【doc】一位无产阶级革命家的幸福观——张太雷家书解析

第一篇：【doc】一位无产阶级革命家的幸福观——张太雷家书解析

【doc】一位无产阶级革命家的幸福观——张太雷家书解析

一位无产阶级革命家的幸福观——张太雷 家书解析

第26卷第3期常州工学院(社科版)Vo1.26No.3 2008年6月JournalofChangzhouInstituteofTechnology(SocialScience~ifion)Jun.2008 一

位无产阶级革命家的幸福观 ——

张太雷家书解析 叶孟魁赵晓春

(常州工学院,江苏常州213002)(河海大学常州校区,江苏常州213022)摘要:张太雷1921年初所写反映其幸福观的家书,开始展现其无产阶级革命家的远大理想和

高尚道德情操.他向妻子指出,剥削阶级做官发财的“富贵”是“害人的东西”;同我们谋求的幸福

是“完全相反背的”;决心为人民谋将来永远幸福.张太雷的人生幸福观及其光辉革命历程是宝贵 的精神财富,对于当今仍具有积极的现实意义.关键词:张太雷;幸福观

中图分类号:D2—0/G127文献标识码:A文章编号:1673—0887(2008)03—0018—03 迄今仅见到无产阶级革命家张太雷(1898, 1927)一封家书,原件存于中国革命博物馆,已收 入《张太雷文集》(续).这是张太雷第一次赴苏 俄启程前写给妻子陆静华的信.研读这篇珍贵文 献,可以让我们了解87年前一位正投身于中共创 建活动的共产党人的幸福观,感触到一颗立志为 民谋福火热的心脏,激动的脉搏.以下试就这封

家书的背景,主要内容与意义作一简析.张太雷这封家书写于其开始职业无产阶级革 命家光辉历程之际.中国共产党在创建初期,就 开始以共产主义精神教育人培养人的工作.中共 主要创始人之一李大钊是中国最早的马克思主义 者,同时又是马克思主义伦理学中国化的开创 者?,在建党活动中,即将培养理想人格的革命者 作为重要任务,以马克思主义武装矢志救国救民 的先进青年.李大钊为准备建党于1920年春秘 密建立马克思学说研究会,曾人读北京大学,时为 天津北洋大学(今天津大学前身)五四运动骨干 的张太雷即加入,和邓中夏,高君宇等先进分子, 在李大钊指导下,学习马克思主义理论,研讨中国 革命问题,同时遵循《共产党宣言》关于共产主义 革命是同一切(生产资料)私有制及维护私有制 的一切私有观念实行最彻底决裂的思想,在与工 农结合的革命实践中,自觉与以往剥削阶级的思 收稿日期:2008—01—08 想道德观彻底划清界限,确立了马克思主义世界 观,人生观,价值观和道德观,努力将共产主义事 业要求的理想人格变成自己的品德,一代具有共 产主义理想道德情操的革命者在成长.同年l0 月李大钊领导建立中共北京早期组织,张太雷即 加入,成为中国共产党最早的党员之一,即赴天津 进行党团创建活动,从此开始了一位共产党人的 人生历程.张太雷1921年初所写反映其幸福观 的这封家书,开始展现其献身民族独立,人民解放 和共产主义事业的远大理想和高尚道德情操.张太雷在这封家书中为什么要阐述其幸福 观?1921年初,张太雷奉中共早期组织之命,即将 赴苏俄伊尔库茨克共产国际远东书记处工作,这 是十分重要的使命和组织机密.这时,家中含辛 茹苦抚育他成人的多病在身的寡母和结婚才两年 的妻子及襁褓中的女儿,正期待他参加高等文官 考试,以谋公职或律师之职,这是早先商定的家庭 生计之希望所在.可是这一求学初衷他已改变多 时,1920年6月在北洋大学毕业时,因忙于革命 活动,无意到校领取曾为之寒窗多年的大学毕业 证书,至今仍留在天津大学校史陈列馆中.现 在远行在即,为安排家庭生计,他多方联系亲友援 助,已写两封家书作了具体安排,但考虑到家中仍 存在书香世家祖上读书做官的思想影响和妻子关

