第一篇：孔雀东南飞(高效课堂)
高一语文组备课教案
孔雀东南飞
并序
一、教学目的：
1、了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”、“自”、“见”在不同语境里的用法。
2、学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
3、了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。
4、体会通过语言动作描写塑造人物性格的方法，理解赋比兴的运用。
二、教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
三、教学时数：2教时
四、课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧（故事情节）。
3、找出诗中含有“相”“自”“见”字的句子，解释这些字词的意义和用法。
第一课时
初步读懂全诗，理清脉络，掌握故事情节。教学过程：
一、课文导入
陆游与唐婉的爱情故事
陆游与唐婉结婚后，“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情意相投的恩爱夫妻。不料唐婉的才华横溢及她与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），逼迫陆游休弃唐婉。在陆游的百般劝说、哀求而无效的情势下，二人终于被迫分开，唐婉改嫁赵士程，彼此音讯全无。陆游31岁时，在一次春游中与唐婉偶然相遇于绍兴城南沈园。陆游百感交集。唐婉在征得赵士程同意后,派人给陆游送上酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游“怅然久之”,在沈园的墙上题写了哀婉动人的《钗头凤》词。唐婉则写下-续《钗头凤》相答。唐婉由于伤心过度，不久即郁闷愁怨而死。
钗头凤·陆游
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤·唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，铸成“血泪沈园”，今天我们要学习的也是这样一个爱情悲剧。
二、作家作品
1、本单元诗歌编录的顺序是我国诗歌发展的脉络：《诗经》——楚辞——以叙事为主的乐府民歌——抒情为主的文人创作，时间从先秦到南北朝时期。
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简介乐府：文体知识－－－－乐府诗
《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》之后而兴起的一种新诗体。
2、相关文化常识的简介（以学生自学阅读为主）
依礼聘嫁:秦汉至隋唐，婚娶程序仍基本沿用周之「六礼」。六礼在正常情况下，都是必不可少的，但完全严格按六礼规定来办事的，恐怕也只有皇族及考究礼仪的官宦之家了。六礼即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。东汉是聘娶婚为方式的包办强迫婚姻制度，在这种制度下，婚姻当事人自身婚姻须听凭家长、父母作主。家长、父母对子女婚姻拥有不可争辩的主婚权和支配权。
规定婚龄:汉時人普遍遵守的界限，男为二十，女为十五。古礼谓男子三十而娶，女子二十而婝，但是汉人未循古制而以早婚为俗。一般女子于二十岁前，男子二十岁前皆论婚嫁.家庭关系 :女子一旦出嫁，脱离了父家，加入夫家之后，就不仅是丈夫的妻子，而且成了夫家合家的媳妇。恭谨事奉是妇职，不事舅姑，不敬不孝，便有亏妇道，同时必须严守「七出」。媳妇必须帶着「如事父母」的心情，把做女儿時所受的家教，所学的礼节，搬到夫家应用。所以未出嫁前必须学礼节.而且汉代有「夫为妻纲」这种男尊女卑的倾向，东汉这种倾向更为明显。「男外女內」，主要指「女治內，男主外」。「男主外」意为男子在外建功立业或从事生产，而「女治內」，则女人须操持家务，包括侍奉舅姑、丈夫，养育子女，勤于女红等。
七出:妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
三、梳理情节，整体感知
（一）、疏通文意
1、分节读课文，注意字音。
2、分节提出在预习中遇到的问题。语法现象归纳
