北大投融资研修班 课程的优势 直接关系到学习的价值

第一篇：北大投融资研修班 课程的优势 直接关系到学习的价值

课程的优势 直接关系到学习的价值

为什么越来越多的人想要通过清华大学投融资与上市高级研修班这个渠道进行学习，然后可以给自己创造更有利的条件，并且能够为自己的事业更上一层楼，甚至可以让很多想要创业的人们成功的创业，剩下了许多走弯路的时间，以最快捷的方式走向成功。

如果清华大学投融资与上市高级研修班的课程没有任何的优势和亮点，就不会有想和么多的人想要去报学习班，因为这样只会更浪费时间。接下来小编就跟大家分析清华大学投融资与上市高级研修班课程的优势。实用性

在课程的设计中，会有很多金融领域的专业人士以及企业家对学生进行授课，尽量调高课堂的实战性，因为学习课程并不是要学员来通过这个平台单纯的学习投融资方面的专业知识，而是培养学员在学习知识的同时，能够应用到实际操作中。快捷的融资渠道

因为来学习的学员都是来自不同企业和不同领域的企业核心人员，不仅为自己开阔了更宽广的人际关系，更为自己在合作项目以及融资上有了最快捷和最有效的渠道。全方位服务平台

因为来学习的汇聚了许多的精英人才，在这个平台中不仅有了最 1 快捷的融资平台，而且为自己的添加了够大的交流平台。而且有资深专业老师的加入能够和学员们交流，进行疑难问题的解决。通过对清华大学投融资与上市高级研修班的学习可以让很多学员在学习的过程中以最短的时间掌握最有价值的信息。

第二篇：北大青鸟课程优势介绍

北大青鸟大连鑫鼎校区提供

北大青鸟课程优势介绍

公司于2011年1月18日，发布了软件工程师类的新一版课程体系ACCP6.0，该课程体系继承了ACCP5.0的优良血统，吸取了前一版本在实施过程中的经验，针对原来的问题和不足做了更新，特点与优点十分突出： 以就业为导向，企业要什么课程就讲什么 应届毕业生在企业中经常会遇到重新再学习的问题，也就是说在学校学习的技术不能适应企业的需要，上岗工作之前，还要再次学习企业使用的技术内容。为了解决这一问题，ACCP6.0倡导企业用什么我们就学什么。ACCP6.0的课程内容完全是通过调研确定下来的。通过企业调研，明确企业需求，然后按照企业的需要确定课程培养目标，从而实现企业需要什么就学什么。甚至“教什么”和“教到什么程度”、“怎么教”，都是从企业调研中得来。在技能方面，ACCP6.0不仅要求学生练熟语法，更要强化学生逻辑训练；不仅要求学生打好基础，更要求学生强化面向对象；不仅要求面向应用，更要求学生强化框架原理。确保学生学到的知识符合企业的需要，符合就业岗位的需要。强调职业素质，增加学员的就业能力，提升入职后的转正能力 随着大学的扩招，能上大学的学生越来越多，这样就造成企业选择员工的范围越来越宽。学生从院校到企业一定会出现不适应。一边的较高的学历，另一边是较低的职业素质。造成很多学生就业后马上面临失业，无法顺利渡过试用期。ACCP6.0针对这种现象强化职业素质训练，要求全面训练，着重培养职业素质，课时数提高到近200课时。同时，素质训练和课程紧密结合，将职业素质培养贯穿学员的整个学习过程，注重考评，强调实训，而非空洞讲解，从而提高训练效果。不仅如此，ACCP6.0还设计了跟踪技能训练效果的手段，建立完善的职业素质评测体系，全程跟踪学员的职业素质提升过程。针对一项技能分多次，分梯度反复进行训练，注重习惯养成，进而大大提升学生的转正能力。强调项目经验，让学生走上工作岗位就能工作 企业是以盈利为目的的，希望招聘来的员工入职后不再培训或者少培训就能工作，但很多大学培养出的学生动手能力差，只知道“是什么”、“为什么”，不知道“怎么做”。ACCP6.0在ACCP5.0的基础上再次加大课程中的上机内容，讲解部分和上机分达到了1：3的比例。让学生通过反复的动手实践，将理论知识转化为项目应验。ACCP5.0中每门课程都使用了项目贯穿，已经体现训练项目经验的优势。但是ACCP5.0课程中的项目偏小，让学生见到大项目不知如何是从。ACCP6.0吸取了5.0中的经验，小知识点做到每本书一个项目贯穿，大的知识点多门课联合起来做一个大项目。一方面使学生有了相对较大的项目经验，另一方面使ACCP6.0的课程更加体系化，课程和课程之间环环相扣。紧跟时代步伐，让学生毕业后还具有较长的竞争能力 IT技术日新月异，部分学生在学校学习的是时代主流的知识和技能，而毕业后这些技术不一定还是主流。ACCP6.0针对该现象调整课程内容，比如Java框架技术不但要学习Struts1.0还要学习最新的Struts2.0讲解，更加适合市场的需求；.NET课程采用Visual Studio 2010和SqlServer2008这样的最新版本讲解，让学生在毕业后的几年内仍有较强的竞争力。综上所述，ACCP6.0在学生技能培养上注重项目经验，更注重大项目经验；在职业素质培养上注重训练，也注重跟踪考评；在技术方面以主流技术为主，紧跟时代步伐。ACCP6.0在技能培养目标、职业素质、技术方面都有突破，一定会让学生有所所获，不仅能够快速走上工作岗位，还会拥有一个良好的职业发展路线。

