民乐奇葩 说课稿

第一篇：民乐奇葩 说课稿

《民乐奇葩》说课稿

惠农区回民学校

王海英

各位评委你们好！

今天我说课的题目是：《民乐奇葩》。

一、说教材

1、课程安排：本课题是湘教版音乐八年级下册的第四单元。主要介绍我国少数民族的器乐作品，让中学生初步了解少数民族音乐，感受与鉴赏少数民族常用的乐器所演奏的优美乐曲，培养学生理解、尊重、热爱少数民族音乐文化，树立平等的多元化文化观、价值观。

2、教学内容：

本单元的教学内容可以分为“器乐与欣赏”、“探索与交流”两个部分。“器乐与欣赏”介绍手鼓、马头琴、葫芦丝等这七种乐器及它们的代表作品。“探索与交流”部分，以学生自己寻找资料进行交流为主，分享各自找到的相关资料，如民族资料、音乐特点等等。由于内容比较多，我将本单元分为两个课时完成，今天我要说的是第一课时。第一课时的主要内容是：

（1）简要介绍这三个民族的人文、地理环境（2）认识这三个民族的代表乐器和它们的音色特点

（3）选听三首有代表性的器乐曲。在这里我选听的乐曲是：手鼓独奏《庆丰收》；马头琴独奏《万马奔腾》；葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》。

3、教学目标：（1）能分辨三件少数民族乐器的音色，并知道哪件乐器属于哪个少数民族。

（2）感受我国不同民乐带来的文化多样性，培养对少数民族音乐的兴趣。

（3）认真聆听选听的曲目，探究手鼓、马头琴、葫芦丝与其民族生活、地理环境和文化的密切联系。

4、教学重点：在于能积极参与音乐听赏，能分辨这三个民族的特色乐器及其音色。

5、教学难点：引导学生探究这些器乐，与其民族的生活、地理环境和文化的密切联系。

二、说学情

八年级学生对音乐知识掌握浅显，尤其是对个民族的乐器接触极少，受地理、人文等因素的影响，导致学生对音乐方面的知识掌握贫乏。

三、说教法和学法：

1、情境法：通过多媒体播放的画面视频，让学生在轻松愉快的学习环境中，感受多种不同的民族音乐带来别样的审美体验。

2、讨论法：启发学生的思维，诱导学生发表自己的见解，让学生深刻体会到音乐是人类精神与生活的再现。

3、说学法：学生在本课的学习过程中，要积极主动。通过老师的引导参加音乐课堂，在欣赏音乐的过程中充分发挥自己的想象力，感受丰富多彩的民族器乐。敢于表达自己的观点，在学习中使自己的审美能力有进一步提高。

四、说教学过程：

现在我来谈谈本节课的教学过程。本节课的教学过程分为三个步骤：

一、民族及民乐回顾

二、乐曲欣赏，三、拓展与探究

（一）民族及民乐回顾

首先我采用情境导入法，通过歌曲、民族服饰、邮票的欣赏，引导学生发挥自己的想象力，知道我国是个多民族的大家庭，从而了解少数民族的乐器及乐曲。然后介绍我国一些少数民族的音乐，利用多媒体播放图片资料，让学生直观感受我国繁荣的少数民族音乐文化。我还结合学生学过的地理知识，并用多媒体展示一些相关的图片，启发他们学科结合，一起探讨这些地区少数民族的特点。每当介绍完一个少数民族器乐之后，我都会播放这个少数民族的乐器发出的声音，或者是器乐曲的一小段，让学生及时聆听，加深印象。以便达到能分辨三件少数民族乐器的音色，并知道哪件乐器属于哪个少数民族的教学目的。

（二）民乐欣赏

初步介绍完三个少数民族和三件民族乐器之后，我请学生进入本课的第二环节：民乐欣赏。让学生感受与鉴赏少数民族常用的乐器所演奏的优美音乐。在欣赏每一首乐曲之前我都会考考学生，“这首乐曲是用哪种乐器演奏的，它是我们刚才介绍的哪个民族的乐器？”让学生带着问题欣赏音乐，温故而知新。

