拿来主义文体分析

第一篇：拿来主义文体分析

《拿来主义》文本分析

1、《拿来主义》在教材中的地位

《拿来主义》是高中语文必修4第三单元的第一篇课文。在整套高中语文教科书(必修)中，论述类文本只有两个单元(文言文除外)，这是第一个单元，主要学习社会科学方面的随笔和杂文。《拿来主义》被放在本单元之首，开启了高中阶段对论述类文本的学习，可见其重要的教学地位。当然，论述类文本对于学生来说并不陌生，他们在初中已有所学习，了解了议论文的三大要素以及论述的基本模式。因此，在对这篇衔接初高中论述类文本的重要篇目的设计，教师既要考虑到学生本身的知识储备，又要让学生在原有能力的基础上，进一步提高论述类文本的解读能力。

2、课标、考纲对论述类文本的学习及考查要求

《高中语文课程标准(实验)》指出，阅读这类文章，应在整体了解文章内容的基础上，选读其中的重要部分，“有侧重地进行探究学习”，把握文章的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料，还应“探究”文章中的“疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐意和他人交流切磋，共同提高”。

论述类文本的阅读在高考语文试卷中也占有相当的比例(总分的12%)。考试说明对本考点的要求为：理解，B级，分析综合，C级。主要考查：理解文中重要概念的含义，理解文中重要句子的含义，分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。

3、以往教学对《拿来主义》的误读

如果教学《拿来主义》一文时，只从表面认定这是一篇“议论文”，就让学生按“议论文”的套路来解读课文，用“论点、论据、论证”三要素来分析“什么是‘拿来主义’”，“为什么要采用‘拿来主义’”，“怎么‘拿来’”；而没有仔细地去探究，没有从实质上分辨出《拿来主义》是“议论文”这一大文体中的一个小类文体——“杂文”。结果教学过程中不理不管“杂文”的特性而用“非杂文”的方式去“分析”、去“推测”、去“对号入座”，就会将一篇鲜活的“杂文”，硬是分析得死板生硬。

杂文虽包括在“议论文”之中，但它属于文学作品一类，是文艺性的论文，是社会评论、文化评论，是政论与散文相结合的边缘文体。杂文本质上是说理的，但又和一切文学作品一样具有形象性，倾注了作者的感情，因而又具有文学的艺术魅力。战斗性与愉悦性的和谐统一，论辩性与形象性的有机结合，幽默、讽刺与文采的巧妙运用，这些都是杂文的显著特点。

《拿来主义》的教学，应把握杂文的特点，从其特点出发去解读、鉴赏。教师应指导学生学习、领悟杂文立意的“大”与“小”——大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）与“实”（举实例）——以虚说实，以实带虚；语言运用的“庄”与“谐”——庄而能谐，庄谐并用。

4、由题目分析，牵出文章思路。

从题目的词语组合看，“拿来”是表示具体动作行为的动词，“主义”是表示重大的理论和主张的名词，把“拿来”称之为“主义”，体现出鲁迅先生寓庄于谐的语言特色，鲜明形象的语言风格。从题目所表达的旨意看，拿来主义虽是个名词，但却具有动词的性质，隐含着一个很鲜明的判断，即实行拿来主义。题目读到这份上，也就读出了文章的主旨。议论文的重要特点之一是具有针对性，这就要引导学生思考“拿来主义”是针对什么提出来的，必然激起学生的探求欲，此时趁热打铁，速读课文，学生很自然地能找到闭关主义、送去主义。至此可以完成题目的板书：“闭关主义、送去主义、拿来主义”，既而进一步探讨怎样“拿来”，“拿来”的意义，转入对课文的研读，不用细讲，文章的思路就已经非常清晰了。

5、结构文法分析是重点（1）本文的中心论点是什么？

很少有人这样去追问鲁迅的这个文本，似乎《拿来主义》没有中心论点，似乎中心论点这个说法并不适应《拿来主义》。他们认为虽然第二段和第五段两次提到“拿来”或“拿来主义”，但那仅仅是把论述的内容往“拿来主义”推进一步，到第七段鲁迅终于推出自己的主张：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。于是，这个主张似乎就成了我们通常所说的中心论点了。如果我们不回避“中心论点”这一说法的话，那么本文的中心究竟是什么呢？

