古文是相对于白话文而言的

第一篇：古文是相对于白话文而言的

古文是相对于白话文而言的，中国的古文在文化史上有‚三古七段‛之分法，先秦两汉为上古期，魏晋至明中叶为中古期，明叶至‚五四‛为近古期，可以说上下五千年的历史孕育传承积淀了五千年的灿烂文化，从《诗经》到《离骚》，从汉赋到唐诗宋词，再到元曲明清小说，文学内容广博文学体裁多样雅俗兼具，古代文学是中国文学史上乃至世界文学史都可堪称是一座艺术的高峰一朵艺术的奇葩，雄伟而瑰丽。

然而，做了十多年的学生，和很多学生一样，提到古文古诗的学习就兴趣索然甚至有些反感，不知道咬文嚼字的学习那些‚之乎者也‛到底有多少用？做了近一年的教师，和很多教师一样，一提到古文古诗教学就满是困惑，不知道在教学上是重文学鉴赏阅读还是重字词落实，是重情感人文熏陶还是重工具技巧，如何才能让学生对博大精深的古代文学心驰神往？

一、问题的提出

课程改革的呼声一浪高过一浪，最大的一个目标就是人性化的教育——让学生学的轻松、让教师教的轻松。苏教版的语文课本在处理教材上，吸纳了大量的美文佳作，说实话，比起我读中学那会会在语文课本里出现毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》显然像语文课本的多，我这样说并不是说毛泽东的文章不好，相反我很推崇毛泽东的诗词，我也很乐意看到以后的教材中可以多选入一些他的诗词。我之所以这样说，是我认为语文课应该像语文课，语文这门学科即是一种工具便于我们交流写作应用，但同时更应该多些人文关怀，尤其是中学语文落实到人文教育上，就是给人建立一种精神底子。应该说，从目前的新课程实施来看，现代散文诗歌小说戏剧的教学已经在原有教学的基础上有了很大的突破，这一方面是教材的作用另一方面也是我们教师在教学上观念的转变。这是值得欣慰的。可是，中国有两套语言，白话和文言。对于古文的教与学，一直是有很大困惑的，正如钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中提到的一样‚文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。‛的确，由于应试教育的机制，尤其是近几年高考中古文阅读古诗词鉴赏古诗词填空比分的上趋，许多教师在教学上不得不再次把教学重点回放到‚背、记、译‛三点上，导致广大的学生成了读读背背的工具，渐渐丧失了古文学习的热情，时常感叹古诗文‚无用论‛，我们的教师也在固有的观念上不知道如何积极探究，继而按照过去那一套‚背、记。译‛三位一体的教学模式周而复始，这显然是与我们所倡导的素质教育课程改革背道而驰的，新课程教学不是成了纸上谈兵，治标不治本了？事实上，对于古文学习到底‚有用‛与否，我个人是很讨厌学生过于功利性的学习的，每一种文化都值得我们走近与尊敬，反过来说每一种文化都是实用的，尤其是古代的文学。

所以，在新课程的教学中作为教师如何把古文学习做到‚知、情、意‛一体，让学生真正走近古代文学，全面的吸收我国的文化，塑造健康的情感态度价值观，饶有兴趣自主的学习古文，成了我们教师在古文教学中必须得思索与探究的课题了。

二、如何做到‚知‛‚情‛结合

我在课堂实践中多次与学生的接触，让我转变了文言文古诗词鉴赏的观念。因为学生在初中古文教学中已经形成了固定的‚背诵翻译‛思维，而苏教版的语文教材中又有大量的文言文和古诗词（如必修三的第四专题‚寻觅文言津梁‛，必修四的第三专题‚笔落惊风雨‛），当我一提到要上整单元的文言文或者诗词，学生就是一副垂头丧气的表情，平时较为认真的学生则早已未雨绸缪，着手读读背背的工作了。针对这一现象，我就结合我个人的课堂教学和教学课例，简单的来谈谈新课程理念下文言文古诗词教学的几点看法。

首先，教师应该做到——有章可循，明确教学要点。教师在教学中是主导，如何组织课堂教学是一门艺术，学生能学到什么取决于一个教师能给与什么。所以，同样，在文言文古诗词的教学中，教师应该做到有章可循，而这个‚章‛就是我们要遵循《课程标准》的目标和要求，同时明确自己的教学要点是什么，也就是我们要明确的是‚教什么，怎么教‛的问题。