1、找出全诗当中出现的“相”、“自”、“见”字，尝试解释。
A、本诗中“相”字出现过十九处，大致可分三类：
1）代词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。
如：①吾已失恩义，会不相从许，（代“你”）②及时相遣归（代“我”）③还必相迎取（代“你”）④好自相扶将（代“她”）⑤嬉戏莫相忘（代“我”）⑤誓天不相负（代“你”）③不得便相许（代“你”）③登即相许和（代“亲事”）③蹑履相逢迎（代“他”）＠怅然遥相望（代“他”）③誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指。）
２）副词，表示互相，彼此。如：
①久久莫相忘②叶叶相交通③仰头相向鸣 ３）名词，相貌。如：儿已薄禄相
B、本诗中“自”字出现多次，按“自”字除作“自己”讲外，还可作副词、介词、连词、助词等用。本诗中用“自”的处数较多，可作如下解释： 高一语文组备课教案
①我自不驱卿（本）②本自无教训（本是）
③自可断来信（即）④葳蕤自生光（自然）
⑤自名秦罗敷（其）⑥自名为鸳鸯（其）⑦好自相扶将（亲自）⑧物物各自异（助词，无义）
C、见
①府吏见丁宁、君既若见录（副词，放在动词前，表示对自己怎么样。今有熟语“见教”——指教我，见谅”——原谅我，“见告”——告诉我。）②风吹草低见牛羊（同“现”）③渐见愁煎迫（被。又如“而燕国见陵之耻除矣”）
2、通假现象： 终老不复取．
通“娶”。（还必相迎取的“取”则不是通假）箱帘．六七十
通“奁”，镜匣。谓言无誓．违
似应作“愆”，愆违，过失。府吏见丁宁．．
也写做“叮咛”，嘱咐。摧藏．马悲哀
同“脏”，脏腑。蒲苇纫．如丝
通“韧”，柔软而结实。
3、偏义复词。
两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。这种用法“一直沿用到今天。例如口语中：“有个好歹”（偏在“歹”）
①“昼夜勤作息”（偏在“作”）②“勤心养公姥”（偏在“姥”）③“我有亲父兄”（偏在“兄”）④“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）
4、古今异义词
①汝岂得自由（古：自作主张 今：自由自在）②可怜体无比(古：可爱。今：值得同情)③千万不复全（古：无论如何 今：一定）④处分适兄意（古：处置 今：处罚决定）⑤叶叶相交通(古：连接。今：邮电运输业)
5、一词多义
何乃太区区
（愚拙）
感君区区怀
（真情挚意）
（区区现指数量少或不重要）谢家来贵门
（辞别）
多谢后世人
（告诉）
会不相从许
（应当）
于今无会因
（相会、见面）
始适还家门（出嫁）
处分适兄意（适合、依照）
适得府君书（刚才）大人故嫌迟（仍旧）
故遣来贵门(所以，连词)
6、必须掌握的实词及在现代汉语中的运用 ①妾不堪驱使。堪:禁得起，忍受。(不堪一击)②徒留无所施。徒:白白地,空地。(徒有虚名)③可怜体无比。可怜:可爱。(楚楚可怜)④勿复重纷纭。纷纭:本义是杂乱，这里名作动，添麻烦。(头绪纷纭,众说纷纭)
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⑤念母劳家里。念，记挂。（念念不忘）⑥却与小姑别。却：退出来（望而却步）
⑦便言多令才(令：美好，敬辞。令名、令尊)
⑧否泰如天地(否；坏运气。泰，好运气。否极泰来)⑨络绎如浮云。络绎，接连不断。（络绎不绝）⑩赍钱三百万。赍，赠送。（赍赏）
⑾踯躅青骢马。踯躅，本义是徘徊不前，这里是缓缓地走。（踯躅不前）易错的字音：槌床、纤纤、拊掌、便言、舫、青骢马、（二）梳理情节
1、用现代汉语复述这个爱情故事。
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
2、利用小序弄清故事发生的时间、地点、人物、故事结局、作诗的缘由。序中的“遣”、“逼”两字集中表现了故事的矛盾冲突，全诗就是围绕这两个字来展开情节的。让学生快速阅读课文，按“开端”“发展”“高潮”“结局”梳理情节。
3、概述内容。给每一部分拟出四字标题。
兰芝遣归（1-2）开端——夫妻誓别（3-12）发展——兰芝抗婚（被逼改嫁）（13-21）进一步发展——双双殉情（22-31）高潮——鸳鸯和鸣（32）结局
