我的班级德育故事(凤鸣山中学邹启书)（汇编）

第一篇：我的班级德育故事(凤鸣山中学邹启书)

几度水池边上过

拾得水中扑鼻香

——我的班级德育故事（重庆市凤鸣山中学 邹启书）

陈皓，在高一上学期的时候我就跟他打过交道，还记得那是在中午禁校的时候，我发现他在教室里肆无忌惮地玩手机，我立刻当场就批评了他，脾气暴躁的他就跟我起了冲撞，最后在班主任老师的调解下化解了此事，我从此便认识了我们年级还有一个叫陈皓的同学，成绩不好，趾高气扬。

高一下学期，我们不期而遇在我的班上，他成了我的一个学生，还是一脸桀骜不驯目中无人的样子，主动跟他打了一两次招呼他也是爱理不理。我心想现在懒得理你，看你能搅起什么风浪，到时候我再找你。

果不其然，没上几天的课，他就隔三差五的违反纪律，迟到、不按时完成作业、抄作业等等，我把这些情况统统向他家长作了汇报，但是因为家长工作在外不方便所以没有能及时的配合我开展教育工作，所以我直接就把他叫到办公室，然而在事实“铁证”面前，他一点悔过自新的表现都没有，而是摆出一副满不在乎事不关己的样子，而且还讲到花自己的钱读自己的书与别人无关，顿时让我火冒三丈。这次的教育没有收到一点效果，后来他的表现更是每况愈下就说了这一点。

进行班委选举的那天，我提前悄悄的激励他参加竞选，竞选的时候他果真走上讲台进行了竞选演说，词不达意语不成文，表现得很是没有自信，但还是在大家的认可下当选为副班长，从此，我知道我们班有一个叫陈皓的副班长，看似自以为是其实内心脆弱无比。

我以班级管理为由，不时找他谈话，在工作上尽力支持他，鼓励他定期做副班长工作汇报，他的表现似乎有了好转，在众目睽睽之下，他一天天成长起来，看着这一切，我心里有说不出的开心，以为他已经摇身一变改过自新了。

但是没想到时间一久，他以前的那些坏习惯又开始暴露出来了。一天晚自习，他在教室里直接顶撞晚自习值班老师，并且经老师批评教育后仍无济于事，值班老师迅速将这事告诉了我，我也立即到了班上找到了他，把他带出了教学楼，正好来到了教学楼门口的水池边。淙淙流水，鱼戏其间，在灯光的照射下，好一幅优美和谐的夜景图，这让我的心里也平静舒适了不少，我们一起坐在了水池边上，谈话就在这样静谧祥和的气氛中开始了。

“你仔细看看这个池塘，告诉我你看到了什么？” “看到了一池水！”他不假思索的回答。

“对，你已经看到水，好好想想，透过水这个表象，我们能看出什么？”我继续问。

“除了水清澈见底外，我也看不出什么啊！”他不自信的告诉我。

“对，你能看到水的清澈，相当了不起了，你看，这池水之所以能这么清澈，都有哪些原因呢？”我继续追问。

“应该是很静的原因吧——”，他边说边用手划破了水的宁静。

“是啊，你已经看到了，水之所以澄静，才能够清澈啊，人又何尝不是如此呢！你想想看，当我们安安静静的回过头去想以前的发生的事的时候，是不是更能够看得清澈透明呢？”我顺其自然的提到了他今天在教室里犯的错误。

“如果我们能够时刻保持一份平静的心，又怎么会与别人发生冲突呢！”他后来补充到。我想，他是认真的在思考了。

雨果 在《悲惨世界》里就说：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世上的一切都是免不了错误的。错误犹如一种地心吸力。” 人非圣贤，孰能无过，何况是对于这一群还懵懵懂懂的学生，把他们当成孩子看待，犯个错误也就没什么大不了的了。所以，事情就这么告一段落了。

我以为他这下他不会再犯错误了吧，但是事与愿违，没过多久，他在数学课上就直接跟数学老师火起来了，往日的坏脾气一下子又爆发了出来，惹得我的数学老师很不高兴，更是严重影响了大家的学习，我必须得跟他谈谈了。

这天中午，我又邀约他一起出办公室走走，准备去看篮球场看看篮球比赛什么的，试图找到教育的突破口，没想到在经过水池的时候，我又想到了上次在水池旁边的谈话，所以我灵机一动，我试探道：

“还记得我们上次在这里的的谈话吗，没有忘记吧？ “没有……”他似乎很难堪的回答道。

“上次你看到的是水，今天你再好好看看，还能看到什么？我们一起再分享一下。”

一阵沉默，他专注的看着池塘，我耐心的等待着他的答案，算是静待花开吧。

“我看到了鱼！”

“那说说看，鱼又能够给你什么不一样的体会吗？他一边思考，我在一旁诱导。

“鱼过得很自由，来去自如，无忧无虑，这是我所看到的。”他好不容易憋出了这个答案。我知道，这个答案已经相当的不错了，我需要做的就是继续追问引导。

“我们都很羡慕鱼，觉得它在水里无忧无虑来去自如，但是你想没想过，如果鱼离开了水呢？那它又将会怎么样？”

