敦煌写经书法教学初探

第一篇：敦煌写经书法教学初探

敦煌写经书法教学初探

夏 耘

邮编：736200 摘要：敦煌写经书法博大精深，作品风格多样，影响了整个中国古代的书法历史。敦煌藏经洞发现的写经遗书具有极大的时代价值、艺术价值和历史价值。作为书法教师我们要为学生创设良好的学习环境，寓教于乐，激发学生学习兴趣，教授学生学习敦煌写经书法的方法，注重学生动手能力和创造能力的培养，不但让他们临摹写经书法，还要在临摹的基础上进行写经书法创作。通过引导学生研究敦煌写经书法对我们当今书法创作乃至敦煌文化的传承都起到一定的进步作用。关键词：敦煌写经书法 教学 临摹

一、敦煌写经书法简介

敦煌位于甘肃省最西部，是青海与新疆的的接壤处，在古代是丝绸之路上的重镇，其中莫高窟位于敦煌市东南四十华里。灿烂的敦煌文化就在这一美丽的地方发现并扬名中外。

自从1900年敦煌藏经洞发现以来，大约四万件古代遗书公诸于世，引起了世界各地研究者的高度重视。敦煌书法范围较广，主要有藏经洞出土的遗书写经书法、敦煌地区古遗址中出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不可估量的贡献。敦煌遗书写卷绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。遗书写经卷风格迥然，有的书写雄强勇猛、大刀阔斧，有的书写娴熟娟秀、温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度、审美情趣，都令人仰望赞叹。敦煌地区的汉代遗址中先后出土了大约17480多枚汉代简牍，在我国已发现的汉代简牍中占有十分重要的地位。敦煌汉简的出土，把隶书的成熟期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期，从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成熟过程。敦煌书法，从西汉的汉简书法始，到清末的碑碣书法止，时代久远，数量巨大，书体多姿多彩、笔法变异多样、风格奇巧雄丽、功力深厚，令人叹为观止，是中国书法史最珍贵的历史资料。今天，笔者主要论述的书法形式是敦煌藏经洞出土的遗书写经书法。

二、学习敦煌写经书法的价值

敦煌写经书法博大精深，形式多样，影响了整个中国古代的书法历史。敦煌写经书法具有极大的时代价值、艺术价值和历史价值。

1、敦煌写经书法的时代价值。敦煌书法独特的书法表现形式到了近现代被一些有艺术素养的书法家吸收发挥，形成一种新的力量，在书法界产生了崭新的风气。大学问家和碑帖结合的时代书法家沈曾植就是最显著的代表。他的学生王遽说过:“先生于唐人写经，流沙坠简亦极用力晚年变法亦得力于此。”也就是说沈曾植在从事碑帖结合的过程中，临摹和借鉴过敦煌书法。他的成功经验证明敦煌遗书的作用是巨大的。

2、敦煌写经书法的艺术价值。敦煌写经书法的艺术价值在现代的价值是无可估量的，敦煌书法中的点画，结体和章法为现代书法发展提供了借鉴。在以写经为主要内容和形式的敦煌遗书中，留存了王羲之、欧阳询、柳公权、唐太宗等著名书法家的经典名帖。这一方面反映了经典书法文化艺术在同一时期，对其他社会领域中的传播、渗透和影响，研究分析敦煌遗书中的书法艺术特征对开发敦煌书法文化艺术价值具有重要意义。

3、敦煌写经书法的历史价值。在宏观上，敦煌写经书法所具有的终将被书法界普遍理解和接受的历史价值是：其一敦煌写经书法的出现改变了从清代二王书法为代表的传统帖学一味求圆和一味求法的弊端，在敦煌写经书法中点画线条爽快锋利，结体雄奇，充满刀味，张力弥漫，英光四溢。书法意蕴无拘无束，放逸自由。前者打破一味求圆，后者破法之呆板，使帖学焕发生机，柳暗花明。其二敦煌书法为书史研究提供了珍贵的资料，敦煌书法历经七百年，作品数万件，从而它对书史研究的贡献度不言而喻。

敦煌写经书法在当世的影响是众目可见的，在敦煌写经书法被发现和关注以来，为整个书法界提供了无数的资料，同时以敦煌写经书法表现形式进行创作的新作也不在少数，敦煌写经书法的出现为当代书法的前进方向提供了多种选择性与探究性，同时为整个中国乃至全世界艺术呈现了一种新的类型。

三、敦煌写经书法的教学

作为飞天儿女，我们身处文化之都敦煌，学习和弘扬敦煌传统文化是我们的责任和义务。作为一名农村小学的书法教师想要真正把敦煌写经书法课上好是一件不易的事情。下面，就将我近两年书法教学的一点体会写下来，供大家参考。