也可以是两字标题，如：自遣——誓别——抗婚——殉情——化鸟 全诗按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧线索来叙述的。
四、布置作业
熟读全诗，并背诵规定的片断。
第二课时
分析人物形象，分析诗歌的艺术特色，理解诗歌的主题。教学过程：
一、合作探究
（一）、探究艺术特色：比兴营造，铺陈恣肆
1、明确比兴的作用。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
明确：（1）提摄全篇，引起下文（借鸟起兴，是我国古代民歌传统手法）；（2）汉人常以鸿鹄徘徊来喻夫妻别离，渲染了离愁别绪，奠定了全诗深沉悲哀的基调。——比兴
2、铺陈的酣畅淋漓。
铺陈是一种表现手段，也就是详细地叙述。也就是诗经中的“赋”，“铺陈其事而直言之”，汉代后这种手法更加细腻淋漓，本文就结合夸张、排比手法，渲染某种氛围或情态。（1）两次罗列刘兰芝的成长过程。（从作者的写作意图来评析）高一语文组备课教案
明确：能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，多才多艺；印证“女行无偏斜”的真实性；对焦母的蛮横无理给予批判。
此处可比照《诗经》中复沓事例，体会诗歌中重而有异的特点。（2）遣归前的精心打扮。
朗读，读出服饰美、体态美、风度美。
明确：突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格；同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。（此处可以引导学生揣测兰芝的心态，“被遣”是在封建社会中是对妇女的极大侮辱，而面对这巨大的心理打击，兰芝一大早就起来精心梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。）
（3）太守府的迎娶场面。
明确：写出太守家的奢华和对婚事的重视，既显示了兰芝的美丽，又表现了兰芝不慕富贵、忠于爱情的高贵品质；同时，又与下文“生人作死别”的情景形成鲜明对比，“以乐写哀”，反衬兰芝的痛苦孤独，增加了故事的悲剧气氛。
（二）、探究人物形象
1、设疑：人们常说，文学即人学，通常，我们如何去分析掌握一篇文学作品里的人物形象？ 引导学生回答，从学生自身写作经验感悟引导，明确可从外貌、动作、语言等描写上联系人物所处环境通过比照、置换等手段加以分析（基本方法）。
2、诗歌描写刘兰芝运用了哪些描写？主要运用的是什么描写手段？ 明确：外貌、动作，主要运用语言描写，即人物的对话。
3、学生阅读诗歌描写刘兰芝的对话部分，注意通过对比刘兰芝对仲卿、焦母、小姑、哥哥、母亲等不同人物所说的不同内容和不同语气来感悟刘兰芝的性格特点。（环节以学生讨论为主）明确：
①刘兰芝自述她十三岁至十七岁的生活经历运用铺陈排比的手法，自述生活经历，表明一方面兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明“女行无偏斜”，焦母对她的责难毫无道理。（可比对后文刘母的重复，不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。）②从兰芝的陈述中，我们可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格，我们还可以从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识、准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代妇女形象。（可比对仲卿向焦母求情的对话，通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿的夫妻恩爱。）③和婆婆告别：表现了她的从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是谦虚，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。④与小姑告别：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣的悲愤。