文章第二段是“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”这句话表层是说“我们一直没有人提出这样的观点”，实际上是鲁迅先生正面提出“拿来”。文章第五段在指出“送去主义”的危害之后，再次提出“拿来主义”这一概念。于是我们可以说，到此为止，鲁迅实际上已经提出了中心论点：面对外来文化，我们要实行“拿来主义”。也可以说，题目就是中心论点。至于第七段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，应该是回答如何“拿来”或者如何实行“拿来主义”，这已经是属于“解决问题”了，而不是提出“中心论点”。（2）本文的思路是如何安排的？

是否因为本文是杂文，就意味着它不符合议论文的常规思路了？也许思路要比一般议论文复杂，但简化起来，应该还是符合一般议论文的程式的。刚才我们说第二段和第五段都提到“拿来”或“拿来主义”，它们还是有所区别的，而这区别是由前面的具体内容决定的。第二段前面的内容是从反面（即“送去主义”的表现）说明“拿来”的必要性，第五段前面的内容也是从反面（即“送去主义”的危害）说明“拿来”的重要性。比较起来，两次“反面”，“送去主义”的危害要比“送去主义”的表现更进一层，因此我们可以说：第一段至第二段为第一部分，是提出问题；第三段至第五段为第二部分，是分析问题；剩下的内容就应该是解决问题了。具体说明如下：

第一段至第二段，作者从陈述题目中提到的“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题：中国一向是所谓“闭关主义”，到现在成了什么都是“送去主义”，但没有人说道：拿来！——很明显，作品一开始，就扣紧题目，“拿来”二字跃然纸上。

第三段至第五段，对第一部分提出的问题进行分析。推行“送去主义”的结果，将会弄得我们一无所有，到头来只能向别人“讨一点残羹冷炙做奖赏”。因此，“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’是为‘拿来主义’”。作者否定了“送去主义”，进一步表明了自己持“拿来主义”的正确主张。

第六段至第九段，作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法。作者先指出：拿来不同于“送来”，要“运用脑髓”，放出眼光，自己来拿”。再运用比喻：指出这样“拿来”，既不是孱头式的“徘徊不敢进门”，也不是昏蛋般“放一把火烧光”，又不是废物般地“接受一切”。最后，指出“拿来主义”者正确的做法，是要“占有，挑选”，即对于拿来的东西，要区别对待，有养料的，“吃掉”，有毒的“供治病之用”，徒有形式的，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉”，完全无用的，“走散为是”。第十段，总结全文。第一句话“我们要拿来”是强调中心论点，也是扣题目。第二句话“我们要或使用，或存放，或毁灭”是概括“拿来主义”的态度和方法，而接着几句又补充了“拿来主义”者的素质“沉着，勇猛，有辨别，不自私”。

由此看来，本文的思路是可以简化为“提出问题、分析问题、解决问题”这一般议论文的格式的。有了这种简化，本文的思路一目了然，不仅便于学生阅读，也便于学生模仿写作。（3）本文的论题是什么？

这实际上涉及到文章中“大宅子”的比喻内涵。目前，有着不同的理解。有人认为谈的是如何对待外国文化，有人认为谈的是对待本国文化遗产，第三类人认为谈的是如何对待中外文化遗产。我们觉得，第一意见比较对，因为文章从“闭关主义”及其变种“送去主义”说起，都是从中国与外国关系的角度谈的，提倡除给外国人“送去”之外，还得要从外国那里“拿来”。但是，本文论述的，通常也完全适用于对本国传统文化的态度。所以，有人干脆笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。（4）本文最有特色的地方在哪里？

由于过去对《拿来主义》一文思路缺乏“简化”的眼光，而把问题弄得非常复杂起来，说什么以“所以”一词开头的第七段跟前面的所有内容构成因果论证：第一层（第一段至第二段），只是送去，有往而无来（有悖于交往原则）；第二层（第三段至第五段），只是送去，必论为乞丐（要正视历史逻辑）；第三层（第六段），听凭“送来”，大受其祸害（应重视现实教训）。于是乎，“由果溯因”成了很多老师讲课的思路。这样的分析，不无道理，但不利于在青少年的大脑中建构起一般议论文的模式，而把写法复杂化了。这种复杂化的认识，导致了复杂化的教学。很多老师把教学目标定位在对因果论证法的探讨上，这种耗时费力的做法使学生产生了“你不说我还明白，你越说我越不明白”的学习滋味。

