发霉的奶酪 读后感

第一篇：发霉的奶酪 读后感

读后感

钟启泉先生在《发霉的奶酪》中提出基础教育课程改革已经从应试的精英主义教育向培养所有学生适应未来社会的大众教育发展，而当前的大众教育主张在基础教育阶段淡化对学生的学科专业训练，强调学生整体或综合素养的形成，关注学生在学习过程中的心理感受，从而使学生能接受未来的挑战。他认为王先生在《轻视知识》一文所流露的是精英主义价值观念和应试主义教育模式，而这恰恰是与当前党和国家的教育发展方针背道而驰。他认为基础教育课程改革中提出的知识与技能，过程与方法，情感、态度和价值观三个维度规定各科目的功能和目标，恰恰是改变了以往知识和技能这单一维度“一统天下”的格局，并非是轻视知识之举，反而是重视知识教育之策。同时他认为基础教育改革借鉴了我国古代思想家的优秀思想，并且借鉴了国外例如杜威和卢梭的观点等，做到了继承和借鉴，为了稳重起见，课程改革提出了“先立后破”和“先实验，后推广”的原则。

他认为基础教育课程改革也要结合国情和现状，我国的现状是，中小学对基础知识和基本技能的掌握比较扎实、全面，在国际各类学科知识考试或竞赛中不断创造佳绩，但是在学习能力、实践操作能力、生活能力方面却无优势。钟先生提出衡量教育质量的标准是让所有中小学生都掌握高深、艰涩的学科专业知识或者书本知识，还是他们是否具备了适应服务于社会和营造完美生活的整体素质？这个问题是值得我们作为教育学研究生思考的问题。注重升学率的教学用学生炼狱般的苦痛换回虚无缥缈的荣耀。读到这一句的时候，我联系到我和同学去听袁振国教授讲到中国学生在PISA考试中得分第一，但是中国为什么培养不出创造性的人才？“钱学森之问”拷问的是高等教育，但是知识是累积的过程，创造性的人才的培养还是要拷问我们基础教育。作者也提到这种应试的制度下的知识竞赛，我也读过一篇文章关于“毛坦厂中学”，为了追求“达本率”，成了向大学运输学生的机器，严重束缚了学生发现问题，探索问题的积极性、好奇心以及能动性。当然这所学校的有些做法有些偏激，但是存在即合理，家长明知学校制度的残酷还是将孩子送进了学校，学生明知学校的严苛还是坚持了一年的复读生活，在一定程度上，这所学校的存在还是符合现在教育体制的需要。学生对基础知识掌握全面，但是能否能去适应得了社会的发展呢？国际教育界对于学力的界定分为两个侧面，一是“实体性侧面”，两一个侧面是“功能性侧面”。钟先生认为应重视后一种侧面，是一种重视批判性思维、促进验证批判性思维的集体实践。我们中国的学生可以在国际奥赛中夺金，但是批判性思维确实缺乏，大学的老师重视我们批判性思维的培养，但是这种思维模式却是根深蒂固，在我们基础教师阶段，我们就形成了听老师讲的思维模式，如果我们的老师不强调批判性思维的模式，我们就又会回顾到最初的传统思维模式中去。美国的学生在SAT考试中可以比中国学生的平均分高300分，正是由于他们有自我辨别、思考的批判性思维模式，我们的应试教育目前是最适合中国国情的一种考核方式，相比于推荐、就近入学等这些方法，它最能体现教育的公平性，我们不能改变选拔人才的方式，那么我们能改变的就是考核的内容，在考试的内容里，加入一些考察学生批评性思维的考题，借鉴美国教育中，学生提出观点，并且给出自己的论据的方式，在基础教育阶段对学生的批判性思维进行培养。钟先生还认为基础教育课程改革所确立的目标，它与我国基础教育的现实还存在一些差距，但是任何改革都需要经历一个长期的过程，才能不断的缩小目标和现实的距离，改革要大胆迈步，与时俱进。钟先生认为教师的知识，无法硬生生地“灌输”给学生，教师的角色就是一种引导，学生必须靠自己建构知识，他认同建构主义的观点，认为学习者必须积极地建构意义，通过对话及思考过程或与他人互动，来理解脉络情景的活动与解决问题。他认为学生习得知识是建立在学生已有的经验基础之上，需要把所应习得的知识跟已有的知识关联起来，进行整合。正如作者引用的日本教育学家佐藤学教授的“合作性实践”，认为课堂教学的实践活动是拥有复杂要素的实践，作者具体阐述了新基础教育课程改革倡导的课堂教学要形成三个维度的意义与关系的对话实际过程。第一维度是认知性实践，第二个维度是人际性实践，第三个维度是伦理性实践。我们的课堂中多是认知性实践而缺少的是第二、三个维度的实践。作为教师，需要教会学生凭着自身的力量去辨别、选择和试验。我记得奥勒留在《沉思录》中提到这么一句话，“在人那里，判断力是主要的力量，是真理和道德的共同源泉，只有在判断力上，人才是整个地依赖于他自己的判断力，乃是自由、自主、自足的。”认知性的知识只是作为教师要交给学生的一部分，是认识其他事物的基础，我们还要教给学生的更多的是关于人格，对于学生个性发展的影响，TED演讲中有学者对一些有创造力的学生进行的调查发现，影响学生创造力的并不是课程，而是那些有想法的教师，一位教师要以身作则的为学生树立一个榜样，形成人格的影响，教会学生自己做出判断，并且对自己的行为负责的能力和培养学生创新的意识。