⑤与仲卿告别的对话，它再次强调了夫妻感情深厚，相互眷恋，他们的分别是情非得已，是被逼迫，这就为后面他俩的殉情做好了铺垫。在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的第3页（本章共 6 页）
忧虑，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。（学生可能提及的疑问：“何言复来还”与后面“不久望君来”态度不同，兰芝了解仲卿的性格以及自己的处境，其性格的刚强面决定了此前对仲卿的表白，但毕竟爱着仲卿也深知仲卿对她的情意，儿女深情使她对冷酷的现实仍然抱着一点希望，这是在当时离别这一具体情境中必然会产生的，是二人深情的体现。）
⑥与阿母、兄长的对话针对的是对求婚的同一件事情，但态度上形成了鲜明的对比，兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现。
4、再读诗歌中描写兰芝外貌、动作的诗句，学生感悟。
明确：外貌――面容皎好，身材苗条，堪称有沉鱼落雁闭花羞月之貌。疑难点：写兰芝严状运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定和坚强，也带着一种恋恋不舍的离情。，“事事四五通”多少透露了她内心的杂乱情绪。动作：“手巾掩口啼”－不欲人知，其痛何如，包括勉作女红，万般哀愁，无人倾诉。“举手拍马鞍”－伤心至极不由自主的动作„„由学生感悟分析。
5、设疑：太守迎娶的豪华排场与塑造刘兰芝形象有何作用？（学生了解反衬手法的运用）明确：①显示刘兰芝不为富贵所动的节操；
②形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性； ③反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉
……
归纳总结：刘兰芝——勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”；很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上；善良和友爱，与小姑话别时，“泪落连珠子”；对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格；她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。
6、另一位主人公焦仲卿，由学生展开讨论、交流，最后汇总意见归纳。
仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点──人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。引导关于诗歌末尾两人殉情行为不同的探讨：
二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所高一语文组备课教案
不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。
归纳：焦仲卿——忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
7、焦母：专横无理；
刘兄：见利忘义、趋炎附势
——封建家长制的代表，封建礼教的化身。
（注意引导：这首叙事长诗震撼我们心灵的，并不是作者对该事件的任何理性认识的结论，而是一个简单、普通但也更伟大、更普遍的东西，即对人的生命的伟大关怀。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我们感到了灵魂的震动，小序中的“时人伤之”的话便体现了作者记叙这件悲剧故事的原初动机。这种对人的生命的伟大关怀恰恰是对于文学艺术最为重要的东西。人类历史绵延无穷，社会思想波涛起伏，理性思想不断变化，生活知识有广有狭，生活方式代代不同，但人对自我生命的关怀则应是始终如一的。没有对人类生命的这种伟大的关系，再先进、再伟大的理性信条都会枯黄、萎落、凋谢、腐烂。而有了这种对人的生命的伟大关怀，一切理性的限制都会在灵魂的大震动里簌簌剥落，而露出人的生命活力的本体的光辉来。正是因为如此，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、白居易、曹雪芹、鲁迅这些过去时代的伟大作家的作品才以各种不同的形式、带着自身的不同局限，大踏步地跨进了当代的世界，跨进了我们当代人的心灵，并以不同的形式为我们所理解、所同情、所接受。而一些在当代理性信条上建立起来的作品，却有可能迅速地从我们的心灵中退回去，退到我们的心灵看不见的历史的阴影里去。