其实，本文最有特色的地方在于比喻论证的运用。作者运用比喻论证来批判对待文化遗产的几种错误态度，并阐述“拿来主义”者应采取的正确态度和方法。具体说明如下：

作者以“大宅子”来设喻，比喻文化遗产，批判错误态度：怕：徘徊不敢走进门（逃跑主义）——孱头。怒：勃然大怒，放一把火烧掉（虚无主义）——昏蛋。羡慕：欣然接受一切（投降主义）——废物。这三种人对待文化遗产的态度都是错误的，阐明对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。鱼翅——比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。鸦片——比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。烟枪、烟灯——比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。姨太太——比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。作者运用当时人们的熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。

6、语言分析是深刻理解鲁迅杂文艺术的归宿 语言的艺术性的取得，决不仅仅限于对固有性质的词语的选择或修饰，如选词练句以及比喻、反语之类的运用等等。在语言的具体运用上，鲁迅都别创一格，成为现代杂文的典范。首先是精彩的比喻，准确、贴切、含义深刻、富有情趣。如他把奴才式的人物比做成“叭儿狗”、“媚态的猫”、“二丑”，把文场上的投机分子比做“革命小贩”、“商定文豪”、“翻筋斗的小资产阶级作家”、“脚踩两只船的文人”等等。这些比喻都恰如其分的概括了所喻的人或事物的本质，构成了一种类型，很具有典型意义，而且富有韵味，给人深刻的印象。他的这种比喻的艺术几乎是水到渠成，炉火纯青。比如在《夏三虫》一文中，纯粹是用打比方来说话，以跳蚤、蚊子、苍蝇喻人间世道。本来这三种虫子都是可恶的，但相比较而言，“跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响的就是一口，何等直截爽快。蚊子则不然了，当未叮之前要哼哼的发一篇大议论，却使人觉得讨厌。如果所哼是在说明人血应该给它充饥的理由，那就更其讨厌了。”

运用譬喻等手法，造成鲜明的形象，用形象来说明问题，这是杂文的评论性所决定的。鲁迅的杂文有许多这类成功的范例。如对保存“国粹”的批判，他先解释“国粹”，必是一国独有，他国所无的事物了，但这未必就是好。接着就说：“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”有拟之于虫兽的，如叭儿狗，“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”这个形象，由于它的高度概括性，已经走入生活，成为人们喜欢采用的普通名词。此外如把脱离社会培养的天才，比作离开泥土的一碟子绿豆芽，把封建社会比作僵尸等，都是富有表现力的确切的譬喻。

这种形象化手法，被用来表现复杂而深刻的思想，特别能够显示它的强大生命力，显示鲁迅的艺术创造性。在《朋友》里，作者为我们讲述这样两件事：小朋友最喜欢看变戏法，待到自己学会时，便索然无味；类似的情况是看电影，等到明白了影片的制造法，知道千丈悬崖者，其实离地不过几尺，从此便不以电影为神奇，处处留心它的破绽，自己感到无聊，反而后悔去看说明隐秘的书。这是十分平常、简单的事，作者让你思索它的含义，接着便把你引导去面向当时的一个生活真理：“暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。”这样一个道理，如果要用概念推理的办法来写，那真不知要说多少话，恐怕也难于说清楚，现在从生活出发，只写了那么两件事，互相印证说明，读者便完全给说服了。类似的例子还可以举出《灯下漫笔》。作者从钞票贬值折价换成现银，反而沾沾自喜的心情，一下子联想到人极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢，从而反映了有关中国人民历史命运的一个大主题。这种表现方法平易近人，它使一个抽象深奥的思想，十分容易地为读者所接受。

《拿来主义》的语言表达训练 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来 主义一”

怕、未

免语

有言些

危鉴

机

。赏

运用比喻说理可以化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力。如何对待中国文化遗产，这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。鲁迅先生化繁为简，举重若轻，先把中华文化遗产比作一所大宅子，然后正反两方面设喻，先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把拒绝借鉴，害怕污染，不敢选择的逃避主义者说成是“孱头”，把割断历史，盲目排斥的虚无主义者说成是“昏蛋”，把全盘继承、顶礼膜拜的投降主义者比作是“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度——取其精华，去其糟粕。“鱼翅”比喻文化遗产中有益无害、高贵典雅的内容，要“拿来”而且“使用”；“鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，要“毁掉”（只留少许送博物馆）。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。除了整体设喻论述“拿来主义”之外，文章局部许多地方也广泛使用比喻来增强文章的说服力和感染力。说“闭关主义”的危害时，作者这样写：“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。”“打破大门”、“碰钉子”形象地揭示出清政府闭关锁国落后挨打以至与帝国主义签订一系列割地赔款、丧权辱国的不平等条约的事实，较之于直陈史实来得风趣、幽默。批判“送去主义”的危害时，作者把“送去主义”者类比尼采，这样评述尼采：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”以太阳喻尼采，讥讽其自命不凡，思想错乱，让人联想到主张中国地大物博的“送去主义”者也是狂妄自大，不自量力。批判得锋芒锐 二利、、语

