读《未来简史》有感：学习历史，摆脱枷锁

第一篇：读《未来简史》有感：学习历史，摆脱枷锁

学习历史，摆脱枷锁

——读《未来简史》有感

非洲梦

赫拉利尤瓦尔写的《人类简史》给过我极大的震撼，所以当得知他的新书《未来简史》出版之后，我在第一时间就在网上购买了该书。

书到手之后，我非常兴奋，迫不及待地读了起来，可完全没有读《人类简史》那种“翻开任何一页都可以津津有味地读下去，不断地感受到原有思想被冲击和颠覆”的快感。

这本叫《未来简史》的书很大篇幅竟然都在写历史，并且一些内容在《人类简史》中还似乎看到过。我觉得无法理解，一本描写未来的书，怎么一直在写过去呢？会不会是赫拉利尤瓦尔江郎才尽了，只是接着《人类简史》的知名度和热度捞金？我随意翻了几十页后，特别失望，就将书扔在一边了。

近日，和朋友聊天，对方聊起《未来简史》中的内容眉飞色舞，由衷地赞叹《未来简史》是一本难得一见的好书。我说了对该书的看法，对方觉得不可思议。我想我肯定错过了一些什么东西，于是将《未来简史》重新找出来，再次认真阅读。

这时，我才发现《未来简史》确实是一本好书，其中给我冲击最大的一个观点是：

我们无不活在历史的枷锁当中，只有深入研究历史，了解我们为什么会成为现在的样子，才有可能挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。

书中举例说：很多现代人希望在家门口有一块漂亮的草坪，为什么呢？

究其根源，原来是因为在古代，粮食非常稀缺，土地合理用途应该是种植粮食、养家糊口，但如果你特别有钱，能空出大片的地来种植不会有任何产出的草，并且请不少员工，花极大的精力去灌溉、修剪和维护草坪，就能展示草地的主人有较强的经济实力，草坪是贵族用于炫耀的东西，是奢侈品。

而到了现代，工业革命以后，我们早已发明了自动洒水装置和割草机，维护草坪根本不需要花费太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的草坪也就从贵族的奢侈品转变成了中产阶级的必须品。

但现代的绝大部分人还是希望自己家门口能有一片草坪，为什么呢？

因为我们生活在历史的枷锁当中，过去的我们认为草坪是一件值得崇拜和追求的东西。当我们现在知道了这段关于草坪的历史，在将来购买或装修新房的时候，或许就会认真的考虑草坪的必要性。

看到草坪的故事，我想起近些年大家经常取笑的“凤凰男”:一些来自贫困地区的孩子学习非常刻苦、非常努力，考上不错的大学，毕业后在城市里找了不错的工作，非常努力也小有所成，但他们身上有一些诸如过分敏感、过分节约等“城市人”看起来相对猥琐的特质，这些“凤凰男”往往会非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。

但是如果他能好好想想家族的历史，就会知道自己身上这些猥琐的气质只不过是历史的产物，现在经济条件好了完全没有必要继续如此，理解了父母，他反而可能冲出身份的牢笼，从此不再猥琐。

我们身上还有无数的枷锁，赫拉利尤瓦尔在开篇几十页的地方就讲到，数万年来一直困扰人类发展的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，《论语》也说过“子之所慎：齐、战、疾”,因为无论是饥荒、瘟疫还是战争，一旦爆发就能让一个国家人口死亡百分之几甚至百分之几十，而这些东西都不可预测，谁也保不准哪天就会发生，所以生活在古代的很多人生活都非常艰苦，也不敢想象和追求太遥远和美好的未来。

而发展到现代，因为科技、经济和政治的进步，这三个问题都基本被控制住了，如果再发生这些问题，大家不会认为这是理所当然的，会觉得某个政府或者国际机构没有尽到责任。

在远古农业社会，人类暴力导致的死亡人数占死亡总数的15%,而在20世纪，这一比例降至5%;到了21世纪初，更是只占全球死亡总数的1%.令人闻风丧胆、在世界各地到处制造和传播恐惧的极端恐怖分子，2010年在全球造成的死亡人数是7697人，而在同一时间，因肥胖及相关疾病造成的死亡人数约为300万人。

