拿来主义(沁源)

第一篇：拿来主义(沁源)

《拿来主义》述课稿

——沁源县教师进修学校 杨晓峰

述教材

《拿来主义》是高教版中职语文基础模块第一册第四单元的第二篇精读课文，属于杂文。本单元阅读与欣赏的重点是提炼文章主旨。学习本文，要让学生运用所学方法提炼主旨。《拿来主义》一文是鲁迅先生写的关于如何正确对待外国文化方面的一篇杂文。在这篇文章中，作者批判了国民党反动派和一些人对待外国文化的错误态度，阐明了批判继承外国文化的基本原理、正确态度和方法，指出了“拿来主义”对于创新民族新文化的重大意义。鲁迅先生对外国文化的见解，时至今日，仍然放射着思想的光辉，值得学生认真学习和借鉴。述教学目标

依据本单元“导读提示” 和本课“训练重点”，我制定了以下教学目标：

1．理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。

2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。

3．通过诵读、讨论，正确理解文章中各个比喻的含义。学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法，4．树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。述学情

学生对议论文的把握程度还只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维能力尚在进一步形成中结合学生的实际情况以及本文特点，我确立本文重点及难点如下：

教学重点与难点

在本册前面单元学习中，学生已基本掌握了整体感知、理清思路、品味语言、等阅读方法，结合本单元具体情况我把

“1．理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。学习掌握比喻论证的论证方法；2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格。”定为本课的重点。而“正确理解文章中各个比喻的含义。”则被定为本课的难点。

教学课时

一课时

述教法与学法

现代教学理论要求：课堂教学要贯彻启发式原则，运用恰当的教学方法，调动学生学习语文的主动性和积极性，引导他们动脑、动口、动手，培养自学能力和自学习惯。考虑到本文在单元的位置和学生学习的实际情况，我打算采用“问题探究法与点拨法”相结合的教学方法，来引导学生学习，学生通过泛读、精读、小组合作学习等学习方法来自主学习。并配以相应的图片，使学生深入文章，深刻理解文章的主旨，学会正确对待中外文化。述课前准备

（教师准备录音机、多媒体课件，并布置预习作业。）

一、、查找有关杂文的相关资料。

二、、查找作者鲁迅的相关资料，如生平、作品、评价性的文章。

三、查询有关对待中外文化的言论、故事及相关的图片、音乐、歌曲。

(以上预习作业，让学生在个人查询、小组交流的基础上，全班进行交流。)

述教学流程

一、导入

有人记得圣诞节、万圣节、情人节，却记不清楚端午节、重阳节；有人喜欢坐在肯德基、麦当劳里享受美国快餐，却很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜欢看韩剧，成为哈韩一族，却难得去看看京剧，欣赏一下唐装。面对众多的外来文化，我们应该怎样做？早在70多年前，就有这样一位思想的伟人为我们解出了答案。今天，就让我们就一起来拜读一下鲁迅先生所作的《拿来主义》，想一想我们应该如何对待传统文化、如何保护好传统文化。

导语的设计不仅在于激趣，还在于激思，激情，而且应争取学生的参与，挖掘学生智力潜能，激活他们的思想，调动他们的学习热情，为本课的顺利进行作准备。

二、作者简介（课前已布置预习）

三、写作背景（教师在学生发言的基础上补充，以帮助学生理解课文）

《拿来主义》最初发表于1934年。当时，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人的复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思想甚嚣尘上。在左翼文艺队伍内部，在是否继承和怎样继承文化遗产的问题上，认识也比较混乱。针对这些情况，鲁迅鲜明地提出了“拿来主义”的主张，指出正确的继承和借鉴是建设新文化、塑造新人的必要条件。

四、整体感知课文

（快速朗读课文，听完录音后回答）

思考：1.“拿来”的观点是在哪一个自然段提出来的，是从哪一个自然段开始阐述的？

2、课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？

五、泛读，初步体会文章主旨

1．文章总的论题是什么？

提示：这实际上涉及文章中“大宅子”的比喻内涵。

明确：笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。

2．文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起？

提示：我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。当时清政府以“国情特别”等为借口，盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来”。结果使古老的中国处于腐败落后的境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子”。

明确：国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系，而且二者在本质上是一致的。

“闭关自守”的“大门”没有了，“守”也失去了立足之地，于是就会由“闭关主义”走向极端“送去主义”。作者从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明：（1）二者是衣钵相传的；（2）都是腐朽、落后、反动的本质的反映。

3．作者在哪一自然段提出拿来主义的内涵？

提示：第7自然段，关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。

4．作者为什么要提倡“拿来主义”？

提示：第7自然段劈头一个关联词语“所以”，这就表明，前文所述都是属于“我们自己来拿”的原因。

明确：（1）第1、2自然段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。（学生体会举例、反语的应用）

（2）第3、4自然段所论，是“送去主义”必然造成严重后果。“我们的子孙„„讨一点残羹冷炙”，这些话语说明：按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《“友邦”惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。（学生体会类比、比喻的应用）