言

深表

达刻

训

。练

记叙文要求记人要生动形象，记事要准确流畅；议论文的语言要准确鲜明，概括生动，下面是鲁迅《拿来主义》一文中的一段，请将它改写成记述性文字，体会两种不同文体的语言特点。

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的荫功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物?“拿来主义”者是全不这 参

样

考

答的案

。：

有一个穷青年，不知什么原因竟然得到了一栋大房子，徘徊不敢进去，他的亲戚朋友都来给他出主意。有人说你可能与房主犯冲，要不人家为何单单把房子给你，切不可贪便宜，穷青年听了吓了一跳。有人说你印堂发黑，面带凶相，赶快放火消灾，穷青年被唬得面色铁青。这时一个社会青年建议说，甭管他们的，这套房子值很多钱，让你躺着吸一辈子的鸦片都没问题，穷青年听了连忙摇头。最后，穷青年的一个外省的多有见识的堂兄说，你还犹豫什么，赶快搬进去，借点钱把房子翻新一下，娶媳妇过生活呀。

第二篇：《荷塘月色》文体分析

《荷塘月色》文本细读与教学方法

《荷塘月色》是中国散文史上的一篇不可多得名篇佳作，被许多文学家奉为经典，也是高中语文课本里极具代表性和学习性的文章。朱自清先生笔下流淌出来的荷塘月色之美景，令人心驰神往，同时作者寄情于美景之中的淡淡的愁思，也使读者产生出无限的回味。朱自清先生酿出的《荷塘月色》这一杯美酒，融合了作者深厚的语言文字功底，汇入了作者无限复杂的情感感受，醇厚甘甜，越品越香，令人欲罢不能。

文章开篇“这几天心里颇不宁静”奠定了全文的基调——淡淡的哀愁。这“颇不宁静”，正是作者对严酷现实的不满和苦闷心情的写照。因此，他才“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。”这说明作者夜游荷塘，目的是使“颇不宁静”的心情宁静下来。而置身于“无边的荷香月色”，他也的确感到了某种超脱：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”也正是在这淡淡的喜悦之中，那弥望的荷塘，那田田的叶子，那袅娜的花朵，那缕缕的清香，那凝碧的波痕，那脉脉的流水，那薄薄的青雾，那淡淡的云影，那柔和的月光以及那光与影和谐的旋律„„都让他的心得到了暂时的安宁。然而，这安宁的确只是暂时的，因为，作者心灵深处的惆怅是难以排遣的，所以，当耳边传来“树上的蝉声和水里的蛙声”时，他便发出了“热闹是他们的，我什么也没有”的感叹。一直到“这到底令我惦着江南了”，一直到“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，作者便从梦幻般的“另一世界”回到了依然令人苦闷的现实。

这篇散文是典型的寓情于景的散文作品。文章通篇读下来，总有一种说不出的情怀郁结于其中，使读者也不免发出一声叹息，那么是什么使读者这样郁郁寡欢呢？在这里简要介绍一下文章的背景：文章写于1927 年7 月, 那是一个风雨交加的年代。蒋介石发动了震惊中外的“

四、一二”大屠杀, 白色恐怖空前残酷, 中国处在革命的低潮, 前途一时渺茫。善良、正直的朱自清先生对当时的黑暗社会极为不满, 而知识分子的懦弱本性决定着他又不可能挺身而出,站在时代的前列;他欲埋头于古典文学中求得解脱, 幻想着超脱现实, 可似乎又有一种责任感, 良心时时促使他抬起头来, 关注国家, 情系民生。因此, 他常

常感到欲做不能,欲罢不忍, 苦闷、惆怅、矛盾、彷徨, 然而又无可奈何。

文章全篇没有提到一个“愁”字，但却从荷塘的美景中衬托出愁、从蛙蝉的鸣叫中对比出愁、从淡淡的月色中映照出愁。表面上作者是在写美景，实际上却是在表达自己内心的起伏。所以在学习这篇文章时，不仅仅要品味作者高超的散文写作手法，更要让学生自己来读出作者“颇不宁静”的情感。现在的语文教学中存在着许多弊端，有很多文章所透漏出的思想感情不是学生自己学习品位的来的，而是老师直接告诉答案了事，长此以往学生对文章的品鉴能力将会逐步丧失，甚至失去了自主学习的能力，后果堪忧。