第3期叶孟魁,赵晓春:一位无产阶级革命家的幸福观一张太雷家书解析19 切的问题,必须向家中说明为什么不能走读书做 官的老路,应该走什么样的正当的人生道路,以求 得母亲与妻子的理解,并为今后得到家中支持他 献身革命事业作思想准备,于是就写了这封两千 余字的家书.如何向盼儿谋职和仅初识文字的妻子阐释这 种人生道路的问题,并使之能理解和接受,而又绝 对保守党的机密,张太雷颇费踌躇.他深知正直 善良的母亲和妻子是蔑视富贵人家子弟嫖赌娶妾 的,于是从当时腐败官场说开去,曲折地表露了一 位共产党人为人民谋永远幸福的坚定志向,实际 说明了如下三方面思想,即做官发财的“富贵”是 “ 一

种害人的东西”,做官发财与我们谋求的幸福 是“完全相反背的”和我们应谋求什么样的幸福.首先,指出做官发财的“富贵”是“一种害人 的东西”.辛亥革命后的北洋军阀统治时期,曾实行普 通文官考试与高等文官考试,这与封建时代的科 举制异曲同工,都是引导读书人走学而优则仕的 道路,以适应其用人之需.那时许多读书人包括 早年的瞿秋白,张太雷也曾拟以此作为谋生之计.1917年19岁的瞿秋白到北京之初,曾在堂兄倡 导下参加普通文官考试,但“没有考上”?.1916 年张太雷人读北洋大学法科法律专业之初,和同 学吴炳文等都曾有过这种人生设计.但是张太雷 在新文化运动启迪下,特别是受到俄国十月社会 主义革命胜利的深刻影响,看到了救国救民的新 希望,经历五四爱国运动的革命洗礼,接受马克思 主义之后,彻底改变了求学之初衷.张太雷在家书中向妻子敞开心扉: “我先前本也有做官发财的心念,所以我想 等明年去考高等文官考试;但我现在觉悟:富贵是 一

种害人的东西.做了官,发了财,难保我的道德 不坏.常常在官场中混,替那些不好的人在一起, 嫖赌娶妾的事情或不能免.倘若是这样了非特 我的身体,道德要坏,恐怕家里要受莫大的苦处.你也看见多少做官的发财的人们多嫖赌娶妾.倘 若我做了官,发了财,我自己也不能保不替(常州

笔者)他们一样的做坏 方言,不像的意思—— 事.”? 这一段襟怀坦荡的表白,明确指出那种做官 发财的“富贵”是害民害家庭害自己的坏东西,现 实黑暗腐败的官场是使人堕落的大染缸,不参加 高等文官考试,就是决计不走这种害人邪路,不与 那些为民众所咒骂和不齿的贪官污吏同流合污, 展现了一位具有远大理想和革命人生价值观的共 产党人拒腐防变的高度自觉性和勇于自我革命的 可贵品格.其次,强调做官发财,同我们谋求的幸福是 “完全相反背的”.张太雷在家书中进一步表明对福气或幸福及 如何获得幸福的看法.“我觉悟着做官发财替福气是完全相反背 的;因为做官发财的总是嫖赌娶妾的.就是不嫖, ,他们的心境亦决不会安定的,因为作 不赌,不妾 了知县想做知府,赚了二百决钱一月又想三百,他 们的欲望决不会满足,欲望多的人决不会长寿和 安乐的.所以我说做官发财决不是福气.” 这里一再指出做官发财的多嫖赌娶妾及不会 长寿安乐等,是为了易于妻子理解.实际上显然 是指包括此期统治中国的北洋军阀在内的一切剥 削阶级及其政治代表即那些贪官污吏,无不巧取 豪夺鱼肉人民,过着骄奢淫逸的腐糜生活,也就是 他们建立在劳苦大众苦难之上的所谓“福气”,这 在这位年轻的共产党人眼中是令人发指的非铲除 不可的罪恶,同饥寒交迫的劳苦大众需求的幸福, 同共产党人所谋求的幸福当然是完全相反背道而 驰的.实质上揭示了幸福的阶级性.同时这段家书还表明了幸福包含物质与精神