《孔雀东南飞》是在对人的生命的伟大关怀中产生的，因此，它能够走进我们当代人的心灵。也就是说，《孔雀东南飞》的主题首先是一个人生的主题，是人的生与死的主题，是人的命运的主题。作者在对人的生命的伟大关怀中，记录了、再造了焦仲卿夫妻的悲剧故事。这，就是一切。当这个悲剧故事被再造成功之后，当它可以在中国的历史上穿行的时候，它的各种信息也就可以向人们传递了。不论作者在当时是怎样具体看待这个故事的，不论焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，每个时代的人都有可能以自我的理性标准重建它的主题意义。）
二、延伸探究
这首诗叙述的故事是悲剧性的，却又在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝两人化成了鸳鸯，给故事带来了一点亮色。谈谈你对这种结尾的看法，请从中外文学作品中再举出一些类似的例子来。
明确：故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，富有浪漫主义色彩，这样写表达了人们对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议。这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。
类似的例子中国有牛郎织女传说(两人化为天上的星座，一年得以见一次面)，梁山伯与祝英台的故事(两人合葬，化为蝴蝶)，外国的有罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)，等等。又如中国古代戏曲作品里，《窦娥冤》的结尾写窦娥的鬼魂申冤报仇，最后将
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一个个坏人绳之以法，《梧桐雨》的结尾写唐明皇和杨贵妃在天上团圆等，也算得上是这一类型的结尾。
补充：课文中的浪漫幻想结尾，用诗意的美化解了死亡的恐惧，体现着生命哲学的辩证法：不是死亡，而是超脱；没有恐怖，只有美丽和安详。可听、可视的活生生的感觉意象给冰冷僵化的尸体增添了生命的色泽、美的光晕，焕发着动人的奇光异彩。——死亡审美
放音乐屠洪刚的《孔雀东南飞》）“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下。
小结： 诗歌的主题
歌词：
飞到天涯去不回
千般恋爱万种柔情相思成灰 心碎的时候 秋声格外让人悲 天若不尽人意 我愿生死相随
大江上下残照斜阳万物低垂 情深的时候 哪种离别不伤悲
这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水
红尘外柔情内有没有断肠的泪 但求真心以对今生何惧何悔
六、布置作业： 1．背诵相关章节。
2．以“惜别离”为题，发挥你的想象力，扩写第9至12段。，教学后记：
第二篇：《孔雀东南飞》问题化课堂设计
《孔雀东南飞》“问题化生态课堂”学案
【知识与能力】
1.了解作品背景及有关“赋、比、兴”的知识； 2.诵读文本，初步感知。积累相关的文言字词；
3.鉴赏具体描写乐声的诗句，体会运用比喻、摹声等手法描摹音乐的技巧； 【过程与方法】
1.自主学习相关背景、生字词知识； 2.在合作学习中读懂文章和欣赏文章； 3.在合作探究中提高鉴赏水平。【情感态度与价值观】
引导学生树立正确的爱情观、价值观 【难点突破】
1.赋、比、兴手法的理解； 2.对正确爱情观的理解
【设计类型】“生态课堂”完整型教学设计 【设计说明】
在古诗词教学中，以诵读为主，推行自主、合作、探究的学习方式难度不大。要求教师按照“生态课堂”理念，结合注释，读懂文章，以鉴赏为重点，反复诵读，揣摩品味，在问题中学，在学中会提问，将古诗文上成具有浓厚文化气息的与鉴赏诗歌艺术美相结合的师生互动、生生互动的“生态课堂”。
【教学策略】
重难点突破方法：诵读法、视听法、提问法、讨论法、点拨法。【课时安排】