那么，怎样在教学中培养学生自己对文章的理解能力，让学生自主的对文章有更深层次的解读呢？在《荷塘月色》的教学中可以这样设计：文章中在描写荷塘美景时引用了《采莲赋》这一首诗，可是在以前的语文课本中，《采莲赋》曾经是被删掉的，教师可以从《采莲赋》该不该删作为切入点，来使学生一步步走进文章的中心。有的学生会说这一段应该删，是因为与文章中心不符合，既然开头说内心颇不宁静，说明作者的内心苦闷，与这一段欢乐的气氛不相符。有的学生会说不该删，因为作者对荷花的描写，对月色的描写都表达出作者内心的愉悦，和《采莲赋》这一段感情相同。同学们的想法都是有道理的，这里需要老师及时的引导，读出作者情感的起伏，让同学们在文章中找答案，最终得出文章的中心基调，同时体会出《采莲赋》不应该删，这一段热闹的描写是为了反衬出作者对现实生活的失望。以《采莲赋》该不该删作为切入点，让学生们讨论并且细读文章，独立的读出文章的中心情感，既不显得突兀，还能够提高学生的散文鉴赏能力。

《荷塘月色》这篇散文值得一读再读，文章情景交融，浑然一体，学生在学习中既陶冶了情操，品味了优美的语言，也被朱自清先生忧国忧民的情感所感动，是不可多得佳作。

第三篇：拿来主义

《拿来主义》教案

一、教学目的：

1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。

2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。

二、教学设想：

1．鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。

2．如何促使学生积极思维？杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当与其它议论文大体相同。3．在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比论证等有关论证方法的基本概念，对于多数同学来讲。这些概念并不陌生，但还是比较抽象，因此要力求讲得深入浅出，语言简练、准确而又便于理解记忆。

4．《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文，对文章主旨、结构的理解历来众说纷纭，教学过程固然必须使学生读懂课文，但更重要的是培养学生的阅读能力。

三、教学重点与难点：

1．理解当今实行“拿来主义”的必要性。2．学会分析当今中外文化交流的现象。3．体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点。教学课时：2课时

第一课时 教学要点：

1.简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。

2.正确理解本文的思想内容。

3.理清文章思路。

4.对学生进行思维训练。教学过程：

一、简介鲁迅先生的创作：

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

二、简介本文的写作背景：（整体感知）

本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。

由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

三、题解：

提问：你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解决？ 我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考两个问题：（1）、什么是“拿来主义”？（2）、为什么要实行“拿来主义”？

四、带着问题，阅读课文，从文中来找答案：

（一）、让同学们阅读课文（5分钟），标出自然段的序号找出哪些段落回答了“什么是‘拿来主义’”这一问题。

请同学起来回答，最后明确：第8、9段回答了什么是拿来主义。

（二）背景介绍了本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可是8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅了”之类的问题。请同学们再仔细阅读第9段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来，想想“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”分别指什么事物。

学生阅读，分组讨论，全班交流，最后明确：“大宅子”指文化遗产，“鱼翅”指文化遗产中精华部分，“鸦片”指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，“烟枪和烟灯”指文化遗产中的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。

（三）、提问：

1.对文化遗产中的精华（“鱼翅”）应取什么态度？（吸收）课文中哪句话表现作者的这种主张？（“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”）

2.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（“鸦片”）应采取什么态度？（批判地吸收）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。”）3.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯”）应取什么态度？（留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”）4.对文化遗产中的糟粕（“姨太太”）应采取什么态度？（坚决抛弃）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“大以请她们各自走散为是。”）

（四）、理解第9段内容之后再来理解第8段内容。“得了一所大宅子”自然是指面对文化遗产，那么，其余的内容应当怎样理解？仔细阅读课文，思考“孱头”、“昏蛋”、“废物”各指的是什么 ？（可以讨论）

指名回答。最后由教师明确：孱头，“怕被染污徘徊不敢走进门”，害怕继承拒绝借鉴，逃避主义；昏蛋，“勃然大怒放把火烧光”，盲目排斥，虚无主义；废物，“欣欣然蹩进卧室大吸鸦片”，崇洋媚外全盘西化，投降主义。

