取代我，你七层的降卑充满我；你存心顺服，以至于死。‟在地上没有一个人是这样，最好的太太没有存心顺服以至于死，世上最好的一个太太算是撒拉，她存心顺服以至于被卖掉，她也只有到这个地步。（亚伯拉罕这一位信心之父，不知道怎么回事，我以后要问问他，你被称为信心之父，竟然把太太卖掉了，幸亏耶和华神过意不去，把她救回来。我也没有在圣经里看到亚伯拉罕为这事表达悔改）。撒拉到了新约，真是被列为榜样，一号榜样，因为撒拉被卖的时候，一句话都不讲，存心顺服以至于被卖。我们也不要以至于死，恐怕以至于被卖，都是不可能的。你或许说：„主阿，原来作妻子的，是这种做法，那我不要作了。‟但你不要怕，在你不能，在基督凡事都能。我们不能顺服，但是基督是我们的顺服，妇顺夫爱是所有生活的原则，如果哪一天破坏了这个原则，这个家的祝福就会停顿。
彼此敬重互相体恤是爱的表现
彼此敬重互相体恤是爱的表现，这是根据彼得前书第三章。彼此敬重是敬重对方，如果你愿意敬重，那敬重什么呢？他(她)有什么可敬重的呢？敬重他(她)的意见呢？还是敬重他一起去爱世界呢？张弟兄你敬重你姊妹的什么？„有一颗爱主的心，迫切厉害地为着主。‟这是真的，值得敬重。大家做丈夫的心里想一想，说老实话，很多时候我们不太敬重太太，因为太太的特点就是软弱。但是主配的时候，大部份的妻子都比丈夫爱主，丈夫反而软软的，有时候聚会也不太想去，除了长老打电话来，他就托付一来马上冲出去；平常没什么托付的时候，就在家有气无力。无论如何，做弟兄的也有他软弱的地方，不过因为弟兄有经纶、真理清楚，所以与姊妹不太一样。姊妹是平常很刚强，一到事情来的时候就乱了方寸。弟兄是临危不乱马上说回到灵里，遇到事弟兄多半带的都很准确。
做弟兄的里面都有一个纳闷，为什么姊妹这么软弱？不过弟兄们，你对你妻子的敬重，不只要敬重她的优点；有一个是你要永远敬重的，或者说至少在今世你要敬重的，是什么呢?就是神把她给你，是要你和她一同承受生命之恩，这一个要敬重。你不敬重，这个碗就是破掉的，它不能合成一个承受祝福的碗。彼得说：夫妻是一同承受生命之恩，你少了太太，你这个承受的恩典就漏掉了。多少时候姊妹被你轻视，然后姊妹就说，我今天不跟你祷告了－碗破掉了。有的时候，我们的敬重不够，我们就没有看见那个宝贝，就是我的妻子，主量给我的那一半，是和我一同承受生命之恩的。少了她，恩典就不够，顶多只有一半的恩典。
你想想看，如果一个碗破掉，能盛一半的饭吗？四分之一都不行，这一点要敬重。感谢主，姊妹身上还有好多的优点，特别她们的热爱主，都是叫弟兄非常地受激励。但是，有一个东西是更要命的，因为有的姊妹有这个特点，有那个特点；有这个软弱，有那个软弱，但是有一点是主命定要配给你的，就是„一同承受生命之恩‟。你惹怒了她，挫了她的气，姊妹就把碗打破了，弟兄就只剩一片破碗，破陶瓷，来盛装一点点的汤、一点点的饭。感谢主，这就是这里所说的敬重。所以我们做弟兄的要操练一件事，不要说：„你怎么会这么软弱呢？你怎么会这么笨呢？你怎么手脚这么慢呢？你怎么总是拖拖拉拉呢?你明明很爱主，怎么死得这样呢？‟这些要绝口不提。你要小心你消极的话一句出来，碗就破掉了。要敬重。要体恤她是软弱的器皿。（未完待续）
夫妇箴言(二)
敬爱对方的亲人是蒙福的本分
在彼此的关系里，还要注意到对方的亲人。我们在神的大家庭里，她的父亲就是我的父亲；她的母亲就是我的母亲；她的兄弟就是我的兄弟。敬爱对方的亲人是我们的本分，而且是最蒙福的本分，因为你在神的大家庭里面，因着这一个结合，你有好多的父母和儿女。那你说对方还没有得救，怎么办呢?神的应许既然在这里，对方是迟早要得救的。对方的母亲就是你的母亲；对方的父亲就是你的父亲，你敬爱对方的亲人，就是敬爱对方。特别我们在神的大家庭里，我们都有一个更深生命的关系。所以敬爱对方的亲人是蒙福的本分。
谢谢和对不起是该常说的话语