对美国人或欧洲人（对我们又何尝不是）来说，可口可乐对生命造成的威胁，远比基地组织要大。

狄更斯在《双城记》中说“这是一个最好的时代，这是一个最糟糕的时代”,这句话几乎可以应用于历史中的任何一个时期。

历史发展到今天，在困扰智人的饥荒、瘟疫、战争三大问题已经基本解决的今天，在人工智能、基因技术等科技飞速发展的今天，我们似乎赶上了一个最好的时代，据说现代社会一个中等收入的普通人，所享受的生活比过去的帝王将相还要好；然而，我们却并没有因此而活得更快乐，而是更加痛苦、更加焦虑……

我们都站在一个叫 “现在”的十字路口，在我们的面前有无数条路，无数个未来，沿着任何一条路走下去可能会遇见完全不同的未来。

我们只有深入学习历史，了解我们的过去，真正放下历史强加给我们的那些枷锁和桎梏，才有机会站在一个更高的视角，去想象并创造一个真正美好的未来。

第二篇：读《未来简史》有感1500字

读《未来简史》有感1500字

杜银霞

今天早上读了隆兴发群里的一篇情感文章，说林徽因，梁思成，金岳霖的情感，当时他们3个坐下来谈谁更爱林徽因，结果是梁思成，林与梁便选择结婚，可笑的后来林徽因死了，梁思成马上再娶，而金岳霖为了林徽因终生不娶。谁更爱。看了我其实觉得有点可笑，每个人都觉得自己的观点是正确的，因此发表的文字也是毋庸置疑的态度，也许每个人都认为金岳霖是为了林徽因终身不娶，子非鱼又焉知鱼。或许金岳霖就与我们现在大多数的剩男剩女一样，当时错过了一份感情，后面左突右击，就再难得寻找到那个互相喜欢的人了呢？而并非不娶就是为了林徽因。

这就印证了我们群里一起发起读书会要读的书里的话，这本书就是《未来简史》，它里面写到“意义的网”的时候就是这么说的：人觉得现实只有两类：客观现实与主观现实。殊不知还有一种情况：互为主体。我们给很多东西赋予了一种意义，其实都是虚构的，人类会为一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，会让意义这张网收的越近。所以很多并非存在的东西，大家都认为是这样的，那么它就是这样的。很多东西并不存在，但是我们都认为它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之间的关系，看所有的文章都认为金岳霖是为了林徽因终生不娶，因此一般的人深信不疑，但是谁知道结果是不是这么一回事呢。这只是一个例子，或许你认为他们的感情与我无关，我只要过好我自己的生活就够了，但是那只是一个例子，放到很多事情中皆准。所以在评判想象一件事情的时候不要总认为自己有那么的正确，不要对自己一贯以来的思想那么深信不疑。

读《未来简史》，读书会要分享，对于这种类型的看法我想我暂时表达还有点困难，我比较擅长把它写下来。在看这本书之前，我一直认为自己是个无宗教信仰之人。因为我确实不信教啊，我也认为没有上帝，也许大部分人都与我一样。但是看完这本书之后，我认为自己是个不折不扣的宗教主义信仰者。为什么呢？因为我总是相信destiny，在美剧大片中，总是在结尾的时候会让你相信这是destiny。平时我也相信冥冥之中，很多事情总觉得是冥冥之中发生的，相信很多事情是命运，就比如婚姻，我一直在想，为什么我总是不能找到合适的人结婚，我就认为这是冥冥之中的事情，冥冥之中总会安排那么一个人在等待。但是看完《未来简史》之后，我不免有点绝望了，因为这本书里面根本没有destiny，一切都是算法，连意识感觉都是算法，可以从根本上来说都是虚无的，哪里还会有destiny呢？

又比如我喜欢说随缘，按《未来简史》说的意思，是没有缘这一字的，一切都是意识中的虚幻，哪有缘可以随，不过这让我想起一件事。我的好朋友刘滔，我们认识也好多年了，从高中开始的朋友，他之前没结婚的时候要我介绍女友，我与他说“这么急干什么，随缘吧”，他当时是这么回答我的：“如果听你的随缘，这辈子我估计就娶不到老婆”，现在他已经结婚很久了。有点搞笑，确实有时候真的不要太过于相信随缘，或许这生活中根本就没有缘。

其次看完这本书之后，我还是觉得现在的生活很好，因为未来的某一天，全世界都是数据化时代，什么都是算法，你的思维，你的感知都只是算法，我不免觉得那是一个冷冰冰的时代，因为连情感与体验都是可以花钱买到，就像买一支雪糕一样。每个人都不是独一无二的，可以买艺术家的才华，科学家的智慧，你能想象得到的，都可以买。都可以像芯片一样存储于你的身体，你可以变成万能，升级为神。那么我想我还是不愿当神，我还是愿意活在这个世界当一个普通的人，体验普普通通的生老病死，爱恨情仇。