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第三篇：北大高级研修班学习心得体会

北大高级研修班学习心得体会

（杨月保）

2017年8月5日于8月8日期间在北京大学参加了九江市财政系统综合能力提升高级研修班的学习，聆听了国防大学战略教研部杨阳教授、财政部财政科学研究所李全教授、北京理工大学郑冰教授、中央财经大学莫林虎教授、中纪委中国纪检监察学院吴戈副院长、国际关系学院于强副教授、国际关系学院储殷副教授的授课，学习了《当前国际局势与中国周边安全形势分析》、《金融战略思维与中国发展》、《信息技术与大数据时代》、《周易古经与生活智慧》、《当前我国反腐形势及治理对策》、《领导干部的行为语言艺术与沟通技巧》、《新常态下中国经济的未来发展趋势》等课程，还现场参观了国家博物馆复兴之路等展览，在文化底蕴厚重的北大，领略了名师的智慧丰采，融入北大学子行列，重温了学生时光。参加本期学习本人主要有以下几方面体会和收获：

一、通过培训，使我进一步增强了对当前金融形势和中国发展的认识。

金融的作用就是把资金积聚起来用于投资。能否高效率地吸收资金并合理地配置到不同的经济领域直接影响到经济的增长。就储蓄与投资之间的关系而言，尽管宏观经济理论有不同的解释，例如索洛模型就认为长期而言储蓄只有水平效应没有增长效应，但在资本流动存在障碍的情况下，高储蓄率往往对应高投资率。生产函数中影响产出变量中的资本与劳动及知识（技能）一样不可或缺。当然，这里的资本既与本国储蓄相关，也与资本流动相关。这就涉及到金融的功能与效率。从这个角度出发，中国的金融战略首先应研究金融如何有效地服务于实体经济。

二、通过培训，使我进一步了解了行为语言艺术与沟通的灵活性和重要性。

起初大家的心情没有很多的起伏，慢慢的我们发现几位教授在课程中是魅力四射的，不是因为他的演技高超，而是因为他的思维独特。也许这就是人与人之间最起码的沟通与协调，也是因为这种初始的信任，建立了我们接下来的良性沟通。

正如教授们所说每个人的沟通都会有障碍，尽管我们有些时候不愿意承认。也许有人认为自己足够的善辩、有人认为自己足够的坚持、还有人认为自己足够的凶悍，呵呵，恰是这些自以为是的优点，使沟通和协调失去了他本身的魅力。

“沟通的目的是在双方比较和谐、快乐的气氛中，达成了自己最初的目的”，而我们可能把握了暂时的气场，却失去了最终的战果，或者我们一味的谦卑、一味的退让，反而失去了最终的立场。未果的沟通是失败的，所以沟通需要艺术、需要智慧、需要建立信任的桥梁。

教授告诉我们“人要有平常、积极的心态，懂得选择性的学习、选择性的交友，择其精华去其糟粕”。是啊，只有我们以不变的心态应对万变的事物，才能彰显我们的智慧。以前老是听到别人说“一个人是否优秀要看他与谁同行”，本次课程中我更加深刻的体会到这句话背后的含义，所以忠心的希望一路随行的新界同伴们天天都有新进步。感谢单位所给予我们这次珍贵的学习机会，我相信只要来的人都是带着心，因为我们已经过了轻狂、游戏的年龄，我们的承诺不只是一纸没有实际意义的协议，而是一份需要进步和收获的心情。

三、通过培训，提高了我们的工作责任意识和工作方法。

培训是一种学习的方式，是提高业务知识的最有效手段。21世纪是知识经济社会，是电子化、网络化、数字化社会，其知识更新、知识折旧日益加快。一个国家，一个民族，一个个人，要适应和跟上现代社会的发展，唯一的办法就是与时俱进，不断学习，不断进步。通过培训班的学习，使我进一步认识到了学习的重要性和迫切性。认识要面对不断更新的工作要求要靠学习，要靠培训，要接受新思维、新举措。要通过学习培训，不断创新思维，以创新的思维应对竞争挑战。我真正认识到加强培训与学习，是我们进一步提高业务知识水平的需要。加强培训与学习，则是提高自身工作能力最直接的手段之一，也是我们提高业务水平的迫切需要。只有通过加强学习，才能取他人之长补己之短，只有这样，才能不负组织重望，完成组织交给的工作任务。

（一）不断强化全局意识和责任意识。“全局意识”，是指要站在全局的立场考虑问题，表现在政治上是一种高度的觉悟，表现在思想上是一种崇高的境界，表现在工作上是一种良好的姿态。要求我们用正确的思路来思考解决当前存在的问题，就是要求我们要有超前的思维，要有悟性，有创新精神，而不是仅仅做好自己负责的那一方面的工作了事，要始终保持开拓进取的锐气；要牢记“全局意识”，自觉适应目前形势发展需要，认真学习实践科学发展观活动，不断增强使命感和社会责任感，提高自身能力素质和调整好精神状态，为社会发展献计献策，贡献力量。要树立群众利益第一位,局部服从整体，小局服从大局的原则，始终保持健康向上、奋发有为的精神状态，增强勇于攻克难关的进取意识，敢于负责，勇挑重担。