1、兴趣的培养。宋代的陈颐说：“未见意趣，必不乐学。”兴趣是激发儿童主动学习最活跃的因素，是智慧、灵感的源泉。兴趣是教育过程中重要的因素，是个性需要的表现，是鼓励人达到目的的一股强大的内驱力。在书法学习中，一个孩子对学书产生兴趣，他会想办法，挤时间去训练和学习。会以此为乐，这种乐趣又会闪烁出智慧的火花，书法知识也较容易被掌握。这种学习的愉悦感又促使他更深入的学习书法，作为教师应紧抓学生学习兴趣做文章，愉快的教学。如利用多媒体设备播放有关敦煌历史文化的视频和图片，讲解古代敦煌书法家的学艺之路。在几千年的书法历史长河中，涌现出了许多卓越的书法家，如草圣张芝潜心习书，勤学闻名，晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。他的刻苦练习书法的精神，连王羲之也觉得自愧弗如，历史上传为佳话。张芝同时期的书法家张昶和西晋时期的敦煌著名书法家索靖，在中国书法史上也是有重要影响的人。给孩子们讲述这些敦煌历史上的书法名人既能调节课堂气氛，又使学生受到鼓舞。除此之外还可以在学校开展多种形式的书法竞赛，激发学生的进取心。还可以组织学生参观书法展览，培养他们的审美情趣，开阔他们的艺术视野。

2、经帖的选择

学习敦煌写经书法，首先必须从临摹敦煌的经典碑帖开始，书帖是学生学习书法过程中最好的无言老师，初学写经书法选何种书体入手非常重要。

（1）选择书体。我觉得敦煌写经从隶书入手比较好，这是因为汉隶出现的比较早，正是它们的演变，导致了楷、行、草书体的产生和发展，它符合书法史的事实。近年来，书法界公认书法以秦汉为高。学书不习汉隶、书法不入时流，吴昌硕、齐白石如果不习隶书，岂能在书坛、画坛、印坛上彪炳千秋。隶书是文字演变过程中比较重要的书体。隶书的笔划比较单

一、结构规范、形态平稳、横平竖直、笔划协调统一。因此，最适合儿童初学，因为它符合儿童单纯幼稚的心态，并与小学语文老师在写字上的要求相一致，即横平竖直。而书法诸体中，只有隶书和篆书横平竖直，楷书的横有斜度，大多楷书的横斜度约在5-10度左右，也有20度以上的，如柳体、欧体等。儿童初学难以适应。实践证明，从隶书入手要比直接从楷书入手要好的多。而敦煌写经卷中有相当一部分内容都是用隶书写成的，所以要想写好写经书法必须先得从隶书入手，等达到一定的书写水平再去学习其它字体比较好，这样学习敦煌写经才会达到事半功倍的效果。

（2）选择经帖。敦煌藏经洞发现的古代遗书总数超过四万件，写经占得比例最大，粗略估计大约有32000多卷，如何在这浩如烟海的写经卷中选出符合要求的字帖是十分困难的事情。唐代韩方明在其著名书论《授笔要说》中云：“八法起于隶字之始，历钟、王而至永禅师。”康有为更是极力推崇汉隶，他在论著《广艺舟双楫》中写道：“书莫盛于汉（隶），非独其气体之高，亦其变制最多，皋牢百代。晚季变真楷，后世莫能外。所以我选择敦煌写经中隶书的代表作《晋人写经》、《大涅槃经》、《十诵比丘戒本》等作为学生入门书法临摹的经贴。到写经书法学习的后期，唐楷写经也是不错的选择，唐楷写经作品大都带有欧、虞、褚、颜等唐代楷书名家的风格，例如《太上洞玄孙灵宝智慧上品大戒》、《大智度论》、《金刚般若波罗蜜经》等书风秀润清丽，工整优雅，是中国书法最具代表性的写经作品，是学习写经书法的最佳范本。在择帖过程中，必须从学书者的立场出发去考虑字帖的优缺点。一个称职的教师应该正确区别或划分各种经帖的不同教学价值。从审美角度使学生在学习过程中更主动的把握自己的审美立场。从启蒙教育来看，经帖与教师对于初学者而言是同等价值，经帖是最好的无言老师。

3.经帖临摹。学习敦煌写经书法，首先从临摹开始，这是书法教学不同于其他教学的独特方式，书法是视觉艺术，学生通过对经帖进行认真的观察研究，然后进行临摹，摹帖得其形骸，临帖得其神韵。

（1）对临以求形似。形似是学习书法过程中的初级阶段，古往今来，临摹碑帖是学习书法的必经之路，凡在书法上有所造就的人，无不在临习碑帖上下功夫，而达到形似是其取得成功的第一步，所谓“形似”就是在掌握一般临摹方法后，通过观察理解、记忆、体悟后，做到对字帖风貌初步掌握。在临摹敦煌写经经帖时要引导学生正确把握对临和读帖的技巧。同时，教育学生在临帖过程中做到眼到、手到、心到，在这里，“心到”最重要，所以，在临帖的初级阶段，一定要用心去感受，体悟临帖的奥妙，为“神似”奠定良好的基础。