都要得到满足的看法,认为那些贪官污吏虽然占 有大量物质财富与金钱,但其精神空虚,一心要当 大官发大财,为此尔虞我诈,勾心斗角,为欲所惑, 为欲所累,因而他们的心境是“决不会安定的”, 这种欲壑难填的贪官污吏是不会有“安乐的”.接着张太雷向妻子明确指出只有求得高深学 问才能谋得真正幸福.他在家书中强调: “惟有求得高深的学问既可以自己独立谋 生,……又可以保持我清洁的身体,高尚的道德;不致于像那些做官的发财的人一样嫖赌娶妾做坏 事.……所以我决计外国去游学求一点学问,将 来可以享真正的幸福.” 类似这样的阐释还有不少,很明显这首先考 虑到妻子最关切的问题,将求得高深学问与生计, 心境,道德等密切联系起来,使妻子从内心支持他

常州工学院(社科版)2008矩

出国“游学”,为了将来的真正幸福而愿受“暂时 离别的苦”.至于到什么国家求什么学问则未涉 及,很好地保护了党的机密,曲折地表露了为中国 人民谋将来永远幸福的坚定志向.再则.提出谋求家庭温饱和人民将来永远 幸福.张太雷在家书中所述幸福,可以说包含着近期家庭温饱和人民将来永远幸福这两层含义.如何使老弱贫寒之家摆脱困境,得到温饱,是 邻里称为孝子的张太雷直接面对的现实问题.他 已献身革命不能在家尽侍老养幼之责,自己当然 要设法接济家庭,但还是希望妻子能掌握独立谋

生的手段.鉴于五四时期妇女解放,个性自由,劳 工神圣等新理念,考虑到家庭实际和妻子的所长, 张太雷引导妻子走自尊自立的新女性道路,这在 家书中占有相当分量.他要妻子进常州女子学 堂,重点学习刺绣,图画这两门既擅长又有兴趣的 功课,学好了既可以“独立谋生”,又可在精神上 获得解放,成为独立的新女性,他指出这比那些 “只做男子的附属品”的女子“要荣耀得多”(z).张 太雷鼓励妻子,共同努力争取实现生活温饱,心境 安定的家庭目标.应该说,这种不受制于人的独 立自主劳动的家庭温饱安定的幸福目标,反映了 半殖民地半封建中国人民尤其是底层劳苦大众的 企盼.作为无产阶级革命家张太雷所说的“谋将来 永远幸福”,显然是指实现人类最美好的共产主 义社会.他强调在半殖民地半封建中国,由于 “世界掠夺者已经把中国弄到无法发展本国工业 的地步”,要为人民谋永远的幸福,“唯一的办 法”,就是走俄国十月革命的道路,首先使“中国 人民摆脱外国的剥削”和封建主义压迫,再建立 人民当家作主的苏维埃制度,将资产阶级拥有的 一

切资本,生产资料交给已经组织起来的无产阶 级,大力发展中国的工业,振兴国家经济@.这充 分表明其只有社会主义才能救中国才能发展中国 的坚定信念.张太雷正是为建立人民永远幸福的 社会主义新中国而献身革命.张太雷在家书中所说“到外国求高深学问” 的真意,是受命作为中国共产党派往共产国际的