他一脸惊讶的看着我，若有所思的样子。

“鱼离开了水，肯定会死的！”他终于鼓起了勇气说出了这句话。

“是啊，鱼的自由其实也是在一定范围之内的，它也不可能有无限的自由啊，我们人类不也是一样的的吗，想想看，离开了父母老师，离开了集体社会，你拿再多的自由还能有什么用呢！鱼水相投才是最最好的结果嘛。”

我们没有再一起去看篮球，他的眼睛湿润了，他说他想一个人静静。

“要像呵护荷叶上的晶莹的露珠一样呵护孩子的心灵。”苏霍姆林斯基的这句话一直在我的耳旁提醒我。所以，我喜欢以这种方式处理班上出现的问题。

时间到了高二上学期的期中考试，又一件事情发生在了陈浩的身上，他被逮到在化学考试上作弊。我没想到，事情发生得这么快，我想让他考完其他科目再进行批评教育，没想到另一件事情又接踵而至，他被检查出在寝室藏有香烟和打火机，这无疑是火上浇油，进保卫科看来是在所难免的了。

“陈皓离校出走了，去路不明……”，这一报告犹如晴天劈雷，我万万没有想到他会离校出走，在我了解了事情的来龙去脉之后，跟我报告这事的同学还给了我一张留言条，上面写道：

“对不起，邹老师，我辜负了你的期望，我没有你想象的那么好，我知道我也想变得更优秀，但是我就是这样，我管不住自己，原谅我吧，我想出去多吃点苦，先踏踏实实的学做人。你的学生——陈皓”。读完这张留言条，我明白他的出走其实也是情非得已，我迅速让班里的同学及时的跟他进行多渠道沟通，希望在大家的感召下他能尽早回心转意。

他的母亲也从大老远的贵州赶了回来，学校也迅速的进行了调查和处理，一天之后，他终于回到了家，我们总算安心下来。

晚上，我突然收到一条短信，一看是陈皓发来的，短信的内容是这样写的：

“邹老师，你还能原谅我吗？我想回来，如果可以，我一定改过自新重新做人，再相信我一次行好？请你一定要回答我这个问题”。读到这里，我没有理由不相信，既然他都认识自己的错误了，我就给他一个“凤凰涅盘”的机会吧。

我记得英国心理学家贝恩布里奇说过，“错误人皆有之，作为教师不利用是不可原谅的。”所以，我必须得利用好这次教育他的机会，但是怎么做才好呢，既希望能够化解他心头的苦闷解开他的心结，也希望能够给予一次难忘的心灵上的触动。还是去水池边把，也许会有什么意想不到的收获。

“前两次我们都是在水池边度过的，今天我们也一样去那儿吧，看看水，看看鱼，看看有没有其他不一样的东西！”。我们就这样一起来到了水池边。

“我们来好好看看，看看今天又能看到什么不一样的？” “除了水和鱼，我还看到了水池里的鹅卵石——”他找寻了很久，终于看到了水底的鹅卵石，我在寻思，怎么从这个入手深入话题呢。

“鹅卵石，你看看它有什么显著的特点？”我很自然的问了这个问题。我顺手在旁边捡起一块石头给他，让他进行详细的观察和比较。

“很显然，鹅卵石很光滑，而这个石头很粗糙，光滑应该就是鹅卵石的的特点吧。”他在对比中得出了这个结论。

“那为什么鹅卵石会有如此显著的特点呢？”我追问道。“水的磨洗吧——长时间的磨洗！”他给出了我想要的答案。

“这就对了，鹅卵石之所以如此光滑美丽，是因为它失去了棱角。在水流的长时间的冲洗中失去了原有的粗糙棱角，多么不容易，它虽然失去身上的一些东西，但它得到的远远要比失去的多啊。你现在不就是水中得一块鹅卵石吗，你成长了你发现了吗？”我的一席话，把他说得哑口无言，这次，他没有掉眼泪，而是很高兴的离开了。

后来，我在批改周记的时候看到他的一个题目是《听君一席话，胜读十年书》。虽然时间过了这么久，但是我还记得其中的一段话是这样写的：

“适者生存，优胜劣汰，我们改变不了环境，但可以选择改变自己的心情，做人要像水，水利万物而不争；像鱼，鱼翔水底而不怨；像鹅卵石，内心方正而外圆。认认真真做事，踏踏实实做人，明天会更精彩！”

如今，陈皓同学像换了一个人一样，茁壮成长，正让大家刮目相看。

时间已经过去了很久，学校换了，心情变了，但是老校区的那个水池，我们会一直铭记在记忆深处。

第二篇：逍遥游课堂实录 重庆市凤鸣山中学 邹启书

中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品

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中国教育教学研究会

第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品

课堂小故事

做人大道理

——庄子《逍遥游》课堂实录

作品类型：课堂实录 姓

名：邹启书 职

务：高中语文教师 职

称：中二 单

位：凤鸣山中学 联系方式：*** 邮

编：400037 地

址：重庆市沙坪坝区凤天大道150号

中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品

课堂小故事

做人大道理

——庄子《逍遥游》课堂实录

一、问题导学：

庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格，大量采用寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”郭沫若也说“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”今天我们就以“大鹏南飞”为突破口，一窥庄子的思想之究竟。根据自己所学知识和生活经历，思考“大鹏南飞”的寓意，这个寓言给了我们什么启示？