1、《庆丰收》

1）乐器：手鼓，哈萨克族最流行的民间弹弦乐器。

2）听赏过后，说说音乐的特点：《庆丰收》音符密集，节奏活泼流畅，旋律跳动不大，伴奏声部简单，演奏手法较传统。

3）乐曲热情奔放，一气呵成，描写白骆驼在草原上尽情奔跑、歌唱的活泼愉快的形象，表现了哈萨克族人民热爱生活，热爱大自然，豪情爽朗的性格。

2、《万马奔腾》

1）乐器：马头琴，蒙古族最常见的民间拉弦乐器，因琴杆上端雕刻有马头而得名。

2）特点：旋律舒展，节奏自由，音程跳动较大，音乐风格鲜明，特别是马头琴演奏时的滑音、装饰音的运用，更增添了草原特色。3）乐曲以《万马奔腾》为音乐造型，歌颂了内蒙古大草原的辽阔、美丽，表现蒙古族人民对大草原、对伟大祖国的无限热爱之情。

3、《月光下的凤尾竹》

1）乐器：葫芦丝，又称作葫芦萧，云南少数民族乐器，主要流传于傣族、彝族、阿昌族等民族中。《月光下的凤尾竹》是作曲家施光南运用彝族音调所作。

2）特点：意境优美、旋律流畅，用葫芦丝演奏效果更加幽静、美丽。3）表现了云南少数民族人民甜蜜幸福的生活和竹乡美景。

（三）拓展与探究

音乐是人类精神与生活的再现，梦想的寄托与延缓，音乐记载着人类的历史，它是人类消除隔膜的有力武器，世间不灭的灵魂，贯通心灵的红线。经过前面两个环节的学习之后，我将剩下的时间交给学生，让他们分组讨论：

1、通过以上学习习近平一步引导学生还知道哪些民族的乐器及乐曲？

2、通过我们聆听的音乐来自多个不同的民族，为什么这些来自不同民族的音乐同样能给我们带来美的享受呢？

3、在乐曲欣赏中，我们了解的手鼓、马头琴、葫芦丝这三件乐器跟其民族的什么方面有密切的联系。学生通过自由讨论，发表自己的见解。

（四）课堂小结

在这一节课中，我运用情境教学法，带领学生探索我国优秀的民族音乐，并使用讨论法，让学生总结欣赏体会，在深刻体验我国多彩民族器乐的同时学会独立思考，提高音乐审美能力，并进一步体会到生活离不开音乐。当然以上只是我的一种预设，在具体的教学过程中，会有很多精彩的“生成”，还需要具体的应用。

第二篇：民乐奇葩教学设计

《民乐奇葩》教案设计

学习目标：

1、知识与技能：通过听赏能够简单分辨葫芦丝和马头琴这两件乐器的音色，了解这两件乐器的结构；

2、过程与方法：在了解了乐器之后学生能够愿意聆听葫芦丝和马头琴演奏的音乐，并能主动感受乐器的演奏；

3、情感态度与价值观：从体验马头琴的典型节奏和葫芦丝演奏的音乐中感受乐器与其民族生活等方面的联系。

教材分析：

本节课属于乐器教学内容。主要是让学生初步了解我国少数民族音乐，认识马头琴、葫芦丝、手鼓、冬不拉等七种具有代表性、典型性的少数民族乐器，从欣赏这些少数民族乐器演奏的优美音乐中感受这些乐器的音色特点，培养学生对少数民族乐器及音乐的热爱，树立平等的多元文化观。本堂课我选用了葫芦丝和手鼓这两件学生比较感兴趣的乐器进行教学。教学方法：

欣赏法、对比法、交流引导法、讨论法等 学习过程：

一、组织教学：课前播放视频《爱我中华》，以设问的方式调动学生的思维，营造良好的课前氛围，为新课的导入作铺垫（如：刚才播放的是什么歌曲？表述了什么内容和意境？）。

二、新课讲解：

大家知道，中华民族是一个多民族的国家，五十六个民族的人民为祖国的发展都做出了巨大的贡献。在音乐的发展历程中，少数民族也是功不可没的，今天就让我们一起走进我国的少数民族，了解他们特有的民族乐器，让我们在民族音乐的海洋里摘取几朵民乐奇葩吧！