教学大纲里明确规定：高中语文教学，应在初中的基础上，进一步提高学生的语文素养，使他们具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力；要使学生继续加强积累，培养语感，发展思维，掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，重视培养发现、探究、解决问题的能力，为终身发展打好基础。在教学过程中，情感态度和价值观的体现，审美情趣和审美能力的培养是关键，那么，古诗文的教学和现代白话文的教学就能融会贯通。

其实，诸如很多文言名篇如《烛之武退秦师》、《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》等等都具有很强的史学价值和文学价值，以及大量的唐诗宋词，在弘扬中国的传统文化上也有起到传承的作用，如果一味的盯着字词句，把学生学习固定在背诵和翻译上，那不是无形之中扼杀了学生创新性与思辨能力吗，取而代之的是把学生当作记忆存储的工具，而教学也就继续回复到‚填鸭式‛‚满堂灌‛的教学理念上来了。这无疑是教学改革的败笔。因此，我认为教师应该重视课程标准的要求，在文言文教学中重视文言文的文本内容。在知识点落实的同时，把课文内容作为重点来剖析解读。其次、知人论世，由此及彼——重视对课文相关材料的引申，加强知识的迁移与开拓。相对于现代文而言，古文在语意表达上显得艰涩，让学生感到头疼，关键还在于学生觉得学古文没有实用性而且晦涩难懂，不知所云。但同时，我发现很多学生对历史对故事很感兴趣，记得在讲现代文演讲这个专题时，我给学生讲了古代一些巧善辞令的说客，如苏秦张仪等人的一些事迹，学生很感兴趣。所以，在学到文言文的时候我就很注重课文背景信息的传达，讲到《季氏将伐颛臾》《秋水》等诸子散文的时候，我以孔子和他学生的故事如‚子贡问政‛‚有教无类‛‚克己复礼‛等来吸引学生的注意力，让他们在故事中感受孔子的思想和政治观点，同样说道庄子的时候，我也给学生举例庄子那些喜闻乐见大家又比较熟悉的一些寓言小故事，如‚涸辙之鲋‛‚呆若木鸡‛‚朝三暮四‛等等，让学生们对孔子庄子等先秦大家有一个客观的认识，正像于丹教授所说的孔子在她眼里是朴素的温暖，孔子的思想也是朴素的基本的做人的道理，学生对知识的汲取有时往往在于他们对未知的渴望，其实，当那些在他们看来遥远的人物是简单而充满智慧的，自然而然就在心里上走进了这些大家。同样，我在古诗词单元的时候，我让学生谈李白说杜甫讲李煜话易安，我要让学生看到文学史上全面的诗人词人和他们的人生，‚言为心声‛，很多诗词是作家的心境的体现，然后去感知他们诗词中或豪放或沉郁或婉约的情感，在此基础上鉴赏诗歌表达上的独到的艺术特色，做到情感先入知识紧跟的教学方式。所以，在诗词单元我基本上让学生当堂在感知鉴赏的过程中完成了背诵的任务。当然，出了诗人生平背景的介绍之外，更应注意知识的迁移与拓展，我给学生介绍同一诗人不同风格的诗词或者不同诗人对于同一题材的抒发，做诗词的比较阅读。在近几年高考趋势来看，在诗歌鉴赏的考点中非常重视对学生诗歌比较阅读的能力。记得在一次公开课中，我给学生上《<迢迢牵牛星>和<鹊桥仙>比较阅读》，在导入中以民间四大爱情传说入手让学生对这个文学常识有所了解，同时，在问题的设计上也是从诗歌的文本出发，让学生从古诗中来找出主要的人物形象以及人物的特点，从而概括诗歌的主旨，继而再对诗歌表达上‚叠词‛运用的回顾和分析，既能唤起学生原有的知识，而且也能更好的理解诗歌的主题思想，从而对比阅读同样由‚牛郎织女‛故事引发的脍炙人口的另外一首《鹊桥仙》，让学生自主的鉴赏阅读。