《子不学》教案

第一篇：《子不学》教案

《子不学》教案

[教学目标]

1、诵读《三字经》原文“子不学，非所宜„„”一段。

2、让学生懂得从小好好学习，严格要求自己，才能成为合格的人才的道理。

[教学准备] 收集名人从小刻苦学习的故事。[教学过程]

一、情境激趣导入：

1.今天老师给你们介绍几个小朋友，讲《爱迪生的故事》《凿壁偷光》《程门立雪》的故事。

2.看了这几个小朋友的做法，同学们你们都有什么想法？

二、配乐诵读，品味解意：

1、师范读原文。

2、认读生字。

3、领读原文。

4、多种形式朗读（小组自读、指名汇报读、男、女生读等）

5、边读边探究。

原文：子不学，非所宜。幼不学，老何为。

译文：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时

候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么

用呢？

原文：玉不琢，不成器。人不学，不知义。

译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

6、养不教 父之过 教不严 师之惰

1）提问，我们人生的第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢？

讲岳飞教育儿子的故事

2）小结：教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。

7、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。[爱的鼓励]

3、小结；深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩？黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的精神内核，是我们最先要做到的。

三、联系实际，拓展延伸。

1、看了今天的这几个小故事，同学们都是怎么想的呢？

2、你还知道哪些名人从小爱学习的故事呢？

3、你现在都是怎样学习的呢？学习了今天的内容，你有什么打算呢？

四、总结。

齐背《三字经》“子不学，非所宜„„”

第二篇：《子不学》教案 西山阴小学 张美

《子不学》教案

（三年级传统文化地方课程）

教学内容：《子不学》

目的要求：

1、能正确、流利、有感情的朗读《子不学》中的5行句子，熟读成诵。

2、能结合注释和图画理解文意。

3、能感悟内容所蕴含的道理，能辨析行为，能将学到的道理运用到学习和生活中。

教学重难点：理解文意，感悟其中的道理。教学具：课件、展台。教学过程：

课前播放《三字经》之《人之初》儿童歌曲欣赏

一、拍手游戏，复习导入

谈话：同学们，我们学习了《三字经》中的《人之初》，下面我们边拍手，边背诵《人之初》好吗？ 学生做拍手游戏。

总结过渡：人生之初，本性都是善良的。一个人在成长过程中，如果受到不良环境的影响，忽视了教育，就可能会变坏。孟母为了孟子的健康成长，曾三次迁居，断织教子，使孟子后来成为圣贤之士。好的教育能让人受益终生，希望同学们能好好珍惜学习机会，认真接受良好的教育，长大后才能有所作为。今天我们再来学习其中的一段《子不学》。（板书课题）齐读课题。

二、体会文意，感悟道理

谈话:这段三字经又会告诉我们什么呢？让我们走近这段文字，读一读，想一想。

1、初读：（要求正确、流利）

请同学们对照文字上面的拼音，将这段话读正确、读流利，不认识的字多读几遍。

学生自由朗读。教师巡视检查，了解情况。

指读—评议（纠正字音，力求正确）—再指读—评议（力求流利）—齐读（正确、流利）。

2、整体感知文意：

谈话：这段《三字经》告诉了我们什么呢？请同学们自由朗读，结合注释，尝试自己理解这段话。遇到读不懂的地方多读几遍，再联系上下文想一想。学生自读，自主理解文意。

用自己的话理解文意，小组交流，班上汇报。

3、深入体会文意。

（出示课件）结合图画，按句讲解释义，师生合作。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

补充“和氏璧”的故事

一块玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

补充“黄香温席”的故事：

提问：你喜欢故事中的黄香吗？为什么？你觉得他是一个怎样的孩子？在生活中你为父母做过什么事情？根据故事想想这句话是什么意思？（学生班上交流）。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父母，替父母暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该学习和做到的。

补充“孔融让梨”的故事：

提问：你觉得孔融是一个怎样的孩子？在生活中你是怎么尊敬和友爱哥哥姐姐弟弟妹妹的？能根据故事想想这句话的意思吗？ 学生自由说一说。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