以前我大部分就是读读红楼梦，张爱玲，世界名著，中国名著这类型的文学作品，托群里一大咖的福，让我接触到了很多我以前从未接触过的东西。看了一些以前我从来没有想过要看的书，比如《三体》《世界通史》《未来简史》《道德经》等等，这些书放以前或许从来不会进入我的世界，现在我却会为之入迷，读书对我的生活或许并没有什么实质性的帮助，它不能帮我找到一份薪水更高的工作，或者让我过上不一样的生活。但是它确实开阔了我的眼界，让我的思想从只关注自身的一点小情小爱突然开阔起来。我会明白站在历史的长河中，站在宇宙的高度，我真的连一粒沙子都不是。所以很多时候不必那么纠结自己的一点郁郁寡欢。尽管最终我还是回到我的小小世界中来，写着一些我自己的小小情绪的文字。但是至少我明白了这个世界还有那么多站在人类的高度在奋斗的人。

最后再送大家一首诗：

《 惑 》

我难道是真的在爱着你吗

难道　难道不是

在爱着那不复返的青春

那一朵

还没开过就枯萎了的花

和那样仓促的一个夏季

那一张

还没着色就废弃了的画

和那样不经心的一次别离

我难道是真的在爱着你吗

不然　不然怎么会

爱上

那样不堪的青春

第三篇：读《资本主义简史》有感：逃不开的时代枷锁

逃不开的时代枷锁

——读《资本主义简史》有感

原创： Wing 奇异果说

《资本主义简史》

作者：于尔根·科卡

译者：徐庆

该书讨论了 “资本主义”概念的诞生和各方对其的定义，向我们展示了资本主义的发展历程，揭示了当下资本主义的新特征。

PART

1—

对资本主义的理解

我对资本主义的理解一直停留在剥削劳动阶级的概念上，认为资本的来源是依靠剥削，占有剩余价值。我相信这也是大部分人对资本主义的理解，源自马克思的《资本论》。但是马克思对资本主义的理解较我们想象中的更加深刻，他认为发达的市场是资本主义的核心组成部分，市场是分工和货币经济的前提。资本积累是对盈利的在投资，而盈利的根源是劳动创造出的价值，即资本是凝固了的劳动。另外一位有影响力的理论家是熊彼特，他认为资本主义的定义涉及私有制、市场机制和企业经济，而贷款及其相关的举债、投机活动是资本主义的核心之一。他提出资本主义发展的核心是创造性破坏，且贷款和创新的内在联系是资本主义的动力来源。此外，凯恩斯提到“动物精神”是资本主义活动的重要推动力，而动物精神在我们理解经济周期、竞争性投资等方面有着重要的意义。

科卡认为资本主义有分散化、商品化和资本积累为基本特征。第一，他认为个人和集体需要获得权力，尤其是产权，从而自主、分散的做出经济决策。第二，强调市场“看不见的手”的分配功能，并且商品化要渗透到资本主义的每个环节，例如劳动的商品化。第三，资本处于核心位置，包括盈利再投资、借贷，都以获利和资本积累作为目标。

科卡以及上述理论家对资本主义的理解点明了资本主义的核心特征，并且我们在现实生活中看到的现象都是这些特征的完美阐释。

PART

2—

资本主义的各阶段

作者将资本主义的发展归纳三个阶段：19-20世纪，农业资本主义占主导，20世纪商业资本主义兴盛，21世纪金融资本主义繁荣。在资本主义发展的整个过程中，最重要的影响力量是“工业化”.工业化的特征是更细致的分工、更大规模的生产工厂和更先进的生产技术。首先更细致的分工让每个生产环节逐渐的独立出来，并衍生出新的劳动需求，如管理岗位。每个生产环节的独立让劳动的分配变得碎片化，可替代性提高，从而让雇佣变得更常见，劳动变得更商品化。第二，更大规模的生产工厂逐渐取代家庭小作坊。细致的分工极大的提高了劳动生产率，工厂的效率远高于小作坊，在市场机制调节下家庭作坊的产出由于缺乏竞争力逐渐退出市场，作坊里的劳动力逐渐释放，转化为工厂的潜在劳动力。长此以往，工厂规模更大，机械化生产程度越高，企业形成了更加庞大和复杂的组织架构，分工再次细化，如此循环。第三，更先进的生产技术对创新提出了更高要求，正如熊彼特所说创造性破坏推动着资本主义的发展。大规模的工业生产让资本家实现大规模的劳动力剥削，资本迅速积累。为了盈利和更多的资本积累，资本家将资本投入到创新中去，不断追求技术的革新，以期走在他人前面，从而获得新的资本积累。