要求：

1、梳理自己收集的资料，时间5分钟，保持安静。（文章已经预习过）。

2、小组讨论5分钟。

二、激情展示：

通过大家的自主学习和合作讨论，相信大家对这个问题都有了自己的理解，现在请大家各抒己见，踊跃发言。

（“代表”的意思是代表小组的意见，是经过讨论的；“学生”是指代表自己意见；“学生补”是指学生补充；“学生问”是指学生质疑。）

A组代表：我们小组的看法是：大鹏之所以选择南飞，是想去追求更高更远的东西，只有飞得更高，才能看得更远。

B组学生问：你从哪儿看出大鹏南飞就是象征追求的意思？它为什么不往北飞？或者往西飞呢？

A组代表答：文中说的是“北冥有鱼，化而为鸟”，本来就是在北方的，肯定没有北飞的说法了；至于怎么南飞嘛，我们小组的想法是南方肯定有一种特别的意思，有没有哪个小组帮我们解答？

D组代表补：南方应该象征“光明”的意思，大鹏南飞，暗示着追求智慧的觉悟，不知道这样的解答怎么样。

E组代表补：我们小组认为大鹏南飞是顺应自然，按客观规律办事的表现。

老师问：从哪里可以看出是顺应自然，按客观规律办事？

D组代表答：候鸟南飞嘛，都是每年的同一时间，肯定是按客观规律办事。

F组代表问：大鹏是候鸟吗？从“去以六月息者也”可以看到，它是六月去的，这不是候鸟南归的季节。

C组代表：每年的六月起海风，大鹏能抓住这个机遇，乘势而上，从这个方面来讲，应该是体现了抓住机遇，按客观规律办事。

老师：抓住机遇，乘势而上，这确实对我们的生活有很大的启示，但大家再想想，同是面对海风，为什么只有大鹏才在这个时候扶摇直上，而其他的却没有呢？

G组代表：鱼离不开水，上不了天，所以只有化为鹏，才能够扶摇直上。

老师问：鱼在化为鹏之前，是不是还有一次变化？

H组代表：书上说“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”。一共变了两次，这说明鱼有一个变化的过程，不是一蹴而就的。之所以成为大鹏，是不断进化的结果。

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I组代表：还有，从达尔文的“优胜劣汰，适者生存”的进化论思想看，鱼只有化而为鲲，再化而为鹏的时候，它才算是脱颖而出，才能够乘风破浪，借助海风飞向南方。

B组代表补：对，只有大鹏这样的鸟才能够抓得住这个机会，如果换成是鱼，或者是后面的蜩与学鸠，他们是无能无力的，即使有海风这样的机会摆在它面前，他们还是无能无力，也只能是“决起而飞，抢榆枋而南为，时则不至，而控于地而已矣”，心有余而力不足罢了。

老师问：这可不可用放在我们人类社会？

C组代表答：可以，我们的祖先从爬到走，从茹毛饮血到刀耕火种，从自给自足到社会化大生产，每一次革命性的进步都是需要很长时间的，人类社会的发展一个漫长的过程，是一个不断变化的进步的过程。

E组代表补：还有，每个人都是从娘胎里来的，但是有的人标本史册名传千古，有的却一辈子人默默无闻，应该说大家面对的机会都是一样的，但是却有不同的结果，这就说明有的人能抓住机遇，有的人就错过了机遇。

G组代表补：这说明什么，说明每一个名人或者伟人之所以能在关键的时候抓住机遇取得成功，是因为他们本生就经历过千锤百炼，已经达到了大鹏的层次，就好比一个好的运动员，必须要经历多次比赛的磨练，最终在技术上和心理上达到成熟，最后方能在奥运会上夺得桂冠。

老师：很好，大家的思维非常活跃，那我们再想想，大鹏飞得这么高，它就自由了吗？

A组生答：自由，书中说“背负青天，而莫之夭阏”，它是很自由的。

老师问：他很自由吗？再仔细想想。

C组代表答：不自由，如果没有海风，它一样的飞不起来，一样的飞不到南方去，他的自由是建立在有风的基础之上的，其实它是不自由的。

老师问：那鱼自由吗？

D生答：不自由，它离不开水。

老师问：那我们不是经常说要像像鱼一样自由自在的在水中游，想鸟一样自由自在的在天空飞吗？怎么现在说他们都不自由了呢？

F组代表：自由是相对的。

老师问：举个列子说明？

F组代表：比如人跟鱼比起来，鱼更自由；鱼跟鸟比起来，鸟更自由。就好比学生没有老师自由，老师没有校长自由，校长没有局长自由。道理是一样的。

G组代表：还有，比如农村的老百姓，春耕夏播，秋收冬藏，养家糊口，忙碌奔波；中央的官员每天也是东奔西跑，奔走号呼，大家都是不自由的，但是他们的自由的层次也是不一样的，他们的思想境界显然是不一样的，谁不更愿意去做中央的官员呢！