4、总结全文，感悟道理

提问：这段《三字经》总的意思是什么呢？（出示“温馨点击”）自己读读译文，你知道这段三字经告诉我们什么道理吗？ 学生用自己的话总结。指名将道理简单写到黑板上。

齐读道理：“努力学习、尊师爱友、孝顺父母、礼让长幼” 让我们再一起读读这段三字经，体会一下这些道理。学生带着自己的感悟，有感情地齐读全文。

三、引读成诵，辨析感悟

（1）再读读这段《三字经》，我们为什么要从小努力学习？你能从这段三字经中找到答案吗？（“子不学”中的前两行）谈话：我们青少年最主要的任务是学习，只有现在学好知识，将来才能为国家、社会和人民作出自己的贡献，才能真正有所作为。相信同学们一定能够珍惜今天的学习生活，努力学习，让我们再一起来鼓励自己认真学习吧！

引读：“子不学······不知义”（生齐读）

（2）从这段三字经中，同学们还学到了“尊师爱友、孝顺父母、礼让长幼”这三点都可用一个词概括“仁爱”（板书）出示仁爱是中华民族的传统美德，是我们的先辈所遵循的最高道德规范。让我们一起走进“爱心行动”吧，从我们身边一点一滴的小事做起吧！

请同学们观察下面几幅图，你发现图中人物都做了哪些“爱心行动”？（展示7页的三幅图）学生说一说。提问：生活中你为自己的父母、老师、同学，甚至陌生人都做过什么事？你能把自己的爱心行动总结一下，写在第7页的卡片上吗？

学生写，教师巡视，班上交流优秀总结。

我们只有学会关爱身边的亲人、朋友，只有学会爱别人，才能得到别人的关爱。

引读：“为人子”（齐读）

同学们，我们的父母亲人、老师、同学都曾无私的爱护你，甚至在路上遇见的陌生人也曾伸出手帮助过你，作为我们，该怎么回报他们呢？让我们一起拿出我们的爱心，用我们的“爱心行动”来报答他们吧！让我们再来一起读这段话： 引读: “为人子”（齐读）

学习了这段《三字经》让我们受益匪浅，我们一起试着把这整段《三字经》的内容背诵一遍。（生齐背全文）

（3）辨析：假如你遇到下面这种情况该怎么办？

这两位小朋友的做法对吗？为什么？、（不对，因为她们没有学会互相谦让，只是顾着自己。要学会谦让，互相关爱）

四、总结全文，课后拓展

1、这节课你学到了哪些知识？有什么收获？说一说。

2、课下把《子不学》背给同桌或家长听；做些卡片做个背诵接龙比赛。

3、全班起立，一起做拍手游戏，唱《子不学》。同时（播放《子不学》儿童歌曲，下课。

板书设计：

《子不学》

努力学习、（尊师爱友、孝顺父母、礼让长幼）

仁爱

第三篇：《三字经》第2课 子不学 说课稿

《国学》第二册——

《三字经》第2课 子不学 说课稿

东莞市虎门镇红旗小学 黄静茹

我教学的是一年级《国学》第二册《三字经》的第2课《子不学》。其教学目标是让学生学会诵读《三字经》原文“子不学，非所宜„„”一段。并让学生懂得从小好好学习，严格要求自己，才能成为合格的人才的道理。教学以展示学生喜欢的《三字经》小故事开始。这是对前面学过知识的复习，也是对接下来要学习的新课的导入。在学习新课的过程中，我设计教学以读为主，指名读，小组读，男女生读，同桌互相读等多种新式，目的在于让学生能够在不断阅读中领悟经文所要传达的一种刻苦学习的精神。在学生理解出现歧义时出示了动画视频，既可以吸引学生，激起学生兴趣，保持学生的学习状态，又能够通过更直观的影响资料帮助学生理解经文的意思。

在实践过程中，每次带着学生诵读的同时还配以一定的故事讲解，让学生能深入浅出地理解其含义，学生们都沉浸在一个个短小又易懂又十分有趣而有意义的世界里，眼前仿佛出现了一幅幅相关的画面。在平时的行为规范中也常常能反映出这类教育对学生的行为指导的明显作用。我最大的收获则是通过叫学生诵读短小精炼的语言帮助他们记忆，让学生了解了中国古代的历史；通过讲析又对他们进行了思想教育，可谓一举多得。

这节课中也出现了一些问题，大多数是因为我自身而言。比如灵活性差，一旦学生的思路脱离预设，作为教师没能尽快的设计应对办法。教学效果还有待于提高，部分学生还不能得到背诵的水平。