钟先生认为学习即智慧的对话，正如弗莱雷所言：“没有了对话，就没有了交流，没有了交流，也就没有真正的教育”。对于这句话，我深有感触，教师的职业面对的是一个个有个性的学生，一个个鲜活的生命个体，必须要有教师智慧，面对不同的教学情境、教学困境、偶然事件，洞察课堂中的每一个对话和行为。

拜读完钟先生的文章后，我又拜读了王先生在《“新课程理念”“概念重建运动”与学习凯洛夫教育学》，在这篇文章中作者对凯洛夫教育学和“新课程理念”做对比，指出凯洛夫教育的几大优点：

第一，凯洛夫教育学和我国古代传统教育理论，以及上个世纪从西方学来的教育理论，如重视学校教育、尊重教师、重视知识的传授和学习等，有相通合拍之处。

第二，凯洛夫教育学经过历史的检验，符合中小学实际工作的需要。

第三，凯洛夫教育学理论完整，确立了教育、教养、教学三个基本概念。

第四，凯洛夫教育学具有现实意义，只要学校存在，学校没有消亡，凯洛夫教育学在今后相当长的历史时期里还有意义。

第五，凯洛夫教育学虽然遭受批判，但是它的基本理论内容，如学校以教学为主，教学主要教授和学习人类社会历史经验，教师在教学中起主导作用，班级授课是基本的组织形式，这些，至今一直在学校教育学的发展中以基本保留或变化着的形式传承下来。

正如王先生所说，凯洛夫教育学强调知识的传授，虽然有很多弊端，但是他抓住了现代学校教育主要、基本的东西。他批判有关学者提出的“新课程理念”和“概念重建运动”过于理想化。

结合我自身的实际，我也能理解王先生所说的凯洛夫教育学这种有历史渊源和实践基础的观点。我在给学生教授小学英语时，开始尽量运用游戏教学、情境教学等，让学生主动的构建、积极地探索、小组合作的学习，但是后来班级中教学资源有限，教学压力下注重学生成绩，传统式的讲授方式很快替代起始的教学方式成为最快提高学生成绩的一种方式，但是在短时间内记忆的知识有多少被学生真正的内化为自己的知识，还有待考究。我读过十一中学李希贵的《寻找教育改革的两条脉络》，在文章中他指出，“改革起始的时候都是要靠老师，但它最终的成功必须靠顺应学生的天性。离开了“顺应天性”，你就会和教育规律不协调，你就会遇到很多摩擦力，会遇到很多很多不成功。”在阅读王先生的凯洛夫的教育学以及钟先生的“新课程理念”和“概念重建运动”的过程中，让我重新的认识了“知识”这一概念，学会追根求源，从历史、社会、心理学等各个角度来看待教育问题，拓宽了我学习教育学的视野，让我受益匪浅。仔细研读大家的思想，让我们教育学的学生能真正站在更高的高度来思考问题，不断提升自身的教育学专业素养。

第二篇：《发霉的奶酪》读后感

～-6-23　字数：8119最近看了一些由～三先生评由“应试教育”向素质教育转轨的提法而引发的有关“应试教育”、素质教育和新课程改革论战的文章，不禁为我国教育理论界终于又响起了不同声音而感到由衷的高兴，尤其读了《全球教育展望》～年第10期发表的批驳～三先生的文章《发霉的奶酪》后，在高兴之余也不免生出许多感慨。本文试结合《发霉的奶酪》一文提出的问题和观点，谈几点看法。