（二）加强沟通与协调，熟练工作方法。要学会沟通与协调，要善于与领导、职工、相关服务单位进行沟通，要学会尊重别人，不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，积极主动地开展工作。要经常反思工作、学习和生活，把反思当成一种文化，通过反思，及时发现自身存在的问题。

（三）敢于吃亏、吃苦、吃气，弘扬奉献精神。“三吃”是一种高尚的自我牺牲精神、奉献精神，是社会的主流风气。就是要为人处世要心胸开阔，宽以待人。要多体谅他人，遇事多为别人着想，即使别人犯了错误，或冒犯了自己，也不要斤斤计较，以免因小失大，伤害相互之间的感情。要树立奉献精神，树立“吃苦、吃亏、吃气”的思想。吃别人吃不了的苦，做别人做不了的事，忍别人忍不了的事，严格要求自己。

（四）宽宏大量，学会包容。包容是一门艺术，是一种境界，要达到这种境界，就必须拥有博爱的心，博大的胸襟，还要有一份坦荡、一种气概，包容是赢得朋友的前提，包容是人生的财富。包容不等于迁就和放任自流，包容别人的过错，是为了让别人更好地改过，与人相处要学会容纳、包涵、宽容及忍让，做到心理相容。

（五）注重文明礼仪，增强综合素质。文明礼仪是生活和工作的根基，是体现一个国家和民族文明程度、经济实力的重要标志，没有了文明，就没有了基本的道德防线。我们每一个人都应该具备文明素质，做一个堂堂正正的人，做一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，文明就是我们素质的前沿，拥有文明，就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。只有当每一个人都具备了文明素质，我们这个国家的整体素质才能提高。我们要从自我做起，从每一件小事做起，做文明事，说文明话，让文明礼仪成为社会发展的主流，让我们的素质上一个台阶。

（六）廉洁自律，加强思想道德修养。要认真学习科学发展观重要思想，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权利观、地位观、利益观。廉洁勤政，严格自律，自觉接受监督。认真贯彻执行上级关于廉洁自律的各项制度和规定，不断提高拒腐防变的能力，堂堂正正做人，踏踏实实做事。要用自己高尚的品德和人格力量去感召人、凝聚人，始终做到自重、自省、自警、自励，在职工中树立廉洁从政、勤政为民的良好形象。

四、我深深的认识到作为一名财政干部，必须进一步加强自身的工作、思想作风建设。

在社会生活方式多样化的情况下，对自己必须严格要求，严格约束，作为财政干部随时必须做到自重、自盛自警、自励、廉洁自律、做好表率。努力做到立说立行、干就干好、干就干出实效、干就干出特色，同时在工作中敢于发现自己的问题、敢于承认自己的问题、敢于纠正自己的问题、陈恳接受他人的批评。切实解决好思想作风上的问题，促进思想作风明显好转，管理明显加强，效率明显提高，以达到讲政治、讲正气、讲大局、讲团结、讲协作、讲风格、克服自身不良情绪，增强服务意识。

第四篇：赴北大高级研修班学习之体会

赴北大高级研修班学习之体会

··县**镇 党委书记1**

在党的十七大刚刚闭幕之际，县委、县政府即安排我县100名中青年干部赴清华、北大学习。我有幸成为北大经济管理高级研修班中的一员，得到了这次难得的学习培训机会。我非常珍惜这次学习机会，从踏进北大校园的那一刻起，便把自己当成一名普通的学员，积极地适应环境，孜孜以求地投入到紧张而繁重的学习中，严格要求自己，力争在短短的十多天时间里，学到更多扎实有用的知识，以便回到自己的岗位后能为我县经济建设与社会发展作出更大的贡献。这次培训班的学习，对自己理论上是一次提高，观念上是一次提升，实践上是一次推动。我有很深的体会，感触也很多。下面仅就个人思想认识方面谈以下几点体会：

一、进一步体会到了自己知识的匮乏，增强了不断学习理论知识的紧迫感

古人云：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”。过去对这句话虽有一定的认识，但体会不深。特别是自己从省委党校在职研究生班毕业后，认为自己在··这个小地方文凭已经够高，文化也算够深了，就放弃了对自己学习方面的要求。通过这次学习，站在比平时高出许多的理论高度往后看，使我深刻感悟到自身的理论知识尚有许多缺陷，认识 1