老师问：如果依你的推理，那我们都是不自由的，但是自由的大小还是不一样的，看来大家是更愿意做校长而不是教师，做局长而不是校长，做大鹏而不是小鱼了。见识有长短，智慧有大小，“一个人的生活是由思想决定的”，巴尔扎克的这句话正好说明了这个道理。还有其他的感悟吗？

I组代表：从大鹏借助大风扶摇直上来看，一个人要做出大事情，成就大事业，必要要有大准备，一分耕耘，一份收获，要想收获才越多，付出救得越多。

老师问：书中哪句话正好论证了你这个“厚积‘厚’发”的观点？ I组生答：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然，适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮”。这句话正好论证了要想走得远，必须得准备得到位。

老师问：可是蜩和学鸠却在那儿偷笑，这是为什么呢？

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F组代表：这是嫉妒的原因，因为自己飞不上九天，自己就在树林子间来回飞，笑是想遮盖自己先天的不足，它们哪能有翱翔九天、俯视天下的气概，我们认为这是不正确的，这是不求上进的表现。我觉得这样的人是很痛苦的，嫉妒别人的人，其实就是在拿别人的优点来惩罚自己。

C组代表：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。” 李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即使令时运不好，也决不屈服，表现出一种睥睨一切、虽败不馁的英雄气概。毛主席也将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，说到：“自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光，满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。

B组代表：我们小组认为偷笑是可以的，你难道想让蜩与学鸠也飞上天，它的先天因素决定了它这辈子是飞不上九天的，哪怕就是再努力它都是无能为力的，蜩与学鸠不可能像鱼一样，摇身一变成了大鹏啊。既然飞不上天，在树林子中自由自在的飞来飞去，又有什么不好的，“奚以之九万里而南为”？

老师问：如此说来，不管是做大鹏还是做蜩与学鸠，都是一样的了？ C组生答：是的，大家看到这句话，“天之苍苍，其正色耶？其远而无所至耶？其视下也，亦若是则已矣”，大鹏从天上往地下看，也不过是跟地上往天上看到的一样，既然都是一样，干嘛一定要飞到九天之上呢？这不是多此一举了吗。

老师：这个问题很深奥，大家好好想想。

G组代表：这个不能说是多此一举，就好比生命是一个过程一样，不能说因为反正都要死，就一天无所事事坐以等死。每个人的生命都不是一样的，因为过程不一样。

H组代表：我们认为，正因为首先是只有大鹏飞上九天，才能够认识到站在九天上看和站在地上看，原来都是一样的，如果没有去九天之上，大鹏就不会得出这个结论，这说明，认识的的层次也是有高下之分的。所以课文当中才说道：“小知不及大知，小年不及大年，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。

A组代表：我们可不可以这样理解，人天生是自由的，但是因为各种名利迷住了眼睛，一天东撞西碰，落得个头破血流，但是到了最后，却发现这些都是被浮云遮住了望眼，所以便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。

B组代表：生活是一张不破的网，你要生活，你就有束缚，不可能有绝对的自由，所以，精神上的自由才是最重要的，没有时空的限制，无拘无束，这才是逍遥。纵然是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，也不过是“其自视也”，所以“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，这才是人生的大境界。

老师：有了这样的理解，说明大家深入的去思考了，我在这里给大家讲两个关于庄子的故事。第一个是说庄子生活很贫困，家徒四壁，有一天揭不开锅了，他就去跟河监候借钱，结果河监候对他说，“你等等，我把今年的租收了，一定会借你三百金。”庄子听了，就给河监候讲了个故事，说：“有一天，我正在走路的时候，突然听到有声音在叫我，我一看，是一条鱼在干涸的沟里，就要渴死了，求我赶紧给它点水。结果我对他说，等等吧，我去跟楚王说说，让他引来南方的大水，你就有水喝了。”这条鱼沮丧的说道：“那到时候你到菜市场去看我把”。另一个故事是讲楚王派使者来请庄子去做宰相，正好碰到庄子在河边钓鱼，庄子就问使者道：“古时候有一头龟，被杀掉了用来占卜，这一流传下来就是几千年，现在有一头龟，生活在这烂泥潭里，你是说做死龟给人占卜呢，还是赖活在这烂泥潭里好呢？”使者说肯定是活在烂泥潭里好。使者空手而回。

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I组代表：我们再看看庄子本人，他生活在战火纷飞的战国时代，家徒四壁，从他跟监河侯借钱的故事，这说明生活当中的庄子是很不自由的，但是为什么他却不接受去做宰相的请求呢，是因为他已经看破名利，认识到了世间真正的自由其实就在自己的心中。“列子御风而行，泠然善也”，但是还不是必须“旬有五日而后反”，而且列子能脱却形体之拘累，超越自我，了无罣碍，故能身轻如燕，随风遨翔，而免于形累，然无风则不得行。故庄子认为“此虽免乎行，犹有所待者也。”，即在于其虽摆脱形体之拘限，仍为外在自然之风所左右。所以真正的逍遥是什么？就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。