应该说取到了一定的效果。因此，我个人认为教师课前在古文古诗的备课中对背景材料的重视与否，其实不单单是关系到能否调动学生兴趣的问题，更重要的是这同时是一种知识的输送，学无止境学海无涯，很多知识光注重课文是远远不够的，在这基础上如何做到知识的迁移与引申是极为重要的，当然这种引申不是漫无目或者弄些野史来哗众取宠，要选取有价值的材料适时适量的传达。对学生学习古文古诗定能达到事半功倍的效果。再者、真正体现学生的主体性，有一种教学叫做‚放手‛。很多人对中国的学生一直都有这样的一种看法，中国的学生是最勤奋的学生，是试卷的机器，中国的学生在国外的学校成绩绝对遥遥领先，但是我们不但不能沾沾自喜，反而是忧虑忡忡，因为中国的学生一旦投身实践工作，便不知所措无从下手难以创新，这是我们教育上的悲哀，甚至可以说失败。21世纪的文盲不是不识字的人，而是不会自学的人。古人云：授人以鱼不如授人以渔。语文教学是一门实践性很强的课程，在教学中我们应该充分认识到学生的主题性，这种主题性主要体现在教师要信任学生放手让学生去自主学习，发挥他们自己的主动性和积极性，在初中古文古诗的学习基础上，学生已经掌握了一定的字词译的方法，所以学生有能力根据课文注解、借助工具书来完成疏通文意这一目标，这不但能让学生在自主探讨合作交流中学会如何阅读古文，同时也真正减轻了教师的负担减少课堂时数而且加强了课堂效率，把时间留给对古文古诗文本的鉴赏和审美感知能力的培养上来，岂不是一举两得。我在上《鸿蒙宴》这一课时，在充分肯定了《史记》的史学价值文学价值后，我并没有单一的从一些字词着手，而是把字词句译的任务交给学生去做，我只是起了一个引导和更正的工作，这样一来，学生既能够掌握课内的文言知识，同时在工具书里真正掌握了一词多义，自己亲身实践的永远要比别人给与的来的印象深刻。《鸿门宴》是史记中精彩的一篇，我把教学的重点放在了文本的分析上，集中在人物性格的对比上。所以，在第一课时我给学生说了两个关于项羽的故事‚破釜沉舟‛和‚霸王别姬‛，从故事入手使得学生对项羽和刘邦两人的楚汉相争前因后果饶有兴趣。在这个基础上，我让学生自己完成几个重点字词如‚谢‛‚如‛‚而‛一词多义的解释，同时找出文中的通假字，状语后臵、宾语前臵、定语后臵、被动句、省略句等一些特殊句式。疏通文意就让学生自己完成，而我只对学生的作业做检查和补充即可。我让学生根据文本提供的信息来分析人物的性格，比如说道刘邦，同学们都说他虚伪阴险奸诈精明等等，我就让学生在课文里找出相应的句子段落来说明，毕竟，任何课文绝不可以脱离文本泛泛而谈，拿其中刘邦到项羽营前谢罪的一段鸿门说词来看，‚臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……‛，我让学生反复的诵读这一段话，来分析这段话内在含义以及所反映的人物性格，学生在讨论中自然对刘邦的政治精明而对比项羽政治上幼稚有了一个深刻的认识，刘邦在这里的含义包括‚叙旧‛‚逢迎‛‚化必然为偶然‛，可见这个人政治上是非常有才能的，而同样的项羽的一些态度语言也把项羽的在政治上的无知幼稚显露无疑，而这些我都让学生自己到文本里找出证据，然后深入分析引导。事实上，这篇课文上完后，学生对《鸿门宴》这篇古文都很喜欢，在作文里也多次写道项羽刘邦人物的思考。