第一位使者,到苏俄学习马列主义,汲取列宁创建 布尔什维克党和十月革命的经验及各国革命经 验,为创建以布尔什维克党为榜样的中国无产阶 级政党和制定中国革命方略而努力,这正是这位 革命家所渴望的.他兴奋地告诉妻子,“求学问 是一种最快乐的事”,何况现在是到外国(苏俄)去求高深学问,尤其是“一件何等快乐的事呵!” 并说,“我并没有一点忧愁”,因为有谋将来永远 幸福的社会主义新中国“这个目的在心中”?.他 憧憬着美好的社会主义新中国,觉着中国人民 “将来可以享受真正的幸福”,母亲妻子儿女都 “可以享真正的幸福”,展现了这位中国无产阶级 第一代革命家的伟大理想和高尚道德情操.张太雷最可贵的品格之一是理论与实践的统 一 ,在此后七年革命生涯中,矢志不渝,谱写了永 垂青史的壮丽篇章.可是他无法实现家庭温饱安 定的愿望,理解并支持丈夫献身革命的妻子,肩负 起家庭重担,侍奉母亲,抚育儿女,继承父志,渡过 了近三十年的艰辛苦难,终于迎来了张太雷曾为 之奋斗牺牲的人民永远幸福的社会主义新中国.张太雷是一位永留青史的中国无产阶级第一 代革命家,他为人民谋永远幸福的宏愿及为此而 努力的光辉一生所展现的崇高奉献精神,是中国 共产党的根本宗旨和“全心全意为人民服务”的 核心价值理念的完美体现.他的伟大理想,高尚 情操,奉献精神,是用鲜血和生命浇灌的精神硕 果,是为万世后人留下的宝贵精神财富,成为今天 建设社会主义核心价值体系的可贵精神资源.因

而学习弘扬先烈留下的珍贵精神遗产对于当今 党的先进性建设,社会主义核心价值体系建设及 青少年一代健康成长无疑具有重要的现实意义.注释: ?徐顺教,季甄馥:《中国近代伦理思想研究》,华东师范大学 出版社,1993年,第185页.?北洋大学一天津大学校友总会:《校友通讯》第9期,天津 大学出版社,1990年,第64页.?瞿秋白:《瞿秋白文集》(政治理论编)第7卷,人民出版 社,1991年,第695页.??张太雷:《张太雷文集》(续),江苏人民出版 社,1992年,第1页,第2页,第2页,第3页,第8—9页,第4页.责任编辑:庄亚华

第二篇：参观张太雷故居有感

参观张太雷故居有感

武进区花园小学 庄彩华

暑期，根据学校“七彩假日”活动的要求，我和学校的部分小记者们一起参观了张太雷故居。说实话，作为一个常州人，虽然之前对于“常州三杰”都略有耳闻，但要说详情还真是说不清，因此，对于去张太雷故居参观也颇有兴趣。

早上八点半，天下着蒙蒙细雨，我们准时乘车从学校出发。正值高峰，路上很堵，原本十分钟的路程足足开了有半小时，好不容易到了故居前，因门前的巷子太小，车子无法入内，只得下车步行。不过好在天似乎也知道我们的心情，居然雨停了，云层中透出一丝亮光来。同行的小记者们也都很懂礼貌，自觉地排好队前往参观，让我无形中对张太雷先生多了一点敬意。

步行数百米，就来到了张太雷故居前。出乎意料的是，故居十分简朴，黑瓦白墙，门厅窄小。门口唯有一块红色的匾额格外引人注目，那是邓小平亲笔手书的，上写着“张太雷故居”几个金色的大字。怀着崇敬的心情，我步入了故居。这是一座两进三开间木结构民居建筑，天井里端放着一尊张太雷同志的半身汉白玉塑像。他凝视前方，目光炯炯，双唇紧闭，神情坚毅，似乎对胜利充满了信心，又似乎正在思考救国救民的方略。孩子们也一个个神情肃穆地瞻仰着，有的还不由自主地用手轻轻抚摸着石像下的基座和小花，似乎在于烈士对话。