H组代表：庄子认为唯有如此，才能到达无待之境，才能以天地自然之道为己任，置身于六气变化之流，与自然世界合而为一，宇宙即我，我即宇宙，融合无间，毫无分别对待，故曰无待。唯此无待，方为逍遥。

G组代表：老子尝曰：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?”由之可见，人之不得逍遥者，即因常受形躯官能及心知情识之身心拘囿，终身役役，而不得休歇。而臻于逍遥无己之境界者则不然，能了脱身心之诸种执着，而忘怀一己之存在。

老师问：那在庄子看来，什么样的人才能够达到真正逍遥的境界呢？ I组代表：就是“无己、无功、无名”。只有抛弃以自我为中心，忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界；去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物；忘怀荣辱得失，褒贬任人。才能达到“无所待”的最高境界。

老师：很好，善思者有福，我建议大家回去读一本书《查拉图斯特斯如是说》，说中说人的精神会经历三次变化，最先是骆驼，其次是狮子，最后是婴儿。婴儿，充满无穷的希望，拥有无限的可能性，单纯，满心欢喜地看待世界，这才是修行的最高境界。在庄子的笔下，鱼变成鲲，鲲变成鹏，不也就是像婴儿一样实现精神三变了吗！只有实现了精神三变，才能够真正认识什么才是真正的“逍遥”。庄子之逍遥，既能脱落时空，超脱一切拘碍，而无己至足，则完全无所待，既不待于内，亦不待于外；不待于我，亦不待于物；混同人我万物，而游于大道之中，无所挂碍，无所执持，而臻至无待之境界。逍遥，无处不在，无时不有，它就在你的身边。

【课堂教学反思】

《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《 逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。“逍遥”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

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这篇课文跟学生的生活很远，大家不太容易理解庄子在文章当中所阐述的道理，给大家设计“大鹏南飞”这个话题，大家在仔细研读课文的基础之上，大量查阅课外关于庄子的相关知识，从而引导大家拓展阅读，丰富视野。整堂课在我的引导下，大家积极发言，相互补充，不断质疑，碰撞出思想的火花，形成一种“思维场”。总结起来，我觉得这堂课的成功之处，主要体现在以下几个方面：

一、文言文教学一直是语文教学中最头疼的问题，学生不来劲，往往一节课变得枯燥无味，老师逐字逐句地翻译，语法知识的讲解，到后来却是为学生催眠，而这堂课之所以妙趣横生，热闹非凡，就在于学生主动参与，从一个话题出发，从而实现了“要我学”向“我要学”的转变，真正达到了快乐学习的目的。

二、课堂设计紧跟时代步伐，与大家的生活紧密联系。语文即社会，生活就是一本语文教参，这是信息化时代，学生的知识成爆炸性增长，所以，在语文教学中，充分依靠学生，发挥他们的创造性，从而使语文和生活紧密结合，达到学以致用。

三、整堂课主要依托小组的力量，充分调动学习小组的团队理想，集众人智慧，小组发挥了很大的作用，小组讨论，小组展示，团队协作，和谐共生。

相信学生，依靠学生，给学生提供一个思考的空间和展示自我的平台；通过问题导学，让学生在独自思考和小组互学的基础之上，激情展示，互相质疑，充分发挥小组集体智慧的作用；从文本出发，结合课外知识，在感悟庄子的同时提高学生的思维能力，形成全班学习的“思维场”，进而在思想碰撞中培养学生“情感场”。小故事，大道理，学以致用，终身受益。把课堂还给学生，让学生成为课堂的主人，在快乐中学习，在学习中进步，不断收获自信与希望，让我们的语文课堂成为学生精神的栖息地，让我们的语文课真正为学生的幸福生活奠基。

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第三篇：最爱那只黄狗——记沈从文《边城》中的黄狗 凤鸣山中学 邹启书

最爱那只黄狗

——记沈从文《边城》中的黄狗

端午节又来了，龙船就要下水了，鼓声就要响起来了，“蓬蓬鼓声掠过越山到了渡船头哪里时”，最先注意到的不是翠翠，而是那只黄狗，并且像“受了惊扰似的绕屋乱走”，还在“有人过渡时，便随船渡过河东岸去，且跑到那小山头向城里一方面大吠”。而这个时候，翠翠还是没有意识到城里发生了什么任何的变化，只是静静的坐在“门外的大石头上用粽叶编蚱蜢、蜈蚣”。在太阳底下睡着的黄狗“忽然醒来便发疯似的乱跑，过了河又回来”，这“忽然”二字已经惊动了翠翠，于是她便“问它骂它”。

这个时候的翠翠，开始关注河东发生的事情了，所以没过一会儿，那远处得声音就被她发现了，“她于是也绕着屋跑着，并且同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里”。是黄狗让翠翠陷入了沉思，追忆两年前发生的故事，正是这只黄狗，直接开启了翠翠记忆的的窗户，带领读者走进两年前的端午节，去品赏一段凄美的爱情故事。