（一）、傣族——葫芦丝：

1、观舞蹈，识民族，了解傣家风情：

（1）、观赏：让我们一起在优美的舞蹈中去领略我国南疆的异域风情吧！

（2）、思考：舞蹈表现的是我国哪一个少数民族？舞蹈是用什么乐器演奏的？（由同学们的回答引出傣族与葫芦丝。）

2、了解相关文化、认识乐器外形：

学生根据课前收集的资料介绍傣族人民的生活习俗和特点。

3、了解葫芦丝的音色特点和演奏技法：

（1）、聆听《月光下的凤尾竹》，学生聆听乐曲，注意观察乐器外形并分析乐器音色。

（2）、讨论：学生就看到的和听到的发表自己的见解，教师进行补充介绍，让同学们了解葫芦丝的外观古朴、典雅，其结构分为吹嘴、葫芦、簧片、主管、附管五部分；而葫芦丝的音色独特优美、亲切，略带鼻音，擅于表达温柔细腻的感情，给人以含蓄朦胧的美感。

4、参与表现：

（1）、听赏：再次听赏《月光下的凤尾竹》全曲，想象乐曲表现的意境。

（2）、体会：试唱乐曲主题旋律。

（3）、听赏：再次完整听赏《月光下的凤尾竹》全曲，体会乐曲意境。

(4)让学生用自己喜欢的方式表现出乐曲的意境。

（二）、蒙古族——马头琴：：感受了我国南疆的异域风情，让我们再一起感受北方民族的粗犷与豪放吧！

1、听作品，品意境，猜想演奏乐器：

听赏马头琴演奏的《黄骠马》的音乐片段，描述音乐表达的意境和音色特点，猜想演奏的乐器。（由学生的发言引到马头琴）

2、了解相关文化、认识乐器外形：（1）、了解：学生根据课前收集的资料介绍马头琴的来历，了解蒙古族的生活习俗和特点；（2）、观察：教师出示马头琴的图片，和学生一起认识马头琴的构造：分为琴头、琴杆、琴箱、琴弦、琴弓五个部分，特别是因为琴头雕刻有马形而得名；（3）、讨论：为什么蒙古族的特性乐器会是马头琴?

3、对比赏析，了解马头琴音色特点和演奏技法：

对比听赏：听赏二胡曲《战马奔腾》和马头琴曲《万马奔腾》，说说两种乐器音色特点的差异；（教师进行总结：二胡的音色柔美、抒情，而马头琴的音色则更为深沉、浑厚）

4、模仿表现：（1）、介绍：完整听赏《黄骠马》，教师简介乐曲。（2）、表现：哼唱乐曲的主题旋律，并模仿马头琴的演奏动作表现乐曲主题，体会乐曲意境。

我们来到了辽阔的大草原，蓝蓝的天，白白的云，绿绿的草，我不由想起一首歌《美丽的草原我的家》同学们来听我唱一唱好吗？

把本节课所欣赏的乐曲用自己喜欢的方式表现出来，也可以唱少数民族的歌曲。

六、最后在《春节序曲》中结束本节课

七、课后作业：

通过各种渠道了解其它少数民族的特性乐器及音色特点、演奏技法和文化背景。

“越是民族的，就越是世界”，我们为我们伟大的祖国骄傲与自豪！让我们汲取民族音乐的宝贵精华并将其发扬光大，让我们的祖国永远屹立于世界民族之林！让我们都来关注我们的民族音乐、热爱我们的民族音乐吧！

第三篇：音乐教案-走进中国民乐奇葩-----二胡音乐

音乐教案－走进中国民乐奇葩-----二胡音乐

官舟中学 李珊英

教学目标：

1、通过介绍民乐二胡，培养学生热爱我国民族音乐的思想感情；

2、通过几首二胡曲的欣赏，体会乐曲所表现不同的风格，提高学生的欣赏能力；

3、通过介绍几位音乐家，教育学生学习他们勤奋好学、开拓创新的精神。教学重点：二胡音乐欣赏

教学难点：正确理解几首不同风格的音乐 教学方法：直观教学法；引导想象感受的方法 学法指导：自主、合作、探究；愉快与启发式 教具或教学手段： 多媒体课件、二胡 教学过程