（3）第6自然段是揭示“送来”的危害性。

教师小结：本文前半部分作者采用先破后立（板书）的方法得出结论性观点，回答了“为什么要实行拿来主义”，那么，怎样实行拿来主义呢？

六、研讨第9自然段的比喻论证

背景中已介绍本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可8、9两个自然段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅子”之类的问题。（先研讨第9自然段的比喻论证，学生易于接受。）

1．同学阅读讨论第9自然段，想想“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨

太太”分别指什么？本段运用了什么论证方法？

分组讨论，全班交流。

教学预想：这里“大宅子”、“鱼翅”、“姨太太”并不难理解，对“鸦片”的含义可作适当启发：清末有些人吸食鸦片，身体垮了，中国的白银大量外流，看来鸦片不是好东西，但鸦片作为药用，有很好的止痛效果，看来鸦片又是有用的东西；那么究竟应当怎样评价鸦片呢？想想文化遗产中什么样的作品与鸦片具有相似之处，可见它是比喻文化遗产中的精华与糟粕并存的内容

2．明确了“大宅子”、“鱼翅”等所指内容后，再进一步明确拿来主义者对待这些事物的态度。

学生根据课文内容齐答：

第八自然段内容，学生可能不易理解，需教师多启发。

3．用一句话概括“拿来主义”的做法

明确：“他占有、挑选。”或“我们要或使用、或存放、或毁灭。”

4.研讨第8自然段

“得了一所大宅子”比喻面对文化遗产，其余内容如何理解？（同学讨论、交流）选择班级中较有表演才能的同学，让他们运用自己的语言和动作把孱头、昏蛋、废物这三类人物演绎出来。使学生明确：

“孱头”：“怕被污染徘徊不敢走进门”，指害怕继承，拒绝借鉴的逃避主义者。

“昏蛋”：“勃然大怒放把火烧光”，指盲目排斥的虚无主义者。

“废物”：“欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片”，指崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。

显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。

5.小结：第8自然段批判对待外国文化的错误态度，第9自然段阐明正确对待外国文化的态度和方法。文章最后一自然段，是总结全文，阐述实行“拿来主义”的要求和重大意义。

七、研讨第10自然段

学生讨论第10自然段，这一个自然段的五句话分别能回答什么问题？设计出五个相应的问题。目的:引发学生逆向思维。

小结：本自然段是全文小结，显示了鲁迅在改造民族素质和创造民族新文化上的真知灼见。

八、讨论活动

有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”？》，那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化？

学生讨论，教师引导学生分析洋节盛行、传统节日淡化现象出现的深层原因以及我们如

何运用“拿来主义”思想对待洋节，传承并发展传统节日。

九、通过课题练习体会本文语言特色

（一）学生朗读第4自然段，思考回答：这一自然段中区别了哪两个词？为何这样区别？对“我在这里不想举出实例”应怎样理解？

（二）请同学们说说下面句子有什么表达效果。

小结：鲁迅先生犀利的语言，深邃的思想让我们为之折服。我们永远也不会忘记这位思想的先行者。语言是思想的外壳，没有深刻的思想、强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。

全文小结：

没有拿来的，就没有今天思想的解放、科技的发展、社会的进步。国家、社会的发展是如此，个人的发展亦如是。在今后的工作、学习、生活中，同学们应学会运用好“拿来主义”，学会取人之长，补己之短。但要注意防止不良习气、不健康的思想文化的浸染。

十、作业

以小组为单位，对中国传统文化现状及外来文化影响等方面展开调查，形成调查报告，教师作适当的指导。

板书设计

拿来主义

破闭关主义（排外）

送去主义（媚外）

立拿来主义怎样实行拿来主义

述教学反思

本节课立足课本，着力挖掘，设计合理。开头的导入充分激发了学生的学习兴趣，结尾的讨论符合实际，学生有话可说。课文中的比喻义也是通过课堂练习水到渠成的加以解说。在教学思想上，既注重知识形成过程的教学，突出探究能力的训练，创新精神的培养，引导学生体验求知的乐趣。

存在的问题是时间的把握不够恰当，把握好时间需要需要一定的课堂调控能力，这点我会注意的。

第二篇：沁源导游词最新

沁源导游词最新范文

作为一名乐于为游客排忧解难的导游，常常要写一份好的导游词，借助导游词可以更好地宣传景点，引导游客观光游览。那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是小编为大家整理的沁源导游词最新范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

沁源县历史上是“五岳五镇”之中镇太岳的主脉县份，有历代古建筑46处，有圣寿寺、太岳军区司令部2处国保单位，有15项省级非物质文化遗产。主要景点景区有灵空山、沁河源、花坡等自然景观，太岳军区司令部旧址、抗日围困战纪念馆等红色文化景观，圣寿寺、菩提寺等宗教文化景观，民间流传着先师菩萨、琴高真人、麻衣禅师等典故传说。