忠实的守护神

我们都知道，翠翠的父母早亡，留下了翠翠跟外祖父相依为命，靠摆渡为生，翠翠的身边除了有外祖父陪伴外，我们想想一下还有谁呢？答案只有一个：黄狗。两年前的端阳节，祖孙二人进城去看龙舟比赛，带上的是黄狗。到了达河边，人多拥挤，“河边人太多了一点，各人尽张着眼睛望河中”，外祖父也被挤得没有了踪影，但是，我们还可以看到那只“黄狗还留在身边”。

翠翠的外祖父走了，他之所以敢留下翠翠独自一人在河边看热闹，那是因为他知道只要黄狗在翠翠身边，“也许比他自己在她身边还稳当，于是便回家看船去了”。赶上和他的老朋友喝烧酒，醉倒在岩石上。

天黑了，不见外祖父的到来，这个时候的翠翠心中一定很焦急，而身边的黄狗，又何尝不是一样，当河中的二老他们向翠翠靠近时，翠翠身边的黄狗，汪汪地叫着，仿佛是警告他们似的。同时，也正是这几声叫唤，才引起了二老他们的注意，使得翠翠和二老第一次正式同时登上舞台，这几声叫喊，硬是把翠翠和二老紧密地联系在了一起。当翠翠说了句“鱼咬了我，也不关你的事”的时候，这只黄狗好像明白主人受欺辱了，又汪汪的叫了起来。且看后面翠翠回家，那也是“黄狗时前时后，一同沿了城墙向渡口走去”。在最寂寞和无助的时候，是这只黄狗一直默默的陪伴在翠翠身边。

最知心的朋友

卖纸皮的那个过渡人和翠翠外祖父发生争持的那一幕，相信大家都很熟悉，大多数读者在这里都会被翠翠和他的外祖父的淳朴善良打动。这个时候作者也没有忘记黄狗，一句“黄狗为了表示同主人的意见一致，也便在翠翠身边汪汪地吠着”，逗得过往的商人大笑。在这一吠一笑声中，掩卷遐思，我们看到不但是边城民风的醇厚、质朴，而且还看到了黄狗与主人翠翠的那种默契。这给孤苦伶仃中的翠翠带来很多心灵上的安慰。当“远处的鼓声蓬蓬地响起来了”的时候，“黄狗张着两个耳朵听着”，多细致入微的描写，彷佛从黄狗的这一动作中，我们可以看到翠翠的思绪早已飞到了远方。

课文中最后的迎婚送亲的那一幕，相信黄狗也看得很仔细，所以当到了家边，翠翠回家取出双管唢呐请祖父吹《娘送女》，似乎还沉侵在刚才迎魂送亲队伍热闹的场面中，又似乎是在憧憬这自己的幸福生活，就在这样的大白天里，“守在船头的祖父睡者了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡者了”，一副安静、祥和的生活场景图顿时展现在我们读者的眼前，蓝天白云，绿水长流，一老一少，还有那只安睡的黄狗，俨然一副“世外桃源”的生活。在这里，作者似乎把黄狗塑造成了翠翠的一个心有灵犀的知己，而且更是通过黄狗的黯然入睡，使我们看到了这个地方“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐土”，而“中国其他地方正在如何发生不幸挣扎中的情形，似乎就还不为这边城人民所感到”。

天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。她在悲痛之中还寄希望二老有一天能回到自己的身边，我们相信这一切也如同白河流水一去不复了，而唯一留下并陪伴她的，就只剩我们熟悉的黄狗了。

第四篇：凤鸣山中学第三届青年教师优质课大赛教学反思总结 语文组 高2013级邹启书

凤鸣山中学第三届青年教师优质课大赛教学反思总结

高2013级语文组邹启书

历时两天的青年教师优质课大赛已经拉下帷幕，我把我本次课的录像认真的观看了多遍，感慨颇多。作为一个立志献身教育事业的人来说，这次赛课无疑给我提供了一个重新学习和交流的平台，让我对自己有了一个全新的认识，这将注定成为我教育教学生涯中一次转折点。

深入总结反思，不断提升进步，通过这次赛课，我看到了别人的优点，发现了自己的不足，取长补短，他山之石，即可攻玉，现将分三部分总结如下：

一、魅力课堂之“活力篇”

不管是旧课堂，还是新课堂，甚或是我们学校的“‘四环两型’问题导学式魅力课堂”，提高课堂的活力是相当重要的，它将直接关系到堂课的成功与否。

要使一堂课充满活力，首先老师得充满活力。老师如何才能提高自己在课堂上的活力，通过自己的实践和观看本次赛课录像，我发现这种活力主要来自于以下几个方面：

一是老师要具有积极向上、乐观开朗的性格特点。教师要从内部能够散发出一种强大的精神或者人格魅力，像磁铁一样紧紧的吸引住学生的注意力，所以在教育教学生活中要不断提高自己的道德修养是我以后不懈的追求。