在这过程中，有两个新的趋势诞生了。一个是经理人资本主义的出现。过去资本家即资本的所有者，支配和使用资本，并做出经济决策。随着工业化的深入，企业组织架构的日渐庞大和复杂，资本家本身在有限的精力和技能的状况下，越来越难管理好整个企业，这就催生了新的管理岗位，称为职业经理人。资本家从企业的所有者、决策领导者逐渐的变为所有者，经理人开始担任决策领导者的角色。资本家和企业家的角色分离，让分散化管理成为可能性，当然也诞生了经典的“Agency Problem”（即代理人问题，由于企业家和资本家的目的性存在差异，因此企业家在做出决策时不一定以资本家利益最大化为目标，也许更多会为了自身的利益，例如薪酬、奖金和晋升，进行决策）。

第二个趋势是资本主义发展对金融的依赖越来越严重，也可以称之为金融化。金融的产生较资本主义更早，但是资本主义发展对资本的依赖让金融业迅速扩张且日渐繁荣。资本再盈利的基石是过往的资本积累，但是动物精神刺激着资本家不断进行着竞争性投资，更多更快的投资才能让他们立于不败之地，因此金融业的存在是那么的重要，因为他们为资本家们提供了源源不断的资金。时至今日，不仅仅是资本家依赖举债，消费者也依赖举债，消费信贷让消费者享受超过自身收入水平的物资。如果将市场简单的划分成产出和消费两部分来看，资本家代表着产出者，消费者代表使用者，那么当下，整个市场都在依赖金融借贷在发展，大家都在透支着将来，一个存在高度不确定性的将来。这也是为什么杠杆率的下降是如此的困难，以至于过去的100年，所有国家的杠杆率中枢都在不断抬升，无法想象有回不到原来的水平的那一天。

PART

3—

逃不开的时代枷锁

资本主义毫无疑问是当今占据主导地位的经济形态，他的诞生是社会发展的必然产物，没有一个社会/国家能跳过这一阶段直接进入下一个阶段。下一个阶段会是社会主义吗？没有人能知道，除非真的到了那一天。

资本主义经过两百多年的发展，其存在形式已经较诞生之时发生了翻天覆地的变化，但其特征却愈发明显：分散化、商品化和资本积累。书中对分散化的解释集中在企业家和资本家的角色分离上，但是到了今日我们可以观察到分散化越来越多的体现在不断冒出的职能外包上。例子不胜枚举，小企业财务会计外包，大企业客服外包，技术公司的技术研发外包，医药公司的临床实验外包，还有各种企业咨询服务、理财咨询服务，都是分散化特征的表现。用如今的话来说，就是让专业的人做专业的事，这意味着不仅仅是经济决策存在分散化，劳动也在分散化。劳动分散化其实也是分工更加细致的表现，而这点也促使生产环节中的要素更加商品化。外包和服务咨询是某项劳动的完全商品化表现，只要付出足够的报酬，就能获得，这就是商品。同时，商品化还体现在日益涌现的自媒体、自品牌上面。如果说外包和咨询仍旧是以组织形式存在的商品，那么自媒体和自品牌就是以个体形式存在的商品，这较组织形式更细分。在资本主义社会中，有钱就能买到一切的言论虽然经常遭到批判，但确是不争的事实，因为这是由时代特征决定的，并非是某些道德主义和理想主义能够左右的。

最后，作为一个二级市场从业者，我对资本积累的感悟是最深的。当下，资本积累已经失去了其原始含义，更多的可以理解为信贷的延续。过去，资本家需要积累资本以再投资，现在，资本家只需要获得信贷就可以再投资；更为可怕的是消费也只需要用信贷就可以了。这意味着整个市场的买方和卖方都在依靠信贷进行活动，大家一起透支着不确定的将来。