到了自己不过是井底之蛙、半瓶之水，发现自身有很多不足，体会到自己知识还不够全面，分析矛盾时还不够透彻，看问题时还缺乏深度，对履行好党和人民赋予自己的职责来说，尚有许多知识和理论需要自己去不断学习和提升。学无止境，逆水行舟，不进则退。勤奋学习是做好各项工作的基础。我们要树立终身学习的思想,不断地培养学习能力,克服学习主动性不足,知识深度和广度不够等问题,要理论联系实际,用正确的思想、科学的知识和先进的成果武装自己的头脑,才能为做好各项工作提供坚实基础。学习是增长才干的重要途径，要坚持“工作学习化、学习工作化”。学习应形成制度和习惯。终身学习，受益终身。当今社会，谁会学习谁善于学习谁就掌握了发展的主动权。从我们国家目前的情况来看，越发达的地区越重视学习。中央提出要建设学习型社会，作为党政领导干部首先应成为学习型人才，因为人才才是社会发展的根本。但无论学习型组织的建立还是学习型人才的培养都需要制度作为保障。

同时，我们要注意树立全新的学习观念，增强学习的能力。在北大的学习期间里，不再是过去的灌输式的学习，而更多地是启发式、互动式的案例教学，是深层次的现代学习方式。这种学习对于我们树立正确的学习观、掌握科学的学习方法，提高自身学习发展的能力具有非常重要的作用。

二、进一步开阔了自己的眼界，增强了不断加快经济发

展的紧迫感

在北大虽然只有短短的十多天学习时间，但我们聆听了十来位北京大学著名教授的授课，听到了部分当今国内顶尖专家的讲座，完成了十多门课程计划，主要学习了一些政治、经济与行政管理的核心课程和党的十七大的新思想、新观点、新政策。老师们广博的知识、活跃的思维、独到的见解，大大地丰富了我们的知识结构，使我们的基础理论知识得到进一步夯实。尤其是听了北大教授对我国当前经济和政治形势的分析，对我国未来经济发展趋势的思考，以及他们对中国产业结构调整、新农村建设等等有关领域专业知识的讲解，使我们对我国经济社会的发展方向和目标有了更全面更深刻的了解，感觉自己的视野更开阔了，抓好工作的思路更加清晰了，加快发展··经济的责任感和紧迫感更强烈了。通过在北大学习当今时代的一些主流政治经济理论和十七大的最新思想，使自己的一些不适时宜的思想观念得到了进一步转变，一些促进工作、促进发展的新理念进一步树立起来。比如过去在思考本地经济和社会发展时总是只习惯于从区域经济的角度去考虑，从未能从全国乃至全球之发展趋势上去谋划，难以跳出过去的“小农意识、山区思想、短期思维”的局限。通过这次学习我深刻体会到要实现区域经济和社会的跨越式发展，我们这些党政干部必须首先解放思想，以科学发展观为指导，大胆创新，开拓进取，探索出一

条既符合当今世界经济发展潮流又符合本地经济发展实际的发展路子才能推动区域经济实现更好更快的发展。

我们一定要加深对科学发展观内涵的理解，增强科学发展的能力。在北大我们通过对一系列经济知识的学习，加深了对现阶段中国国情的认识和对中央政策的理解，对于我们在今后工作中更好地贯彻上级精神、落实科学的发展观，推动经济、政治和社会发展无疑具有重要的指导作用。

三、进一步提高了自己的素质，增强了不断提升工作能力的紧迫感

通过在北大的学习，尤其是学习了《领导科学与艺术》、《项目管理理论》等理论知识后，使我们进一步认识到在当今社会条件下不断提升自身素质和工作能力的重要性。在我国，要成为一位优秀的领导者，既要全面掌握西方的领导科学理论，又要深入了解中国传统的管理艺术。听了北大教授的讲座，让我们感觉到自觉地多学习和了解些我国博大精深的传统思想与管理艺术的重要性。多学习西方社会的领导科学的研究成果，可以提高我们严谨办事、科学做事、高效理事的工作能力。但中国传统思想与艺术是数千年人类智慧的结晶，古人的睿智和见解，即便是对我们今天的生活，乃至是经济社会发展都具有深刻的指导意义。树立正确的世界观、人生观和价值观，做一个知识面宽、经验丰富、修养文明、体格健康、举止得体的现代领导者，必须学贯中西，兼

容并蓄。因此我们要通过不断的学习，将中国传统思想与艺术和现代管理科学相结合，最终得到适合我们自身的管理方法和管理理念，同时提升自身的理论水平和思想素质，才能不断提高我们的工作能力和执政水平。

在过去工作中，我们既有习惯于凭经验办事，拍脑袋决策，给经济和社会发展带来许多不必要损失的历史教训，同时也有在工作中照搬照套理论的教条主义错误。我们一定要认真总结正反两方面教训，不断提高领导者自身修养和素质，努力提升各方面的工作能力，科学决策，正确管理，少走弯路，力争每次都能用最小的成本把事情一次性办好。

北大的学习培训虽然结束了，但知识的学习远没有结束，今后的工作中仍然需要不断地学，认真的学，持久地学。不断提高自己的政治理论修养、领导艺术水平和业务工作能力，把所学知识真正地运用到实际工作中，并指导工作，当好一名领导者，不辜负党和人民所托，为我国的社会主义建设事业做出应有的贡献。