（2）精临以求神似。“神似”是临帖的高级阶段，这时临帖已趋于成熟，所谓“神似”就是指学生在精细临摹的基础上把经帖的神韵高度提炼概括，从而达到形神兼备的效果。“神似”是在形似的基础上逐渐达到的一种境界，如果说“形似”是学生入帖阶段，那么“神似”则是学生出帖阶段的前提。“神似”在临帖中有着非常重要地位和意义，古往今来，各代书家在追求“神似”方面花费的时间和精力是很大的，南北朝范镇说：“形者，神之质也；神者，形之质也。是则形称其质、神者其用；形之与神，不得相异”。在学生初学敦煌写经书法时，要先抓“形似”，但“形似”达到一定程度后就要舍形而求其神韵。“神似”必须在“形似”的基础上的产生飞跃。只有“形神兼备”才是学习书法的唯一正路，董其昌说：“盖书家妙在能合，神在能离”。学书的过程，是由无法到有法，再从有法到无法，最后达到“无法无天”。

4.敦煌写经书法创作。学生学习写经书法有了一定基础后，就可以试着练习创作。我觉得首先要让学生了解写经书法作品常见的形式、类型和尺寸比例、章法、行款等，这些知识可以在课堂上授课时穿插讲解。在创作方法上可让学生采取临摹创作和集字创作。

（1）临摹创作。以临摹为创作依据，让学生在临帖时，按作品的格式去临帖，然后题款钤印，以此增加学生的创作意识，通过临摹创作使学生把握临摹与创作的关系。例如在临摹《大涅槃经》和《金刚般若波罗蜜经》时，可以在准备好的册页上进行摹写，等临摹完成后题款钤印。让学生仔细体会创作过程中的技巧、方法、以及风格，为日后更深入准确临摹碑帖奠定基础。

（2）集字创作。首先确定要创作作品的内容、形式、风格后，以某一种敦煌写经体为创作风格依据，在此经帖中寻找与内容有关的字，把它逐字练熟，经帖中没有的字采取“偏旁部首拼凑组合法”合成此字。书写作品前，最好先设计一小草稿，安排其章法、确定题款钤印的位置等，满意后，再进行创作，这种写经书法创作难度比较大，作品中的字可以在经帖中找，甚至临摹也可，没有的字可通过临习时对经帖的理解把握写出与作品的的字相吻合的字，例如可以指导练习写经书法有一定水平的学生用集字创作的方法将王羲之的《兰亭集序》以敦煌写经的方式创作出来，一定别有韵味。这种方法训练后可以培养学生准确把握作品形式风格的能力，反过来对敦煌写经书法的理解把握会更加深入。

丝绸之路（敦煌）国际文化博览会已在敦煌成功举办，博大精深的敦煌文化已经走出中国，享誉世界。在这千载难逢的历史机遇面前，作为敦煌的儿女我们有责任将敦煌文化发扬光大，有义务将敦煌写经书法广播天下。敦煌写经书法是传统帖学和碑学之外新的书法风格流派，学习、借鉴敦煌写经，并融合新时代的审美意识，一定能开创中国书法领域的新境界。

参考文献：

[1]石坤，敦煌书法艺术，寻根[J].河南：大象出版社，2005（05）.[2]洛奇书法与当代艺术[M].北京：中国美术学院出版社，2001.[3] 李春远.关于敦煌遗书的书法化趋向[J].敦煌学辑刊.2002 [4]颜瑜.浅谈敦煌艺术[M].陕西：陕西教育出版社，2001 [5]沈乐平.敦煌书法综论[M].浙江：浙江古籍出版社，2009 [6]佚名，历代书法论文选[M].上海书画出版社，2012 [7] 董其昌.画禅室随笔[M].山东：山东画报出版社，2007 [8] 郑金铎 《儿童书法教学初探》

第二篇：草圣故乡与敦煌书法

草圣故乡与敦煌书法

高凯

2013-3-2 5:26:20来源： 《 光明日报 》（2013年03月02日 12 版）

敦煌写经《大股涅槃经卷》。

作为三千多年中国书法艺术的一个重要源头，“草圣”张芝的故乡甘肃直到“中国书法”2009年被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录后，才有了一部有头有尾、沿革清晰且厚重大气的书法史志——由张永基、刘云鹏两位颇具使命感的甘肃书法学者著述的《甘肃书法史》。这部填补甘肃书法史研究空白的著作，越来越受到书法研究者和欣赏者的认同和推崇，在著者的文化资质、学术素养和治史精神被读者认同之时，这部著作在中国书法研究方面的学术价值和社会文化意义也凸显出来。

甘肃书法史其实就是一部敦煌书法史。这不仅是因敦煌近似甘肃文化的代名

词，更因为《甘肃书法史》这部以行政区划符号“甘肃”命名的地方书法史，所依据的是“敦煌”这一极具世界性的文化遗产，打开了更为宏阔的敦煌书法艺术的历史画卷。原中国书法家协会研究部主任、博士生导师张荣庆在该书序言指出：“中国书法艺术的渊源和流变，在甘肃地区均有与之同步的反映。以河西走廊特别是以敦煌为中心的甘肃书法史，在这部书中是按朝代分章节进行论述的。我们可以这样说，因为有了敦煌这个神秘的令人产生无限遐想的中国文化大宝藏的存在，也给甘肃书法史增添了耀人的光彩。那么，甘肃书法史在中国书法史中的地位以及这部书的价值和意义，也就显而易见了。”