最需要常说的话是„谢谢‟和„对不起‟，要常满了感谢！千万不要说：„太太替丈夫洗衣服，这还要谢？煮一顿饭也要谢？‟你要多谢谢！这不是方法。有时候在办公室已经够烦了，一回到家里，吃饭的时候就不高兴了，还有什么好谢的？偏又做了一道我不喜欢的菜！谢谢是什么呢？就是你灵中的珍赏、就是你灵中直觉的一个反应。因为一个在灵里的人，总是„享受‟别人的服事，总是„感恩‟别人的服事。我们不过是神家中的奴仆，我们没有服事别人已经说不过去了，还要人来服事我们，我们里面岂不该满了感恩吗？
人给你一杯水，你不感恩吗？人给你一声阿们，你不感恩吗？人给你一个微笑，你不感恩吗?我们是什么人？为什么能够得着这样多的爱呢？一个会感恩的人，就是一个灵里直觉敏锐的人。你说，不，天然人没有主也可以操练，但没有那么简单；这个感恩跟感恩还不一样，同样一声谢谢，有的人是从深处出来的，有的是从客套出来的。对于神的儿女，客套不容易；要一直说谢谢，必须回到灵里，满了感恩，因为我们处处享受身体的照顾和服事。说对不起是你良心的操练，你要常觉得亏欠。有的时候我们的声音大一点；有的时候我们不想和对方说话；有的时候我们的埋怨多一点；有的时候我们的争执强一点，这多少都喷出肉体和死亡，喷到对方的身上。我们的灵都会有感觉。不要小看这两个词，都很有意义。
好像最不容易说谢谢的就是跟另一半；最不需要说对不起的就是跟另一半。连中国人都说，床头吵架床尾和，所以没有什么好对不起的，反正睡一觉都和了。但是若没有从灵中的对不起，床头吵架床尾和，那个和并不是建造，只是一个相
安。有时候丈夫、妻子彼此想„让（你）一下好啦！‟但那个不是主所要的。我们所宝贵的，谢谢和对不起里，是带着建造的。你如果是一个经常对人从深处感恩的人，你就是一个建造的人；你如果是一个经常从深处觉得亏欠的人，你就是
一个在光中和人建造的人。以上这四句话是夫妻间彼此的关系。
因熟而失礼貌是失和的开端
下面五句是非常特别的。当我们交通第一句时就说：„夫妇成为一体是基督和教会的象征。‟换句话说，夫妇的生活就是要洋溢、充满、实行基督与召会。所以，所有在夫妇箴言里所说的都要能先落实在你的家中，然后洋溢在你召会的
事奉里面；不要以为这只是夫妇的箴言，这乃是基督与召会的箴言。无论是基督与召会的关系，或是圣徒之间彼此的关系，我们的箴言都是这一个。我们不只在家庭生活里和人有这些关系，我们在其中操练了这一些。我们和最亲近的人有了 这一些的操练，就能够洋溢到众圣徒们中间。
在夫妻之间要非常防备的，就是撒旦的进入，这五句都是为了防备撒旦。第一句：因熟而失礼貌是失和的开端；第二句：第一次的失和是撒旦的门户。本来夫妻之间满了建造，可是什么时候熟了，肉体就出来了、玩笑就出来了。一熟，彼
此就不敬重了；一熟，讽刺的话就出来了、不得体的话就产生了。因为人一熟就容易释放肉体、人就容易松、人就容易随便。人一随便，肉体就出来了，结果呢？就失去该有的礼貌。这礼貌不是指中国人的客套，乃是里面的一种敬重。我们知道一熟就会失去对对方的敬重，对对方灵中的珍赏。所以，这是失和的开端。彼此之间一有肉体，那一个和平的联索就会被打断。
第一次的失和是撒但的门户
'然后最重要的，第一次的失和是撒旦的门户，从此以后，撒旦就登堂入室了。只要你那一个失和没有解决掉，以后就一个误会、两个误会、三五个误会，都输入了电脑，都有档案了。有的妻子说，我的丈夫三年前的某月某日，他对我讲什么话，现在我都印证了。他们之所以会这样，就是因为都记住了，历历在目，如同电脑一样，全部输出来。我们会记这些东西，记在我们的里面，结果撒旦就从知识善恶树进来了，你就一直吃知识善恶树，然后你吃的日子必定死。今天地上的怨偶、婚姻的破裂都是这个原因，就是没有封锁住第一次的失和。失和是难免的，因为我们都在变化的过程中，但是你不要让它这一个失和持续下去。不要有第一次，要防备，要杜绝这第一次。在召会生活中也是这样，你一旦跟一个弟兄吵架，或跟一个配搭有间隔，而没有去解决，然后，门户就开了，撒但就近来了，然后就是知识善恶树。人很奇妙，我一旦跟你失和，所有的动作我都觉得有鬼。你为什么对我微笑呢?这是假冒为善；你为什么跟我打招呼呢？你这笑面虎；你为什么不跟我打招呼呢？你本来就是这么差劲。那你说，我是要打招呼，还是不要打呢?没有办法，因为你拚命吃知识善恶树。
