读《失控》有感

第一篇：读《失控》有感

失控的社群，不确定的传播

——读《失控》有感

一个文科生读理工类的书，常常是一场灾难。我大学的时候不自量力，读霍金的《时间简史》，认为自己看懂了，还兴奋地用荧光笔划出寓意深远的句子。结果那时我读理工科的女友在桌头偶尔看到这本书，读了后跟我说，“书真不错，就是不知道谁读的，重要的没看出来，不重要的反而都标下来了。”

之后，我就常常跟理工类的书保持距离。然而在看完《三体》三部曲以后，不由得倒吸一口冷气，三观尽毁，决心重新用科技的眼光来审视这个世界。我是一个科技盲，然而今天，连科技盲也能意识到互联网科技对于人类的意义。过去大家觉得科技和人文是两件不相干，甚至是对立的文化领域，但是现在互联网的发展开始告诉我们科技的迅猛发展，使得科技和人文正在往高度整合的方向前进，未来是否出现超级人工智能，甚至替代人类，不少人都相信会出现。KK就是其中一个。

KK是《连线》的创始主编。第一届世界黑客大会的发起者。1994年就出版了这本《失控》，2010年出版中文版。人们感叹的是，书中很多关于二十年以后的预言，现在大都实现。不过读此书的目的，不是追星的艳羡，而是理解网络和数字科技如何改变人类的生存状态，乃至思维范式。这种思维范式的革命跟我们这些东方人的古典思维方法其实息息相关。KK说“亚洲改变了我的想法——我成了一个彻头彻尾的乐天派，飞速的发展就发生在我眼前，我开始相信，一切皆有可能。”整本书似乎到处都展现出东方神秘主义和整体主义的调调，这是我所熟悉的，但是它不是通过言简意赅的哲学，而是通过对科技进展的描述来呈现，这是我所惊讶的。不少朋友反映不好懂。“不懂”的原因可能是因为人们用通常的线性思维惯性来理解这本书的观点，而这本书却似乎刻意用东一榔头，西一斧头的叙述笔法来展示另一种思维方式的可能性：理论上说就是并行分布式计算，通俗点说，就是蜂群思维逐渐替代中心化的思维范式。

所谓蜂群思维实际上是对蜂巢的认识：十万多只蜜蜂的蜂巢秩序如何形成的？蜂群的灵魂在哪里？科学家的研究发现：统治者并不是蜂后，而是滚雪球似的舞蹈投票，最大蜂群获胜。这是一个类似白痴组成的选举大厅，但是效果惊人，这种彻底的分布式管理却让昆虫群体形成了一个仿佛有意志的有机体。这是一个由两万个群氓构成的有机体，或者叫超级有机体。蜂群思维展示的是群体的“涌现”的思维。

蜂群思维的神奇在于没有一只蜜蜂在控制它，但是似乎有一只看不见的手，从愚钝的成员中涌现出来的手，控制着整个群体。更神奇的是，量变引起质变。要想从单个虫子的机体过渡到集群机体，只需要增加虫子的数量。当大量虫子聚集在一起，相互交流，复杂到某一阶段，“集群”就会从“虫子”中涌现出来。“我们从蜂箱中发现的一切，都潜藏在蜜蜂的个体中，但是从任何一只蜜蜂都永远不能找出蜂巢的特性。”

当整体的行为从各个部分的有限行为里有规律地涌现时，身体与心智，整体与部分的二元性就真正烟消云散了。但我们不知道如何从底层涌现的。KK进一步指出：低层级的存在无法推断出高层级的复杂性。要想洞悉一个系统的涌现结构，最直接也是唯一可靠的方法就是运行它。当达到一定量的时候，数量带来本质性差异。“记忆就是许多离散的、非记忆性的碎片汇总起来而从中涌现的事件。”蜂群思维是能同时进行感知和记忆的分布式内存。