沁源革命传统优良。抗战时期是太岳区党政军机关所在地，曾经创造了二年半“沁源围困战”的光辉战例，受到党中央和毛主席的高度赞誉，延安《解放日报》发表《向沁源军民致敬》的社论，称赞“模范的沁源，坚强不屈的沁源，是太岳抗日民主根据地的一面旗帜，是敌后抗战中的模范典型之一”。艰苦奋斗、不屈不挠、勇于奉献、敢于牺牲的太岳精神成为激励沁源人民的宝贵精神财富。

沁源县有建于唐宋明清时期的古建筑46处和13项省级非物质文化遗产。主要景点景区有灵空山、沁河源头、花坡、芊林背、龙凤峡等自然景观，太岳军区司令部旧址、抗日围困战纪念馆等红色文化景观，圣寿寺、菩提寺等宗教文化景观，百草文昌楼、介公庙等人文景观。

灵空山景区位于沁源县西30公里处的灵空山镇境内，景区总面积15.4平方公里。范围：东至五龙池，西至第一川村，南至党家山、西务村，北至五龙川村。灵空山原名九顶山，因佛教活动而得名灵空山。1995年被命名为山西省爱国主义教育基地，20xx年被命名为国家AA级风景区。灵空山西靠霍山主峰，北接绵山，南近黄梁山，方圆一百多平方公里。距长治市98公里，距沁源县城30公里。境内高山起伏、奇峰竟秀、林茂花香，树种尤以油松为主，被誉为“油松之乡”。著名景观“九杆旗”20xx年被载入上海大世界基尼斯纪录，号称“世界最大油松”。xx0年以上古松举目皆是，参天蔽日蔚为壮观。景区核心地带坐落着创建于唐代的圣寿寺。相传唐懿宗第四子李侃在此创建道场，并圆寂于寺庙背依山崖的“净身窑”之中。圣寿寺古建筑群规模宏大，风格独特，灵空山以其优越的自然资源和悠久的历史文化资源成为山西省内独具特色的名山胜地。

灵空山景区主要风景线路有三条：风洞沟、将军墓沟、草沟。风洞沟是从仙桥开始自北向东南延伸的一条大约5公里的深谷，山崖如鬼斧神工削劈。沟中怪石嶙峋，跌宕错落，有的如野牛狂奔，卧虎啸月，有的如龟鳖惊惧缩脖贴地。一路行进，只见东西两边峰峦竞秀，危崖峭壁扑面而来，有山塔崖、叠翠峰、前后寨门，龙胆、龙尾、望壁回头等胜景。从第一川往寺院由西向东而来的沟叫草沟，全长约六、七公里，沿途林木茂盛，山花缀锦，峰回路转，柳暗花明，真乃一步一景，景景宜人。寺庙东北，是由仙桥向五龙川而去的将军墓沟，沟中溪流缓缓，涓涓有声，时有数丈落差之地，积水成潭，倒映翠屏倩影。沟中有一座荒丘，人称“将军墓”。传说，墓丘中这位将军就是李侃太子削发为僧后朝廷派来劝他返朝的那位大将军，因为李侃太子不肯回朝，这位将军后来也追随流落于灵空山，死后葬于这里。此幽谷中最引人入胜的是“百米龙槽”和“虎潭映月”。

灵空山名胜古称十景，即东钟楼、十八盘、甘露泉、茅庵、净身窑、五龙池、盖海洞、舍身崖、须眉山、仙峦桥，皆有碑文记叙，也有诗词咏叹。这十景至今犹在，历千百载春秋，更增其无限风采。除此十景以外，灵空山还有许多引人入胜，令人惊叹的古迹胜景，奇松名木，以及神奇洞穴。

沁源县地处山西省中南部，太岳山东麓，长治市西北部，东邻沁县，南接屯留区、安泽县、古县，西连灵石县、霍州市，北靠平遥县、介休市。地理坐标在东经111°58′30″―112°32′30″，北纬36°20′20″―37°00′42″之间，是晋东南、晋南、晋中交汇之地。

沁源县境属黄土高原区，地理单元属沁水盆地西部隆起区太岳山系主脉，西北隆起，东南倾低，平均海拔1400米，最高处2523米。

沁源县属暖温带大陆性季风气候区，气候温和，空气湿润，平均温度8.6℃，年相对湿度平均65%，年平均降雨量656.7mm，年均气温8.7℃，无霜期90—150天，年平均日照时数2519小时。