《三字经》是我国古代伟大的文学家留给现代人的闪闪发光的星星，映着那如太阳般灿烂的中国古代历史，在我们混沌的内心散发出强烈的光！它犹如启明星，指引我们前进的方向。

第四篇：《子拜师》教案

子拜师 学习目标 认识“兼仆”等7 个生词。会写“闻、尘”等12个生字。能正确读写“远近闻名、相距、学问” 正确、流利、有感情地朗读课文。了解孔子拜师求学的经过，感受孔子、老子的品行。懂得为学要勤奋、谦虚，永不满足，为人要真诚、无私、尊敬师长。教学重点： 了解孔子拜师的过程。体会孔子的谦虚好学，老子诲人不倦、胸襟博大的品行等。教学难点：

从文中的词句表达中体会、学习任务精神。教学准备： 多媒体课件（孔子画像、孔子讲学、孔子论著以及人们纪念孔子的场景）。2自制生字词卡片。课时划分 两课时

教学设计全解 第一课时 教学过程全解

一、导入

1． 板书：孔子拜师。2． 简介孔子的情况。

（1）学生自由发言所收集的材料。（2）教师归纳总结。

3．质疑：孔子是拜谁为老师呢？带着这一问通读课文。

二、读课文、粗知主要内容，生字词过关。

1．自由读，说说自己读懂了什么，并提出不懂的问题。2．齐读生字词：

（1）读准生字词(2)认清字音。3．理解词语意思。（1）互相解词意。(2)查工具书解词意。闻名：有名、著名。渊博：学识深而广 风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰苦。日夜兼程：白天黑夜都在赶路。

纳闷：因疑惑而发闷。止境：边际，尽头。

4．孔子的老师是谁？课文主要讲谁和谁之间的事？什么事？

生讲后师归纳：孔子的老师是老子；课文主要讲了孔子向老子拜师求学的事。（出示挂图）

三、讲读第一自然段

1．自由读第一自然段，读懂哪句说那句？ 2．教师适时点拨学生人士孔子勤学上进的品质。3.直到有感情地朗读第一自然段。

四、小结

勤学上进的孔子是怎样去拜师的呢？我们继续学习。

五、作业: 抄词，读课文。第二课时

一、复习导入

1听写部分生字词。2体问：课文第一自然段讲了什么？

二、学习第2?4自然段 1师范读。2讨论作答。

（1）孔子是怎样拜师的？用“??”画出相关的句子。（2）有感情地朗读着句话，从中你会感受到什么？

（2）从那些词看出孔子旅途艰辛呢？能想象出途中的情景吗？（3）指导有感情地朗读第一句话。

3孔子老师是怎么样的？图中哪一位是老子？（出示挂图，引导学生边观察边用第二自然段中第二句话来描述）4分角色朗读二人的对话，并说说自己的体会。

（1）文中“学习是没有止境的”这句话，联系生活实际能体会到什么意思？

5师引导过渡：后人很佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行，那么孔子和老子留给我们的是什么样的印象呢？你读后有什么样的感受或启发呢？

（1）小组讨论。（2）派代表发言。（3）师总结：同学们说的很好，孔子和老子是古代大思想家和教育家。他们勤学好问，谦虚礼让，诲人不倦，弟子满天下，得到了世人的尊敬和佩服。从他们身上，我们懂得了“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”的道理。同学们应抓紧时间，努力学习，走进知识的海洋，文化的宝库。6有感情地朗读课文。三 作业

作业题目、类型：

①待学生通读全文之后，设计了以下一个积累巩固型的作业。

（一）、词语盘点：

1、摘录形容孔子的词语：

2、摘录形容老子的词语：

3、从上述词语中，我能找到两组近义词：（拜访 —— 拜见 等候 —— 迎候）

②待学生通读句子：曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。理解了“风餐露宿、日夜兼程”，体会了“终于”一词的内涵后，设计以下这项理解运用型的作业。

（二）、小练笔：

相距上千里的路途，孔子连续几个月的时间忙着赶路，急于求学。一路上，他的头发()，胡子()，衣服()，脚趾()，但他不顾()，不顾()，终于走到了洛阳。

③待文本学习完毕，学生对孔子的虚心求教的这种认识有了一个新的高度。设计了以下拓展升华型的课外作业：

（三）、资料链接

收集一些孔子的名言，并借具工具书尝试着理解。

板书设计：

拜 孔子 师（老子）

“书山有路勤为径”（大思想家）

“学海无边苦作舟”