一、也谈教育价值观通读《发霉的奶酪》一文后感觉到，作者似乎认为，一个国家只能有一种教育价值观，即被政策化了的教育价值观，而只有这种被政策化了的教育价值观才有存在的正当性，其他的价值观没有存在的必要或者失去了存在的社会基础。尽管该文多次拿出“后现代理论”唬人，但是，就其对教育价值观的定义或解释来看，却是对后现代主义的价值观无所知晓的，最多也是一种片面的理解。不客气地说，就是一些外行人看起来是内行，内行人看起来是外行的东西。谈价值观离不开谈价值主体，不首先弄清价值主体而谈价值观，就是一种客观主义的价值观，而客观主义的价值观是一种一元的、抽象的价值观。现实的教育价值主体是多元的，教育价值观也必然是多元化的。教育价值观的多元化存在，并不否认主导的或者主流的教育价值观的存在。每个国家在一定的时期都有一个相对占主流的教育价值观，在民主社会里，这种主流的教育价值观就是大众的教育价值观，也可以叫做社会的教育价值观；而在国家意志与民众意志不统一的社会里，占主导地位的教育价值观就是国家主义的教育价值观。在主导的教育价值观之外，还存在着其他层次主体或同一层次的不同主体的多种教育价值观。各种教育价值观的存在都可能有其合理性，判断一种教育价值观好坏的标准，不在于理论上提出的早晚，也不在于是否符合“国际大势”，而是要看这种教育价值观能否实现、其实现能否满足主体（相应层次的主体）发展的需要。具体地说，我国占主导地位的教育价值观，应该是反映我国国情，有利发展我国教育事业，提高全民素质，促进我国经济社会全面发展的教育价值观，而不应该是站在日本、美国等“国际大势”的角度以日、美等国家的标准来确定我国的教育价值观。教育价值观自然不是现实教育的反映，自然要指向于未来，自然要以理想的形式存在，但是，如果不从我国的现实出发来确定教育价值观，对中国的现实而言只是一种幻想而不是理想，这种价值观越是具有前瞻性，其对教育事业发展的破坏也就越大；越是把这种教育价值观加以政策化以加大排斥异己的力度，其给教育实践带来的破坏越深广。《发霉的奶酪》一文中大谈“大众主义教育”，好像一提到大众就是没有文化，没有知识的代名词。难道大众就不需要重视知识？教育面向大众，教育关注民生，正是需要结合现实民众生产和生活的需求传授必要的知识，而决不是以牺牲知识为代价的。就《发霉的奶酪》一文的描述而言，其理想的教育就是：小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来的“大同”世界？对知识而言，追求的就是“不患寡而患不均”的教育平等？就是要培养无知而有完善个性的人。教育有层次性不可避免，导致教育层次的因素很多，不只是人的智力发展的差异问题，更有社会发展水平的制约。要求所有的人都达到一样的教育层次，这也是不现实的，也是违背教育规律和社会发展规律的。《发霉的奶酪》作者把选拔、考试、升学归咎于“理论假设是受教育者在发展潜力上有‘三六九等’之别”，这显然是不符合实际的。在文中作者写道：“诵渎全文始终有这样一种感觉：作者自己首先拟造了一个假想的‘敌人’，然后急风暴雨般地发起进攻，但直至读完最后一段（如果没有看到引注的话）都不知这个‘敌人’究竟是谁？他在哪里？显然，这是一种自说自话的逻辑，不是严谨的治学逻辑。”我倒是觉得，这段话也可以反过来问问《发霉的奶酪》一文的作者，你们所谓的“大众主义教育”的“敌人”是谁？你们说是“精英主义教育”，但是，我国的教育政策和教育理论从未说过我国的教育是要搞“精英主义教育”、“应试教育”，我们的政策和理论历来都是讲要培养“德、智、体、美、劳”全面发展的社会主义的建设者和劳动者，中国的“精英主义教育”何来？在把“应试教育”转换成“精英主义教育”之后，《发霉的奶酪》作者又说了一句似是而非的话：“其现实依据是精英人才对社会的贡献率远远高于普通民众。”这句话怎么理解？是在说把一个人培养成精英与平养成一般民众等值呢？还是在说培养一个精英人才不如培养一群普通民众？如果是前者，显然这种对“精英主义教育”的批反是苍白乏力的，谁能否认一个精英人才比着一个普通民众对社会发展的“贡献率”小？如果是后者，其批判就根本不成立，因为在我国“应试教育”压根就不是什么“精英主义教育”。如果说～三先生的“治学逻辑不严谨”的话，那么，中国教育界也难有有几个治学严谨的专家和学者了。

二、也谈知识教育《发霉的奶酪》所推崇的大众主义教育价值观认为：“教育活动的主要目的在于培养和发展所有学生适应未来社会生活的基本素养，为未来社会培养全面发展的人……”体会其含义，好像说素养都应该通过实践获得，通过知识的传授，学生不能获得“素养”。但是，在学校教育中学生各方面素养的培养都要以知识为基础，甚至绝大多数都是通过知识的形式进行传授的，包括情感、态度、道德观、审美观等等，没有认知的基础，都会成为无本之木，即使是各种实践课，有关的基础知识、基本技能和基本工具的使用，都要以知识的形式进行传授。那种认为只要开一些实践课就可以提高学生各方面的素质的理论假设是：学校能够把学生什么都教会。其实，我们应该认识到学生的各种能力不可能仅仅通过课堂和学校培养出来，学校并不能把学生什么都教会。基础教育和教学的本质就在于教育者指导下学生利用最少的时间掌握人类社会创造的适合现代生产和生活的文明成果，为将来自己的人生打下基础，这也是基础教育的本义。基础教育和教学不是“制造素质”的工厂，它也不可能全部承担起培养人的全部素质的任务。学生的各种能力和素质的培养更多地是依靠实践，而这种实践主要的不是那些脱离了真实生活的“实践课”，而应该是真正的生活中的实践。因为囿于学校的环

境中的“实践课”可控的因素很多，而在真实的社会生活中的“实践”则存在着大量的不可控因素。新一轮课程改革在理念上的一大失误，就是貌似重视了实践，其实却丢弃了实践，结果是抛弃了知识传授，也抛弃了真正的实践，很有凭空通过学校中的“师生交往”、“积极参与”、“动起来”、“积极探究”来制造“素质”的味道。经常有人说最理想的教育是“中国的基础教育加美国的高等教育”，这种说法虽不见得很正确，但也决不是空穴来风。这也从另一个方面说明，中国的基础教育是相对成功的，我们完全可以在保持基础教育的优势的基础上对其进行补充、修正，而《发霉的奶酪》一文的“课改”理念中，却要“大破大立”、“重起炉灶”，彻底推翻中小学的基础教育，显然是要义无反顾地重蹈别人基础教育的覆辙。在借鉴别国时，借鉴的应该是经验，吸取的是教训。但是，现在的许多学者却把别人的教训当作经验或“救命草”来加以吹捧恭维，根本就没有考虑到中国的实际。为什么要全面否定呢？难道果真如《发霉的奶酪》一文所说得那样，只有大破大立才是真正的改革？如今的中小学生中间存在一个普遍的现象：学生的知识面广，而基础知识不扎实，学习浮躁。江西省作了一个调查：参加新课改的学生为一组，没有参加新课改的学生为一组。对两组学生进行测试，结果发现，两组学生的成绩大体相当。第一组的学生对一些技巧性的问题回答得较好，但是基础知识部分失分严重；另一组学生虽然需要奇技异巧的问题答得不够好，但是基础知识学习得很扎实，很少失分，结果就使得两组学生的成绩大体相当。这一点说明了一个道理：改革不应该把原来的优势也改掉，而应该在保持原来的优势的基础上，改革原来的薄弱环节。另外，由于论文写作的需要，本人在今年8月份对一些中学做了调查，在调查的过程中发现，确实有许多的中小学，尤其是小学存在轻视知识的现象。他们把自己的学校在上一级的各种歌咏、运动会活动中获得了多少名次作为素质教育的成果。简单地把素质教育等同于唱歌跳舞，把取消考试作为素质教育的成果到处宣传，并且认让学生少学知识多玩就是“减负”。