这种思维范式和我们通常对于思维产生的理解是很不同的。我们过去假定有个大脑，或者有个社会的中心在做出设计和规划，然后大家遵守和服从这些规划，就能够实现社会的秩序。但是现在蜂群思维是在互联网和数码科技的条件下，人类不再通过中心形成规则和秩序，而是在大规模似乎“无意识”的集体行动中，形成人类社会的秩序。互联网如同原始人的一把斧子，或者火，它使得人与工具融合。不过互联网比斧子或者火这样的工具厉害，那些工具被单个人使用，而互联网则是众人一起使用，并进而产生了所谓蜂巢效应，你不知道是怎么形成集体行动的秩序，但是当大家去中心化的自下而上地构建事务的时候，秩序借助最少的规则完成。完善的计划已经不可能了，也不需要。人造的（文化）与自然（nature）已经不再是断裂的，而开始呈现出连续性。

在KK看来，（我觉得也是我们理解社区实验对于今天世界秩序的意义的关键），世界的秩序按照两种逻辑发生，一种是按照顺序操作的思路来构建系统，()另一种则是许多系统平行运作拼凑起来，从彼此并无关联的事件中产生。从群体中涌现出的不再是一系列起关键作用的个体行为，而是众多的同步动作。后者的群体模式更重要，这就是集群模型。两种极端的组织方式的混合构成现实生活的所有系统。

今天当我们重新审视社区或者社群，我们就发现这样的系统就是两种极端组织方式的混合体，一方面政府系统或者市场组织的自上而下的管理秩序的建设，另一方面，它同时是一个去中心化的分布系统。它自然汇集着许多自治成员。自治意味着每个成员都根据内部规则及其所处局部环境而各自做出反应。这与服从中心命令，并根据整体环境步调一致的反应截然相反。这些自治成员形成一个对等网络，而在互联网条件下，它的特点是：没有强制性的中心控制；次级单位具有自治特征；次级单位之间彼此高度连接。点对点间的影响通过网络形成非线性因果关系。

这种分布式系统的好处是具有很强的可适应性；弹性；无限性；新颖性，具有可进化的特征。当然，同时它常常不是最优，它不可控，不可知，不可预测，不能及时反应。

对社区这样的认识对我们的社区实验提出了新的策略思考，可以说，从终极来看，社区需要的是失控的集群，而在NGO或者发展机构干预的过程中，对于必须绝对控制的工作，还是要采用可靠的老式钟控系统。多数社区实验都是在控制与适应性寻找一个平衡。“最有利于工作的设备就是部分钟控装置和部分群系统组成的生控体系统的混血儿”.而我们过去模模糊糊意识到自发的群系统的作用，但是还没有找到很好的机制将两者融合。这是下一步实验需要明确的方向。

KK在书的最后提到了如何无中生有的九律，类似于老子的《道德经》。他再次说明21世纪的科学图标不是原子，而是网络，网络背后是没有权威、没有中心的控制。由复杂性而生的凌乱之力并非能够杜绝错误，但却具有容纳错误的能力，这使得分布式存在成为学习、适应、进化的沃土。它与其说是一个物体，不如说他是一个过程。这个过程我们其实在社群的形成中可以清晰地观察到。

我们真正能够看到的，只有无常。

对我来说，这种古老哲学和当代科技的融合，并嵌入到我们的人文生活中来是对我最重要文化震荡。我们对于社区或者社群得思考已经不能不总是要引入互联网的生态条件了。这种数码科技的嵌入究竟是给了社群中的人们更多赋权，还是剥夺了人们思想的深度和多向度的可能性，还很难下定论。但是在我们的生活操作的策略层面，它却有着重要的影响。一个明显的标志就是对社群传播的颠覆性的变化。

在安德森那里，现代传播构成了我们想象的共同体的重要要素。而这种传播往往被国家意识形态有效地把控着。但是广袤的互联网跨越了国界和族群界限，权威机构控制的强制传播曾经被认为天经地义，现在却几乎一文不值。互联网时代传播的第一个特点就是：我们进入了真正的自媒体时代，即使你坚持让每个电视台都放《新闻联播》，人们也只看自己的朋友圈，甚至在朋友圈，人们也只看自己有兴趣的。

第二，在自媒体时代，消费者只关心自己感兴趣的关心的内容，营销只是附带的。因此在自媒体时代，传播的要义是“利他”,从某种意义上说，只有具有利他精神的公益性传播作品才能在互联网真正存活下去。所以所有的传播者考虑的不应该是如何想着卖自己的产品或者思想，而是需要专注于受众的需要和阅读愿望，甚至去创造这一的需要和愿望。