第五篇：北大课程学习_西方历史哲学

北大课程学习

——西方历史哲学概述

【引言】

自然的历史发展总以其自身的一般规律向前发展。人类社会，作为自然社会的特殊阶段，不能跳出一般规律的框架，只不过它的发展从来就没有忽略过人的主观能动作用。我们把整个世界的历史按照时代的精神和价值取向从读一遍，就会思考到为什么我们曾经繁荣，后来又衰落。了解到历史发展中的精神现象，针对目前的现状，我们思考人类的精神应走向何方；思考如何塑造人类更真，更善，更美的精神？作为炎黄子孙的我们，在民族和平崛起的事业中，就该考虑到我们是否应该更加注意些什么。【人类社会的思维进程和轨迹】

在这里，我们将参照黑格尔的思考历史的方式回顾世界上主要文明的发生、发展，从中感悟思考历史的一条主线：时代的精神观念。并发掘它在人类社会进程中与社会本身是怎样互动影响的。

东方世界：这里主要看一看我们的祖国——中国。东方世界的原则，在“道德”方面是“实体的”、“规定的”。政府只是具有强迫人们的特权的机关。

“历史是必须中华帝国说起，因为根据史书的记载，中国实在是最古老的国家；它的原则又具有实体性，所以它既然是最古老的，同时又是最新的帝国。中国很早就进展到了今天的情状；但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙，所以无从发生任何变化，一种中国如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。”这是黑格尔在两百多年前对当时中国的论断。我们的祖国是黑格尔说的这样吗？而且黑格尔没有看到他以后的中国的新样貌。

中华民族文明的开端，通行的观点是始于黄帝到尧舜的五帝时期。相对而言，尧舜之前还存有强烈的神话意味，而尧舜时代，则被描画成一个人伦和顺、政治清明的黄金时代，因而也被认为是以制度完备为标志的中华文明社会的起点。

中国文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明形成后的第一波惊涛骇浪便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。自此以后，中华民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。

从这以后中国历史上的盛世有三个。第一个是西汉“文景之治”到汉武帝、昭帝、宣帝统治的时期，大约在公元前179年到公元前48年之间，约130年；第二个为唐太宗“贞观之治”到唐玄宗开元年间，约为120多年；第三个盛世就是清朝的康雍乾盛世，从康熙元年到乾隆六十年，长达134年。都是能称得上盛世。

与汉、唐盛世相比较，康雍乾盛世有着更特殊的意义。从积极的角度来看，清朝盛世比汉、唐要兴盛，发展的程度更高。前面已经说过，汉朝盛世只有五千万人口；唐朝盛世时期，根据有的专家估算，在唐玄宗天宝年间是人口的高峰，达到八千万。康雍乾盛世则有三亿人口。这说明康雍乾盛世的经济发展尤其农业发展远非汉、唐盛世所能比拟。此外，原来的游牧地区在清朝变成半农牧地区，这是汉、唐没有的。在制度上，康雍乾盛世的制度创新意义重大。政治制度的改革作用明显。这是封建专制发展得最完善的时期。雍正年间军机处的设立，加强了中央集权。母后、外戚、宦官、藩镇的专权在清朝康雍乾时期都没有。在处理民族问题上，清朝才是真正地巩固了疆域。清朝在中央设立理藩院管理民族事务，在少数民族地区设立的行政机构又不一样，实行的是一国多制。比如在西藏设驻藏大臣，在新疆、东北设将军制，在西南地区改土司制为流官制，在蒙古设盟旗制，在唯吾尔族地区设伯克制。这都是因地制宜，不把内地的一套全部用到少数民族地区。它们的形式与内容都不一样，但目的都是集中权力，使得中央政府便于管理。汉、唐在西域设置是军事机构都护府，而不是类似清朝的行政机构。

在康雍乾盛世里，原来的阴暗东西也越来越重。统一之后，经济发展极其不平衡，有的地区先进，有的地区非常落后；落后地区多，先进地方少。先进地区难以把落后地区带动。这对中国的发展而言就是非常大的负担。经济发展不平衡，利益不同，思想观念更不同。这就需要强大的中央集权统一管理。而加强中央权力，实际上就加强了皇帝的个人的权力，加强了封建专制主义。在对外贸易上采取闭关政策，也是害怕老百姓和外国人接触而导致思想领域里对政治统治基础的冲击。这些都是统一带来的负面影响。但是在当时加强中央集权又是唯一的办法。这与美国、俄国，与欧洲的那些小国家都很不相同。

康雍乾盛世虽然成就卓著，但是其中也潜伏着对中国发展很不利的因素。可以说，盛世的阴影很多，主要是以下四个方面：一是闭关锁国，二是重农轻商，三是禁锢思想，四是轻视科学。中华民族由此衰落，直到20世纪的中后期。

希腊世界： 在现代人看来，在许许多多种古文明中，最壮观、对后来世界最有影响的莫过于希腊文明。希腊文明本身早在公元前232年便结束了。但它对后来西方世界的影响并未因此告终。在一千多年后，古希腊文明的子体——西方文明产生了。从1429年哥伦布发现美洲起，这个希腊文明的产儿逐渐传播到并征服了世界各个角落。自那时起近五百年来，西方文明一直走在人类进步的前列。正是因为这个缘故，在各种古文明中，希腊文明特别受人们的青睐。