三、也谈继承与借鉴毛泽东说过：我们要建设科学的、民族的、大众的文化。那么，当我们在谈大众的时候，到底还要不要民族的东西。我们建国50年来，培养了包括《发霉的奶酪》的作者在内的一大批为社会主义做出贡献的人，那么《发霉的奶酪》的作者在否定一切的时候是不是也要把自己否定了？现在我们需要关注的首要问题是我们的教育还需不需要理论的积淀？中国的教育存在的一个大问题就是没有自己的理论积淀。教育学这门学科是从国外引入的，可以说是一个舶来品。但是，当把其引入我国后，就应该着手建立自己的教育学基础理论。而纵观近年来的课改和教育改革，几乎都是以外国的，尤其是美、日等国的教育理论为基础，根本就没有自己的理论基础，即使有时候提到中国的也大多是把中国古代的一些教育思想拿出来与国外的理论进行比附，目的也就是为了说明，这种理论在中国的古代早已经有了思想的火花。但是，教育学引进中国百年来，我们自己创建的理论在哪里？中国没有自己的教育学理论，因此就只好把国外的理论搬来。而在进行理论选择时，我们的专家学者不是看哪种理论真正的是中国所需要的，而是盯准哪个国家最发达。他们大多为留洋博士，他们考察的对象是西方的一些发达国家以及新家坡等新兴的发达国家教育。他们以“这些国家发达，这些国家的教育也应发达。正是因为这些国家的教育发达，所以这些国家也发达”为据提出了一些“新颖的、令人耳目一新的理论”。评判一国教育的好坏，也要使用美、日的标准，好像日美发达国家就是整个世界，而中国就不是世界的一部分！而引入的这些理论和以

第三篇：《送你一块奶酪》读后感

《送你一块奶酪》读后感

记得曾经在《送你一块奶酪》这本书中读到过这样一段文字，引起了我的强烈共鸣：教师要向学生释放知识的能量，首先自己要有丰富的库藏。要散布阳光到学生心理，自己心中必须先有一轮太阳。一个人一贫如洗，对别人绝对不可能慷慨解囊，凡是不能自我发展，自我培养和自我教育的人，同样也不能发展、培养和教育别人。

我想，这就是我们通常所说的要给学生一碗水，我们至少要有一桶水，甚至是源源流淌的、奔腾的河水。这其中所包含的深意应该是指教师的可持续发展和自我综合素质的提高。那么，作为新世纪教师的我们应该如何提高我们的专业水平、综合素质以及文化底蕴？我认为最直接与有效的方法便是不断的读书，不断的从书的海洋中汲取我们所需要的“养分”，借以提高我们自身的文化底蕴与专业修养。下面，就简单的谈谈这几年我的读书感悟以及通过读书给我的教学、生活所带来的影响与改变：

1、读书使我的心灵变得更加的丰富

境由心生，教师的心灵若是充满了垃圾，那他定然不会拥有高尚的情操，必然是个心胸狭隘、目光短浅、毫无建树的粗鄙之人。人们都说教师是人类灵魂的工程师，如果孩子的一生中遇到过这样的老师，那将是他们人生中的一大悲哀。我绝不敢夜郎自大的说读书使我成为了一个多么多么高尚的人，但是我最少可以挺直腰杆，底气十足的说读书使我的心灵更加的丰富，最起码让我一直正直的、善良的活着。读书使我变得更加的温和，更能够发自心底的去尊重，宽容和理解别人。读书使我深深的感悟到作为一名教师的责任与义务，使我更加透彻的领悟到了教育的真谛，让我始终能本着一颗博爱的心来对待我的学生，同时也把这种正面的、具有积极向上意义的情感传递给我的学生。须知道，教师是教育过程中最直接的具有象征意义的人物。你要学生成为什么样的人，教师首先要自己成为什么样的人，这样才不枉“为人师表”四个字。

2、读书使我的专业素养得到了提高

没有教师的成长与可持续发展，就没有高品质的教育。教师作为教学资源的重要组成部分，是教育力量的源泉，是提高学生素质的重要载体。教师的成长离不开学习，而其中最为直接、有效的方式便是读书。通过这几年对一篇篇教育理

论与教育案例的研读，使我的专业素质得到了极大的提高，有效的提高了我的教育、教学水平。犹记得从当初的迷茫与不知所粗，到现在的对教材知识的通透把握，对教学环节的设计和灵活运用，读书在其中起到了不可或缺的指导作用。读书使我渐渐明白了教师的知识越丰富，就越能巧妙而灵活的开阔学生的视野，学生就会表现出越强烈的探索兴趣和求知欲望，进而提高他们学习的积极性和主动性，更好的提高他们的学习水平。