沁源县水系以才子平山岭为分水岭，其北的王风河和王淘河于古塞汇成龙凤河向西注入汾河属汾河水系;其南有沁河及其支流聪子河和紫红河，属沁河水系。两者均属黄河支流。

灵空山亦名九顶山。在山西沁源县城西北30公里处的五龙川乡，是一处风景名胜区。为太岳山支脉，方园20平方公里。山上松林密布，远望千峰迭翠，古木参天，四周峭壁如削，山涧幽深，清泉潺潺。灵空山中心处三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，两条深谷由西、北而来，相交汇合，向东南而去。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿。灵空山的.树，称雄山西，冠盖华北，不仅树木种类繁多，花草遍地，中草药近百种，素有“四十里林子不见天”之说。而且出名的大树都各具名堂典故。国内最为珍贵的“油松之王”九杆旗立于山颠、一基出土、派生九枝，棵棵笔直，高达40多米。除九杆旗外，这里还有八树并列的“八大金刚”，阴阳相错的“哼哈二将”，一根三茎的“一炉香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔独秀的'“招手奇松”及“一佛三菩萨”等珍奇古松。各具形态令人惊叹。它们都是别处极难寻觅到的原始大树，赋予灵空山一种原始气质苍劲虬曲的自然美。

山上寺院、茅庵、仙桥、峦桥、东钟楼等建筑，经历代修缮，至今尚存，总体布局错落有致，建筑颇为壮观。圣寿寺，坐落在悬崖腰畔，半掩半露，颇有韵味。据<<沁源县志>>等记载，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(公元879年)避黄巢起义到此，削发为僧，死后谥封先师菩萨。唐景福二年建先师禅院，宋端拱二年赐额“圣寿寺”，相沿至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇经不是唐代原建筑了。但其规模之大，建造之巧，仍然是一处较有价值的寺庙建筑群。茅庵建于寺东崖畔石洞之中，曲阶而上，步步登高，庵中地净尘绝。这里是游者最感兴趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，顿觉神清气爽。

寺院山门对面悬崖壁立，枯树青藤倒挂，一道幽谷横在寺院前沿，相距数丈，古人在寺院左右修建了仙、峦二桥，勾通南北，贯连三山。仙桥“仙”在其险，下临数十丈深的峡谷，底宽上窄、峡端仅隔三尺多，一条一尺多宽的石条拱悬其上。相传，从前仙桥脚下对峙的悬崖相距甚远，沟内风景迷人。灵空山住着位五龙王，其母见此处景美，常来赏玩。后来她与山庙中的老和尚相识，彼此就在这里对弈。五龙王对此十分不满，一天趁其母与和尚下棋之际，运用法力将灵空山上的第一川、韩洪川、猫尾川、水洞川、五龙川等五川的河水聚拢而来，企图淹死其母。其母听到水声，抬头见洪水已汹涌而来，忙取头帕一蘸，便将洪水吸尽。所以现今五道川水贵如油。五龙王一计不成又生一计，将相隔千尺的两座高山迅猛挤来。其母取下头上金簪向空—扬，金簪立刻化作现在仙桥底下的巨大石条顶住两山。其母见儿子如此残毒，一把抓住龙身扯得四分五裂。龙头、龙背、龙尾均化为山丘之石，成为灵空山一处处名胜。仙桥绝壁下一块石头上至今还留有棋盘的痕迹。过仙桥向圣寿寺走，必经一座木构“峦桥”。桥为单拱，桥上建丹柱棚式长廓三间，宽两米多，雕龙绘风。桥基用14根40厘米粗的圆木构成桥梁，不要一钉一铆，桥结构十分科学简单，却雅观坚实，远望如一牙儿蚀月。显示了我国古代高超的建筑艺术，是我国现存古桥珍品。峦桥、仙桥飞跨一线天上，成为绝景。跨过峦桥，穿林海沿小路东行，再过仙桥，就到了东峰脚下。从山脚到峰顶的东钟楼，要攀援陡峭曲折、宛如飘带的“十八盘”。人言“不上十八盘，未到灵空山”。由于日久天长，岩石风化，路址更迁，至今山路已变成整30盘、555个台阶。登盘观山、盘盘有景，景景各异，一盘胜似一盘，一景强似一景。登上盘顶，隐约可见沁水南奔。耸立于峰顶的东钟楼，亭阁由四根丹柱支立，飞檐翘角，古色古香。中梁悬一口大钟，撞之轰鸣，声震四方，余音不绝。

东钟楼以南，是苍黄色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山峦之中有一四面峭壁的孤峰，峰顶树木葱茏，据说那是李太子初到时结庐的地方，名叫“唐山寨”。还有盖海洞，仙人洞，五龙池，石门，龙尾等20多处景观，山幽水清，云霞缭绕，为天然胜景。古人张震写有一首《游灵空山》诗赞道：“阔步灵空上绝巅，始知名胜不虚传。奇峰路险才通鸟，古寺云深别有天。户外松风涛处处，窗中溪雨雾绵绵。须眉前后真如画，看到浓时万虑捐。”石灿东在《灵空滴翠》中也描绘了“图画天然列眼中”的灵空山：“一色浓徐新水墨，四周环绕翠屏风。末云竞落当阶雨，不霁何来跨涧虹。”这些诗篇毫不夸张地写出了灵空山的神奇与壮美。每到秋日，红叶满山，又为灵空山增添了一份宜人的色彩。