如何做这样的社群的传播？在这个信息已经远远超过人的智力支配的世界里，有效的传播要发生，最重要的是创意。互联网时代的第三个特点是：创意为王，没有创意的传播宁可不要生产。有了创意，还要生产出精益求精的作品，这个产品可以是视频，也可以是任何可能的媒介。有了作品，还要有有效的传播的管道和方式。粉丝众多的大V的推动仍然是非常重要的动员方式。

写到这里，突然发现自己还是走题了。一篇想讨论科技的札记还是变成了对于人文的随想。“重要的没看到，不重要的都标记上了”.还是失控了，就此打住。

第二篇：读《失控的陪审团》有感

读《失控的陪审团有感》

这阵子趁着时间还算空闲，我读完了小说《失控的陪审团》。小说思路清晰，不同于我以前看的外国小说那般晦涩难懂，且颇有悬念，让人有不忍释卷之感。下面，我就想仅从法律角度来谈谈透过此书的一点感悟。

这本书对于学法之人最大的好处在于让我比较直观、全面地了解了美国陪审团制度。当然小说并不是从学术层面来向读者介绍制度的，而是通过剧情的发展慢慢呈现。美国的陪审团由12人组成，另外还有候补陪审员。担任陪审员，对于任何一位美国公民来说是一种无法推卸的义务，当然要成为陪审员还必须符合一定条件。在被随机挑中之后，也不是一定就能够坐在陪审席上。而对于双方律师来说，在随机挑选中若干陪审员后，他们的战役就打响了。小说开头就描绘了两方律师在密闭的房间里，通过仪器反复查看他们搜集到的待定陪审员的信息，以确定是否要留下这个人。而到了法庭筛选环节，首先法官以身体等一系列原因排除部分，其后是最关键的一点，就是双方律师各方行使否决权，无条件否定某个待定陪审员，最终留下12人成为正式陪审员。这里就牵扯到一个问题，美国这样一个自由的国度，崇尚人文自由，个人重视隐私权，但每一个成为待定陪审员的公民，其隐私却如同一层薄纸，一捅就破，各方律师使出浑身解数，挖掘他们的隐私，他们的生活点滴都被专业追踪人员摄于镜头之下，供律师和专家分析，然后透过分析所搜集到的资料，来选择各方所要的人选。人们说小说源于生活，但却高于生活，不能否认小说在一定程度上有夸张程度，但也不能就此否认现实生活中不存在像小说中所描绘的偷拍等行为，如果我是美国公民，一旦我被系统选为待定陪审员，我会不会就此生活在一种惶恐之中，会担心我的一举一动早已被摄入相机，被人放大到屏幕上，对我进行评头论足，如果是这样，我又怎么能以冷静客观的心态来进行判断？所以说，崇尚并不代表实现，重视并不代表十全十美，隐私权的保护再周全，也总有另外一个制度使其出现漏洞。

小说中第一处令我印象深刻的地方便是律师行使否决权甄选陪审员候选人的场景。这是开庭前双方火力的一次比拼。小说中法官给了双方各十次否决权，如何合理运用，如何最大可能留下对本方有利之人，同时也能通过对方的筛选，对于双方都不喜欢的人，是等自己开口将他“划掉”还是等对方行使，这亦是种心理战术的较量。如此比较来看，美国律师的工作量可比中国律师要大得多，不仅要做好出庭准备，更要尽最大可能挑选到能让本方胜算大的陪审员。其实在接触这部小说之前，我还是相信律师是个干干净净的职业，虽然不否认在从业过程中要处理好一系列人际交往关系，法院、检察院需要有一定人脉，平时的吃饭喝酒、请客应酬在所难免，但身为中国律师，多数还是本着职业操守工作，刑法中规定的律师伪证罪使很多律师工作起来多了一层顾虑，所以大多还是清清白白地进行代理，进行辩护。而在美国，如果真想清白从业，那么在陪审员筛选上就会使对方更胜一筹，而判决的出炉最终取决于陪审员的判断，失掉了陪审团，也就失去了获胜的可能性。前文提到的偷拍等，虽不违法，但终究是游走于道德边缘的行为，不是能够拿到台面上可以侃侃而谈的一些工作，如果是一个秉承道德良知职业的律师，如果过不了这个坎，想来是无法立足。