弟兄姊妹，尤其在家里，可要操练，不只夫妻，虽然这里是讲夫妇，有时候我们对孩子也是这样。一旦你心情不好，你看孩子从头到脚没有一点看得惯的，他的动作、他的态度、他的说话，没有一件事对的。然后你也吃知识善恶树，拚命地吃。这是严肃的事，夫妻之间，永远记得不给撒旦开门，要消除那第一次，永远没有第一次。对别人说对方的短处，是给撒但作工的机会。
'这是真的。对别人说对方的短处，这是撒但很厉害作工的机会，而且凡你所说的几乎都会成就。要操练有信心，我们不只不说对方的短处，我们学习在对方身上宣告主所要达到的。你要说：„我的弟兄是爱主的弟兄，我的弟兄渴慕作得胜者。‟；„我的太太是马利亚，我的太太是倒香膏的那一位。‟你愈带着信来供应、来宣告，生命就愈流通；你愈带着消极的感觉，撒但就愈进来。
计算对方的短处是接受撒但的提议
计算对方的短处，想到自己的长处，就是天天吃知识善恶树，接受撒但的提议。有时候，你会觉得想到对方的短处，但并没有想到自己的长处。不过，你只要一想到、一提到对方的短处，就是想到自己的长处。当妻子说，我丈夫真是脾
气大，那意思就是说，她的脾气真是不错。因为你会这样说他，就证明你是这样一个人。弟兄姊妹，这不是小事，我们这一生在婚姻的生活里，是难免有一些不同的点，但是这不严重，要保守，要让这和平的联索保守我们，保守在那灵的一
里。所以打断和平，失和是一件大事，我们要求主，要很厉害地祷告，保守我们没有第一次的失和。
不让自己成为对方的十字架，常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀
不让自己做对方的十字架，不忘对方是自己的十字架，是得胜的秘诀。你要做得胜者吗?要作得胜者，两句话:„不让自己做对方的十字架，不忘对方是自己的十字架。‟我再说，夫妻一相爱，彼此就很多要求，尤其一爱主，那要求就更
多。如果再跟别人比一比，就觉得自己的丈夫有问题。有的丈夫喜欢比一比，就觉得妻子有问题然后丈夫就做了训练中心的班主任，常常规正。例如说：„太太，你今天这个申言思路不通，没有什么人听得懂，除了我以外。‟妻子就说：„丈夫阿，你今天的申言，我简直没有办法想像你会这样申言。奇怪我在家里从来没看到你会这样，你说，你很爱主的话，我从来没有看到你读经。‟结果是什么？丈夫下次不申言了；太太也不申言了。太太一站起来要申言，就想到丈夫说，我讲的没有什么人听得懂；丈夫一站起来，就想我太太说我什么实际都没有。话对不对呢?也许是真的，但是这就是要做对方的十字架。我们常常一句话，就叫对方背十字架。
有一点我们作弟兄的，我特别要提醒一下，因为姊妹没有太大的问题，就是在赴会的事上，会比较慢一点。姊妹总是又要替孩子换尿布，又要拿奶瓶、扫地、关瓦斯、这个那个的，所以拖很久。如果姊妹梳头梳二、三十分钟，那就更难了。丈夫很快，不需要梳头梳那么久，领带一打，有时领带还是松紧的，一套就好了，然后坐在汽车里面等了。等久了，还奇怪太太怎么回事；等急了，又回到门口喊一下：快点啦！你知不知道要迟到了。那门内就喊：你来替我给孩子换尿布好不好。接着就吵起来了。我们做丈夫的，不要坐在车子里，回来帮忙处理一些东西，俯就一下，这也要在灵里，不然不容易。谁对谁错，很难讲，我们实在要为妻子祷告，叫她速度快一点，就是凡事提早一点。姊妹是很劳苦，但有可能是时间没有算好，凡事能够提早十分钟，大概就没有问题了。但是也不容易，因为人的心情总是快要聚会了，才紧起来，然后就非常紧，如同热锅的蚂蚁跑来跑去，这不容易。我的点是需要彼此扶持，不要只会吩咐对方，作对方的十字架。也要忘记，对方是主量给我的十字架。如果对方讲你两句，要宣告：主，我该死。真的，你宣告看看。因为主把她量给你，一面叫你满得安慰，一面也是给你机会操练十字架。如果我们的确存这种态度，我们很容易生活。有时候少说两句，就可以了。不忘对方是自己的十字架，不过，不要一天到晚看到对方，就想到十字架。照着神的量给，夫妻还是供应多的，彼此的爱、彼此的扶持、彼此的供应。因为夫妇如同基督爱召会、召会顺服基督。所以夫妻之间享受还是多的。但是的确不要忘记，对方是自己的十字架，这是一个得胜的秘诀。不要以为对方都是错的，故意来作你的十字架，不，在主的量给里，总是给我们有机会被破碎、有机会被生命充满。所以，不忘对方是自己的十字架，是得胜的秘诀。