（五）、回过头来看一下，本文是从什么角度来说明我们必须要实行“拿来主义”的？ 明确：（是通过批判与“拿来主义”相反的“送去主义”来证明必须实行“拿来主义”。）

1、重读第一段，说说这段是从什么角度批判“送去主义”的。

学生阅读、思考，教师指名回答。最后明确本段第一句说明“送去主义”的由来，以后语句列举了反动政府一味送去的可耻行为。

2、提问：联系本文写作背景，想想为什么“别的且不说”，而“单说学艺上的东西”？

（因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举“送去主义”在学艺上的表现。）

3、提问：本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？（这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。）

（六）重读第3、4两段，想想一味送出去究竟有什么坏处？

1、提问：第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义？

（本段用将“送去主义”与尼采进行比较的方法指出“送去主义”的危害。）

2、提问：第3段开头意思紧承第1段，联系第1段的内容应怎样理解“丰富”、“大度”、“不算坏事情”？

（这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。）

3、提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。（“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句“不要误解为‘抛来’的东西”，把“抛来”和“抛给”之间的善恶分得十分清楚。）

4、提问：请同学们说说3、4两段和第六段的意思。

（3、4两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义”，第6段揭示“送来”产生的祸患，说明“拿来”的必要。）

（七）学习本文最后一段。

1、提问：最后一句的“新文艺”、“新人”指什么？

新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。

2、提问：请同学们用简明的话归纳本段的本意。

本段总结了全文，指出了实行“拿来主义”的人应当有的胆识和品质，以及“拿来主义”对创造民族文化的重要意义。

五、理清全文思路：

一起回顾一下文章：作者开始先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。展示文章的提纲：

第一部分：（1------7段）批判“送去主义”，树立自己的观点。

1.（1------2段）揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。2.（3------5段）指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。

3.（6------7段）指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。

第二部分：（8------9段）阐明“拿来主义”的具体内容。第三部分：（第10段）总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。

六、布置作业：

这篇课文难度比较大，课后要认真复习，熟读课文，并且完成课文后面〔思考与练习〕一、二、三题。

第二课时 教学要点：

1.检查作业，指名回答课文后〔思考与练习〕一、二、三题，请1--2名同学到前面面对大家谈谈“拿来主义”的现实意义。

2.进一步理解本文中对国民党政府卖国政策的揭露和批判，准确地把握中心思想。

3.学习本文的论证艺术，体会本文的语言特点。教学过程：

一、检查作业。（略）

二、进一步理解文章内容，全面地把握中心思想：

通过上一节课，大家都明确了鲁迅先生的《拿来主义》一文主要是针对如何对待文化遗产问题批判了错误态度，阐述了正确主张。

1．提问：本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请同学们归纳本文中心。提示：最后要明确本文中心包含四个要点：①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。

三、学习本文的论证艺术：

（一）尽管本文中心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？ 请同学们阅读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法：

启发：如果将第9段内容改写为“拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃”，和原文相比表达效果有什么不同？ 学生不难发现第8、9两段使用了比喻论证的方法。

教师明确：比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。

（二）请同学们阅读第3段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。

学生议论。老师明确：这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。

（三）请同学们重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法：

启发：作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析“孱头”、“昏蛋”、“废物”的表现？

学生阅读、思考，教师指名回答。明确：将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。本文的论证艺术：

1.比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。2.类比论证（第3段）------用同类事物相比较。

3.对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。

四、体会本文语言特点：

（一）请同学们说说下面句子中画线部分有什么表达效果。

1.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

2.总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味（举文中其他类似的例子）

（二）教师小结：犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。

本文的语言特点： 1.犀利

2.讽刺幽默

五、布置作业：

1．完成〔思考与练习〕第四题。

2．思考：如何看待我国每年引进外国大片这一现象。

第四篇：拿来主义

拿来主义

教学目标

1、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。

2、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。

3、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导,师生共同交流、探讨。教学重点：

学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法。

深入理解“拿来主义”的内涵。教学难点：

根据文本内容探究新时代的“拿来主义”的内涵。

关键理清文章论证思路，理解“拿来主义”内涵。教学分析

1、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。

2、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。

3、将文本内容与时代结合，进行探究。教具多媒体

教学设计与过程

一、导入新课：

同学们好！昨天公开课抽签，我很幸运的抽中了高一一班，因为你们是四个班中最优秀的，能和优秀的人共事是一件快乐的事。带着这种好心情我们一起来听一首歌曲。

哪位同学知道这首歌曲的源自那部电影——《KONG FU PANDA》。

这是好莱坞梦工厂制作的动画大片，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。第二部从 5月28日零时全球公映，一票难求。