希腊文明与其它古文明的不同之处，也就是它出众的长处，便是崇尚自由，既富于热情，又强调理性。

古希腊虽然也信神，希腊人不像别的民族那样，由于相信神创造世界而不想去探索世界的本质，不想去大无畏地征服自然，相反，他们赋予自己以探求宇宙秘密，征服自然的使命。这种信仰，既给了他们热情与气概，又赐与了他们对理性的崇尚与发展思辨力的动力。与其它古文明相比，希腊人更有英雄气质，更有征服精神，更富思辨能力。

希腊文明受益于古希腊人的生活环境、社会结构与生产方式。古希腊分成一个个小社会或社区，每个社区以农业为主，以城邦为中心。在航海通商的刺激下，古希腊的城市比当时或以前世界各个古文明更远离农业，更手工业化和商业化，更具有近代城市的特点。最后，希腊便出现了一个个城市国家——城邦。在城邦国家中，富人形成了一个“中产阶级”，是城市生活的基础。在这种城市里，绝对的独裁是不可能出现的。统治者必须听从贵族、富人元老会的意见。这种元老会便是近现当代议会的前身。在雅典，城邦中等阶级分化与形成更加明显。中下等阶级强烈要求自己的权力。于是有了一系列闻名于世的改革，有了议会、法庭、陪审团、公民和公民权力等现代民主的基本发明。这种民主传统与制度，是其它古文明中根本找不到的。

希腊的民主政治，在一定程度上鼓励了学术与文学艺术的多样化。而文化科学的百家争鸣，又大大促进了文艺科学学术的发展。古希腊最早的巨人，可能是公元前9世纪左右的所谓诗人荷马。但今天历史学与考古学的成果显示：所谓的《荷马史诗》，是约公元前1100年以来弹唱诗人村间漫游时的唱词，最后由一个或更多的诗人汇编成集，成为壮丽辉煌的《荷马史诗》。因此《荷马史诗》非荷马一人所作。从时代及诗的来源看，《荷马史诗》酷似中国古代的《诗经》。

古希腊突起了一位古希腊最伟大的，也是最后一位政治家——亚历山大大帝。他可以当之无愧地被列为世界超级巨人和人类历史上最杰出的政治家之列。亚历山大之父腓力普征服了除斯巴达之外的全希腊。20岁风华正茂的亚历山大登基后，巩固了统治，在他父辈的基业基础上，再接再厉，连年征战，每战每胜，用十二年的时间，吞并了“从印度河到尼罗河的整个近东地区。”他的毕生最有价值的业绩在于，“用最迅速最深入的方式向亚洲传播了文化。他战无不胜，聪颖英勇，富有魅力，精力旺盛，抱负不凡。他的传绩与他非凡的素质、才能、形象，既给后世以至当代人留下深深的印象，也使他成为人类历史上不朽的人物。

相比之下，古希腊的精神成就，更为后人所称道与学习。

古希腊在思辨方面的成就，是古希腊文明在各种文明中的独到之处，也是它高明于其它文明之处。它的理性方面的建树最集中地体现在它的哲学，其次是在政治学、历史学、生物学和医学等科学。古希腊涌现了一批世界级的学者。

最早的希腊哲学学派是公元前6世纪的米利都学派。该派关心的主要是物质世界的本质。该派的创始人是泰勒斯，较突出的成员有阿那克西曼德和阿那克西米尼。他们三人分别认为世界的本质是水或水火等无定、无限的物质和空气。公元前6世纪末，希腊哲学转向了玄妙的非物质世界，出现了毕达哥拉斯学派。代表人物是著名的学者毕达哥拉斯。与此同时，希腊哲学也出现了一场重论宇宙本质的大辩论，以对抗毕达哥拉斯派对该问题的鄙视。两种针锋相对的观点的代表分别是万物稳定性论者巴曼尼德斯与广为人知相对主义者赫拉克利特。原子论派的出现宣告了希腊哲学这场对世界本质争论的终结。该派的最显赫的人物是名扬哲学史上的德漠克里特。

公元前5世纪中叶，希腊哲学发生了一场重大变革。哲学家的眼光不再是渺茫广袤的物质世界，而是转到实实在在的人生和社会问题上来。在这潮流中最出色的戏浪儿竟是曾被后人贬斥的诡辩派。最大的诡辩家应推普罗泰戈拉，他宣称“人是万物的尺度”，否定绝对真理与永恒的标准。该派的相对主义、怀疑主义和个人主义构成了它的哲学特色。一场反击诡辩派的新哲学思潮出现了，它主张真理是实在的，永恒的标准是存在的。这一运动的主角是大名鼎鼎的古希腊三大智者——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们属于最伟大的学者和思想家，在哲学历史上的位置相当于尼采、黑格尔。而三人中，尤以亚里士多德最为杰出。他在学术史上的位置相当于马克思和牛顿。总之，三人是超巨级名人。苏格拉底仅是一位哲学家，柏拉图则是哲学家兼政治学家，亚里士多德则身兼多职，既是哲学家、政治学家、伦理学家修辞学家、逻辑学创始人，又是生物学家、物理学家、生理学家和医学家。他们三代，青出于蓝而胜于蓝，一代更比一代强。亚里土多德无疑是人类文化史上最杰出的巨匠。他的巨大成就，得益于他的时代。爱因斯坦曾情不自禁地赞叹牛顿所处科学时代的幸运。亚里士多德比牛顿更幸运。在亚里斯多德时代，科学的这个孩子还未降生人世。一张白纸，可纯凭他去描述。他可以成为各学科的奠基人，创造一套统一的、综合性的自然科学和社会科学理论。他的天聪、勤奋、广泛的兴趣和他所受的教育，使他得以在各个学科作建树，集大成。正是这种时代背景下，他一举成为人类科学史上的科学之父。这种历史性的机会，在人类历史上只出现过一次。在亚里士多德之后的两千多年里，这种黄金时刻再也没有出现了。但是，随着人类自然科学与社会科学的不断分化，边缘和综合学科的层出不穷，各学科之间的鸿沟被填浅了，这种科学大统一的机会又若隐若现了。