三课时：第一课时主要以朗读法为主,播放相关话剧，在多种形式的朗读中整体感知本文的基本内容；第二课时在诵读的基础上，理解长诗的基本内容及写作特色；第三课时在品读的基础上，赏析诗歌和分析“赋、比、兴”的运用技巧，同时在比较阅读中进一步加深对本诗的理解。
【设计特点】
设计理念为“生态课堂”。即以学生为主体，重视学生全面发展，师生共同成长的课堂。
课堂特色是“三生”：生活、生成、生动
课堂环节三层级六步骤：三层级为读通、读懂、读好。六步骤为自主预习、激趣导入、主题学习或《学案》（问题）导学、分组探究、成果展示、迁移应用。
“生态课堂”教学设计适用于各种文体，特别适用于经典美文。一般文章可根据教学内容、时间和进度对三个层级六个步骤进行变通处理。
【设计步骤】
一．第一学习层级：读通
第一步：自主预习（课前完成问题化预习）活动
一、自读课文，圈点勾画 养成习惯，勤于动笔
活动
二、学会积累，完成问题 1.你找出哪些生字词？
重点字词：缢（）箜篌（）姥（）伶俜（）葳蕤（）．．．．．．．．玳瑁（）赍（）踯躅（）珰（）鲑（）骢（）．．．．．
补充字词：
2.请画出你认为是重点或优美的句子？
3.你了解文章背景吗？（1）文章背景
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出．．”（男家可据这七条把妻子赶出家门：不顺父母；无子；淫佚；妒嫉；恶疾；多言；盗窃。焦母把刘兰芝赶出家门就是以第一条为接口的）、“天下无不是之父母”等等清规戒律。“天下无不是之父母．．．．．．．．”，这正是焦刘悲剧的根本原因．．．．。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。汉代的民歌，是当时国家音乐机关乐府所采集的，配上乐曲来歌唱，入乐的歌词便称为乐府诗（“乐府．．”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。）。今天所能见到的大部分是东汉时期的作品。这些诗篇不为儒家诗权所束缚，题材广泛，内容丰 2
富，较真实地反映了汉代的社会生活，传达出社会底层人民的心声。“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府诗，《孔雀东南飞》是这方面的代表。
关于本诗的写作年代，历来争论颇多，有人认为汉末人作。有人认为六朝人作。有人根据诗前小序有“汉末建安中”字样，断定为汉末作品。有人根据诗中有汉以后的风俗习惯的描写，断定为六朝作品。这两种说法都缺乏充分根据。可以肯定的是：本诗写作时间当在陈朝之前；在流传过程中，会受到人们的增润修饰，无论内容和形式都不会完全保持它最早的面貌，因此，可以说是那些不同时期的无名氏作者的集体创作，若从汉末算起，已流传一千七百多年，它以震撼人心的悲剧故事和强烈的反抗政权精神，博得了历代人民的喜爱。
这首诗最早见于《玉台新咏》，可能从建安以来，在群众中流传已久，而到六朝才写定的。虽然经述文人加工，但民间文学的特点仍很显著。
4.你了解“赋、比、兴”这种诗歌创作手法有什么特点吗？
5.通过预习，你能用一句话概括文章写了什么内容吗？
二．第二学习层级：读懂
第二步：学案（问题）导学或主题学习活动
一、再读文本，总体感知，完成问题 1.再读文章，有什么感受？
2.再读课文：你能用一句话根括这首诗写了什么内容吗？
活动
二、精读文本，完成问题；学会展示（也可主题学习：学生自主选择学习方向）
（1）你能用叙述式或诗句概括文章的基本内容吗？（叙述式记1分；诗句记3分）
（2）请简要分析文诗歌中的人物形象。（两到三个即可。）
活动
三、学会思考，学会提问，设擂辩论 你能提出关于文本内容理解的问题吗？
三.第三学习层级：读好
第三步：合作探究（初步生成问题，开展合作探究）活动一：学生生成探究问题。
1、在上面的学习中，你发现问题了吗？请写出来，交给小组长
2、学习小组确定采用的探究问题是什么？将你的想法与大家探讨。
活动二：教师补充探究问题
1、兰芝离开焦家时为什么要精心打扮一番？她为什么不在焦母面前落泪，而在小姑子面前才“泪落珠子”？
2、这首诗叙述了一个爱情悲剧故事。这场悲剧是如何产生的？
第四步：迁移应用
在我国历史长河中有很多描写悲剧爱情的名句，如：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”、“我欲与君相知，长命无绝衰”、“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”！那些年，我们听说过的古代悲剧爱情传说有哪些，请大家相互讨论，并分享一至两个爱情悲剧故事？