在小说中，等到真正确定陪审员以后，烟草公司一方，操作辩护的一个团队，就开始处心积虑地通过各种手段影响陪审员对于案件的看法，要么施加压力，要么间接施以影响，使陪审员倾向于作出有利于被告的判决。陪审员独立于政府之外，独立于司法系统之外，独立于任何政治势力之外，正因为陪审员独立，美国人相信陪审员是不受任何人操纵的，他们对案件最终的判断完全是基于一个正常人的理智，通过若干天旁听庭审，由自己内心、良知以及情感倾向作出的。很多人质疑这样一个制度，让美国五花八门的人都参与到庭审中，由他们来做“法官之上的法官”，决定被告是否有罪，对事实问题进行裁决，实在有失公正，这样一群多数没有接受过专业法律教育的人组成的陪审团，如何能够从法律角度来深刻剖析双方争议焦点问题，从而得出由法律逻辑推演出的结论呢？是的，我也这样质疑着。更多的人，因为没有法律思维的基础，考虑问题完全是从情感角度出发，要想真正筛选出一个在案子开庭以前就对案件没有任何想法、对任何一方没有任何倾向的人，简直天方夜谭，只要是人，面临一个案件，总能形成最直观的感受，而且这种感受会随着倾向一方的陈述变得愈发深刻，以至于另一方无论怎么陈述也抹不去原始的印象。要一群普通人，抹去原始印象，通过听到的证据和辩词，以理智角度去分析，得出颇为公正、合乎法律逻辑的结论，对普通人莫过于是一种苛责。所以，从辛普森案件中就可以看出，基于黑人种族的情感，陪审团做出了有利于辛普森的裁决。美国之所以还坚持着这样一种制度，只是找不到更好的制度罢了。（引自《历史深处的忧虑》）陪审团制度设计立论认为，如果一切是清清楚楚、一目了然的话，一般常人的智力就足以判断。理论如此，但实践却并非完美。

反过来，我们再来看看中国的人民陪审员制度。可以讽刺地说一句，这就是一个笑话吗。让两个无知的妇孺坐在合议庭席上，正常庭审表现得呆滞不说，没有发问，没有关注，基本上就是一个摆设。坦白说，其实世间没有一种制度是完美的，既然没有完美存在，关键在于如何去操纵这个制度。美国既然敢大胆放手让一群普通人才决定事实问题，中国的合议庭审议，纵然有两名人民陪审员，也还有审判长带领着来进行裁决，可以说比美国的陪审团制度还更为科学，问题的关键就是中国人并不会操作这个制度，或说只是将这个制度流于形式，将之束之高阁，没能够发挥出其潜在的价值，忽略了精髓所在。

小说中陪审员在接受正式任命以后，就被法官警告了许多项规则，比如不可以和其他陪审员交流案情，不可以和其他人讨论案情等，这些规定无非也就是为了保持陪审员无论是从情感上还是理智上的独立。那可真的是靠个人自觉了，如果两位陪审员真要交流，是没有人可以阻挡的，这样想，不禁感慨美国的陪审制度是建立在多大的一个风险之上，从陪审员选择开始，一直到作出最后的裁决，这中间的距离，实在有太多变数，法庭无法为陪审员的独立构筑起一层密不透风的网，陪审员总会因为各种各样的因素受到不同程度的影响，其实所谓独立，也仅仅是相对的，较之于为各种信息包围的普通人来说，这群特殊身份的人他们接受到的信息量可能少一些，但绝对的独立，绝对凭理性作出判断，是不存在的。小说中，被告一方为了争取更多有利票数，挖掘陪审员不堪的往事、设下圈套对陪审员家属施加压力从而指望家属影响陪审员，亦或是暗着给陪审员好处，让陪审员在不知不觉中感情倾向发生转变，更绝的是，与某个有能力操控陪审团的人达成交易，购买有利判决。其实透过小说还是可以发现，制度是可行的，因为长期以来所形成的精神让美国人愿意履行这项义务的同时，也愿意按照规定自觉地履行这项义务，试想一下，如果一个平民，有一天能成为一宗举世瞩目案件的最终决定者，自己对于这个案件的走向起着不可或缺的作用时，会不会感到一种至高无上的荣幸，在这种情况下，是不是会本着主人翁的心态来面对这项义务的履行？我想会的，有时候做某些事情，正是因为自己的无足轻重，才有恃无恐，草草了事，倘若能够让旁人看到自己的价值，我想一个有理智有良知的人一般是会本着认真负责的态度来进行的。所以说，陪审团制度使存在风险，因为每个个体都是不确定的，但风险的背后也是美国社会对于其公民的一份信任，相信有机会担任陪审员的个人会依法办事。这就是一种无形的平衡。