二是外在行为优雅，这主要包括语言和动作的大方得体。课堂上，教师就好比主持人，必须要有自己的台风。举止优雅，谈吐风趣。把学生看成是全国的观众，严格要求自己，用自己优雅的语言举止调动学生的积极性，提高课堂的活力。

三是良好的开端是成功的一半。一个精彩的导入，或者几句抓住学生心理的谈话，甚或是一个小故事，只要能适合本堂课的教学，只要能够调动学生的积极性，我们都应该在上课之前认真准备。用最短暂的时间首先抓住学生的心理，引导学生及时的进入状态，这将对下面的课堂教学起到恨到的推动作用。

四是需要进行适时恰当的师生互动。恰到好处的点拨或者总结，不但能能够帮助学生及时拨乱反正和升华，而且还能够增加课堂的热度，使课堂充满师生智慧碰撞的火花。

我不敢说一堂有活力的课一定是成功的，但是一堂成功的课肯定是有活力的。活力，不只是热闹课堂的的外在表现，而是热闹背后的深层次思考的内在表现。所以，先把一堂课整活，需要老师的智慧。

二、魅力课堂之“学力篇”

一堂课有了活力，只能保证大家都能够充分的投入课堂，但是并不能确保整堂的质量，要提高一堂课的有效性，就要不断提高学生的知识水平，以及在接受知识、理解知识和运用知识方面的能力，即提高学生的学习力。怎么培养学生的学习力，我认为可以从以下几个方面出发：

首先，应该充分相信学生，鼓励学生进行课外阅读，增加课外的阅读量，不断丰富学生的视野，只有学生有了积淀，才能够更好的增加课堂的宽度和深度，所以把增加学生的知识积淀提高语文素养作为语文教学的一个长期目标。

其次，在上课之前，应该要求学生围绕主题作大量的准备，这样不但能够引导学生增加课外阅读，而且能够提高学生搜集和整理资料的能力，这也是提高学生学力的一个重要途径。有了相应的准备，课堂上才会出现精彩不断。

再次，给学生时间，培养“静待花开的智慧”。在一堂课上，应该留给学生足够的时间独立思考，要让学生有自己的独立见解；进而进行充分的小组讨论，形成小组内部成员的思想碰撞。最后才将小组解决不了的达不成共识的问题提出来进行全班讨论。

最后，认真落实“先学后教，学生主教；先学后讲，学生主讲”的课堂教学理念，充分相信学生，大胆依靠学生，学生提出问题，学生帮助解决问题，让课堂形成一个不断生成问题和解决问题的良性动态循环链。当然，这其中需要老师不断的适时的点拨和引导。

三、魅丽课堂之“魅力篇”

有了课堂学习活力和学生学习学两大支柱作支撑，魅力课堂得模式基本就算已经建构起来了，但是真正要让我的语文课堂充满魅力，还需要许多的细节作保证。

首先，老师必须要有高瞻远瞩、高屋建瓴的全局眼光，紧跟时代发展的步伐，大胆整合教学资源，能结合学校以及班级学生实际情况开发课程资源。大胆创新而又不好高骛远不切实际。比如我们高中得语文选修课到地该怎么上，我们每个老师都可以根据自己的理解和实际情况开展教学。课堂学习目标的确立需要老师平时下苦功夫。

其次，课堂各个环节应该融会贯通，了如指掌，能够预料课堂可能会出现的问题，并且在生成问题时能够油条不乱的处理。课堂不可能一帆风顺的按我们提前预订的思路进行下去，这就需要我们能够在各个环节的处理上顺其自然，而又不随波逐流。

再次，作为一个语文老师，具有深厚的语文积淀是最基本的的，具有较高的语文素养是必不可少的，所以，要树立起终身学习和时刻学习的理念，为上好每一堂语文课做铺垫。

这次比赛给我的最大的启发就是，以后要把每一堂课当成是优质课打造，强化自己“教学三步走”的课程构建意识，即充分做好课前准备，严格规范课堂教学，及时进行课后反思。坚守自己“魅力百分百”精品课堂理念，即在“‘四环两型”问题导学式魅力课堂“课堂教学模式的框架下，打造有自己个性的独一无二的魅力课堂。

二零一二年三月 重庆市凤鸣山中学

第五篇：探秘中国士大夫隐逸情怀——从《夜归鹿门歌》谈起 重庆市凤鸣山中学 邹启书

中国教育教学研究会

第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品

中国士大夫的隐逸情怀

——从《夜归鹿门歌》谈起

作品类型：优质课教案 姓名：邹启书 职务：高中语文教师 职称：中二 单位：凤鸣山中学 联系方式：*** 邮编：400037 地址：重庆市沙坪坝区凤天大道150号

中国士大夫的隐逸情怀

——从《夜归鹿门歌》谈起

一、学习目标

1.运用缘景明情与知人论世的方法赏析诗歌 2.探究和感知中国古代士大夫的隐逸情怀

二、教学过程

（一）学习目标展示

1.在学习本堂课之前，让我们先一起来明确本堂课的学习目标，老师读。（1）运用缘景明情的方法赏析诗歌（2.）探究中国士大夫的隐逸情怀

（二）导入

身在名利场翻滚，心于荒山村听雨。逍遥林泉寄情名山大川，远离尘嚣对话鸿儒圣贤，感悟高尚的人格，触摸空灵的心田，今天，让我们从孟浩然的《夜归鹿门歌》说起，一起来探秘中国士大夫的隐逸情怀。