总结的话－家满了主的话
讲这么多，最重要的一件事，我们不是在这里追求道德，乃是在追求基督与召会，我们乃是为着活基督与召会。而基督与召会要活出来，我需要在一切的生活中，让基督居首位。要让基督居首位，有一个秘诀是能够使我们在后面的诸条
中，满了甜美的关系的，就是要让我们的家满了主的话。因为你要让家满了基督，就要满了主的话；如何被基督充满？你乃是要被话充满。所以申命记六章那里，有一段话告诉我们说：耶和华神说，我今日藉着摩西所吩咐你们的一切话…。这一切话，就是神的话。怎么样呢？这一切话都要：第一，记在心上：你背也好、你祷也好、享受也好、思索也好，反正都要记在心上。旧约尚且是样、今天更当如此。第二，要殷勤教导你的儿女：在这里，摩西告诉我们说，要让你的家满了主的话。做父母的就要熟记一切的话；还要殷勤地教导我们的儿女，解释给他、开启给他；并且无论你坐在家里、行在路上、躺下起来，都要谈论。这很有意思，神要以色列的家庭里面满了话，你坐在家里，你和家人讲话，你行在路上，你出去生活工作，你躺下休息了，你起来工作了，都要谈论。这样好不好?如果坐在家里父母儿女所谈的，都是圣经这样说：„诸天述说神的荣耀‟，„愿颂赞归于我们主耶稣基督的神与父‟，„基督耶稣降世就是要拯救罪人‟。如果我们家居生活换一套语言，那多好?！
在中国的家庭里，拜偶像的一套语言，什么话都是：„不要冲到了‟，„上香了‟，„贿赂一下好兄弟‟，„这个床歪了‟，„风水不对了‟，„这个病 了要收惊‟，都是这一套语言。看电视的也有一套语言，尽是传扬电视的话。那足球迷，全家也有一套语言，专门研究哪个足球健将踢得最好。我们是谁?我们是天国子民，是标准以色列家。那么标准的以色列家，要说什么呢？要让主的话
满溢在我们家中，坐在家里谈论、行在路上谈论、躺下也谈论，可能是又祷告又思想，早上一起来又谈论。如果你明天早上叫孩子起床，不要骂他，不要用孔孟道德开导他，也不是用致家格言：„黎明即起，洒扫庭厨，既昏便息‟；然后„一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力为艰。‟这一套来勉励他。用哪一套呢？„得胜的，我必将神乐园中，生命树的果子赐给他吃。‟这样叫孩子起床，孩子一定很快乐地起床，你们家的一切就都不一样，整个的生活躺下起来，谈的都是主的话。第三、要系在手上为记号：手是我们生活工作最常用的，我们一般人一看手，就是„八点半‟；但是以色列人手一拿，就是„尊耶和华为圣‟，„耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。‟第四、系在额上为经文：额头是人最闪亮的地方、最荣耀的地方。你一喜乐，额头就不一样；你一忧愁，额头就阴沉沉的。当人一看见你是看见什么？„我一生一世必要住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。‟接着是写在房屋的门框上、门楣上。不要学„爆竹一声除旧岁‟，那是制造脏乱。我们的门楣是„基督是我家之主‟。还有写在城门上这是说整个主所要的见证，从一个家到一座城，将来你要看见满了主的话。我们要让我们的家被建造，让我们的家真是能够凡事上让基督居首位，你没有储存几句话，基督怎么能居首位呢? 没有让主的话充满，主的话怎么居首位呢?如果我们家中的谈话，还是世界那一套，或者是道统、足球、电视那一套，我们怎么能够让主彰显出来呢?要换一套彰显，就要换一套语言。这个是太重要了。
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