敦煌书法不仅是甘肃书法的文化宝藏，而且是中国书法艺术乃至世界文化的重要遗产。被后世尊为“草圣”的东汉末年大书法家张芝（字伯英），祖籍乃敦煌渊泉一地。无张芝之草，则无后来的“二王”。《书谱》开卷云：“夫自古之善书者，汉魏有锺张之绝，晋末称‘二王’之妙”。张荣庆说，这一点就够了，就足够构成甘肃书法史上的辉煌。

汉代以来，中国学问“三大发现”、渐成国内外显学的“甲骨学”、“简帛学”和“敦煌学”，其中的后两个显学皆与甘肃有很大关系。跨越战国和西晋两个时期的简牍和帛书，陆续出土近百年来，几乎遍及全国各地，但从数量上来说，当属甘肃最多，而甘肃又以敦煌一带为最。随着清光绪年间莫高窟第16窟“藏经洞”的发现，四万两千多件“敦煌遗书”的面世，标志着世界性的“敦煌学”学科的创立。

正如《甘肃书法史》著者所见：“敦煌遗书书法具有鲜明的时代特色和地域风格，并且清晰地反映出了民间书法与经典书法之间如何相互影响、相互推进的因果关系，也是研究地域书风和佛教书法的重要资源”。著者正是基于这一认识，才有了《甘肃书法史》的基本纲领。可以说，敦煌书法是《甘肃书法史》的历史依据和文化基石。

《甘肃书法史》以近20万字和287幅图片索引、图文并重地概述了甘肃书法上自远古下至近现代数千年的历史。全书共十章，每章以概述开篇，每节或遗存或书家或书品或理论分而述之，脉络清晰，主次分明，而且史料翔实，材质考究，会通结撰堪称精到，文化视野甚是开阔而辽远。

作为有成就的书家，两位著者凭借各自访古读史的知识积累和临池研帖的实践经验，使著述在书法艺术的源头寻找、流变梳理、遗存鉴识及理论诠释诸方面，都体现着史书必具的历史元素和文化精神，对甘肃书法源头有深邃的眺望，从人文始祖的远古神话传说，到远古刻画符号与文字的产生，再到彩陶所含的书法基因，都进行了深广的探视和拓展。作为人文始祖的发祥地，甘肃大地从东到西有着丰富的远古文化积淀。灵敏的嗅觉无疑使著者在自己脚下的土地上找到了书法艺术孕育之前的一些神秘信息。

在厘清甘肃书法源头的头绪后，著者便将中国书法这一传统文化置于华夏文明史在甘肃进程的背景下来讲述，从而分辨出属于“敦煌书法”这一遗产名下的书法文化的历史足迹，其方法无疑是很科学的。著述从先秦起步，走两汉，涉两晋，越南北朝，过隋唐宋，穿元明清，直达近现代，顺流而下，气势磅礴。虽止于近现代，但在文化理想上与当代做了潜在的衔接。在这一过程的推进中，既有粗线条的勾勒，又有细节的镌刻，从点到线，从线到面，干净利落，可谓取舍适度，裁剪得当，彰显出著者的笔力和法度。

人物是史书的灵魂。在《甘肃书法史》中，仇靖、仇佛、张芝、梁鹄、赵壹、索靖、李世民、李隆基、李白、胡霈然、姜晞、余厥、边武、李梦阳、胡瓒宗、米万钟等不同历史时期的甘肃籍知名书家，被这部史书以内在的逻辑关系有机地链接，彼此在精神上前后呼应，宛如一条灿烂的星河。

著述对敦煌书法遗存有着精辟的鉴识。在讲述甘肃书法的传承时，著者没有空泛地去演讲，而是有根有据地借助敦煌文化辐射下的甘肃文化丰富的遗存本身来表达。著者自觉地从已占有的文化材质中追寻着历史的足迹和书法的魅影，在坚持史书主观回避原则的同时，又不失自己的独到见解。比如著者对甘肃代表性书法遗存简牍、敦煌遗书书法、《西狭颂》、《非草书》、甘肃出土的文房四宝乃至历代著名书家和书作的品味与解读，均显功力。

甘肃书法不仅有悠久的实践史，同时还拥有与之相应的美学史。东汉甘肃天水人赵壹的《非草书》是书法史上最早一篇自成体系的批评文章，在中国书法史上具有划时代的意义。著者由此精确把握甘肃书法的美学经络，在广泛披阅相关历史和书法文献的基础上，引经据典，让人们不难看出著者的治学态度和书写精神。