沁源县历史悠久，文物古迹众多，有古遗址16处，古建筑46处，石刻14处，共76处。其中古建筑有明清时期的圣寿寺，清代的文昌楼;古文化遗址有商周时期的阳城遗址;石刻则包括隋代的石窟造像和南北朝的摩崖造像等。其中被确定为省级重点保护文物单位2处。

青果寒泉寺遗址

青果寒泉寺遗址位于交口乡侯壁村东500米.青果寒泉寺遗址建立在一座群山环绕形似“太师椅”的石山上，山上长满了四季常青的香柏树。

灵空山

灵空山地处沁源西北部五龙川乡，距县城约40公里。海拔高度在1600—1850米之间，最高山峰为海拔1953米。20xx年12月25日，经国务院审定，山西灵空山成为国家级自然保护区。

沁源县花坡

花坡风景区位于长治市沁源县王陶乡花坡村，与介休市、灵石县交界，属绵山山系，距灵空山风景区75千米。海拔2500米，是典型的高原气候，地势平缓无涯，林木稀少，遍地生长着矮草类高山植物，属典型亚高山草甸，遍地生长着低矮的野草和豆科植物，花草品种多达120余种，花的植株之密，花期长达四月之久，享有“天然花园”之誉。

沁河源头

沁河发源于沁源县，沁源县便是因此而得名。沁河属黄河水系，为山西省境内八大河流之一，长度仅次于汾河，位列第二，在沁源县境内流程近百千米，流域面积2xx3平方千米。查沁河之源出处有六，即：官滩乡活凤村、景凤乡西沟、白狐窑乡马泉村、赤石桥乡涧底村、聪子峪乡水峪村、王陶乡河底村。其主要水源出于河底村村后的二郎神沟。

沁源围困战纪念馆

位于沁源县中部的交口乡信义村菩提山风景名胜区，距县城15千米。四面环山，青山绿水。20xx年7月康伟集团为回馈社会和转型发展，弘扬老区光荣革命传统，纪念沁源围困战胜利，缅怀烈士英灵，不忘国耻，激励后人，投资800余万元动工兴建，20xx年4月27日落成。是全县唯一纪念围困战的场所，20xx年2月被长治市委、市政府列入市级“爱国主义教育基地”。纪念馆占地面积总45亩(包括绿化面积)，由纪念碑、纪念馆、资料中心、影视演播厅四部分组成。展出图片和实物共计220余件。

龙凤峡大峡谷

沁源北部有一道名为龙凤峡的大峡谷，长达40里，直通介休龙凤村。考古工作者在峡中石洞曾找到古人使用的陶片，证明峡中有过古人类活动遗存。当地民间传说此峡底是一座石山，北部水多为患，常淹没村庄良田，是大禹到此以巨斧劈开连山之石，泻走湖中之水，使水患不再，人民乐业。这道峡谷俗称为“石口则”。

菩提寺

始建于西魏大统元年(535年)，其后又分别在清康熙三十二年(1693年)、乾隆四十三年(1778年)、同治四年(1865年)和民国十四年(1925年)进行了四次大型增补修缮。抗日战争时期，菩提寺遭日寇破坏，仅存无生圣母殿、三教殿和关圣殿也。菩提寺是世界三大菩提寺之一(印度、中国、日本各一)，素有三大菩提寺之“中菩提”之称。菩提寺风景名胜区位于沁源县交口乡东南部的信义村，距乡政府约13千米。菩提寺，坐北朝南，占地面积943平方米。正殿为两层建筑，一层为三间窑。中殿前有砖砌方塔1座，西耳殿旁有碑12通。沁源县人民政府于1981年公布该寺庙为县级文物保护单位。

第三篇：沁源部门简介

沁源县人民政府 领导成员及部分行政部门领导

杨红旗县政府县长赵永进县政府常务副县长廖沁国县交通运输局局长孙团进县水利局局长张中武县林业局局长王俊强县工商局局长

7、法中乡人民政府

8、赤石桥乡人民政府

9、交口乡人民政府

10、韩洪乡人民政府逯江吕双河王新礼马建峰王旭琴李晋军陈瑞军程卫明樊培元李庆新李共和李赟史建峰韩智黄贵河杨兵湘李士功县政府副县长县政府副县长县政府副县长县政府副县长

县政府县长助理、县公安局局长县政府县长助理

县政府办主任、县政府应急办主任县经济和信息化局局长县安全生产监督管理局局长县煤炭工业局局长县公安局副局长县委宣传部副部长县发展和改革局局长县教育局局长县国土资源局局长