在讲解员的带领下，我们步入了张太雷生平事迹陈列室。通过讲解，我们了解到张太雷于1898 年6月17日出生于江苏省武进县，是中国共产党最早的一批党员，后来成为中国共产党早期重要领导之一，是中国共产主义青年团的创始人之一和青年卓越领导人。这里，就是他曾经租住了七年的小屋，是他与妻子陆静华新婚的地方，也是他的三个孩子出生的地方。

东屋是张太雷母亲的房间，里面的装饰十分简洁，一张黑白照片引起了我的关注，讲解员告诉我们，1898年6月17日，张太雷生于常州西门外西仓街薛天兴皮行后外祖父薛锦元家，这是童年的张太雷在祖父怀中的留影。

西屋是张太雷夫妻的卧室，屋里的摆设同样非常朴素，墙上挂着张太雷妻子和儿女们的照片，木床、写字桌、梳妆台和衣柜，都是原物。书桌上有一盏很旧、很古老的油灯。据讲解员介绍，张太雷结婚一年后，就投入到五四爱国运动的洪流中，此后，他又在天津求学、去苏俄出席共产国际“三大”。1922年以后，张太雷在全国各处奔波，已很少回家。直到1925年，张太雷回乡探亲，才在故居里度过的几天温馨时光，谁知竟成诀别。小记者们也专心致志地看着，对张太雷的家庭产生了浓厚的兴趣，还不时询问着讲解员。原来，张太雷的母亲一直瘫痪在床，而张太雷为了革命又常年在外，家里的一切都由妻子陆静华照顾。可以

想见，当年太雷的家境该是如何的贫寒，但就是在这样贫困的情况下，他仍一心想着革命，一心寻求救国的真理，为实现共产主义不惜牺牲个人的幸福。

接着，我们又来到张太雷生平事迹陈列室，这里按编年体例布置，分阶段进行展示，浓缩了张太雷光辉的二十九个春秋的图片、油画、实物等珍贵历史资料。通过讲解，我们才知道原来张太雷曾就读于常州府中学堂，也就是今天的省常中，在那里，张太雷如饥似渴地汲取各门知识，对英文尤感兴趣，英语成绩每个学期都是全班第一名。英语后来成为他投身革命、走出国门的一道桥梁，可以说，英语改变了他的一生。听着听着，小记者们两眼放光，纷纷点头，有个小女孩悄悄地告诉我说：“英语真的很重要，我也要学学好。”我听了不由自主地笑了。

之后，还有许多图片和真迹，其中，广州起义的图片令人印像最为深刻。1927年12月12日中午，张太雷在广场丰宁路西瓜园广场主持召开工农兵拥护苏维埃政府大会。在前往指挥作战途中，遭敌伏击，身中三弹，壮烈牺牲，时年年仅29岁。陈列室还陈列了他的遗物，手表和毛毯等。在张太雷牺牲后，家里的条件虽然十分艰苦，但是陆静华仍然抚养教育三个子女继承父志。儿子张一阳“皖南事变”后被俘于上饶集中营，在狱中坚持斗争，宁死不屈，牺牲时还不满18岁。这真是一门二英烈，千秋永不朽！小记者们也被深深地震撼了，纷纷拿出相机和笔，记录下这惊心动魄的一幕。

参观结束，回到天井，再次凝视张太雷的塑像，我的心情如大海般波澜起伏，在那困苦的年代里，张太雷不畏艰难，刻苦求学，积极入党，寻求真理，献身革命，无怨无悔。他如一声春雷，惊醒了沉睡中的国人；他如一盏明灯，照亮后人救国之路；他如一座丰碑，高高地矗立在历史的长河之中。他，以文人的柔弱身躯挑起救国救民的重任；他，以革命者的一腔热血浇灌这片热爱的土地。他，就是常州人民的骄傲——张太雷！

第三篇：傅雷家书读书笔记张利源

傅雷家书读书笔记

姓名：张利源

学号：135052217

一．综述

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人在1954—1966年期间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是孩子培养独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。