在剧情发展到中间的时候，出现了较为戏剧化的一幕，那就是陪审团被整体隔离，以前出完庭还能回家与家人相聚，而现在则是要居住在法官安排的旅馆，与外界隔离，有专门的会晤时间。在这个问题上，我看到了普通公民对于担任陪审员表现出的不愉快的一面，毕竟是可以说是要一个人脱离于社会，放下手头一切，而专为一件与己无关的事情做打算。但从另一方面也可以窥见美国对于陪审团制度的规则还是相当细化，比如当认为陪审团已经受到外界干扰会影响裁判时，可以对陪审团进行隔离；如认为某个陪审员违反规则，可以将之驱逐出陪审团队伍，让候补陪审员补上；如认为陪审团整体受到了不正当影响，无法做出客观的裁判时，法官可以宣布审判无效，隔一段时间后，再由一帮不一样的人组成陪审团，再次演绎重复工作。前文中我提到了对于风险的这样一种平衡，而这里我想说的就是对风险的一种保障。美国的陪审团制度也不完全是构建在巨大风险之上，却全无保障，反之，风险之后是有条条框框的规则来约束陪审员，这种约束可以看做是有形的，是程序角度的，而对风险的平衡，更多是无形的，侧重于从道德角度的。不得不再一次提到，世界上没有一项制度是完美的，任何制度都要依靠其项下细微的规则来尽可能地使之完美，如果人有心，只要不是背离时代潮流的制度，经过修缮，总可以发挥其一定空间范围内的作用，如果人有心。

以上便是我对美国陪审制的一点感想。

第三篇：读有感

读<>有感

人们都知道有许多向命运挑战的人，比如说张海迪，爱迪生，奥斯特洛斯基，海伦凯乐，吴运铎等．其中，霍金给我留下的印象最深刻．我读《向命运挑战》这篇课文后，使我对霍金有了更多的了解。

从这篇课文里，我知道了霍金在２１岁时被医生诊断出生患绝症后，不肯向命运低头，勇于向命运挑战，顽强的同病魔作斗争，还刻苦进行科学研究，以他的成就征服了科学界‘‘他在身患绝症后，坚持靠自己的力量上楼．腿的力量弱了，他就用手拉着扶手艰难地走上楼去。‘‘可见他没有对自己失去信心，并用他仅有的力量坚持锻炼，使我深受感动‘‘病情不断地加重，霍金终于站不住了，坐上了轮椅十个手指中，只有两个还可以活动．说话相当困难，说几个词要花很长时间‘‘虽然命运威胁着他，随时都可以要了他的命，可是他仍旧坚持进行学术交流，向命运挑战，他是多么坚强啊！一般的人是无法跟他比的，那些人也许得知自己患了绝症后，会痛苦不堪，卧床不起，有的甚至刚得到消息就自杀了。

霍金太坚强了，我们现在有的人，得了一点儿小病都会十分伤心，十分着急，更别说身患绝症以后，那不是会因痛苦而早早的死去吗？我相信，每个人都存在着担心自己生病的这一想法，但是每个人生点儿病是难免的，可是不能因为＂病＂而对自己失去信心，而伤心欲绝，痛苦流涕，我们一定战胜病魔，要向霍金那样向命运挑战。

记得高尔基曾经说过：“人最凶恶的敌人，就是他意志力的薄弱和愚蠢”的确也是，张海迪就是一个意志坚强的人．她虽然瘫痪了，但她的桌子上放了一面与眼睛平行的镜子里看书，这样日复一日，她在＂钢铁是怎样炼成的中，会见了保尔在“我的大学”中，结识了高尔基在“我的生活故事”里，理解了海伦凯乐．她从不理会那不公平的命运，开始懂得在追求理想，追求知识的过程中得靠努力奋斗．张海迪为了学好英语，她就把英语单词和句子写在桌上，墙上，床单上，泥塑的大娃娃身上，有空就读或背．１９８２年１２月１５日，张海迪光荣地加入了中国共产主义青年团，１９８３年３月７日，共青团中央授予张海迪“优秀共青团员”称号．她与霍金一样，我钦佩她。