住房保障和城乡建设管理局局长

吴小明县质量技术监督局局长吴海勇县文体广电新闻出版局局长武江平县公安局交通警察大队队长张荣县公安消防大队队长张耀伟县农机中心主任李联兵县供电支公司经理

沁源县人民政府行政执法主体

一、本级人民政府所属行政执法主体（44个）14个）

1、沁河镇人民政府

2、李元镇人民政府

3、灵空山镇人民政府

4、王和镇人民政府

5、郭道镇人民政府

6、中峪乡人民政府

11、聪子峪乡人民政府

12、官滩乡人民政府

13、景凤乡人民政府

14、王陶乡人民政府

22个）

1、沁源县经济和信息化局

2、沁源县发展和改革局（沁源县物价局）

3、沁源县教育局

4、沁源县公安局

5、沁源县民政局

6、沁源县司法局

7、沁源县财政局

8、沁源县人力资源和社会保障局

9、沁源县住房保障和城乡建设管理局

10、沁源县交通运输局

11、沁源县水利局

12、沁源县农业委员会

县政府副县长

（二）县政府所属的职权行政执法主体（（一）乡（镇）人民政府（13、沁源县林业局

14、沁源县文体广电新闻出版局

15、沁源县卫生局（沁源县食品药品监督管理局）

16、沁源县人口和计划生育局

17、沁源县审计局

18、沁源县环境保护局

19、沁源县国土资源局

20、沁源县统计局

21、沁源县安全生产监督管理局

22、沁源县煤炭工业局

（三）县直授权的行政执法主体（8个）

1、沁源县科技局

2、沁源县旅游局

3、沁源县地震局

4、沁源县档案馆（局）

5、沁源县道路运输管理所

6、沁源县公安消防大队

7、沁源县公安交警大队

8、沁源县事业单位登记管理局

二、垂直管理的行政执法主体（10个）

（一）垂直管理的职权行政执法主体（8个）

1、沁源县国家税务局

2、沁源县国家税务局郭道分局

3、沁源县国家税务局稽查局

4、沁源县地方税务局

5、沁源县地方税务局稽查局

6、沁源县地方税务局直属一分局

7、沁源县工商行政管理局

8、沁源县质量技术监督局

（二）垂直管理的授权行政执法主体（2个）

1、沁源县烟草专卖局

2、沁源县气象局

三、县政府委托执法单位（1个）沁源县残疾人联合会

第四篇：拿来主义

拿来主义

教学目标

1、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。

2、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。

3、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导,师生共同交流、探讨。教学重点：

学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法。

深入理解“拿来主义”的内涵。教学难点：

根据文本内容探究新时代的“拿来主义”的内涵。

关键理清文章论证思路，理解“拿来主义”内涵。教学分析

1、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。

2、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。

3、将文本内容与时代结合，进行探究。教具多媒体

教学设计与过程

一、导入新课：

同学们好！昨天公开课抽签，我很幸运的抽中了高一一班，因为你们是四个班中最优秀的，能和优秀的人共事是一件快乐的事。带着这种好心情我们一起来听一首歌曲。

哪位同学知道这首歌曲的源自那部电影——《KONG FU PANDA》。

这是好莱坞梦工厂制作的动画大片，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。第二部从 5月28日零时全球公映，一票难求。

电影里中国文化的元素随处可见：功夫——中国国粹，熊猫——中国国宝。

正因为如此，从第一部《功夫熊猫》上映起就有许多人要求抵制，理由如下：

A、美国的熊猫眼睛是绿色的，让人感觉邪恶，真正大熊猫的眼睛是黑色的，美国为什么用绿色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美国大熊猫的爸爸居然是只鸭子，毫无缘由，但这只鸭子分明和美国动画片唐老鸭有几分相像，对于以前没有了解大熊猫故事的孩子来说，很容易留下中国大熊猫有一个美国唐老鸭爸爸的印象。更有甚者，艺术家赵半狄打着横幅“不允许好莱坞在中国捞金”来到国家电影局呼吁抵制《功夫熊猫》 咱们班上的情况怎样？

我们来现场做一个调查，咱们全班有多少人？

你会去电影院或在家中观看《功夫熊猫2》？

其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。

二、主旨探寻：

（一）整体把握

1.哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？

用这个格式来回答：反对

提倡

反对送去主义，提倡拿来主义。

2.鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的？从外国“拿”什么呢？

“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。

（二）这是一篇议论文，又是周树人写的，很多同学都皱起了眉头。咱们中学生学语文“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。对鲁迅的这篇文章，其实大可不必怕。刚才整体感之后，大家已经知道文章就两部分。清清爽爽。下面我们看第一部分怎么写？

1、咱们班哪位同学朗诵最好，请你读1—7段。大家一起看看他是怎样证明自己观点的。

2、要证明一种做法可取，可以有两种方法，一是证明该做法的好处，二是证明其它做法的害处。请大家找出再拿来主义之外，还有哪些做法？各有怎样的危害？

形成板书：

做法

危害

闭关主义

闭关锁国 抱残守缺 落后挨打

送去主义

卑躬屈膝 卖国求荣 亡国灭种

送来主义

商品倾销 经济侵略 文化侵略

因果论证

举例论证 类比论证

3、鲁迅为了将送去主义论述清楚，提到了那些人？

4、运用了怎样的论证方法？

因果论证：因为这些方法都不足取，所以要实行拿来主义。

举例论证 类比论证：尼采自诩为太阳而发疯与中国某些人自大的危害是一样可怕的。送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的