对于《傅雷家书》的出版，可以说是一件值得欣慰的事。它告诉我们：一颗纯净的心，一具正直、高尚、真诚的灵魂，尽管有时遭受到意想不到的磨难、侮辱、迫害；陷入到不齿于人群的境地；而最后真正的光是永不泯灭的，还是要大家所共识，使它的光焰照彻人间，得到它应该收到的尊敬与爱戴。实现它真正的价值。

人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有限的，而人的事也是无穷无尽的通过亲生儿女，延续自己的生命，也延续了一个人对于整个社会，整个国家，整个人类世界所应尽的力量。应此，培育儿女也是对整个社会，整个国家，整个人类世界所应尽的一项神圣的义务与责任。且看傅雷怎样培育他的孩子，也正和傅雷对待其他事是一般，由此便可以看出傅雷所具有的高度负责的精神与心力。在对社会祖国和人类世界做自己应尽的责任，这便是一种爱。反观傅聪在多年一国漂流的生活中，他所渗透出来的，正是从父亲书信中所获取的精神养料。是他在海外漂泊的过程中好像父母仍在他身边，时时给他指导，时时给他鼓励与鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障与阻力，踏上自己正当的成长道路。通过这些书信，不仅使傅聪和他的家人建立了牢固的精神纽带，使傅聪成长起来，而且同样是这条纽带，使傅聪和祖国之间建立了牢固的关系。不管国内家庭受到了多么残酷的遭遇，不管自己蒙受了多么承重的恶名，他始终没有背弃祖国，它不受祖国敌对者多方的威逼利诱，没有说过或做过有损祖国的言行。这种信赖祖国热爱祖国的精神，与傅雷的爱国主义教育是分不开的。

在看这些书信的背景，傅雷是在怎样的环境中写下的。一次惊心动魄的政治运动，一场又一场生死的较量，是多么的惊人而今天终于得以纠正，得以昭雪，又是一个多么得人心的一项政治措施。

读《傅雷家书》,读傅雷对子女的一种爱，更多的阅读傅雷面对磨难的一种坚韧与乐观。这是身为大学生的我们所需要的，也是将来我们步入社会，为人父为人为人母的需要。做学问做教育者，修身，齐家，治国，平天下而已。

二．经典语录

1．“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”

批注：这句话是傅雷写给傅聪的，从这句话当中，我们可以看出傅雷对傅聪的一种爱。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，最终走向成功，但又不忍孩子远离身边，这些都可谓是家长的共识。从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，能够出人头地，以后不至于露宿街头。而儿女成才之际，亦是其离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也应此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为子女的我们，应该体会和理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的工作、快快乐乐的生活，这也算是也算是我们对父母含辛茹苦的养育之恩的一种报答。

2.“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。” 评注：这是傅雷在听过儿子傅聪的录音后，对儿子的评论。这里面包括了，傅雷对儿子录音的精细分析，以及客观的赞赏。这里面包含了他对儿子的希望。这是一种教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。也要提出自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。

3.“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢?——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”

评注：儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。走的弯路，父母不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。

4.“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”

评注：要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上用心良苦，而母亲却在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一个明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么，不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。

5.“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁!真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!” 评注：离别之时，傅雷自责对儿子的管教严格,手段“残忍”,竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”。傅雷在儿子年幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?俗话说得好，“棍棒底下出孝子”，而傅雷则是“严父底下出才子”。平时，父母对我们实行“棍棒教育”的时候，我们应该抱有理解的态度，体谅父母的心急如焚。因为他们这么做都是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有希望，希望子女们走向成功。

三.书评

读傅雷的家书，品味精粹优美的文字，感悟流露在心的真情。我们从他的家书中，看到了傅雷的爱子情深，管教有方。每一字每一句都体现了傅雷对儿子的一种爱。而作为子女的我们，《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，是自己最终走向成功。

从书中我体会了父母对儿女含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我们营造一个良好的学习环境，让我们在一个舒适的场所学习，用功努力，让我们将来能有一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。而我们还总是不懂道理，青春期的逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有道德的修养、没有精深的专业技能，我们以后又如何面对日益激烈的社会竞争?