霍金现在还活着，这就是向命运挑战所创造的奇迹．如果霍金现在出现在我的面前，我一定会问他许多许多问题！

第四篇：读有感

读<>有感

今天我看了<<秘密花园>>，它主要写：玛丽的父亲在一场霍乱中丧生，她被从印度送回英国约克郡的密素斯庄园，和性情古怪的姨夫一起生活。于是，从小被父母疏远，一直放任自流、任性而自私的小玛丽，在神秘、古怪、阴沉的大房子里被无助包围了。多亏知更鸟引路，玛丽闯入了一个禁闭已久的花园。当被痛苦、绝望折磨的姨夫听从早已经去世的妻子的神秘召唤，重回花园时，他也找到了开启从前的钥匙。

我印象最深的句子是：一个炎热的下午，她醒来时心烦，当看见没人站在她床边。

我有过这样的遭遇，一天早上，我一醒来，一到客厅，一个人的踪影没有，我心里很害怕，后来才知道父母出去开会了。

孩子们一起坚守着花园的秘密，其实就是呵护着对快乐的希望。快乐与痛苦不一样，需要坚韧的坚持。美好的童年一样，是一把开启快乐的钥匙，可以帮助人从沮丧中“复活”。有花园就有未来，有未来就还活着。

每个人要对未来充满希望。

第五篇：读《……》有感

三

读《„„》有感

——读要用心，感要真实

【设计理念】

“珍视个人的独特感受”，“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“鼓励自由表达和有创意的表达”，是新课程标准倡导的教学理念。因此本次设计的重点是引导学生联系生活和思想的实际，抒真情讲真话，自由表达，写出独特的感受和体验。

【教学目标】

1、初步懂得什么是读后感，了解多写读后感的好处，增强学生写作的目的性，激发学生写作的欲望。

2、通过学习例文，初步掌握读后感写作的方法。

3、指导学生选择一本自己喜欢的书，抓住书中印象深刻的内容，写出自己真实的感受和见解。题目自拟。

【教学重点、难点】

引导学生联系生活实际，抒真情讲真话，自由表达，写出真实的感受和见解。【教学流程】

一、激发兴趣

1．同学们，最近老师和几个朋友一起聊天，他们的孩子都已经上六年级了，于是问我该给他们推荐些什么书。这可把我给难住了，不过我马上想到了你们，你们愿意帮助老师解决这个问题吗？

那好，我们今天就来给他们推荐一些好书，让他们听了你的推荐，也能产生读这本书的欲望。那怎样来推荐一本书呢？老师觉得除了要把这本书精彩的内容告诉大家，还要说出自己阅读后产生的感受和见解，这样才能使别人喜欢上这本书。

生自由谈

同学们,读一本好书，读一篇好的文章把自己的体会、感想记录下来就叫读后感。

2．那么学会写读后感有什么用处呢？我们一起来读读这段话： 出示：经常写读后感可以提高阅读和作文的能力；还可以增长知识，提高认识事物的能力。

二、了解内容

那么，读后感可以写些什么方面的内容呢？其实读后感可以写很多方面的内容。一本书或一篇文章，令人感想深刻的地方有很多：

1．书或文章的内容令人感动。

例如像《爱的教育》这本书，文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。

2．书或文章所揭示的道理发人深省。

例如朱自清的《匆匆》告诉我们要抓紧时间，珍惜时间，这样才能生活的更充实，更美好。再如《百合花开》告诉我们要树立远大的目标，永不放弃，不断地向上、不断地努力，才会让心田上的百合花开。

3．书或文章的写作方法新颖，语言丰富，描写细腻，意思表达准确。

例如《碧螺春》描写制茶和品茶的那一段，描写细腻传神，令人神往。以上内容都可以成为我们写读后感内容，我们可以就以上几个方面抓住自己感受最深的一两点，集中笔力，生发开去，写出自己真实的体会感想。