希腊还出现了两位影响后世的历史学家。其中，希罗多德（公元前494～公元前415年）被誉为“历史之父”，著有鸿篇巨作《希腊波斯战争史》九卷。他的时代晚辈修昔底德则被称为“科学历史的奠基者”，他是第一个以审慎态度、不偏不倚地着重分析历史事件原因的第一人。他的流传后世的史作是《伯罗奔尼撒战争》。军事家和著作家色诺芬，则以他们名作《远征记》闻名于世。希腊的科学成就主要在数学。希腊数学的创始人是泰勒斯；而在数学上作出最重要贡献，发展了详尽的数的理论的，则是毕达哥拉斯学派。希腊在文学艺术方面的成就是辉煌灿烂的，希腊有著名的哀歌诗人和改革家梭伦，有伟大的优美抒情的作家底比斯，有喜剧大师阿里斯托芬。悲剧大师埃斯库罗斯。希腊艺术有与众不同的目的：不仅是为了装饰，或为表达艺术家个人思想，而且是要显示人们崇高这一主题。希腊艺术既有壮丽宏伟的一面，也有优美细腻的一面，给人总的印象是清新、流畅。崇尚美。

公元前323年亚历山大帝暴卒。绚丽夺目的希腊文明至此骤然中止，世界等待着新的文明的兴起。

罗马世界：古罗马最显著的特点便是抽象的普遍性和基督教。

罗马人对世界文化所作出的最为重要的贡献就是保存了希腊和中东地区的文化成果。罗马人在广泛吸收四邻各族优秀文化成果，特别是古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国社会、经济、政治发展的需要，创造了自己独特的文化，为世界文化增添了新的内容。

为了确保帝国境内各民族都能和平共处,罗马人便要求他们遵守同样的法律。罗马人制定出公平且合理的法律,赋予公民以许多权利。罗马人的所有法律后来都被收进《查士丁尼法典》。查士丁尼是拜占廷的一位皇帝。罗马法具有很大的优越性,因此如今许多国家的法律都是以之为基础的。

为了维护庞大帝国的统一,罗马人需要拥有优良的道路,这样其军队才可迅速地调动布防。这正是罗马人之所以成为古代最伟大筑路师的原因。在他们所修建的道路中,有一些至今仍在使用。罗马人也是伟大的工程师。他们建造了许多桥梁和引水渠,而且其中有一些至今仍被使用。罗马人是伟大的建筑师。他们为我们留下了诸如凯旋门、长方形教堂以及公共澡堂之类的建筑风格。在罗马人的所有建筑中,最为著名的当数罗马圆形剧场。在这个巨型的圆形剧场中,角斗士们曾经厮杀不已。该剧场可容纳4.5万人观看表演。这个剧场的一大部分至今仍然屹立在那里。在过去诸多世纪中,世界上许多城市都曾经模仿过罗马人的建筑风格。

罗马人还促进了基督教的传播。假如当初罗马人没有接受基督教,那么,基督教可能仍将是中东地区一种无足轻重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。在罗马帝国的具体历史条件下产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展打上了至为深刻的烙印。

一直到中世纪晚期之前,几乎所有欧洲作家都使用罗马人的语言——拉丁语,而学者们对拉丁语的使用则一直持续到18世纪。在数百年乃至上千年的时间里,拉丁语一直是罗马天主教会所使用的唯一一种语言。最为著名的天文学家是托勒密。他认为,太阳是围着地球转的。他的这一观点是错误的,但在16世纪之前,人们却一直将之奉为真理。我们今天使用的历法仍然是罗马历。“七月”(July)和“八月”(August)这两个月份的名称则来自罗马两位伟大统治者的名字,即儒略·凯撒和奥古斯都·凯撒。