读书是一种提高生活质量的艺术，五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你迷惘不知所措时，读书可以成为黑暗中的灯塔，指引你前进的方向；当你烦躁不安时，读书是一味有效的镇定剂，可以让你的心灵得到平静与解脱；当你感觉自己精神匮乏时，读书可以使你变得更富有内涵，成为“腹有诗书气自华”的人„„总之，人生因读书而更加的精彩！

第四篇：谁动了我的的奶酪读后感

记住：他们仍会不断地拿走你的奶酪。——摘自《谁动了我的奶酪》

这一本书我共看了两遍：第一遍是因为在高中图书馆觉得这一本书的题目很好玩，于是便怀揣好奇的心理把它全部读了一遍；而第二遍是因为我在这个时刻想起了它，想起了它里面的故事情节。那几个可爱的小主人公们——两只小老鼠：“嗅嗅”、“匆匆”，和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”发生的有趣、绝妙且具有深刻寓意的故事。

当我第一次读这个故事的时候，以为这个故事里面的“奶酪”就是单纯的“奶酪”，只是物质上面的食物，并没有代表着什么意义，而且也很奇怪那两个小矮人这么久都没有吃奶酪了，都没有饿死。而现在，当我把它重新的，完完整整的读了一遍，就感觉这不仅仅是一个小故事，它还反映出了现在社会、工作、学习上面的事情。

故事里，当奶酪被别人拿走了的时候，两个小老鼠做得比那两个小矮人要好，这是为什么呢，只不过是把事情变得更加的简单或者更加的复杂的原因嘛！所以，这也让我更加的坚信：把事情简单化来做是正确的。

故事里，主人公们常常会把自己所得到的格言、经验、心得体会等等写在迷宫的墙壁上面。比如说：“拥有奶酪，就拥有幸福。”、“奶酪对你越重要，你就越想抓住它。”、“如果你不改变，你就会被淘汰。”、“如果你无所畏惧，你会怎样做呢？”、“经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质。”、“朝新的方向前进，你就会发现新的奶酪。”、“当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。”、“在我发现奶酪之前，想象我正在享受奶酪，这会帮我找到新的奶酪。”、“越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。”、“在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。”„„我认为这一些话都非常的有意义，而且包含一些生活哲理。

故事里，我觉得那两个小矮人的智商虽然比那两只小老鼠的智商要高得多，但是他们因为长时间的依赖着奶酪，享受这安逸的生活，而导致突然之间奶酪不见了，很难过，感觉很不公平，难以接受事实。但是相反，那两只小老鼠即使拥有着奶酪，也时刻警惕着奶酪的变化。所以，我认为那两只小老鼠就是我们的榜样，虽然他们的智商不高，但是他们很警惕。在寻找奶酪的过程中，难免会有失败之后的恐惧感和挫折感，但是如果你永远也不去寻找奶酪的话，奶酪也不会从天上掉下来的，只有靠自己的努力去寻找它们，才可能找到奶酪。就像唧唧靠着自己的努力找着了奶酪N站，当他走进N站时，被眼前的景象惊呆了：那里的奶酪多的像山一样的高，而且品种很丰富。读到了这里，我也为唧唧克服了恐惧的心理找到了奶酪而高兴，也为哼哼不愿接受事实，每天为到了奶酪C站看不到奶酪而伤心而悲伤。

《谁动了我的奶酪》这一本书里面的故事真的是非常的精彩，它里面不单单是一个好玩的故事，还是一个寓意深长的故事，里面还包含着许多许多的生活道理。生活中我们每个人都自己想要的“奶酪”，我们追寻它，想得到它，因为我们相信他会给我们带来幸福和快乐，而一旦我们得到梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖甚至成为它的的附庸，这时如果我们忽然失去了它或它被别人拿走了，我们常常会因此受到极大的伤害。

当我再次读完它时，它让我对生活有了更深刻的想法，改变了我面对各种事情的态度。也对我的人生格言：除非得到我梦想中的东西，否则我绝不言放弃有了更深一个层次的认识。

第五篇：推动了我的奶酪读后感

推动了我的奶酪读后感

推动了我的奶酪读后感1

前一段时间，心情不太好，压力很大，所以就和小蒋(我的闺中密友)聊天，聊天之际，她推荐我看一本书，说这本书很值得一看。我怀着既好奇又试着看的心态拿过来详阅后，正如朋友所言，恍然大悟的自嘲一番，然后及时调整好自己的心态，积极去面对各种环境所带来的压力。它就是《谁动了我的奶酪》。

这本书讲述了两个小矮人和一对小老鼠寻找奶酪的小故事。在故事中，作者虚构了四个角色：小矮人唧唧和哼哼、小老鼠嗅嗅和匆匆，分别代表着我们的不同方面，即复杂的一面(小矮人)和简单的一面(小老鼠)。奶酪的意义则很广，它可以代表着是一种物质的享受，或者是意味着健康、休闲的生活，或者是给我们带来的荣誉，等等。两个小矮人和这两只小老鼠分别以不同的方式在一座迷宫里寻找梦中的奶酪。有一天，它们都在迷宫的一个角落里找到了它们自己想要的奶酪。那里各样的奶酪堆积如山，它们痛快的饱吃了一顿。此后，每天都来到这个奶酪站，把这里当成了自己的家……日复一日，终于有一天，它们都发现，所有的奶酪不翼而飞，精彩的故事从此而展开……