电影里中国文化的元素随处可见：功夫——中国国粹，熊猫——中国国宝。

正因为如此，从第一部《功夫熊猫》上映起就有许多人要求抵制，理由如下：

A、美国的熊猫眼睛是绿色的，让人感觉邪恶，真正大熊猫的眼睛是黑色的，美国为什么用绿色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美国大熊猫的爸爸居然是只鸭子，毫无缘由，但这只鸭子分明和美国动画片唐老鸭有几分相像，对于以前没有了解大熊猫故事的孩子来说，很容易留下中国大熊猫有一个美国唐老鸭爸爸的印象。更有甚者，艺术家赵半狄打着横幅“不允许好莱坞在中国捞金”来到国家电影局呼吁抵制《功夫熊猫》 咱们班上的情况怎样？

我们来现场做一个调查，咱们全班有多少人？

你会去电影院或在家中观看《功夫熊猫2》？

其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。

二、主旨探寻：

（一）整体把握

1.哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？

用这个格式来回答：反对

提倡

反对送去主义，提倡拿来主义。

2.鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的？从外国“拿”什么呢？

“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。

（二）这是一篇议论文，又是周树人写的，很多同学都皱起了眉头。咱们中学生学语文“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。对鲁迅的这篇文章，其实大可不必怕。刚才整体感之后，大家已经知道文章就两部分。清清爽爽。下面我们看第一部分怎么写？

1、咱们班哪位同学朗诵最好，请你读1—7段。大家一起看看他是怎样证明自己观点的。

2、要证明一种做法可取，可以有两种方法，一是证明该做法的好处，二是证明其它做法的害处。请大家找出再拿来主义之外，还有哪些做法？各有怎样的危害？

形成板书：

做法

危害

闭关主义

闭关锁国 抱残守缺 落后挨打

送去主义

卑躬屈膝 卖国求荣 亡国灭种

送来主义

商品倾销 经济侵略 文化侵略

因果论证

举例论证 类比论证

3、鲁迅为了将送去主义论述清楚，提到了那些人？

4、运用了怎样的论证方法？

因果论证：因为这些方法都不足取，所以要实行拿来主义。

举例论证 类比论证：尼采自诩为太阳而发疯与中国某些人自大的危害是一样可怕的。送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的

5、鲁迅语录：某些国人自夸中国地大物博，鲁迅曾批评道：倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大，绝不是什么好事。

列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

（三）学习第二部分

1、前半部分已从反面论述了应该实行拿来主义，下文应该怎样写？

——怎样实行拿来主义。实行拿来主义的具体做法。

2、请女同学中朗读最好的一位来读最后三段。

3、有没有高度概括拿来主义做法的句子或词语？

——总之，我们要拿来，我们要使用或存放

——更概括地说，就是四个字：占有、挑选

4、这一段有很形象的阐释，找出来放声读一读。

这里用了什么方法来论证的？

5、刚才有同学说是比喻论证，谁能具体分析一下？

形成板书：

大宅子：比喻文化遗产。

鱼翅：精华

鸦片：精华与糟粕互见的部分

烟枪和烟灯、姨太太：糟粕。

二、走出课堂

1、眼下对待美国大片我们应该持有什么态度？

票房收入就是最好的回答。这几天《功夫熊猫2》在全球公映了，《功夫熊猫1》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了2.6亿美元。5.28日全球公映，《功夫熊猫2》内地上映两天掘金1.2亿。

电影局对赵半狄的做法，表示从感情可以理解。

孱头：比喻懦弱无能，害怕继承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割断历史，盲目排斥，貌似彻底革命的人。彻底否定。

废物：比喻欣然接受遗产中不良成分的毒害的人。

全盘接受。

占有、挑选。就是继承、学习、模仿。

好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。更为重要的是，他们又善于创新。将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。

3、中国已经是一个经济大国，但还不是一个文化大国，远远排在美国、英国、西班牙、甚至落后于韩国。

文化是一个国家的软实力，他比中国制造更强大。举例！

中国制造的8-10亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？又要花去多少中国销售人员的精力，因为要想美国男人都买四五件衬衫不是件容易的事。我们知道美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！