一．老师激情表演导入（师奏3分钟的二胡曲《光明行》）提问：

1、这是什么？

2、这是西洋乐器还是我国的民族乐器？

3、它有几根弦？

二、介绍二胡：

因为它只有两根弦，所以取名为二胡，二胡是现代的名称，过去民间多称它为南胡、胡琴、等，二胡看上去是一个物体，没有什么感情可以表达，但是它一但经过不同的演奏人员在技术和艺术上的加工。就会变成一个很懂感情的东西，接下来我给大家讲讲二胡的魅力所在。

三、欣赏音乐《赛马》

1、提问：同学们：你们知道音乐的名字吗？你们听了着段音乐能讲述一下你们的感受吗？（师生共同讨论，发挥自己的联想）

2、乐曲简析：（略）

四、欣赏音乐《空山鸟语》

1、播放《空山鸟语》引子部分，要求学生仔细倾听，想象画面；

2、请学生在黑板上画出自己感受到的画面；

3、教师根据引子画出一幅简单的群山图；

4、继续放音乐，完成画面

5、作者写作主要意图（让学生讨论）

6、作者 生平简介（略）突出作者勤奋好学

7、乐曲简析：（略）

五、欣赏女子十二乐坊的音乐

1、导入 ：（出示女子十二乐坊的图片）

2、介绍女子十二乐坊

3、欣赏音乐《自由》

4、里面的音乐和以上的音乐有什么并不同。

5、里面二胡的演奏形式和以上有什么不同呢？

6、音乐分析：（略）

六、小结：

同学们：今天我们初步的了解了一下二胡，介绍了这么多不同形式的二胡曲和一些音乐名人，希望大家象音乐名人那样勤奋努力学习，能够热爱我国的民族音乐，学习我们民族乐器，并能够更好的把我国的民族音乐开拓创新。让我国的民族音乐在中国以及全世界发扬光大，永保青春魅力。

第四篇：《钢琴音乐的奇葩》说课稿

各位评委、老师们：

大家好！

今天我说课的题目是《钢琴音乐的奇葩》，这是高中音乐鉴赏课第九单元的第二节。

一、教材分析：

本节课的教学内容是浪漫主义时期钢琴音乐。教材提供了肖邦的《c小调练习曲》和李斯特的《爱之梦》两首作品。肖邦因在他的音乐里时常流露出一种细腻、柔美、诗意的意境，令人陶醉，因此被称为“钢琴诗人”，像《C小调练习曲》这样情感强烈、气势磅礴的作品在肖邦来说并不多见，这是因为《c小调练习曲》的创作与历史上著名的革命事件“华沙起义”有着最直接的联系；李斯特的《爱之梦》则是根据德国诗人弗莱里格拉特的诗作《尽情地爱》谱写而成，充满浪漫和梦幻的意境。教材旨在让学生在聆听、体验、理解音乐作品的过程中去认识、了解两位钢琴大师。

教材使用的效果，与教师在教学过程中能否灵活和创造性地使用密切相关。由于受到课时限制同时为使主题更加集中，我决定重组教学内容，即在保证重点曲目《C小调练习曲》的基础上，增加肖邦的《#C小调圆舞曲》，这是一首最能体现肖邦的个性和民族性的作品，节奏来自于波兰民间舞曲玛祖卡，同样具有鲜明的浪漫主义音乐的特征。李斯特的《爱之梦》则作为课外欣赏曲目，不占用课堂教学时间。