第五篇：方山子教案

《方山子传》教案——第2课时 教学目标：

1、知识与技能了解文章的写作背景与写作用意

2、过程与方法：学习文章变化多端、曲折不平的“文似看山不喜平”巧妙构思

3、情感态度与价值观：培养洒脱的人生态度，追求心灵的自由，理解方山子狂放的精神实质。教学重点

1、认识方山子始侠后隐的行径与神情风貌

2、理解作者隐藏在字里行间对方山子及其同类人生活的赞赏、向往之情。

教学难点：学习文章变化多端、曲折不平的巧妙构思

一、复习小巩固：课堂小检测：

1、指出下列各句中的通假字： 前十有九年： “有”通“又”。

犹见于眉间： “见”通“现”。往往阳狂垢污：“阳”通“佯”。方山子傥见之与：“傥”通“倘”

2、词类活用：

余既耸然异之：异，形容词意动用法，以„„为异。岁得帛千匹：岁，名词作状语，每一年。见方山子从两骑：从：使动，使......跟随。

3、特殊句式：

徒步往来山中：省略句。

此吾故人陈慥季常也：判断句。鹊起于前：状语后置。

二、导入： 《方山子传》是方山子要求故友苏轼为他写的呢，还是苏轼主动为故有方山子写的呢？如果是后者，则说明方山子这个人值得苏轼这位大文豪去写，那么方山子身上到底是什么吸引了作者，或引起了作者的兴趣？如果用一个字概括，你认为可以选用哪一个字？结合文本。

三、阅读全文并思考

1、填写方山子个人档案：

原名：

陈慥zao4：

字：季常

号：龙邱居士 别名的来历：其所著帽，方屋而高似“古方山冠”

家庭情况：山中之家：环堵萧然（穷)，有妻子奴婢；洛阳之家：园宅壮丽，与公侯等。（富）生平简历：少时：慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。

稍壮：折节读书，欲以驰骋当世，然终不遇

晚年：遁于光、黄间曰岐亭。

爱好：少时，使酒好剑，壮举：用财如粪土，骑马打猎。

“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”（苏轼）注：龙丘：陈季常；河东：河东柳氏望族；狮子吼：一说佛道威严降伏外道；一说悍妻

2、鉴赏提示说在方山子身上最能打动苏轼的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪些方面？表达了作者一种怎样的情感倾向？ 明确：

（1）他与常人的生活道路不同：少年——血气方刚，一身侠气。成年——折节读书，有志用世。晚年——无所遇合，遁于光、黄间。(人生有三变：文武双全）

(2)行为方式或生活态度独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高。

（3）家庭情况及其大气、大方的行为作风：世有勋阀，岁得帛千匹。少时使酒好剑，用财如粪土。（抛弃富贵过着清贫的生活，却还有奴婢，别且妻儿奴婢都能自得其乐）一个人富而有钱，妻儿跟你始终走在一起而其乐融融，这不叫真正的本事，一个贫而无钱，妻儿始终跟你走在一起而其乐融融，这才叫高明的境界。）

表彰陈慥淡泊自守的高洁品德，藉此流露出同为“不遇”的感慨。（换句话说：对老友的知音之情，寄托自己身世之感。这也是本文主旨。）

3、方山子前侠后隐的人生轨迹颇具传奇，文中哪些情节表现其侠？，如此豪侠之人为何要隐？苏轼写作本文仅仅是为了记方山子其人吗，是否另有其它深意？

侠：骑马打猎（英姿飒爽，百步穿杨）。与苏轼马上论兵及古今成败之道。隐：稍壮，折节读书。予以驰骋当世，然终不遇。（有志于世，却不得赏识、任用，不是因为被贬而隐，而是不遇而隐。——良臣择主而事，良禽择木而栖。）