旨在弘扬敦煌书法艺术精神的《甘肃书法史》问世，及时满足了甘肃书法研究的迫切需要，并对中国书法研究、“甲骨学”、“简帛学”和“敦煌学”无疑有着重要的贡献。

第三篇：敦煌教学设计

敦煌莫高窟————2011年2月23日

【教 学 目 标】

知识与技能：通过欣赏敦煌莫高窟的艺术，了解他们的艺术特色和发展概况, 并能对石窟有

代表性的作品的形象塑造与艺术效果进行分析。

主义热情和传承美术文化的责任感。

【教 学 重 点】

对敦煌莫高窟彩塑和壁画的主要艺术成就的认识。

【教 学 难 点】

对石窟艺术作品所传达的审美理想与情感的感悟。

【教 学 过 程 】

一、课前准备.学生通过查资料做以下准备:（1）收集汉代丝绸之路资料

（2）晋末、南北朝、唐朝的社会状况。（3）1900年的中国。

（4）《九色鹿》的美丽传说以及其它的各种佛教故事

二、导课.[5’] 师：同学们，还记得在05年春节联欢晚会上的舞蹈作品《千手观音》吗？ 让我们再次回顾一下舞蹈艺术的魅力。（放《千手观音》）那位同学能谈谈这个舞蹈是根据什么人物创作的？

生：《千手观音》这个舞蹈是根据敦煌佛教人物创作的古典舞蹈。

师：能谈谈你欣赏后的感受吗？

生：把敦煌的艺术魅力发挥的淋漓尽致??

（一）中国的石窟艺术，简要介绍四大石窟：[3’] 敦煌—莫高窟、大同—

云冈石窟、洛阳—龙门石窟、天水—麦积山石窟

（二）详细分析敦煌莫高窟：

1、百年蒙羞藏经洞[5’](1)教师简述藏经洞的发现与被盗经过。（旨在激发学生悲愤的爱国情绪，对莫高窟里的文物有着更深的关注。）

光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现藏经洞，洞内藏有写经、文书

和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。顺便提及余秋雨的《道士塔》和《莫高窟》两篇文章。1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。、他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。(2)学生描述1900年的中国社会，思考藏经洞被盗的历史根源并回答问题。（认识敦煌作为石窟艺术宝库的价值，德育渗透）

2、（教师演示课件第257窟壁画《九色鹿王本生》）[5’] 师：哪位同学给大家讲一讲《九色鹿》的美丽传说。生：一位同学讲述《九色鹿》的美丽传说。

师：这是敦煌莫高窟中的一幅壁画，现在让我们一同来回顾敦煌的历史。（放课件[昔日繁华]）

生：介绍收集的汉代丝绸之路的资料，结合地图发表见解。

3、（播放课件[佛的世界]）[10’] 教师简述佛教的传入和石窟艺术。石窟艺术分为彩塑和壁画两大类。

壁画内容包括：佛教故事、经变、本生故事、因缘故事、供养人像、图案等。课件演示北朝、隋唐、五代时期的彩塑、壁画作品各1~2幅。例如： 彩塑 年代 图片 艺术特征（学生总结）北凉 第275窟 交脚弥勒 隋

第419窟 菩萨阿难像 唐

第158窟 涅盘像 壁画 佛传故事

第329窟 乘象入胎 本生故事

第257窟 鹿王本生、尸毗王本生 因缘故事 第285窟 五百强盗成佛 经变故事篇三：敦煌壁画教学设计

敦煌壁画教学设计 教材简析： 敦煌是我国著名历史古城。敦煌莫高窟保存至今的彩塑、壁画和藏经洞是中华文化的瑰宝。这篇略读课文就介绍了敦煌莫高窟的壁画，表现了我国古代艺术家卓越的艺术成就和创造精神。全文共有7个自然段，教材简析：

敦煌是我国著名历史古城。敦煌莫高窟保存至今的彩塑、壁画和藏经洞是中华文化的瑰宝。这篇略读课文就介绍了敦煌莫高窟的壁画，表现了我国古代艺术家卓越的艺术成就和创造精神。

全文共有7个自然段，作者按照“总起引入—具体分析—概括总结”的思路行文，可分为四个部分来理解。第一部分（第一自然段）敦煌壁画的地址。第二部分（2-5自然段）敦煌壁画的特点。这是全文的分述，有三层意思。第一层意思（第二自然段）讲第一个特点：规模宏大，风格各异。第二层意思（第3、4自然段）讲第二个特点：内容丰富，种类繁多。点面结合地先介绍了壁画的种类，后介绍了壁画的内容。第三层意思（第5自然段）讲第三个特点：巧夺天工，技艺精湛。第二部分（第六自然段）敦煌壁画的画师。这是全文的分述二，有两层意思。先讲近代画家临摹壁画，传承敦煌艺术。再讲古代画师创造壁画，表现出令人钦佩的精神和意志。第四部分（第7自然段）敦煌壁画的的价值。课文编排了三幅插图。一副是敦煌石窟的外观远景图（照片），另一副是敦煌壁画中的飞天图（局部），再一副是敦煌壁画中的九色鹿故事图（局部）。