所以说，不妨给学生多点自主学习自己思考的空间，这一点我是尤其欣赏魏书生老师的教学方法的。

三、小结

应该说，过去的文言文古诗词的教学方法有可取之处，毕竟我们的考试指挥棒在，必要的知识点还是要落实，但是我们不能因为过于强调知识点而轻视甚至忽略文本的分析，这样使得我们灿烂的古代文化在无形遗失，对学生语文素养的培养是不利的，对古代文化的审美自然也有偏颇。我们的方向是培养中学生阅读古文的兴趣，提高他的欣赏理解运用能力，让中国的古典文学艺术光辉永驻。以上是自己不甚成熟的看法，希望能在不断探索中寻觅到古文教学中将知识点和情感态度价值观结合的最佳契合点，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，我们的目标是真正做到让学生学的轻松，跨越时空的局限，走进古代文学浩瀚的海洋。

第二篇：软文是相对于硬性广告而言

软文是相对于硬性广告而言，由企业的市场策划人员或广告公司的文案人员来负责撰写的“文字广告”。与硬广告相比，软文之所以叫做软文，精妙之处就在于一个“软”字，好似绵里藏针，收而不露，克敌于无形，等到你发现这是一篇软文的时候，你已经冷不丁地掉入了被精心设计过的“软文广告”陷阱。它追求的是一种春风化雨、润物无声的传播效果。如果说硬广告是外家的少林功夫；那么，软文则是绵里藏针、以柔克刚的武当拳法，软硬兼施、内外兼修，才是最有力的营销手段。

方法/步骤

1.1

文章切入点

所谓文章切入点，就是作者写这篇文章是从什么方向来写，从什么角度写这篇文章，或者说你写的文章的主题是关于什么，这个简单地说就是切入点。举一个简单的例子，比如“如何把你的产品通过网络销售出去”这篇文章的切入点就是“网络销售”，很好理解。举一个不恰当的例子，这就好比聊天，当你在主动想找一位美女或帅哥聊天的时候，你得找一个话题去搭讪，这样才能更好地聊天。

1.2

标题

大家肯定听过“标题党”，所谓的标题党就是文章的标题写的很出色、很有诱惑力，让人不得不去看看里面的内容，然而看了内容之后才发现这篇文章一点没有用处，写的很差，只不过标题很吸引眼球罢了。

虽然内容写的很差但是文章的标题很好，读者还是点击看了，说明还是有效果的。软文撰写中最重要的一点也就是标题，标题是点睛之笔，如果标题起的好那么你这篇软文就等于成功了三分之一。

1.作者

既然是软文，就特别注意一点，软文如果是在炒作个人、公司、产品，那么文章的作者名称一定不能和他们有任何的联系，不然容易被读者看成是软文、炒作。举个简单的例子如果你想写一篇“2008年中国十大网络美女”，而且十大美女当中就有作者自己，那么这篇文章的作者署名一定要用一个大家不知道的网名。

1.软文字数

文章不宜过长，长的文章用户体验不好，让人觉得啰嗦，没重点；反之文章过短，寥寥几十个字甚至一两百字让搜索引擎不容易判断出文字的主题是什么，也就判断不出与什么关键词最相关，乃至误会网页之间相似性太高。所以较为合适的标准日常软文不少于800字，暗线撰稿依据情况而定。

1.软文格式排版

科学试验证明，人们无论是在审美方面，还是在接受信息方面，最容易接受符合黄金分割法则的图片和信息。在文章中穿插游戏截图最易被接受（截图要求精美）。一篇800字左右的软文需要插入至少3张截图（800*600）。

1.链接的选择和添加

写软文,发软文重点在用户体验，当然良好的链接对于网站优化，包括外链和权重提高也是是有帮助的，然而我们在添加链接是一定要自然，不要过多，2-3个左右，一般是关键词。超过限度都不利于搜索引擎抓取。

第三篇：大学腐败亚文化是相对于廉政亚文化而言的

大学腐败亚文化是相对于廉政亚文化而言的，是与校园文化建设精神背道而驰的反“廉洁文化”、反主流校园文化。在当今的大学校园，腐败亚文化对大学生的影响，主要表现在对大学生的人生观、价值观的影响，这种思想上的影响与导向如果不进行及时的疏导，将导致部分学生出现放弃信仰、漠视正义、缺乏人文关怀、鄙视知识等深层危机。

。8.对身边“腐败现象”的认可程度。此项的出题目的在于了解大学生对于家庭腐败、同事腐败的态度，对诱发自我腐败的选择情况，从侧面了解大学生中腐败亚文化群体的比例。此项设计了三道题：“如果你发现自己的父母、亲戚有腐败现象，会如何处理”，“如果你发现自己的同事有腐败现象，会如何处理”，“如果你确定通过走关系、送礼可以找到合适的工作，你会去走关系、送礼吗”。对于第一题，有2%的大学生选择揭发，56%的大学生选择劝解，42%的大学生选择漠视。对于第二题，有13%的大学生选择揭发，28%的大学生选择劝解，59%的大学生选择了漠视。对于第三题，有32%的大学生选择会走关系送礼，36%的大学生选择不会走关系送礼，32%的大学生选择不知道。经过调查走访与数据显示，大学生对家庭腐败、同事腐败的揭发不积极、不主动，大都采取漠视的态度，对腐败的关注度不高；对于涉及自身利益的事情，部分大学生认可腐败现象的发生