根据高中音乐新课程标准“以音乐审美为核心”之理念，我制定本节课三维目标为 —— 知识与技能目标：

1、聆听《c小调练习曲》和《#C小调圆舞曲》，感受、体验音乐情绪，认识浪漫主义音乐的风格特征。

2、初步懂得有关“练习曲”的基础知识。

3、在感受、理解音乐的过程中，认识和了解肖邦及其艺术成就。情感态度与价值观：

聆听《C小调练习曲》，在音乐中感受肖邦从指间流露出的一泻千里的激情，深刻体会肖邦的爱国热情；通过聆听《#c小调圆舞曲》，感受肖邦对爱情的追求和向往。

根据高中《音乐鉴赏》教材以“培养学生审美能力，陶冶其情操、完善其人格”的指导思想，我确定本节课的重难点为： 重点深入地欣赏《c小调练习曲》，理解作品的意境和内涵。

二、说教学法：

高中音乐课程标准指出：应采用多种教学形式，引导学生积极参与音乐体验。本节课将借助多媒体教学的手段，通过播放影视、欣赏音乐、设置问答等方法来组织教学，具体有以下几种

1、情境创设法：意在引起学生的兴趣，唤起学生的共鸣，让他们自然地进入课堂环节，为后面的教学做好铺垫。

2、探究式讨论法：引导学生相互配合，共同讨论，在探索中获得知识。

3、归纳总结法：引导学生通过探究，归纳总结，培养准确把握知识重点的能力。

4、艺术实践法：聆听时引导学生用线条或形状来描绘音乐，可调动学生全身感官能动性，提高学生主动参与课堂的程度。

三、说教学过程：

本节课教学分为三个部分：引入部分、新课部分、课堂小结。

（一）、在课堂引入环节中，我将给同学们欣赏影片《不能说的秘密》中的《斗琴》片段。在这段影片里周杰伦展示了他高超的钢琴演奏技艺，而“斗琴大赛”中出现的三首曲目有两首是肖邦的作品，第一首是《黑键练习曲》，第二首则是《#C小调圆舞曲》，但影片并未完全抄袭经典，而是经过了精心的改编，令人耳目一新。课堂沉浸在肖邦钢琴音乐的魅力中，为新课的教学营造了良好的氛围。

（二）、新课的教学，我分为以下几个步骤： 第1步：完整欣赏《C小调练习曲》，并通过设问的方式让同学们把对音乐最初的感性认识用语言准确地表述出来。如：音乐给你留下了什么样的印象？为什么会有这样的感觉？引导学生从音乐要素去初步分析作品。

第2步：了解作品的创作背景及肖邦，综合地理、历史等知识去挖掘音乐背后的故事，用富有激情的讲解让同学们真切感受到作曲家当时的思想情感及创作意图，从而更好地激发起学生对音乐产生情感共鸣。

第3步：分段赏析《C小调练习曲》，通过对音乐主题做剖析性的感受、体验及评价工作。帮助学生理解作品的意境和内涵，体会作曲家的爱国热情。

第4步：二次聆听《C小调练习曲》，通过再一次完整地欣赏音乐会现场演奏视频，加深同学们对音乐的印象，并感受肖邦从指间流露出的一泻千里的爱国激情。

第5步：知识点——练习曲，让同学们了解什么是练习曲及肖邦对于练习曲这一音乐体裁所进行的大胆革新与创造。

第6步：拓展与延伸：完整欣赏《#C小调圆舞曲》，并请同学们发表听后感，感受肖邦对爱情的追求与向往并进一步认识浪漫主义音乐风格的具体表现。

第7步：结合两首音乐作品总结浪漫主义音乐的特征。

（三）、课堂小结：我将以谈话的方式引导同学们在课余时间主动聆听和探索浪漫主义时期另一位大师李斯特的钢琴音乐，并且认识到引领时尚潮流的青年偶像周杰伦是怎样从古典中汲取营养的，而我们青少年应该以怎样的态度对待经典。

第五篇：诗意民乐

诗意民乐

一、古旧楹联

楹联．又称对联，也叫对子，是我国传统文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它作为一种独特的文学艺术形式，雅俗共赏，素为人们所喜爱。

民乐县民风淳朴，尊师重教，犹盛文风。骚人志士，群英荟萃，；流下了许多艺术精华。对联即是其一，诵读这些具有独特民族风格和地方特色的对联，会使人受到启发教育。当然，产生于封建社会的古楹联，必然带有旧时代的色彩，我们要以变化的眼光看待这些楹联，以便做到取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新。