其实，小老鼠嗅嗅一早就嗅出了奶酪的变质，那个奶酪站不见了奶酪，两只小老鼠并不感到惊讶，对它们来说，问题和答案一样简单：奶酪站的情况发生了变化，所以它们也应该随之而变化，采取行动去寻找新的奶酪。

生活中，人的思维往往受限于各种所谓的阅历、情感等控制，当决定做一件事情的时候要经过一番思想斗争，过多的思前顾后，因害怕困难而变得胆怯、畏缩，就这样反复深思熟虑的`过程里，错过了好的时机，失去了许多发展的机会和机遇。当环境发生变化的时候，我们要像小老鼠嗅嗅和匆匆一样，以灵敏的嗅觉和触觉去发现其中大大小小的变故，进而迅速调整自己的步伐，适应新的环境。人不能改变大环境时，就要积极去适应新环境。这时候如果思想固执，不懂得改变，就一定会被淘汰。

两个小矮人唧唧和哼哼在失去奶酪的一段时间内常常愤慨“到底是谁动了我的奶酪”，难于接受突然的变故，怨天尤人，怒气冲天。每日往返于原来的奶酪站，期望等待奶酪回来。后来，其中的一个小矮人唧唧在几经思想斗争后，终于明白——正是恐惧让自己裹足不前，事情发生了改变，就再也变不回原来的样子了。这就是生活，日子在往前走，就要随之而改变。

人一旦醒悟，意识到自己并非是没有能力、其实是脑子里有诸多因素在制约着自己的行为才望而怯步时，就能够调整好心态，改变前进的思路，学会舍弃一些陈旧的东西，吸取教训，以全新的面貌和姿态去迎接新的东西。人是有着复杂思维的高级动物，有时候要把繁杂的事情简单化来处理，不能有过多的情感和包袱，有时候也要去深思事情的原委，分析事物的本质，不能被表面的量变所蒙蔽，这两种方式并不矛盾，它在唯物辨证法上是对立而统一的。每一种环境和事件，应根据不同的情况去分析如何处理和解决问题。我们不该像小矮人哼哼那样，因惧怕变化而否认和拒绝变化(外部环境不是个人所能够左右的)，应该学唧唧一样，认识到其实变化也可以使事情变得更好，要及时的调整自己去适应新的变化，这样才能在变化的年代找到我们正确的道路，才能找到属于你的奶酪，才能获得成功。

诚如一名人所说——

生活是一座迷宫，我们必须从中找到自己的出路，我们时常会陷入迷茫，在死胡同中搜寻，但只要我们始终深信不疑，有一扇门就会向我们打开……

这就是真理。If you haven't read this book，just read it。 It's worth reading。

推动了我的奶酪读后感2

《谁动了我的奶酪》写的是个令人匪夷所思的寓言故事，但是故事内容十分易懂，只是其中的内涵却让人思考许久。

书中主要讲述4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”和两个小矮人“哼哼”和“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑:嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢。

生活在这样一个瞬息万变的信息时代，每个人都要和时代同步，才能够与时俱进，安身立命，因为个人的奶酪随时会被他人拿走，被外界所移动，如果一味怨天尤人，只知道追问“谁动了我的奶酪?”，而不能够很快适应新的变化，陷入困惑中不能自拔，固步自封，活在海市蜃楼般的“幻城”里面，不知觉悟，还自我安慰“面包会有的”奶酪会回来的“，到有一天，等发现失去的奶酪不会回来了，终会追悔不已的，因为不论面包也好，馅饼也好，奶酪也好，不会平白无故的从天而降，要想寻找到新的奶酪，就要学习两只小老鼠”嗅嗅“和”匆匆“，立即穿上始终挂在脖子上的鞋子，马上出去再寻找，简单的思维往往能够突破顾虑过多带来的障碍，而走向光明，创造成功，重新获得新鲜可口的奶酪。

当然“奶酪”只是是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份学业，也可能是金钱，爱情，幸福，健康或心灵的安宁，也或许是一种生活的意愿等等;“迷宫”代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你工作的机构，也可以是你生活的社区，或是你生活中的某种人际关系。生活在这样一个快速，多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——“到底是谁动了我的奶酪?”然后对新的.生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦，“决定”的两难，“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。

生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻我喜欢这本书，因为它是一个令人匪夷所思的故事，却轻松愉快地便澄清了混沌的生活。

当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而无法实现时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。

我觉得看这本书的收获，并不是要学它们中的任何一个，而是认识到变化是一种必然我们要做的是，是在最大变化发生之前，做好相应的准备，包括行动准备和心理准备“生于忧患，死于安乐”，古人都有了这种意思，何况我们今人?所以“居安思危”的忧患意识一定要保持，时刻充满激情，有着灵敏的嗅觉和匆匆的行动，并学会像“唧唧”一样不断进行心里调节，获得最好的心境去奋斗。

推动了我的奶酪读后感3

前段时间拜读了美国作家斯宾塞·约翰逊著的书《谁动了我的奶酪?》深有感触，一则看似简单的寓言故事，提示你在今天变更时代笑对变化取得成功的方法，也提示人们在当今飞速发展的社会应保持怎样的一种心态。