信贷是促进市场发展的良好工具，它建立在信用可靠的基础上，信用来自于哪里？来自于贷款利息的可支付和本金的安全性。我们知道社会财富的增长来源于社会产出来带的新价值。新价值的实现是通过市场活动，让产出转化为最终消费，即需要消费为产出支付相应的报酬，从而让价值获得实现。资本家依靠获得的报酬完成资本的积累，为再投资积蓄能量。现在消费支付的报酬来自于借贷，资本家获得的回报是信用衍生报酬，并非真正的价值实现。资本家的资本积累变得空虚，同时，他再度举债进行投资，这就造成再投资的所有资本都来自于信用派生，而非已实现的价值。所以一旦信用派生停止，市场必然面临崩溃。这就是所有金融危机、金融泡沫爆发的内在原因，没有真正的新价值实现。纵观近现代金融史，从密西西比泡沫、南海泡沫、郁金香投机到次贷危机，每一次都是信用派生停止引爆的。如果看国内，最近的两次就是15年的股灾和今年的P2P平台爆雷。这些都是搭建在信用衍生上的空中楼阁，而信用衍生的基础其实是真实价值的创造，只有真实价值创造的速度跟上信用衍生的速度，这个“举债”的游戏才能永远的继续下去。但是如凯恩斯所说，我们有着动物精神，我们根本就不是经济学假设中的理性人，而是在贪婪和恐惧中不断徘徊的原始动物，所以我们不会按照理性剧本的走向克制举债，反而会在信用倒塌前尽可能的多举债，并幻想着自己是动作最敏捷的那个，可以走在所有人的前面，在这场原始的动物竞争中胜出。这就是人最可笑可叹的地方，他们熟知历史教训，却又在不断的重复历史。

这是资本主义时代给予我们的枷锁，我们其实无需挣扎太多，顺应时代才是应有的存在方式。想在动物精神统治下的世界中胜出其实很容易，跳出这个圈子，克制自己的动物性本能，那么大概率可以赢。但是这是那么的难，因为每一次克制都是在挑战人的本能和时代的枷锁。

第四篇：读《摆脱贫困》有感

读《摆脱贫困》有感

读《摆脱贫困》有感

前些日子，我有幸读到了一本我喜爱的书，这本书详细记载了习总书记在1988年至1990年任中共宁德地委书记时的随感和经验，这就是习近平总书记写的《摆脱贫困》。在细细品读后，回味良久、感想良多，对我启发也是非常之大。

我觉得，这本书写得好，好在以下三个方面：

逻辑打动人心。这是日本著名学者大前研一提出来的，他认为，不论是语言表达还是文学创作，唯有紧凑的逻辑关系，方能打动人心。想要建立紧凑的逻辑关系链，必须做到两点：一是要对这一整件事物的背景概况有所了解；二是要深入基层一线，静下心来做调研。习总书记对这两点把握相当好。总书记在闽东宁德任职之时，能将附近各地方特色、有名产品、以及所创收入牢记于心，譬如福安县后洋村靠巨峰葡萄的特色种植，就让全村人口摘掉贫困的帽子；再譬如，关于闽东文化的建设，他敏锐的提出畲族文化是闽东的一个闪光点。说明习总书记当时对闽东地区的概况非常了解。

另一方面，在《弱鸟如何先飞》一文中，总书记明确指出：闽东主要靠农业吃饭，周宁县的黄振芳家庭林场搞得不错，为我们发展林业提供了一条新思路。茶叶是闽东的一大优势，产量占全省的四分之一，现在的亩产比较低，提高亩产应该是一个主攻方向，当前重点要抓好老茶园的改造工作。种果也是很有前景的，特别是具有闽东特色的水果应大发展，如霞浦、宁德的晚熟荔枝，福鼎的四季柚、福安的芙蓉李，古田的油柰等……能将这些内容脱口而出，可见总书记在当时基层调研实践上是下了很深的功夫的。所以，我认为，在此基础上所建立起来的逻辑关系链相当稳固，提出的建议符合实际，也一定会打动人心。例如：在《把握住新的机遇》一文中，总书记说到：修筑从福州到温州的沿海铁路，开发三都澳五十万吨泊位良港，创办赛岐开发区并发展成中心城市是我区的三大经济话题。干部、群众迫切要求早日改变面貌，脱贫致富，这种愿望是好的，热情也非常可贵。但寄希望于上重大项目，一下子抱个“金娃娃”，想法不切合实际。修铁路需要巨额资金，而且在哪里修、什么时候修，得由国家通盘考虑安排，不是我们想干就能干成的。当然，我们可以提合理化建议，努力促成，但不是近期内可以实现的。开发三都澳良港，牵涉到目前本省有些老港口还吃不饱，国家有限的资金先往哪儿投放。宁德地区既不是市中心，又不是原材料产地和物资集散地，这些因素对铁路、港口的建设都有制约。至于把赛岐开发区发展成中心城市，也不是很简单的事。中心城市不是谁批谁就行，而是在经济发展中逐步地自然形成的。所以，我觉得总书记“切合实际”的想法也一定是符合逻辑顺序的，可信度很高，很容易“打动人心”。语句精炼，引经据典，内涵丰富，主题鲜明。本书仅用两个章节，就将为什么要“弱鸟先飞”，如何搞好“经济大合唱”的理论问题表述的非常透彻，“‘杂花生树，群莺乱飞’，这个地方的‘歌’肯定唱不好”。习总书记说，“‘经济大合唱’就是要讲协调、讲配合。”“‘见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美’。任何部门搞‘独立大队’，都是违背整体战略的。”习总书记认为只有这样才能“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”可见习总书记的语言文学功底深厚扎实，引用经典的一两句话，便将一幅以经济建设为中心，脚踏实地带领闽东人民脱贫致富的壮美蓝图描绘得淋漓尽致。