5、鲁迅语录：某些国人自夸中国地大物博，鲁迅曾批评道：倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大，绝不是什么好事。

列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

（三）学习第二部分

1、前半部分已从反面论述了应该实行拿来主义，下文应该怎样写？

——怎样实行拿来主义。实行拿来主义的具体做法。

2、请女同学中朗读最好的一位来读最后三段。

3、有没有高度概括拿来主义做法的句子或词语？

——总之，我们要拿来，我们要使用或存放

——更概括地说，就是四个字：占有、挑选

4、这一段有很形象的阐释，找出来放声读一读。

这里用了什么方法来论证的？

5、刚才有同学说是比喻论证，谁能具体分析一下？

形成板书：

大宅子：比喻文化遗产。

鱼翅：精华

鸦片：精华与糟粕互见的部分

烟枪和烟灯、姨太太：糟粕。

二、走出课堂

1、眼下对待美国大片我们应该持有什么态度？

票房收入就是最好的回答。这几天《功夫熊猫2》在全球公映了，《功夫熊猫1》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了2.6亿美元。5.28日全球公映，《功夫熊猫2》内地上映两天掘金1.2亿。

电影局对赵半狄的做法，表示从感情可以理解。

孱头：比喻懦弱无能，害怕继承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割断历史，盲目排斥，貌似彻底革命的人。彻底否定。

废物：比喻欣然接受遗产中不良成分的毒害的人。

全盘接受。

占有、挑选。就是继承、学习、模仿。

好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。更为重要的是，他们又善于创新。将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。

3、中国已经是一个经济大国，但还不是一个文化大国，远远排在美国、英国、西班牙、甚至落后于韩国。

文化是一个国家的软实力，他比中国制造更强大。举例！

中国制造的8-10亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？又要花去多少中国销售人员的精力，因为要想美国男人都买四五件衬衫不是件容易的事。我们知道美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！

文化反映了一个国家的软实力，软实力是综合国力中最为重要的因素。

因为武力，金钱征服不了人心但文化能征服人，打动人。（世界各国竞相发展文化产业，美国是世界第一大文化产业强国，文化产业规模在其国内产业结构中位居第二，在出口方面则是第一大产业。日本仅次于美国，其文化产业的规模比电子业和汽车业还要大，其动画产业占世界市场的62%，游戏领域则占世界市场的1/3。）文化上的强大与否将决定一国能否成为真正意义上的世界强国，读了鲁迅的这篇文章，我们要勇敢的吸收一切外来的文化，要占有、挑选，《功夫熊猫2》来了，咱们可以勇敢的走进电影院，自信地借鉴外国文化，提高国家软实力，这就是今天这节课我们的收获，也是老师对大家的殷切期许。板书设计：

拿来主义

鲁迅

错误做法

危害

批判„„提倡„„

闭关主义

闭关锁国

落后挨打

因为„„所以„„ 破： 送去主义

卖国求荣

亡国灭种

立：占有、挑选

大宅子：文化遗产

送来主义

经济掠夺

文化侵略

鸦片

因果论证 举例论证 类比论证

鱼翅 烟枪、烟灯

第五篇：拿来主义

《拿来主义》教案

一、教学目的：

1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。

2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。

二、教学设想：

1．鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。

2．如何促使学生积极思维？杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当与其它议论文大体相同。3．在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比论证等有关论证方法的基本概念，对于多数同学来讲。这些概念并不陌生，但还是比较抽象，因此要力求讲得深入浅出，语言简练、准确而又便于理解记忆。

4．《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文，对文章主旨、结构的理解历来众说纷纭，教学过程固然必须使学生读懂课文，但更重要的是培养学生的阅读能力。

三、教学重点与难点：

1．理解当今实行“拿来主义”的必要性。2．学会分析当今中外文化交流的现象。3．体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点。教学课时：2课时

第一课时 教学要点：

1.简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。

2.正确理解本文的思想内容。

3.理清文章思路。

4.对学生进行思维训练。教学过程：

一、简介鲁迅先生的创作：

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

二、简介本文的写作背景：（整体感知）

本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。

由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

三、题解：

提问：你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解决？ 我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考两个问题：（1）、什么是“拿来主义”？（2）、为什么要实行“拿来主义”？

四、带着问题，阅读课文，从文中来找答案：

（一）、让同学们阅读课文（5分钟），标出自然段的序号找出哪些段落回答了“什么是‘拿来主义’”这一问题。

请同学起来回答，最后明确：第8、9段回答了什么是拿来主义。

（二）背景介绍了本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可是8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅了”之类的问题。请同学们再仔细阅读第9段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来，想想“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”分别指什么事物。