旧时，几乎村村都有关帝庙，因而吟颂关公的对联也就特别多。六坝城内北大寺关帝庙楹联：

不冠不足半是英雄半是佛． 能文能武亦为名师亦为仙。

洪水城关帝庙楹联：

赤面秉赤心，赤兔追风，千秋常怀赤日;青灯观青史，青龙堰月，一生无愧青天。永固城关帝庙楹联：

兄玄德，弟翼德，德兄德弟，胸怀孟德； 占九州，据荆州，州守州攻，威震九州。

南古城关公庙联：

忠义常留于天地，气节直贯乎古今。

三寨村关帝庙联：

正气塞两间，神圣文武； 丹心昭万古，日月江河。

这些楹联叙事咏史，赞扬了关公义气千秋、文武双全、见义勇为的品质和气节，对仗工整，字句简练，气势不凡。

旧社会民乐渠道破烂，旱灾横，百姓身受其苦。各村都修龙王庙，以求神灵庇佑，祈祷风调雨顺，因此，龙王庙联应运而生；

江泽汪洋，湖海沟渠滋沛泽；

涟波荡漾，江淮河汉沐洪波。

上联全用“三点水旁”的字组成，语意鲜明，强烈地表达了人们祈雨的心愿。

民乐洪水城隍庙联：

任他豪强，唯有此刀山剑树； 独遵法令，不怕他铁胆铜心。

洪水老鹳嘴城隍庙联：

善是善，恶是恶，善恶终究有报； 忠是忠，奸是奸，忠奸到此分明。

六坝城隍庙联：

善报恶报迟报速报终须有报，天知地知你知我知何为无知?

这些楹联告诫世人祸福自求，替恶有报．劝人行善，皆警世明言，尤其末联，用反问句式，启人深思。

有一财神庙联风雅别致，诙谐有趣，间有讽喻。联曰：

富国不妨设九府，足民何必待三余。

要是财神爷真能显灵盼福，能便国家畜裕，人民丰衣足食，那就多修些财神庙好了，农民又何必苦耕以备荒年呢？这是对神权的挑战，是对赵公元帅辛辣的讽刺。

过去．农民以耕种为业，就把希望寄托于土地神．祈一方之清平，保四季之平安。大多土地庙联无非是祈求神灵仁民爱物，庇佑苍生。惟王什村土地庙有一幅对联，另辟路径，谈谐幽默。联曰：

莫笑我神态龙钟，无权无能，许个愿试试； 那怕你精灵乖巧，有钱有势，不烧香瞧瞧。

此联活脱脱刻画出了一个小土地神以权谋私的霸道作风和仗势期人的丑恶行径。

南古城隆教寺内，原藏有明代宣德铁钟，钟楼有联曰：

有叩必闻，闻者自然觉悟； 无响不应，听时那昧晨昏。

民国时期．民乐沐化人孙振声在山丹县西门外经营一盘水磨，亲笔撰写一幅对联：

不管青稞麦子，谁来谁推； 那怕公侯王爷，我有我例。

真是文如其人．字句间透出凛然正气，对联庄谐并宜，妙趣横生，意境深远。

民乐圣天寺天王殿有一联，不落俗套。联曰：

终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局； 经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