不过罗马最终还是衰亡了，留下的竟是暗淡漫长的中世纪。

两百年前，黑格尔并没有看到世界今天的模样，但是按照他的思考：一个时代的精神观念来很大程度上影响了这个时代的发展。那么，今天的世界也是精神观念蕴含下的一段历史。

今天的世界：在这里，回眸世界与中国的百年风云，世纪沧桑。展望未来发展前景，令人荡气回肠，思绪万千。

今天的世界舞台，仍在演奏着文明与野蛮、进步与落后、战争与和平、科技勃兴与愚昧依旧的交响曲，这一世纪创造了比以往任何一个百年都要多得多的精神财富和物质财富。人类社会的进步程度是以往做梦也难以想象的。人造卫星和航天飞船的研制使古希腊的阿波罗、中国的孙悟空们“一个筋斗十万八千里”的神话变为现实。原子弹、氢弹等核武器、核技术的发明，给人类带来灭顶之灾的威胁，也给人类开辟了巨大奇异的新能源。克隆技术的成功，令孙大圣的“七十二变”顿为雕虫小技。微电脑技术及网络的普及，更将偌大的星球变成了一个“村庄”，在推动社会进步提高人们生活质量上发挥着难以想象的影响。今天，政治领域，各种思潮、政治党派百家争鸣，各种政治力量竞相角逐。诸多国家、民族的兴衰更替像一幕幕戏剧和一个个演员，轮番登场、退场。但是政治的主题却只有两个：战争与革命、和平与发展。由此而延伸开来的社会主义与资本主义两大社会思潮与社会制度的角力，构成了观察本世纪纷繁复杂的政治现象和社会发展趋向的主要线索。

中国正处于二千年未有之变局当中。能否将中国转变成为现代文明的国家，关键在于实现制度变迁，同时建立起现代中华文明。现代中华文明是现代人类文明的优秀成果与中华优秀传统、新社会主义思想的有机结合，它一要吸收现代文明智慧，二要弘扬中华文化传统，三要融入新社会主义的民主公正思想，四要将三者有机地统一起来，从而熔铸新的中华民族之魂。

现代中华文明就是：将现代人类文明与中华优秀传统、新社会主义思想结合起来，使中华民族既有全球意识又有寻根意识，使社会既稳定和谐又进步发展，既有效率又有公平，既崇尚科学、法治的权威，又充分尊重民主、人权，保障人的尊严与幸福。【精神观念到底是怎么影响一个时代的兴衰的？】

未来尚未降临，过去已不复存在，因此，当我们合上史册的时候，过去了的事情都已是无可改变的了。然而，这不可改变的过去并不总会到处重复再现。处于不同的时空之中，它便会异彩纷呈，而我们所获知的信息的增减，也会改变其面貌。我们对过去事情的相互关系、对它们相应的重要性、对它们的意义的看法，都因现实的瞬息万变而不断改变。同一国家的同一个人，在不同的时间会描绘出两个迥然不同的图画。

如果问问自己精神观怎么影响一个时代？简单的比较：在我们的生活中，我们的精生状态对我们生活是如何影响的，每个人都会有切身的感受。当我们怀有崇高的理想，我们的生活就充满激情；当我们生活顺心，我们就有好的心情，我们就不会低靡不振；当我们对世界认识得更深刻，我们就能对生活更好的把握。同样的情形，很多很多的人，多到形成了一个民族，大家都怀有一个什么样的精神状态，对这个民族的发展及存亡也将有着极其重要的影响。不过不能简单的这么考虑许多的人毕竟和一个人在很多方面有太大，太多的不同。这就涉及到了民族的结构，民族存在的空间，时间环境。面对着这些复杂而抽象的问题，我们去读康德，去读黑格尔，去读马克思：生产力水平一个时代进步水平的标志，生产力决定生产关系，而生产关系反过来影响生产力的发展。

从本质上说，时代的精神观念如何有利于适应历史发展正确趋势的生产关系的形成，即能更好的解放和发展生产力。这才是精神对时代兴衰的影响根本原因。【生活要看到精神现象的内涵】

伟大的文明和文化乃是宇宙生命进化之流在达于终点之时所孕育的较高等动物更高一级的生命形态。而号称“万物之灵”的人类在生命进化的长河上只能视为高等动物与文化生命二者之间的过渡桥梁――他的肉身属于前者而其灵魂则可与后者融为一体。这神秘莫测的文化生命有其独立的意志和意识，它如同一位傀儡戏的表演者总是以其无形之手指使千百万受其化育的人类思虑、行动，从而演出一幕又一幕波澜壮阔的历史运动：一句话，所谓“人类的历史”究其实乃是各个独立的文化生命发生、发育的经历。文化生命因其须以人身为依托，故而也和人类一样有着始、壮、究的生命周期――而其中发生过“哲学的突破”的甚至也和人类一样需要在竭思尽虑的理智状态与思惟断灭的休眠状态之间交替轮回。

对整个社会有过履行责任的过程中，考察一下以个人为主体的精神状况。经过了对生活和世界深深的思考，它们的复杂与奥妙展现在我们面前，究竟最一般的规律在特殊环境下的表现是需要永无止境的探求。或许很多时候会带来迷惑与不解。但是，如果那样，只须要简单的问问自己：我爱世界吗？如果爱，就让世界更美好；我爱生活吗？如果爱，别忘了每个人都有生活。具体怎么生活，这是我的自由。生活很多时候这样那样都可以，只要是为了追求真善美，结果一定不会太糟。这也是这个时代人们的一种精神现象。

【参考资料】

《历史哲学》[德] 黑格尔著，王造时译

《人类与大地母亲》阿诺德.汤因比 著；徐波 徐钧尧 龚晓庄 等译 马小军校； 《中华文明理想起源的理代解析》陈泳超； 《盛世的沉沦》洪波；

《辉煌的希腊文明和希腊化文明》，《历史的鸟瞰》，《话别20世纪》《古代罗马文化》等文献