文中虚构了四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧，用来代表我们简单的一面和复杂的一面，其中：

嗅嗅：他能够及早嗅出变化的气息;

匆匆：能够迅速开始行动;

哼哼：他因为害怕变化而否认拒绝变化，这会使事情变得更加糟糕;

唧唧：当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时调整自己去适应变化。

从前，在一个遥远的地方住着嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧四个小家伙，为了填饱肚子和享受乐趣，他们每天在不远处的一座奇妙迷宫里跑来跑去，在那里寻找一种叫做“奶酪”的黄橙橙、香喷喷的食物。

经过一段时间艰苦的寻找，他们找到了奶酪A站，那里有各式各样的堆积如山的奶酪，他们乐坏了，疯了似的'冲过去开始尽情享用，时间一长，哼哼和唧唧理所当然的认为他们本就该享受这种生活，因为他们费了很大的力气才找到此奶酪，而嗅嗅和匆匆则每天来食用之前都抓一抓，闻一闻，看看奶酪站和前一天有何区别，直到有一天当他们来到奶酪A站的时候，奶酪已经完全没有了，嗅嗅和匆匆相互看了一眼，然后快速地寻找下一个奶酪站，哼哼在大声抱怨谁动了我的奶酪?觉得这世界对他们太不公平了，用尽一切恶毒的语言诅咒那个搬走了他们奶酪的黑心贼，他觉得自己完了，唧唧在消沉一段时间后觉得应该重新去寻找新的奶酪，但哼哼不愿意和他一起走，继续留在原地抱怨，唧唧在历经一段时间后很快调整过来，又开始积极的寻找奶酪，并最终找到了更大更丰富的奶酪B站，更重要的是唧唧在这次变化中积极调整心态，从此不惧怕任何变化。

生活中像哼哼这样的人大有人在，当大家觉得在一贯性的环境中，时间久了以后，很多人害怕变化，而我们的工作、婚姻、财富、幸福、友情、梦想、学识、无一不是我们的“奶酪”，大家都理所当然的认为那是一直存在的，可以随意、无限度的索取，殊不知我们处在一个急速变革时代，如果不学习，今天的佼佼者很快会沦为落后者，良好的学识，如果不及时充电，很快会被社会抛弃;美满的婚姻如不善于经营，可能会名存实亡;丰厚的财富，如果加以挥霍，很快会一贫如洗，好的理想，如果虚度光阴很快会变成空想。总之我们的这些“奶酪”在随时变化，可能我们很多奶酪在慢慢减少，但只要我们像“嗅嗅”和“匆匆”那样及时敏感的发现并且像唧唧那样快速调整自己，我们可能很快会发现新的更好的奶酪，但是，改变是极其不易的，大到一个公司的机制、架构，小到一个人的思想、行为，当人们习惯了一种思维方式时，除非很多时候有大的触动，否则可能会终老一生都在重复，我们身边的“哼哼”无处不在，可能不像书中那样陷入绝境，生活中的“哼哼”一方面过着日复一日教科书般的生活，另一方面又整日怨声载道，怨天尤人，觉得自己或者怀才不遇，或者被待不公，他们没有像“唧唧”那样快速调整自身，寻找新的“奶酪”，有的下岗工人整天像祥林嫂一样向别人喋喋不休地诉说委屈和原单位的不是，却不去重新寻找。而另一些下岗工人则早已像“唧唧”那样在另外一块领域开始寻找更多更好的奶酪。积极的心态和快速的行动会使人变得精神和游刃有余。时代在发展，万物在更新，作为21世纪的我们也不应该墨守成规，只有面对变化有良好的心态和积极上进的态度才能在日新月异的当今社会立于不败之地。

“这世界最大的不变就是变化”，好书如良师益友，在文章最后借用书上几句话作为结束：

A、变化总是在发生;

B、预见变化;

C、追踪变化;

D、尽快适应变化;

E、改变;

F、享受改变;

G、做好迅速变化的准备，不断地去享受变化。

以此共享!

推动了我的奶酪读后感4

刚刚读完了美国著名作家斯宾塞。约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，心情久久不能平复!励志和成功方面的书现在社会上流传很多，但当我的视线进入《谁动了我的奶酪》这本书的时候，我的心被重重地撼动了，一本不足百页，仅四万字的薄薄小册子，竟有如此冲击和震撼力，我想这就是这样一本全球最畅销书的魅力所在吧。

书中的内容无需赘言，有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢??

在我看来，奶酪代表着我们心里的欲望，它随着我们所处环境的变化而不断改变，有时是金钱、有时是爱情、有时是幸福、有时又是健康或心灵的安宁等等。奶酪的丢失意味着我们所处环境的改变或者是危机的来临。作者通过虚构的四个角色向我们传达了“穷则思变”这样一个道理。日常工作、学习和生活中我们会经常遇到各式各样的困难、问题，有时我们的行为像：嗅嗅，他能够及早嗅出变化的.气息;或者像：匆匆，他能够迅速行动;或者像：哼哼，他因为害怕改变而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟;或者像：唧唧，当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化!

日常生活中我们都有自己的目标、追求，即为“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为的附庸;这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。

细细想来古今中外凡是功成名就的人无不是经历过贫穷潦倒的日子的，更何况我们这些凡夫俗子(金枝玉兰)也难免要吃尽苦头呢。当今首富比尔盖茨、亚洲首富李嘉诚、还有那些高官进禄等风流人物，他们都同样经历了非常恶劣的艰苦卓绝的日子，但是他们为什么能够成为腰缠万贯的富翁和两袖清风的高官?他们在过着穷日子的时候就保持着一颗积极向上的丹心，并且坚持不懈的打拼着自己的事业，因而他们往往比我们捷足先登成功的宝殿!