该联指点迷津，教人正果，参透禅机佛理。

戏台联更是一朵盛开的奇葩，向人民展示着民乐当地的民间文化底蕴。

杨坊戏台联：

格外文章圈外注，水中明月镜中花。

上姚庄戏台联：

喜怒笑言皆教诲，悲欢离合亦文章。新天堡戏台联：

十几个人演千军万马，一席方地表四海五湖。

林山堡戏台联：

乾绅一台戏，日月两盏灯。

过去，唱戏的大多不识字，且男扮女装者居多，晚清永固举人曹清有戏对联两幅，联曰：

巾帼公尚有几分丈夫气，纱帽下全无一个读书人。

另一联：

红妆佳人，只穿绫罗怕修足； 风流才子，爱戴纱帽不读书。

这些对联庄谐并宜，妙趣横生，含义深远，虽然是笔墨游戏，却别有情趣。

二、古人古韵

匈奴歌

失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我嫁妇无颜色。

〔注〕元狩二年（前121年)．汉武帝派骠骑将军霍去病征战河西，攻克古城，过焉支大败匈奴。匈奴失去祁连、焉支二山后，乃作此歌。

至淡河同前之作

〔唐〕马永奇 念尔兼辞国，缄愁欲渡河。到来河更阔，应为涕流多。

〔注〕淡河，今洪水大河。民乐大河一带口音a、an不分，淡、大相混。

天山（即祁连山）〔明〕陈棐

马上望祁造，连峰高插天。西走接嘉峪，凝素无音烟。对峰拱合黎，遥海瞰居延。

四时积雪明，六月飞霜寒。所喜炎雪消，潺潺灌入田。可以代雨泽，可以资流泉。三箭将军射，声名天壤传。谁是挂弓者，千年能比肩。

南山积雪 〔清〕秦国英

层层青嶂野云铺，不减寒江钓雪图。一带银屏天外峙，千丛琼树望中敷。庭前曙色终朝送，眼底尘埃半点无。想到梁园曾有赋，炉添活火酒添壶。

金山松涛 〔清〕赵赓云

独上金山兴倍豪，万松拔地起波涛。风声贯耳来天马，雷响惊心钓海鳌。岸帻直摩红日近，披襟不觉白云高。应知本性原清劲，拒受秦皇片语褒。

登永固城（古月氏城）诗

〔清〕黄润勋 秋风吹上月氏城，南望祁连积雪明。多少村墟尚寥落，十年烽火乍休兵。

〔注〕光绪六年(1831年)冬，作者省亲到甘肃，经兰州，过河西走廊，咏《登永固城》一诗。同治年间爆发了回民大起义，回部首领白彦虎火烧永固城、何家庄、姚寨子、圣天寺，对山丹亦多烧掠，历时十年，后被左宗棠率部平定。这是对当时人民生活的真实写照。

洪水竹枝词 〔清末 民乐〕李鼎卿

西园种菜味偏长，东郭耕田饼饵香。莫怪妇人都懒织，本来此地不宜桑。

四时天气尽春秋，到此人夸清福陬。暑日悠悠常不扇，冬多炉火更皮裘。

〔注〕 竹枝词本为四川东部民歌，唐代刘禹锡根据民歌情韵，改作新词，后世诗人仿之。

洪水竹枝词

〔清末 民乐曹营 举人〕赵元普

孤城隐隐势回旋，突兀一峰高耸天。欲指崇墉何处是，远从百里望银巅。

天山积雷通清寒，五月披裘抵复单。夏秋棉衣才适体，哪知世上有罗纨。

南古竹枝词 〔清末 湖南〕陈情

卓午骄阳势逼人，山巅积雪化甘霖。开渠引灌田千顷，偶不均匀即讼争。

雪山伊迩俗随胡，五月披裘信不诬。唯有儿童真铁汉，一丝不桂舞泥涂。

永固竹枝词

〔清末 永固 贡生〕文成蔚

古堞残堆旧月支，湖山左右护城池。牧童日夕归牛黄，犹作胡茄信口吹。湖列东西人数家，推油磨上作生涯。地寒不习桑麻事，无数童孙学种瓜。

月氏城郭近祁连，山色纵横销翠烟。日夕牛羊饮北泉，行人一路唱少年。

驱狼且兔走山巅，猎火通烧野马川。莫道居民营捷利，香茸贵重最关钱。

〔注〕这些竹枝词的作者除陈情外，其余都是民乐本地乡土诗人，他们生于斯，长于斯，经过长期的观察和生活的积累，以通俗自然的语气，轻快活泼的笔调，真实地反映了民乐的地域特点、气候差异、服饰打扮、生产生活情况和淳朴的乡风民俗，实为难得。

三、当代新曲

中华人民共和国成立以来，尤其是改革开放以来，民乐各项建设事业蒸蒸日上。来民乐的高层领导、诗人、学者，以及本地诗学新秀、基层职工群众，以锐敏的笔触抒发情感，留下了大量吟颂民乐巨大变化的诗章，表达了诗人对这片热土的真情挚爱。