政治立场坚定。在《巩固民族大团结的基础》一章中，总书记说：“各级民委、各级民政部门要加强服务观念。作为党和政府联系少数民族群众的桥梁，作为党委和政府在民族工作方面的参谋和助手……切实得把党的方针、政策同民族工作的具体实际结合起来”。在《发挥人大作用，把闽东的事业推向前进》一文中，总书记说：“邓小平同志明确指出，在政治体制改革方面，有一点可以肯定，就是我们要坚持人民代表大会制度，而不是美国式的三权鼎立制度”。这充分证明了习总书记在政治立场上的坚定性，总书记不仅坚持了中国特色的社会主义制度和人民代表大会制度，还在此基础上，提出要牢固建立党和政府联系少数民族的桥梁，确保了我国民族大繁荣大发展的事业逐步推向前进。

反观我，作为基层工作者的一份子，和总书记当年在宁德任地委书记的时候相比，不管是从政治意识上来说，还是从战略发展眼光上来说，相差甚远。总书记能在比我们社区情况复杂得多的宁德任地委书记，并且能够静下心来，投入基层，深入调研基层的农业、林业、工业和港口的建设，并且用敏锐的眼光和长远的战略角度，深入剖析了“麻雀”的五脏六腑，指出了宁德的发展重点要靠经济，这是我们永远需要学习的。

关于廉洁。习总书记说：“‘既想当官，又想发财’……这是很危险的，有些人当了官，就以权谋私，结果是一失足成千古恨。……想通过当共产党的‘官’来发财，党纪不容，国法不容。”总书记还说：“我们的目标是既要发展经济，又要廉洁的政府、清明的政风！”只有这样，才能保持一个共产党员的本色！

总书记说：“当官要负责任，任务没有完成要找你，有困难要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨气，想骂人也是骂当官的。我认为认认真真地当好共产党的‘官’是很辛苦的。”仔细反省，我们做基层工作的何尝又不是如此呢？上级布置的任务完不成要被领导找、居民有困难要找我们投诉、社区出了事故依然要被问责，甚至居民自家下水管道堵了，有了怨气，还是要被居民找。想当好一名基层工作者，确实很辛苦。但是习总书记还说：“一个不图私利、不图清福，只图为社会、为人民多做贡献，为共产主义理想而奋斗的人，即使工作苦些、累些，他的心里也是充实的，这种充实感对他来说就是一种无穷的乐趣。”这些“乐趣”不也正是我所追求的吗？可见习总书记思想觉悟之高，也是我努力学习的榜样！

海瑞在《令箴》中写道“官之至难者，令也。”说的就是最难做的官就是基层官员。习总书记说：“古人云‘宰相起于州郡’，我们党和国家许多高级领导干部也都有丰富的基层工作经验。县级岗位是锻炼和培养干部的好课堂。现在从事县级领导工作的同志，要十分珍惜在岗机会，努力学习，积极工作，刻苦磨练，积累经验。”这句话使我深受鼓舞，基层工作者也应该在基层的岗位上积极地磨砺自己，积累好扎实的工作经验。正所谓“谋于前才可不惑于后”，我们青年基层工作者也要在做出决策前，兼听各种意见，“临大事而不乱”，要争取做到“天下大事，必做于细”的良好状态。习总书记说：“为官一任，造福一方。”我们在街道的基层工作者，就是要把为人民谋幸福作为追求和目标，做好“服务员”，不忘初心，牢记使命，继续前行！