因此，正当我们穷当当的时候，不要总是摆出一副养尊处优的嘴脸来，而是果敢的抛弃那种娇生惯养的陋习;不要总是摆出一个自命清高的肿态来，而是狠心的割舍那种纸醉金迷的脾性;不要总是摆出一种矫柔造作的妩媚来，而是坚决的杜绝那种玩物丧志的劣根。

《谁动了我的奶酪》这本书再次告诫我们，在这个世界上没有永远的穷人，只有永远的不思进取的人，只有永远的坐享其成的人，只有永远的“衣来伸手、饭来张口”的赖人!我们应当好好的顿悟反省自己一下，我们是否付出了自己的血汗与艰辛，哪怕收获的不是硕果累累，而是采摘到了“失败的腐朽果实”也是我们人生的宝贵经验。把我们自己的失败经验当作是一种动力，那么我们就可以绝处逢生却会峰回路转!

穷则思变，是我们生活不太如意时的一种自我检视，也是我们心领神会环境的一种自我珍视，更是我们驾御人生帆船乘风破浪的一种自我执着。穷则思变，不但可以使得我们拥有自己想要的生活和财富，而且可以使得我们很快地拥有既平凡又伟大的亮丽人生!

推动了我的奶酪读后感5

记住：他们仍会不断地拿走你的奶酪。

这一本书我共看了两遍：第一遍是因为觉得这一本书的题目很好玩，于是便怀揣好奇的心理把它全部读了一遍;而第二遍是因为我在这个时刻想起了它，想起了它里面的故事情节。那几个可爱的小主人公们——两只小老鼠：“嗅嗅”、“匆匆”，和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”发生的有趣、绝妙的故事。

当我第一次读这个故事的时候，以为这个故事里面的“奶酪”就是单纯的“奶酪”，只是物质上面的食物，并没有代表着什么意义，而且也很奇怪那两个小矮人这么久都没有吃奶酪了，都没有饿死。而现在，当我把它重新的，完完整整的读了一遍，就感觉这不仅仅是一个小故事，它还反映出了现在社会、工作、学习上面的事情。

故事里，当奶酪被别人拿走了的时候，两个小老鼠做得比那两个小矮人要好，这是为什么呢，只不过是把事情变得更加的简单或者更加的复杂的原因嘛!所以，我也更加的坚信：把事情简单化来做是正确的。

故事里，主人公们常常会把自己所得到的格言、经验、心得体会等等写在迷宫的墙壁上面。比如说：“拥有奶酪，就拥有幸福。”、“奶酪对你越重要，你就越想抓住它。”、“如果你不改变，你就会被淘汰。”、“如果你无所畏惧，你会怎样做呢?”、“经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质。”、“朝新的方向前进，你就会发现新的奶酪。”、“当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。”、“在我发现奶酪之前，想象我正在享受奶酪，这会帮我找到新的奶酪。”、“越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。”、“在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。”……我认为这一些话都非常的有道理，意思的里面还包含了意思，挺有意思的。

故事里，我觉得那两个小矮人的智商虽然比那两只小老鼠的智商要高得多，但是他们因为长时间的依赖着奶酪，而导致突然之间奶酪不见了，很失望，很难过，感觉很不公平。但是相反，那两只小老鼠即使拥有着奶酪，也都时刻警惕着奶酪被人家拿走。所以，我更加的坚信了文中的那两只小老鼠就是我们的榜样，虽然他们的智商不高，但是他们很团结。在寻找奶酪的过程中，难免会有失败之后的恐惧感和挫折感，但是如果你永远也不去寻找奶酪的话，奶酪也不会从天上掉下来的，只有靠自己的努力去寻找它们，才可能找到奶酪。最终，唧唧总算靠着自己的努力找着了奶酪N站，当他走进N站时，被眼前的景象惊呆了：那里的奶酪多的像小山一样的高，品种全是唧唧没有见过的。读到了这里，我也为唧唧找到了奶酪而高兴，而感动，因为，唧唧完全是靠着自己的努力而找着N站的奶酪，而且还带着恐惧，畏惧，害怕的心理来寻找的。

《谁动了我的奶酪》这一本书里面的故事真的是非常的`精彩，它里面不单单是一个好玩的故事，还是一个寓意深长的故事，里面还包含着许多许多的社会道理。我认为这一个故事里面的“奶酪”就相当于我们现实生活中的成就，成功，学业等等，是我们大家每一个人都想要得到的东西，而那四个小可爱当然是代表了我们啦!可是，虽然我们都想方设法的得到这块“奶酪”，但是只要我们得到这块梦寐以求的“奶酪”，就会产生一种依赖的心理，就会一直依附于它。如果在这个时候，我们一旦失去了这块“奶酪”，就会因此而受到极大的伤害。

当我又一次读完了这一个故事之后，我觉得这一个故事具有极大地冲击力和感染力，让我觉得非常的震撼，也影响，改变了我。

《谁动了我的奶酪》这一本书是一本极好的书，我建议同学们也可以读一读。它里面的道理都用了一个非常好玩的故事来告诉大家，我想在这个年龄段的人都喜欢读吧。