第三篇：高效课堂
高效课堂减负担，和谐评价促能力
宋桐会
随着新课程改革的不断深入，教师的教育观念、教学方式等已发生了很大的转变，学生的学习方式也在不断的变化，教师如何改变自己的教学行为，如何对学生进行全面科学评价，日益成为我们必须思考的问题。一段时间以来，我从自身做起，本着为学生全面发展着想的原则，从构建和谐高效英语课堂，减轻学生课业负担，运用和谐评价模式入手在这方面作了初步探索，也取得了一些成效。
一、高效课堂减负担
教学中发现，学生过重的课业负担是全面推进素质教育的最大障碍，它消耗了学生学习的兴趣，使他们丧失了学习动力。激发活跃的课堂状态：只要能让学生的思维总处于活跃状态，积极地探索知识并试图将刚刚获得的知识转化为能力，这就是一节高效的课。在组织课堂教学的各环节中，教师要时刻牢记学生才是课堂教学的中心，要精心设计能调动学生课堂学习主动性的方法。只有通过学生的亲身实践和领悟去获得知识，才是最佳学习途径。因此，教学过程中，要彻底改变把知识强行“塞入”学生大脑的“注入式”传统教学模式。教师要由“演讲者”转变为“编剧”和“导演”，创造一种使学生能真正处在“做中学”的情景，促其自觉、积极地学习知识和思考问题。
课堂教学中只有教师的“一头热”是很难产生高效课堂的。所以，良好的师生关系既有利于提高课堂效率，也有利于减轻学生负担。所
第四篇：高效课堂
积极深化高效课堂，全面提高教育质量
——2013年继续教育培训高效课堂专题
主讲：张来生
一、视野：本周十张
二、参照：数所学校
三、欣赏：一部短片
四、观点：几个话题
1、坚守与创新；（孙家村、虢小、共同体；341、342；不同的校情不同的方法，用自己的方法解决自己的问题就是创新。）
2、减负与高效；（高度一致性；高效要集中体现在课堂学习过程中；作业过程的设计与创新非常重要；坚决摆脱传统教学思想桎梏。）
3、备课与上课；（要不要；备课备什么；）
4、自主与合作；（重点：自主学习发展习惯，合作学习培养能力）
5、困惑与办法；（硬件、软件、大班额等）
6、提质与发展。（赛教与评价）
五、反思：两个体会
1、语文教学理念。
2、专业成长三个一。
六、祝福：一个愿望。
2014-7-18
第五篇：高效课堂
《高效课堂》读书心得体会
化学组丁亚兵
读了《高效课堂》一书后，我深有感触，高效课堂不是教出来的，而是教师给学生提供一个宽松的展示平台，学生在自主的学习、探究中学习。但是在长期的教学实践过程中我一直没有真正领会到它的内涵。我曾试过给学生创设一个相对宽松愉快的环境，让他们快乐地徜徉在知识的海洋里，但终因担心学生的成绩和不好把握而不了了之。因此在教学中，大部分时间还是以教师讲授为主，生怕学生听不明白，讲了又讲，有时学生听烦了，也不一定达到预想的效果，我也一直为此而苦闷。
通过学习我深知课堂教学高效性是指在常态的课堂教学中，通过教师的引导和学生积极主动的学习思维过程，在一节课内高效率，高质量地完成教学任务，促使学生高效发展。对教师而言具体是指知识与技能，过程与方法和情感，态度、价值观“三维目标”的协调发展。对学生而言是指学生在认识上，从少知到多知，从不热爱到热爱，从不感兴趣到感兴趣的过程。
“高效课堂”是师生通过心灵的对接、意见的沟通、思维的碰撞，追求教学的协调、和谐，实现学生高效学习，自主发展。提出高效课堂主要是针对原有课堂教学的低效性而言的。回头看看我们的课堂：“自主、合作、探究”为核心的课堂教学备受青睐。曾经一味追求课堂气氛上的“热闹”；一味追求课堂教学手段的花哨等教学过程表面上的“唯物主义”。“自主、合作、探究”固然重要，可是学生综归是学生，有些问题，只在同一个浅层面上讨论，乱糟糟地无味重复浅显的表面问题。教师不加以引导，不发挥教师在课堂教学中的主导作用，这样的课堂能谈得上高效吗？显然，只要我们把自己真正的放在引导者和“旁观者”的位置上，做到把课堂还给学生，让学生成为课堂的主人，因为反复的磨练，造就了自信的学生。在今后的教学中，只有立足于自己的课堂实践，把理论应用于实践，多向有经验的老教师学习，进一步练好教学的基本功，学会反思和创新，才会有真正的进步。
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