第五篇：读《摆脱贫困》有感

读《摆脱贫困》有感

挺立我们的精神气质

——读《摆脱贫困》有感

国家统计局福建调查总队 陈显松

我爱读书，然而智识有限，往往领悟不深。徜徉于《摆脱贫困》，我常常被习近平同志真挚的感情、执着的追求和灵动的思想所感动，每每有所收获，都会合上书本，琢磨片刻。该书名言警句甚多，无论是引用先贤，还是其首次阐述，随便拈来一句，都值得品味一番。我权且摘出几句特别喜欢的句子，结合学习谈理解，联系工作谈启示，概括为'一立二脱三塑造',抛砖引玉向贤者请教。

首先，讲'一立',即：树立鸿鹄之志。

习近平在《弱鸟如何先飞》中说：'没有终生廉洁、终生为民的鸿鹄之志，期待飞得持久、‘摇扶直上’是困难的'.要求闽东的同志消除小心翼翼的弱弱心态，树立远大理想，以弱鸟之躯展鲲鹏之志。我想，对于我们的人生，我们的事业，这有很深的启迪意义。我们从小听惯了立大志的叮嘱，经过长年的历练，常常感叹自己的现实与少年时的大志是那么遥远，甚至开始'现实'起来，告诫朋友们'理想很丰满，现实很骨感',要他们也'现实'起来，却很少深入地了解立大志的辩证意义。理想远大，未必能够完全实现，但是却能最大限度地激发人的潜能，使之奋发图强，向理想的方向前进。孔子说：'取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。'就是这个道理。我们的干部也要有这种鸿鹄之志，不要以为自己身处'清水衙门'就怀着弱弱心态，不敢谈理想说未来，不敢对统计调查事业做一番规划，对经济社会的发展做一番设想。实际上，不管你具体从事哪一项工作，我们如果能立足更高的视角，怀着更宽的视野去想问题、看问题，就能把当下的问题看得更清一些，想得更透一点，就会使我们的工作和生活更加自觉和从容。习近平在该书的《跋》中说：'未来可能讲更有意思的话，著更完美的文，做更壮丽的事业，但今天只是今天，未来也只是今天的未来。'这样的话是多么富有时空感和历史感，基于宏大的志向，能够高瞻远瞩，才能有这样自信又谦虚的情怀。

其次，讲'二脱',即：摆脱贫困意识和摆脱思想贫困。

一是摆脱贫困意识。习近平在《弱鸟如何先飞》中说：'扶贫先要扶志，要从思想上淡化‘贫困意识’。不要言必称贫，处处说贫。'又在《把握住新的机遇》中说：'不能因为定为贫困县、贫困地区，就习惯于讲我们如何如何贫困，久而久之，见人就矮人一截，提不起精神，由自卑感而产生‘贫困县意识’'.这样的话，换个有实权无实权、有资源无资源的角度，就好像是在说我们自己。今年，我通过第二批教育实践活动督导工作，与基层干部多次互动，发现统计部门是'清水衙门'、统计工作'无权无势'、统计干部'位低身卑'的观念在我们的队伍中仍然存在。他们认为我们自身缺乏资源，还要求人办事，底气不足，心理上就低人一等。所以，办事时小心翼翼，精神气质上也像'小脚女人',不够大度，更不敢展开格局，这种贫困意识必须摆脱。我们所从事的事业，利于国家决策和百姓民生，姓'公'不姓'私',不藏着掖着，光明正大。工作遇到困难是难免的，但我们不是要求得到别人的可怜，心理上必须自我拯救，必须挺立起昂扬的精神气质。

二是摆脱思想贫困。习近平说：'全书的题目叫‘摆脱贫困’，其意义首先在于摆脱意识和思路的‘贫困’，只有首先摆脱了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’，走上繁荣富裕之路。'那么如何摆脱思想贫困呢？他在《从政杂谈》中说：'人的知识也有一个不断充实的过程，任何一个人，即使智商很高的人，都不可能一次性就求到事物的‘是’。''切忌自以为是的最好办法就是虚心向群众学习，向老同志学习；以马克思主义的唯物辩证法充实头脑，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法去观察问题和处理问题。'是的，摆脱思想贫困方法就是学习，向书本学习、向实践学习、向群众学习，但有疑惑，问天下，问苍生。我们许多干部，在统计系统一干就是几十年，没有再接触过其他工作。我们许多新生力量，大学毕业后直接考进我们系统，没有其他机关或企业的工作经验。在单纯的环境里成长，思想意识里缺乏比较、碰撞，缺乏由差异性思维而衍生的创新活力。所以，希望我们的干部能有机会与其他队伍、单位开展更多的交流、合作，让干部在多元平台的锻炼中开拓视野，获得成长。