学生阅读，分组讨论，全班交流，最后明确：“大宅子”指文化遗产，“鱼翅”指文化遗产中精华部分，“鸦片”指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，“烟枪和烟灯”指文化遗产中的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。

（三）、提问：

1.对文化遗产中的精华（“鱼翅”）应取什么态度？（吸收）课文中哪句话表现作者的这种主张？（“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”）

2.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（“鸦片”）应采取什么态度？（批判地吸收）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。”）3.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯”）应取什么态度？（留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”）4.对文化遗产中的糟粕（“姨太太”）应采取什么态度？（坚决抛弃）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“大以请她们各自走散为是。”）

（四）、理解第9段内容之后再来理解第8段内容。“得了一所大宅子”自然是指面对文化遗产，那么，其余的内容应当怎样理解？仔细阅读课文，思考“孱头”、“昏蛋”、“废物”各指的是什么 ？（可以讨论）

指名回答。最后由教师明确：孱头，“怕被染污徘徊不敢走进门”，害怕继承拒绝借鉴，逃避主义；昏蛋，“勃然大怒放把火烧光”，盲目排斥，虚无主义；废物，“欣欣然蹩进卧室大吸鸦片”，崇洋媚外全盘西化，投降主义。

（五）、回过头来看一下，本文是从什么角度来说明我们必须要实行“拿来主义”的？ 明确：（是通过批判与“拿来主义”相反的“送去主义”来证明必须实行“拿来主义”。）

1、重读第一段，说说这段是从什么角度批判“送去主义”的。

学生阅读、思考，教师指名回答。最后明确本段第一句说明“送去主义”的由来，以后语句列举了反动政府一味送去的可耻行为。

2、提问：联系本文写作背景，想想为什么“别的且不说”，而“单说学艺上的东西”？

（因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举“送去主义”在学艺上的表现。）

3、提问：本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？（这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。）

（六）重读第3、4两段，想想一味送出去究竟有什么坏处？

1、提问：第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义？

（本段用将“送去主义”与尼采进行比较的方法指出“送去主义”的危害。）

2、提问：第3段开头意思紧承第1段，联系第1段的内容应怎样理解“丰富”、“大度”、“不算坏事情”？

（这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。）

3、提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。（“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句“不要误解为‘抛来’的东西”，把“抛来”和“抛给”之间的善恶分得十分清楚。）

4、提问：请同学们说说3、4两段和第六段的意思。

（3、4两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义”，第6段揭示“送来”产生的祸患，说明“拿来”的必要。）

（七）学习本文最后一段。

1、提问：最后一句的“新文艺”、“新人”指什么？

新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。

2、提问：请同学们用简明的话归纳本段的本意。

本段总结了全文，指出了实行“拿来主义”的人应当有的胆识和品质，以及“拿来主义”对创造民族文化的重要意义。

五、理清全文思路：

一起回顾一下文章：作者开始先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。展示文章的提纲：

第一部分：（1------7段）批判“送去主义”，树立自己的观点。

1.（1------2段）揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。2.（3------5段）指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。

3.（6------7段）指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。

第二部分：（8------9段）阐明“拿来主义”的具体内容。第三部分：（第10段）总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。

六、布置作业：

这篇课文难度比较大，课后要认真复习，熟读课文，并且完成课文后面〔思考与练习〕一、二、三题。

第二课时 教学要点：

1.检查作业，指名回答课文后〔思考与练习〕一、二、三题，请1--2名同学到前面面对大家谈谈“拿来主义”的现实意义。

2.进一步理解本文中对国民党政府卖国政策的揭露和批判，准确地把握中心思想。

3.学习本文的论证艺术，体会本文的语言特点。教学过程：

一、检查作业。（略）

二、进一步理解文章内容，全面地把握中心思想：

通过上一节课，大家都明确了鲁迅先生的《拿来主义》一文主要是针对如何对待文化遗产问题批判了错误态度，阐述了正确主张。

1．提问：本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请同学们归纳本文中心。提示：最后要明确本文中心包含四个要点：①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。

三、学习本文的论证艺术：

（一）尽管本文中心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？ 请同学们阅读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法：

启发：如果将第9段内容改写为“拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃”，和原文相比表达效果有什么不同？ 学生不难发现第8、9两段使用了比喻论证的方法。

教师明确：比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。

（二）请同学们阅读第3段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。

学生议论。老师明确：这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。

（三）请同学们重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法：

启发：作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析“孱头”、“昏蛋”、“废物”的表现？

学生阅读、思考，教师指名回答。明确：将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。本文的论证艺术：

1.比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。2.类比论证（第3段）------用同类事物相比较。

3.对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。

四、体会本文语言特点：

（一）请同学们说说下面句子中画线部分有什么表达效果。

1.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

2.总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味（举文中其他类似的例子）

（二）教师小结：犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。

本文的语言特点： 1.犀利

2.讽刺幽默

五、布置作业：

1．完成〔思考与练习〕第四题。

2．思考：如何看待我国每年引进外国大片这一现象。