三、学习方法

1．刚才我们明白了什么是读后感，为什么要写读后感以及读后感可以写些什么方面的内容，现在我们来了解一下怎么写读后感。

我们先来看这个题目，这个题目就告诉了我们读后感主要分为两大部分，第一部分是读，第二部分是感。

出示：读是写好读后感的基础，感是读后感的重点。

要写一篇感情真实，令人感动的读后感，必须要认真读原文，特别自己深有感触的内容更要多读、多想，把书读懂读透了，才能产生丰富的或者深刻的感想体会，一知半解或似懂非懂是写不好读后感的，所以说“读”是写好读后感的基础。

而“感”是读后感的重点，读后感重点是要把感想体会写具体。写感想体会时可以从文章的主要内容入手，也可以从文章的中心入手，还可以从文章的写作特点入手。这个“感”应是发自内心的，确实是读完文章后深受教育，深受感染的“感”，最好使读者读后也深受感染。

2．申自强同学读了《挑山工》后心潮澎湃，写了一篇读后感，也激发了我们读一读这篇文章的欲望，我们一起来看看他是怎么写的。学生读例文。

读了申自强同学的这篇读后感，你知道我们该怎么来写读后感了吗？我们在小组里交流交流。

我们写读后感一般可以按照这样的方法来写：（1）引，即引出所读的书或文章，简要地叙述原书或原文的内容。

例如像申自强同学写的和赵文韬的《匆匆》读后感自己所读的书以及内容。

（2）议，即对这本书或文章中印象深刻的人或事等内容进行议论。

例如赵文韬同学的这篇读后感的第二自然段就是议论，是对时间的流逝进行了议论。

（3）联，即联系生活实际或在书籍、电视等媒体上看到的人和事来谈感想。

例如赵文韬同学的这篇读后感的第三自然段就是联系。（4）结，即用一两句精要的话总结自己想要阐明的感想或见解。如：两篇例文的结尾

上是我们写读后感的一般方法，但这也不是唯一的方法，我们还可以采用夹叙夹议的方法写读后感。也就是一点一点、一句一句或一段一段地引用叙述，然后分别谈自己的看法体会。无论采用什么样的方法，写出自己最真实的感想体会才是最最关键的。

3．不过，根据以往的经验来看，同学们写读后感一般会犯三大毛病：

（1）复述原文。

所谓复述原文就是大量地叙述原文的内容，占了读后感的大量篇幅，使得“读”成了重点，而“感”成了次要内容。有人因此而笑称“读后抄”，我们这次写作可不能成为“读后抄”哟。

（2）感想杂多。感想杂多就是指感想的内容多而零碎。有一位同学在写读《二泉映月》有感时，当他读到二泉的美景时便大谈自己的感想，说二泉怎么怎么美；当读到阿炳的悲惨命运，他又大发议论，说阿炳怎么怎么可怜；当读到《二泉映月》这首曲子时又大谈感想，说这首曲子怎么怎么好听，文中的词语怎么怎么优美。这样整篇文章感想多而杂，没有抓住自己印象最深的内容来谈。我们这次习作只要抓住自己感想最深的一点来写，集中笔力，生发开来。

（3）感想空洞。

所谓“感想空洞”指的是说大话，说空话，不切合实际，甚至还有说假话，无病呻吟。例如有的同学一写读后感就像是在写检讨书，说自己这儿不好，那儿不好，这儿不如别人，那儿不如别人。如果在这方面有真实感受，确有其事，是完全可以的，但不能无病呻吟，硬往自己身上套，甚至编几个谎话。

我们今天写读后感要防止以上三种毛病的发生。

四、学生习作

1．下面就请同学们打开记忆的仓库，搜寻一下自己最喜欢的一本书，抓住自己印象最深的内容，写一篇读后感，并给它拟个题目。可以像例文那样拟题目：从《×××》想到，也可以是：读《×××》有感，还可以起正副标题，正标题的内容往往是自己要表达的观点见解，副标题就是“读《×××》有感”，或“从《×××》想到”等，例如有一个同学的读后感的标题是这样的：做一个不屈不挠的人——读《钢铁是怎样炼成的》有感。2．练习写作。