其三，讲'三塑造',即：塑造担当意识、塑造刚正意识和塑造坚忍意识。

一是塑造担当意识。习近平在《干部的基本功》中说：'只有让人民监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。'这样的话极其富有警示意义。我们常讲'不在其位，不谋其政',这话有一定道理，要求我们做好本职工作，安于本分，不要擅权，不要越位，但又不对，主要看怎么理解这个'谋'字，虽不在其位，但我们可以认真思考我们的事业发展过程中的得与失，积极主动向'在位者'建言献策，如此，虽不在其位，也可以尽一份心力。这话归根结底，就是要有主人翁意识，要把所从事的事业放在心上，抓在手上，扛在肩上，真正地担当起来。有的人，觉得自己身微言轻，不敢担，怕担不起。有的人说，统计调查本身就不是什么大事，不在中流，何须'浪遏飞舟'?习近平引用孙中山的话说：'一个人不要立志做大官，要立志做大事',不过话锋一转，又说：'但是世界上没有孤立的大事，大事全是由小事积累起来的。‘天下大事，必作于细’。在‘做大事’上，青年干部都要一种老实的心态，甘做最普通的事，乐于扮演拾遗补缺、跑龙套的角色。'所以，我们要塑造担当意识，守住清贫、甘于奉献，担当起统计调查事业兴旺发达的使命。

二是塑造刚正意识。习近平在《廉政建设是共产党人的使命》中说：'自身不正，何以正人？‘安天下，必须先正其身’。'说到刚正，倒不是说我们自己有多么不正，而是觉得，我们有了刚正意识，心里就会充满阳光。还是回到我们统计调查干部办事底气不足问题。我来自基层，知道做统计调查工作很辛苦，基层更如此，很多事情要求人，被拒绝，吃'闭门羹',甚至被无端责骂。长此以往，心里就特别憋屈，久而久之，心里就阴冷起来。结果，自怨自艾、自我放逐者有之，沉沦幻灭、自暴自弃者有之。实际上，身卑不敢忘国忧，小人物也要自珍自重，我们统计人也需要内心刚正。所以，我们特别需要一股浩然正气，需要一颗熊烈的太阳，鼓舞和引导自己。左宗棠有一句名言：'穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。'我特别喜欢这句话。为什么他能做到呢？因为他心里光明正大，有一股浩然正气。胡林翼认为，只要我所办的事情目的正确、光明，手段就可以灵活，因为心里没有阴暗面，所以放开手脚，大干一场。孔子说：'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也',所谓'海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚',说的也是这个道理。

三是塑造坚忍意识。习近平在《滴水穿石的启示》中说：'坚硬如石，柔情似水——可见石之顽固，水之轻飘。但是滴水终究可以穿石，水终究赢得了胜利。'又在《从政杂谈》中说：'在原则问题上要讲气节，在一些非原则问题上要讲策略。'这告诉我们，除了要有格局，有胸怀，还要有一股韧劲，有一根'咬定青山不放松'的硬骨头。我们的事业无论处于什么阶段，我们的人生无论处于什么位置，要有长远的视线，要有忍辱负重、坚忍不拔的意志，不要被一时一事的困难所困惑。统计调查工作是辛苦的，但是，他也有自己的锦绣河山，它有它的美，它有它的壮丽。我们应该树立理想，下定决心，在前行的道路上锻造我们的品格，锤炼我们的意志，展示我们的轻柔。以修心的姿态前行，以苦行的毅力坚持，终会滴水穿石，赢得我们的精彩！

今年10月29日，我到龙岩出差，随身携带了这本《摆脱贫困》，读到三分之一时，已被作者的勤勉和坚持感动。我随即写了这么一条微博：'出差路上，读习总文章，有‘水滴石穿非一日之功’之感慨。其今日能把新政之火烧的这么旺，基于长期在基层的才识储备，缘于对积弊的常年观察。楚庄王云：‘虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。’所谓蓄势而待发，厚积而薄发，即如是。'

我深信，当年在宁德主政的习近平同志：他是自信的，因为志大而远见；他是虚心的，因为勤奋而好学；他是从容的，因为无悔而坦然。王羲之的《兰亭序》，文末有这么一句话：'后之览者，亦将有感于斯文'.我读了习近平同志的《摆脱贫困》，轻轻合上书本，也有如此质朴的感受。