借他人之酒杯浇一己胸中之磊块。他们之间同病相怜，同是天涯沦落人，惺惺相惜。方山子——不遇：

苏轼被贬也是一种不遇。

赞赏其淡泊自守的高尚的品德。借此流露出怀才不遇的感慨。

四、探究：

1、得知作者被贬的原因，方山子的反应是俯而不答，仰而笑。如何理解这个背后的丰富内

涵。

表现了对于黑暗腐败世道的熟悉，见怪不惊。（伴君如伴虎，朝在君侧，夕在江湖，官场原本如此，你今日才知道吗）

含蓄地表达了对作者的理解，同情，同时对打击诬陷作者的奸邪小人的蔑视。（设想一下作者会怎么和故有方山子说或说什么。——世事波上舟，沿洄安得住。宦海浮沉，真的是身不由己，想我文采风华一世，却在仕途上屡屡碰壁。唉，老季啊，树欲静而风不止啊，众女嫉余以蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。我的命怎么那么苦呢。）（这种笑是什么样的一种笑。是一种讽刺的笑？还是一种理解、同情的笑？还是一种释然和超然的笑？是一种微笑还是一种大笑？——何必对人生的得与失、荣与辱、悲与欢如此执着呢。学会坦然，淡然，超然。得志莫骄，失意勿悲。曾经佛祖的拈花微笑是一种彼此心灵默契的理解之笑。曾经苏轼的多情应笑我是一种自我解嘲式的笑。而李白的仰天大笑出门去的笑是一种狂妄而得意的笑。

方山子笑的是什么呢？笑作者还未看到清官场宦海的起伏，或嘲笑那些打击诬陷作者的奸邪小人。）

2、最后一个自然段作者为什么强调光黄间有那么多的异人，且阳狂垢污？

他们真的是怪人吗？——佯：假装：为什么要这么做？你们是怎么理解的？（可能是为了避免政治上的迫害，或政治上的应召。——如阮籍猖狂不与司马氏合作。假装疯子：并不是真正的归隐，可能还希望有朝一日仕途。

他们和方山子是同一类的人的，但是这些人其实和方山子一样是有才能的，如方山子文武双全。少时任侠，稍壮读书。说明当时的社会黑暗，政治不清明，真正的人才得不到重用，散落在山林草泽之间默默无闻，而小人却站在了历史舞台的中心耀武扬威。这本身就是时代的悲哀。

3、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，请问此文是如何打破平淡，塑造丰满形象的？

明确：本文没有像一般传记那样，平铺直叙地介绍人物的姓氏、乡里、家世、生平等。开始，只是粗略地介绍了方山子生平，并说明得此称号的缘由。但其人真实姓名、家世、籍贯等均未介绍，让读者产生一种悬念，急于知道此人究竟是谁。接着，记叙自己在黄州跟他的一次巧遇，点明人物姓氏。随后追溯此隐士曾有过的年少气盛，最后说明其拥有的显赫家世。这样，由隐而显，由略而详，层层设疑，层层呼应，愈深愈见方山子的不同寻常和卓立无匹。

五、总结：

同样面对不遇，有人选择楚江沉魂，以死明志——屈原；有人选择忍辱偷生以活言志——司马迁。有人选择寄情山林，以隐见志——方山子。写方山子之隐能说明三点：

1、是身隐而心不隐，他们的佯装表明他们的内心还是有渴望的存在。中国的知识分子（士）：有两个家，一个是世俗的红尘之家，在这里不得志，失意时往往回到隐逸的山林之家。在这里得到心里的栖息或者始终渴望着像卧龙诸葛亮一样待时而动。

2、他们是小隐而非大隐，人说“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。

3、表明当时的社会黑暗，政治不够清明，而采取的一种无奈而又痛苦的明哲保身的举措。

4、作者向往他们这种潇洒的人生生活，和他们同病相怜，惺惺相惜。同时也内心充满着矛盾，对仕途依然有所眷恋。

他的一生坎坷无数，死之前还写了一首诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿生儿愚且鲁，无灾无病到公卿”，他的一生尽管宦海沉浮，但任然寄希望于儿子可以在仕途上一帆风顺。苏轼的思想中有儒释道三种思想的交汇，但儒家的致仕立命的思想一直占据者很重

要的地位。

课外预留：课后第三题：见课本第90页。

板书设计：

少时：慕侠（武）：豪放的笑

方山子 稍壮：崇儒（文）

不遇：社会混浊，政治黑暗——苏轼被贬：惺惺相惜。

晚年：归道（隐）：超然的笑

怪者

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不怪