设计理念：

确立学生的自主地位，并尽可能多地让学生在学习语文的实践活动中，动脑、动口，很好地落实《语文课程标准》倡导的自主、合作、探究的学习方式。教师在学生自主探究的过程中，适时地进行引导，履行主导的职责。整合拓展课程资源。教学中，引导学生自主学习，协作探究，讨论交流，师生互动，体会我国古代艺术家卓越的艺术成就和创造精神，从而达到获取知识，激发情感，培养能力的教学目的。教学目标： 1.指导学生独立默读课文，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家卓越才能和顽强意志。2.引导学生结合课文内容，理解重点语段以及表达的情感，提高学生的概括归纳能力和领悟文章思想感情的能力。3.帮助学生认识“凹、璀、璨、孜”，读读记记“翩翩起舞、历历在目、孜孜不倦、璀璨夺目”等词语。教学重点：

理解重点语段，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家卓越才能和顽强意志。

教学难点：

理解重点语段以及表达的情感，提高学生的概括归纳能力和领悟文章思想感情的能力。

教学准备：

建议学生查找敦煌石窟、莫高窟壁画的资料。

教学时间：1课时

教学设计：

一、导入新课

1、板书：敦煌

2、谈话：“敦，大也；煌，盛也。”盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化！敦煌——是一个谜，一个梦，一个永远难以企及的智慧——她地处河西走廊西端的戈壁沙洲，是汉唐丝绸之路的咽喉要塞，它历经千百年沧桑，在茫茫戈壁沙漠的怀抱中，闪烁着绚丽的光彩??

3、你对敦煌有多了解呢？

学生交流相关资料。

4、今天，我们一起去敦煌看看壁画。（板书：壁画）

二、自读感知

一边默读，一边思考：课文介绍了敦煌壁画的哪些情况？（注意生字读音。）

三、交流领悟

1、学习生词。齐读，说说词语意思，在文中指什么？（翩翩起舞、历历在目、孜孜不倦、璀璨夺目??）

2、围绕以下两个问题进行交流。

（1）敦煌壁画的主要特点有哪些？

（课文介绍了敦煌壁画的三个特点。第二自然段讲第一个特点：规模宏大，风格各异。第3、4自然段讲第二个特点：内容丰富，种类繁多。点面结合地先介绍了壁画的种类，后介绍了壁画的内容。第5自然段讲第三个特点：巧夺天工，技艺精湛。）

引导学生读书：你对哪一点最感兴趣？为什么？

【允许学生选择喜欢的内容深入学习，学生的学习主动，才能够有自己的独特的见解。】

（2）画师们是怎样创造、传承敦煌壁画的？你体会到什么？（引导学生根据张大千的话，展开想象：当年的画师在创作时的苦与乐。）

【“想象”，总是学生喜欢的的一项训练。在想象中，人物的形象越来越清晰，越来越接近学生??】

3、总结：正是一代代伟大艺术家凭着自己精湛的技艺和顽强的毅力，创造了这人间的奇迹和瑰宝——敦煌壁画。我们要好好保护它，让它永远散发迷人的魅力！

四、练读拓展

1、为敦煌壁画写一个简短的宣传词。

2、阅读相关的参考资料。篇四：敦煌壁画 教案 课 题:敦煌壁画

课 时:1课时

课 型:欣赏，讨论

授课对象:高中一年级

教材分析:本课讲的是有关于敦煌画的一些知识。主要是为了让学生对敦煌壁画有跟多的了解，从而提高学生对敦煌壁画的认识，增加学生对敦煌壁画的兴趣，通过壁画的类别，敦煌造型特色，绘画风格及其影响，让同学更全面了解。

教学目标： 1.知识和技能目标：了解壁画造型特色，初步的掌握了壁画的类别，了解了各种壁画的丰富多彩。技艺精堪，让学生体会艺术源于生活 2.过程和方法目标:采用欣赏法，教授法，讨论法，让学生能在动脑，动眼，的全面结合，提高学生的观察能力，接受能力，思维能力的综合能力。3.情感态度和价值观目标：任何艺术都有它的民族传统，因而他们的形式多出于共同的艺术语言表现技巧具有共同的民族风格。教学重点：敦煌壁画的造型特色 教学难点：敦煌壁画的绘画风格

教学方法：

1.教法：欣赏，讨论，提问，讲解相结合 2.学法：通过欣赏图片。通过讨论总结更深层次的了解壁画只是

教具准备:在网上搜索一些相关资料。

学具准备：多媒体教学系统，电脑课件，笔记本一台 美术教材

教学过程：

一：组织教学：（2分钟）出示图片（壁画飞天）直观感受，各抒己见，引发思考

老师：你认为飞天为什么是敦煌的标志？

学生：直观感觉思考

老师：情学生谈原因

学生：谈谈自己的想法

二：引入新课：（2.分钟）同学们知道在我们国家甘肃省西北部有一个敦煌市，那里有我国举世闻名的敦煌壁画是吧？

三：讲授新课：（25分钟）

（一）：老师：根据所看到的与平时的了解谈谈你对敦煌壁画的了解？

１：学生分组讨论

结论：敦煌壁画包括敦煌莫高窟,西千佛洞，安西榆林窟，共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国最早最多的石窟群，内容非常丰富多彩。(二)教师：整体，局部图片展示