思考与建议 对大学校园腐败亚文化的引导与预防，就是积极的构建校园廉洁文化。构建大学廉洁亚文化，不是开展几个活动就可以立竿见影的，而是要遵循高校的教育规律与大学生的成长规律，在影响大学生成长的各个环节进行引导教育，形成氛围与机制，把廉洁意识变成大学生思想道德的内在需求与指针。通过构筑大学校园的廉洁教育活动、风气、氛围，引导大学生树立廉洁意识，积极倡导廉政文化，培养正确的价值观念和高尚的道德情操，促进大学生及其周围的人增强反腐倡廉意识，形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。第一，通过校内广播、电视台、宣传栏、班会等载体加强对廉洁文化的宣传力度，树立廉洁典型，把廉洁教育引入“大学生形势与政策课程”，用生动形象的案例教育学生，以基层团组织为单位，组织大学生参加形势报告会、参观廉洁教育展览、举办专题座谈会、讨论会、开展征文比赛、知识竞赛、志愿宣讲活动等，引导大学生在不断的学习实践中接受廉洁教育，树立廉洁观念。第二，高校可以建立健全针对腐败亚文化的规章制度，强化对校园腐败亚文化的惩戒，增强大学生对于腐败亚文化的免疫力。第三，高校要把廉洁教育融入大学生的人生观、价值观、事业观教育中，做到与校园文化建设相结合，与师德建设相结合。另外，政府需要不断加强反腐败的惩治力度，中小学也要开展廉洁教育。

第四篇：务虚会是相对于务实会而言的

务虚会是相对于务实会而言的。一般单位在年初或某一阶段初期召开会议，商讨制定该年或该阶段的计划安排以及希望达到的目标，以作为以后工作的准则和大纲。这就是务虚会。而在年终或阶段结束，召开会议总结收获和不足，这叫务实会。对下一步的工作讨论一些思路、方法，定一下工作的框架，主要是思路性的东西，定下思路再在以后的工作会议上作具体的部署，是具体工作的前提。一般年前召开，在工作会议之前，出席范围一般是下属部门的负责人。

务虚是指就某项工作的政治、思想、政策、理论方面进行

讨论。显然，务虚与“文革”时期“左”的一套有着本质的区别，也与虚假、虚构、虚浮截然不同。务虚与务实是一个事物的两个方面。务虚是针对决策环节而言，是决策前对决策的可行性、具体操作、突发情况预案等的分析研究过程，是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握；而务实则是将决策变成现实的过程。没有必要的务虚，就没有决策的科学性，所务之“实”就可能是一种盲动或蛮干。科学的务虚有助于认清形势，把握趋势，少走弯路，提高效率。

第五篇：注册商标有哪些好处,相对于不注册商标而言如何

注册商标有哪些好处，相对于不注册商标而言？

摘要：一般打算注册商标的朋友都会有这个疑问？注册商标有哪些好处？不注册商标又有哪些害处？这里，我们相对于不注册商标而言，注册商标的好处总结如正文。一般打算注册商标的朋友都会有这个疑问？注册商标有哪些好处？不注册商标又有哪些害处？这里，我们相对于不注册商标而言，注册商标的好处总结如下：

一是注册商标所有人可以排除他人在同一种商品或类似商品上注册相同或近似的商标;而未注册商标使用上则无权排除他人在同一种商品或类似商品上注册相同或近似的商标，若其不申请注册，就可能被他人抢先注册，并被禁止继续使用该商标。

二是注册商标所有人享有商标专用权，当注册商标被他人假冒使用，构成商标侵权，商标权人可以请求非法使用人承担法律责任。而未注册商标使用人对未注册商标使用上是一种事实，而非一种权利。其无权禁止他人使用，先使用人无权对第三人的使用援用商标法请求诉讼保护。

三是在核定使用的商品上使用核准注册的商标，是商标所有人的权利，商标权人行使这些权利，不涉及他人商标专用权的问题。而未注册商标使用人一旦与他人的注册商标相混同，即构成商标侵权，就应承担相应的法律责任。