要求：投影《夜归鹿门歌》 老师配乐朗诵《夜归鹿门歌》。板书题目和名字 导入语节奏把握 设计意图：用优美的语言吸引学生的注意力，激情导入，提高课堂温度，并点明本堂的学习内容。

（三）缘景明情

1.在听了我的朗诵后，请大家再结合诗歌内容谈谈本诗描绘了一幅什么样的画面？ 投影：请大家独立研读《夜归鹿门歌》，谈谈本诗描绘了一幅什么样的图画？

设计意图：听朗诵，感知诗歌意境美

学生研读，概括人物情感

明确：“江岸喧嚣图”，原因：“争渡喧”、“向江村”

“林中寂静图”，原因：“月照开烟树”、“岩菲松径长寂寥”、“惟有”、“幽人”“钟鸣” “栖隐处”。

（1）诗人面前出现了两幅画面，他选择的又是哪一幅呢？ 明确：林中寂静图

（2）这种明显的对比，说明了诗人具有怎样的思想情感？

明确：通过对比抒发了诗人淡泊名利、安贫乐道、热爱洒脱飘逸生活的思想情感。要求：板书“洒脱飘逸”

总结：“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”诗人选择了追随庞德公的步伐，“独与天地往来”。领悟“遁世无闷”的妙趣和真谛，在这个幽静的天地里，与尘世隔绝，与山林作伴。诗中所写从日落黄昏到月悬高空，从沿江行舟到鹿门山途，实际上就是写他从世俗到隐逸的道路，钟声响起，天色昏暗，渔梁渡口喧嚣不断，一叶扁舟返鹿门，隐逸情怀自然现。要求：板书“隐逸情怀”

2.通过对《夜归鹿门歌》的解读，我们知道孟浩然具有洒脱飘逸的隐逸情怀，那又是什么原因让孟浩然有了这样的隐逸情怀呢？

要求：幻灯片投影孟浩然资料内容

（孟浩然(689～740)唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃，多病故人疏”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。

开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。彻底放弃了做官的念头，一身未做官，后人称之为“布衣诗人”。）

明确：仕途不顺安贫乐道

（四）探秘隐逸情怀

1.在中国悠久的文化史中，像孟浩然一样的具有隐逸情怀的士大夫还有很多，他们共同为我们描绘了一幅中国古代文化的独特风景图。那你还知道哪些士大夫具有这样的隐逸情怀？结合其诗文或事迹进行讨论。要求：（1）小组讨论，在纸上完善好要讲的内容，利用多媒体上台进行展示。（2）可以学生个人或者小组朗诵诗文，也可以适时进行全班朗诵。

（3）要及时追问，明确所选文人为什么有这样的隐逸情怀，需结合人生际遇。（4）人名写上黑板

（本环节要解决好“是什么——有什么——为什么”这三个问题。）

2.可以适时插入陶渊明材料，学生情景体验 点评：苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶渊明被称为“千古隐逸诗人”的主要原因。

梁启超曾这样评价他“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。

3.可以适时插入竹林七贤（嵇康、刘伶）材料。点评：插入视频

总结：通过大家的激烈探讨，我们对中国士大夫的隐逸情怀已经有了一定的了解，不管孟浩然还是竹林七贤，也不管是真隐，还是假隐，在他们隐逸情怀的背后，我们不难看到，他们拒绝的是官场的黑暗，他们

忧愤的是家国的动荡，他们寄托的是理想的惆怅。他们坚守的是精神的独立。隐逸情怀的真谛，其实上就是真善美的自然流露。

板书：坚守独立

（五）感知隐逸情怀

1.我们几乎可以在每个朝代都或多或少看到隐逸士大夫的影子，那你觉得这种隐逸情怀具有什么现实意义呢？ 要求：（1）给学生时间准备，让学生充分发言。（2）学生可能存在的答案估计：

2.幻灯片选择投影：

（1）周国平先生在《活出真性情》 ：“我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。”

（2）“独立之精神，自由之思想”。1929年陈寅恪在所作的王国维纪念碑铭中首先提出了这样追求学术精神与价值的取向。

（3）温家宝:独立人格不被理解而痛苦，对社会有点忧虑。

3.总结：

现实社会中扭曲的社会和人性,使人世间的真善美即将丧失殆尽。荀子说:“天下无隐士，无遗善。”(《荀子•正论》)，这充分说明了隐士身上承载和传递着人世间至真至善的美德。他们愤世嫉俗嫉恶如仇，他们洁身自好义薄云天。其存身方式是审美的，其追求的目标是道德的，他们是真、善、美的化身，是中国文明的传承人。

美好明天，让我们一起走过，存善心，行善举，做一个“至慧至雅，兼善兼真”之人。

要求：1.适时投影

2.配音朗读

三、课堂反思