壁画的造型特色

学生：a同学谈谈你对欣赏过后的感受，其他同学接着自由发言。

结论：从衣服服饰上说；俗人多为中原汉服，神灵则多保持异国衣冠，晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。

老师：敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。

（三）.老师：敦煌壁画的时代不同那么它的风格也不是很一致，那么它有哪些绘画风格呢？

学生：讨论

结论：a 十六国和北魏时期风格 b 西魏时期风格 c 北周时期风格 d 唐代时期风格

e 五代及北宋时期风格 四：课堂总结：（2分钟）

今天我们学习了敦煌壁画的相关知识，使我们对壁画有一定的了解。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。

五：作业布置（练习）：

1.课后还要多多了解敦煌壁画，它有哪些类别？ 2.本课课后感？

敦煌壁画

一、敦煌壁画的认识

1.基本历史 2.壁画的造型特色

二、绘画风格

1.十六国和北魏时期风格 2.北周时期风格 5 五代及北宋时期风格 3.西魏时期风格 4.唐代时期风格篇五：敦煌壁画教学设计

语文s版六年级下册《敦煌壁画》教学设计

市十中 孙伟强

一、教学目标：

1、指导学生速读课文，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家卓越才能和顽强意志。

2、引导学生结合课文内容，理解重点语段以及表达的情感，提高学生的概括归纳能力和领悟文章思想感情的能力。

3、读读记记“翩翩起舞、历历在目、孜孜不倦、璀璨夺目”等词语。

二、教学重点：

理解重点语段，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家卓越才能和顽强意志。

三、教学难点：

理解重点语段以及表达的情感，提高学生的概括归纳能力和领悟文章思想感情的能力。

教学准备：

1、搜集课外资料

2、多媒体课件

四、教学时间：1课时

五、教学流程

一、导入新课

谈话：甘肃悠久的历史，丰厚的人文土壤，独特的自然条件，孕育了内涵丰富、类型多样的古代文化。如史前时代的伏羲文化、大地湾文化、秦汉以来的边塞文化、三国文化、敦煌文化、丝路文化、石窟文化、宗教文化等。这些不同类型的文化，独具特色和内涵，今天我们走进敦煌文化，去感受敦煌文化的独特魅力。

二、检查预习

1、多媒体出示词语：翩翩起舞、历历在目、孜孜不倦、璀璨夺目??自由读、开火车读、齐读。

2、从上面的词语中选一个或多个说说敦煌壁画给你留下的印象，老师随机板书：规模宏大 风格各异

内容丰富 种类繁多

巧夺天工 技艺精湛

三、交流领悟

1、速读课文，看看课文中给你留下印象最深的是什么？

（1）敦煌石窟的壁画规模宏大，风格各异。

（2）敦煌壁画内容丰富，种类繁多。

ａ、体会第五自然段“这些丰富多彩的壁画，有的描绘了古代劳动人民打猎、捕鱼、耕田、收割的情景，有的描绘了人们奏乐舞蹈、表演杂技的场面，还有的描绘了大自然的美丽风光??”。

ｂ、运用排比句式练习说话。

ｃ、多媒体播放飞天壁画的活灵活现。（3）敦煌壁画巧夺天工，技艺精湛。

2、教师小结，引出张大千临摹壁画时的感慨，并谈谈体会。

3、课文除了介绍敦煌壁画的特点，还介绍了什么？（地址、价值）从哪儿可以看出来？引导读第一、第七自然段。

4、总结：正是一代代伟大艺术家凭着自己精湛的技艺和顽强的毅力，创造了这人间的奇迹和瑰宝——敦煌壁画。我们要好好保护它，让它永远散发迷人的魅力！

四、练读拓展

1、为敦煌壁画写一个简短的宣传词。

2、阅读相关的参考资料。

第四篇：敦煌壁画教学设计

《敦煌壁画》教学设计 东苑小学

王佳

【教学目标】

1、引导学生独立默读课文，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家的卓越才能和顽强意志。

2、引导学生结合课文内容，理解重点语段，提高学生的概括归纳能力和领悟文章思想情感的能力。

3、帮助学生认识“凹、璀、璨、孜、摹”；读读记记“翩翩起舞、历历在目、孜孜不倦、璀璨夺目”等词语。【教学重点】

知道敦煌莫高窟是世界闻名的艺术宝库，为我国璀璨的古代艺术而骄傲，激发自己对祖国历史文化的热爱。【教学难点】

掌握课文是通过什么方法来介绍敦煌莫高窟壁画的。【教学时间】 一课时

【教学过程】

一、预习提纲：

1.收集敦煌莫高窟的资料和图片。

2、自学生字、新词。通过查字词典或联系上下文掌握不认识、不理解的字词。

3、默读课文，标出自然段的序号，说说每个自然段的大概意思。思考：课文如何分段？ 4.课文介绍了敦煌壁画的哪些情况？

二、导入新课

1.师：同学们，这节课我们来学习第23课《敦煌壁画》（板书课题）“敦，大也；煌，盛也。”敦煌的悠久历史和灿烂文化举世闻名，今天就让我们一起饱览一下敦煌精美绝伦，宏伟瑰丽的壁画作品。2.初读感知