我们常说“严父”，而严父的“严”正是基于对子女前途的忧虑而产生，是一种更悲剧性的付出。因为，当子女们年纪尚小时，往往无法理解这份隐藏在严肃外表下的感情，这就很可能导致在父辈与子女之间刻下了一道深深的洪沟。只有到儿女心智足够成熟，甚至直到自己也为人父的时候，才能真正理解父亲。傅聪在自己的某封回信中这样写到“我一天比一天体会到小时候爸爸说的“第一做人，第二做艺术家，„„”可见他也渐渐理解了父亲的一番苦心。

傅雷先生正是基于对儿子的深情，才借着书信与笔墨表达出平时未曾出口的关怀。然而，这样深挚的关怀，又怎会仅仅停留在表情达意的层面上呢？

再来看看傅雷，他为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初遭受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮地走完了一生。他的高洁品德在与傅聪的信中表露无遗，由于傅聪一直在外国学习、表演，傅雷总是提醒他祖国、民族的重要。某次傅聪想回国探亲时，他以减轻政府的经济负担为由拒绝，而事实上，他内心里极渴望与儿子团聚的。这也许是那一代知识分子的良心——对自己的个人生活不过分要求，可是对工作及祖国的热爱是无限度的。

本书中展现出的正是傅雷的那些优秀品德,也许在现今的社会中已经绝迹，但正如普希金所说：“而那过去了的，就会成为亲切的回忆。”所以，正是基于此，这份回忆便更增其可贵。细读这本书，让我们再慢慢体会那份亲切的回忆。

第四篇：傅雷家书

《傅雷家书》读后感

《傅雷家书》是我国著名文学翻译家、文艺评论家以及美术批评家傅雷写给儿子的家书所编成的。本书主要体现了父子之间的浓厚的亲情。傅雷自己说他写家书给儿子有四点好处：

一、讨论艺术；

二、激发青年人的感想；

三、训练傅聪的文笔和思想；

四、做一面忠实的“镜子”。信中，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生。

傅雷的两个儿子傅聪和傅敏在他的精心教导下分别成为了著名钢琴大师和英语特级教师。所以傅雷对子女的教育深深影响了中国一代又一代的父母，是中国父母的典范。傅雷通过书信的形式，教育孩子先做人、后成“家”，独立思考。而在现在社会环境下，中国父母教育子女多是先成“家”、后做人，而此时有些孩子成长后甚至会“不成人”。小时候父母就逼着孩子学习五花八门的“技能”，而不注重“人”的培养。在此过程中，有些家长打着所谓的傅雷的“棒槌底下出孝子”，逼迫孩子。而傅雷更注重言传身教，让自己成为傅聪、傅敏的榜样，让他们学习自己的优秀品质。而现在很多父母只注重“武力压制”，而不注重言传身教的慢慢渗透。有些父母闯红灯，说客套话而不守承诺，等等这些在成人社会中习以为常的“小事”却悄无声息地影响着孩子。这就是现在教育的误区：只顾成“家”，不管做“人”。正是这个原因，中国多“家”、少“人”。而不是“人”的家是很难对社会产生贡献的。而傅雷因材施教、言传身教的方式，可以让孩子心中植下美好、善良的种子，而不仅仅是为了名利而成“家”。

读了这本书后，我想如果现在的父母能像傅雷一样，注重孩子的素质发展，而不仅仅是学习、成“家”。如果真是如此，中国的孩子在优秀的学习能力上将有更优秀的品质。当青年强的时候，中国也会达到真正的富强！

第五篇：傅雷家书

每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。

正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧？为了孩子我们自己怎样做事做人？

在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译着和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。

除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。

对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。

而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。对成名成家的儿子不忘人生指南。

而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。

随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。