文化反映了一个国家的软实力，软实力是综合国力中最为重要的因素。

因为武力，金钱征服不了人心但文化能征服人，打动人。（世界各国竞相发展文化产业，美国是世界第一大文化产业强国，文化产业规模在其国内产业结构中位居第二，在出口方面则是第一大产业。日本仅次于美国，其文化产业的规模比电子业和汽车业还要大，其动画产业占世界市场的62%，游戏领域则占世界市场的1/3。）文化上的强大与否将决定一国能否成为真正意义上的世界强国，读了鲁迅的这篇文章，我们要勇敢的吸收一切外来的文化，要占有、挑选，《功夫熊猫2》来了，咱们可以勇敢的走进电影院，自信地借鉴外国文化，提高国家软实力，这就是今天这节课我们的收获，也是老师对大家的殷切期许。板书设计：

拿来主义

鲁迅

错误做法

危害

批判„„提倡„„

闭关主义

闭关锁国

落后挨打

因为„„所以„„ 破： 送去主义

卖国求荣

亡国灭种

立：占有、挑选

大宅子：文化遗产

送来主义

经济掠夺

文化侵略

鸦片

因果论证 举例论证 类比论证

鱼翅 烟枪、烟灯

第五篇：拿来主义

《拿来主义》

※问题1 ：课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？

答：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义’作铺垫。

※问题 2：课文1—4段，作者是从哪些方面对“送去主义”进行批判的？

答：指出它的来源——闭关主义；表现——送古董，送画，送梅兰芳博士；实质——媚外；危害——讨残羹冷炙（经济衰败）、任凭“抛给”（丧失主权）。

※问题3：在批判“送去主义”前，为什么先谈“闭关主义”？试结合背景谈谈二者之间的关系。

答：“闭关主义”是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。而“送去主义”则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。都是对外政策，虽形式不同，实质却相同，都不利于民族文化的创造和发展。其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。

※问题4：对“送去主义”，作者进行了辛辣的讽刺，阅读课文，找出这些语句，结合语境，联系历史背景，揣摩其感情色彩。

答：①“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。”“捧”“挂”两个惟妙惟肖的动作描写，极尽奚落意味。而“发扬国光”则是反语，实为“送去”，即媚外求荣。

②“„„也可以算得显出一点进步了。”反语，实为“倒退”。

③“„„一者见得丰富，二者见得大度。”“丰富”本指物品多，“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语。

※问题5：作者在提出“拿来主义”之前，还提到“抛来”“抛给”“送来”，试结合语境，理解这些概念的含义。

答：抛来——把无用的东西抛弃或送人，一般怀有不良的动机。表面上好像还维持着国际交往的样子。抛给——是磕头求赏之后的赏赐，是有目的的给予，非接受不可。送来——是“抛给”的冠冕的说法，即侵略者按其心意“送来”。

阅读课文第5—10段。

※问题6：本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？

答：①运用脑髓，放出眼光，自己来拿！②占用，挑选。

※问题7：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这句话在文中起什么作用，如何理解？

答：这句话在全文中起着过渡和转接的作用，既是对前面部分的小结，指出“闭关主义”和“送去主义”是行不通的，因而，必须“自己来拿”；又是下面部分的引子，告诉读者，文章将转入论述“拿来主义”。此句在文中独立成段，将前后两部分有机地联成一体，可以看出作者思路的严密以及结构文章的高超艺术。“运用脑髓”是思考，“放出眼光”是识别，“自己来拿”是要有选择地“拿来”，是“拿来主义”的正确做法。

※问题8：为了阐述这一主张，作者以“大宅子”比喻文化遗产，又指出对待这个“大宅子”可能出现的三种态度，即“孱头”式“昏蛋”式“废物”式。试结合语境，理解这些词语的含义。

答：“孱头”——指不敢接触，不敢择取的人。

“昏蛋”——指盲目排外、全盘否定的人。

“废物”——指崇洋媚外，全盘接受的人。

从整段文章看，显然作者是用调侃的笔法，幽默风趣，又很有批驳力地借以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑。

※问题9：第9段中，作者提出了“拿来主义”的做法，即吸取精华，剔除糟粕。仍用比喻论证法，哪些形象包含着作者细微的体察和揣摩？请指出这些喻体各比喻什么？ 答：鱼翅——比喻文化遗产中的精华。

鸦片——比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分。

烟枪烟灯——比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遗产中的糟粕。