（1）用自己喜欢的方式朗读课文，注意生字新词，要将字词读准、读对。（2）浏览课文，初步了解课文大体内容。

（3）一边读，一边思考：课文介绍了敦煌壁画的哪些情况？ 3.练习词语：翩翩起舞等。

4.行文思路：课文可分为四个部分： 第一部分（第1自然段）：敦煌壁画的地址。第二部分（第2~5自然段）：敦煌壁画的特点。第三部分（第6自然段）：敦煌壁画的画师。第四部分（第7自然段）：敦煌壁画的价值。

三、依据自学提示，自读感知 1.研读第1自然段

敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等492个艺术洞窟，有历代壁画五万多平方米。是我国乃至世界上壁画最多的石窟群。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。2.根据自学提示自学第2~5自然段

（1）课文分别介绍了敦煌壁画的哪几个特点？（2）从哪些地方可以看出敦煌壁画的这些特点？（3）自学后小组讨论，把你认为写得好的地方多读几遍。3.研读2~5自然段

⑴研读第2自然段，体会句子：正如国画大师张大千所说：“敦煌壁画代表了北魏至元一千年来我们中国美术的发展史。”

⑵研读3、4自然段，分析两个排比句的作用，体会句子：看着这些精美动人的壁画，就像走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。

⑶研读第5自然段，体会句子：这些体现了当时中外文化交流和融合的艺术瑰宝，令人叹为观止。

⑷默读第6自然段，古代画师们是在怎样的条件下创造出敦煌壁画的？由此，你体会到什么？体会张大千的话？

⑸学习第7自然段，体会敦煌壁画的价值

四、课堂小结

师：敦煌壁画是中华文化的瑰宝，是中华民族古老文明的象征，同时也是人类创造精神文明的象征。我相信通过本节课的学习，你们对敦煌壁画一定有了更深刻的了解，也体会到了我国古代艺术家卓越的艺术成就和创新精神。希望大家把这种精神用在以后的学习中，让自己的人生道路散发光彩，老师有一句学习名言要送给你们。立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。在课堂的最后，让我们再次踏上西北荒漠的丝绸之路，体会敦煌之美，壁画之美

五、再赏壁画之美 播放敦煌壁画视频

六、作业：想象古代画师的苦与乐

第五篇：敦煌壁画教学设计

《敦煌壁画》教学设计

教学目标

1.认识文中生字新词，积累词语

2.指导学生理解课文，认识敦煌壁画的特点和价值，并结合张大千的感叹，体会我国古代艺术家卓越才能和顽强意志。

3.引导学生结合课文内容，理解重点语段以及表达的情感，提高学生的概括归纳能力和领悟文章思想感情的能力。

教学重点、难点：

理解重点语段，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家卓越才能和顽强意志。

教学过程：

一、欣赏图片导入新课

1.出示敦煌石窟图片，学生粗略欣赏

2.说说图上所展示的是什么地方（敦煌石窟）

3.谈话：“敦，大也；煌，盛也。”盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化！敦煌石窟以壁画而举世闻名。今天，就让我们走进敦煌石窟，饱览那些精美绝伦、宏伟瑰丽的壁画作品„„

4.板书：敦煌壁画

二、自读感知

生自读课文，边读边思考：课文介绍了敦煌壁画的哪些情况？（注意生字读音。）

三、交流讨论

1.学习生词。齐读，联系上下文说说词语意思，在文中指什么？

（翩翩起舞、历历在目、孜孜不倦、璀璨夺目„„）

2.围绕以下两个问题进行讨论、交流。

（1）敦煌壁画的主要特点有哪些？

（课文介绍了敦煌壁画的三个特点。第二自然段讲第一个特点：规模宏大，风格各异。第 3、4自然段讲第二个特点：内容丰富，种类繁多。点面结合地先介绍了壁画的种类，后介绍了壁画的内容。第5自然段讲第三个特点：巧夺天工，技艺精湛。）

引导学生读书：你对哪一点最感兴趣？为什么？（指名反馈，全班交流）

（2）画师们是怎样创造、传承敦煌壁画的？你体会到什么？

（引导学生根据张大千的话，展开想象：当年的画师在创作时的苦与乐。）

交流：文中那些描述给你留下了深刻印象，找出相关语句，谈谈自己的理解与感受。（小组讨论、交流）

3.总结：正是一代代伟大艺术家凭着自己精湛的技艺和顽强的毅力，创造了这人间的奇迹和瑰宝——敦煌壁画。我们要好好保护它，让它永远散发迷人的魅力！

四、练读拓展

1.为敦煌壁画写一个简短的宣传词。

2.阅读相关的参考资料。

3.摘抄文中表达生动的句段