回乡偶书 王野苹

毵毵杨柳绿迎门，流水长桥小小村。都道时清年景好，家家煮酒醉黄昏。

〔注〕新疆《绿原报》副主编王野苹1986年回乡探亲，看到家乡的巨大变化，情不自禁吟成此绝句，对改革开放带来的美好生活，给予了热情的讴歌。

乡村五月

李中锋

莺飞蝉叫五月天，绿染沙洲迷霭烟。责任田头春色满，柳萌下面枕锄眠。

民乐颂 吴毓恭

祁连高峻入云天，锦绣河山碧沃田。地载天开多秀色，民康物阜颂华年。紫皮大蒜名中外，苹果晶梨夺状元。革故鼎新兴大业，政通人和创新篇。

清平乐·翟寨子水库

高欣荣

翘天企盼，治水容颜变。巧夺天公宏图展，六载寒暑鏖战。祁建叠嶂银峰，坝坚锁住蚊龙。湖碧浪花飞舞，绿洲物阜民丰。

海潮坝水库 宋根儒

两岸奇峰百丈崖，曾经虎喇浪淘沙。而今驯得随人意，出峡清流富万家。

海潮坝水库 王梦洲

倒揽祁连入碧潭，春风放胆戏波澜。一川云气酬行色，日夜潮声下岭南。

高峡平湖 李中峰

峡口新裁醉月图，拦腰嵌个宝葫芦。虚怀盛满千顷绿，流出金玉万斛珠。

瓦房城水库 刘晓东

喷珠溅玉为留春，总想波光玉镜新。万顷良曰承雨露，村民合笑看流银。

双树寺水库

王学斌

于今人力胜过天，锁得清流在此间。浇出一川杨柳色，不教旱魃出晴滩。

翟寨子水库

王创业（省文联副主席）库名翟寨子，水闸童坝河。波映石窟古，渠惠平壤多。长路随涛展，浪花逐车歌。公仆期何事，政简与民乐。

民乐城里酒飘香

陆浩

祁连甘泉酿琼浆，民乐城里酒飘香。李白若饮滨河酒，醉卧此地不思乡。

民乐新竹枝词

李中峰

龙头一扭水哗哗，铁管清流入万家。雨露思承夸改革，填平涝池种桑麻。

山泉引作自来水

李中峰

高山峻岭宕流泉，曲曲弯弯百转旋。喜见清平终有日，无波无浪向人间。

民乐行吟 张克复

俗厚民醇乐业成，神泉美酒协康宁。黄花碧野天山雪，旖旎风光如画屏。

民乐纪游

袁第锐（省诗词学会会长）祁连雨雪望霏微．遍地牛羊下夕晖。锦帐琼楼人意好，秋风萧飒不言归。

贺海潮诗社成立

袁第锐

中华逢盛世，乐事干云宵。塞北清迷雾，河西起海潮。

民乐千家颂舜尧，不须重忆霍骠姚。玉龙飞甲连天舞，融入春江作海潮。

贺海潮诗社成立

王梦洲

霞蔚彤云烁彩虹，新翻杨柳动晴空。祁连烟雨千年雪，鼓荡海潮唱大风。

民乐寄语

张昌言（西师大教授）

背靠祁连望宇寰，新潮澎湃欲飞天。农林牧副扬传统，科教工商改旱塬。

西部春 杨金花

阔地高天瀚海波．胡杨红柳舞婆婆娑。边关今日容颜变，汽笛声声奏凯歌。

山城 张真学

青山绿水抱边城，落日群楼锁雾云。俯瞰长街灯似月．清风吹送管弦声。

民乐公园建成即兴

刘兆祖 放胆春风任剪裁，波光云影映瑶台。廊亭水榭花千树，西子巧妆塞外来。

民乐县城新貌

王学斌

新城远比旧城丰，见日欢歌笑语声。幢幢高楼摩云霭，坦坦通途任从容。灯塔换光妆夜景，县标凌碧布春风。绰约俏姿灿四季，红花绿树映霓虹。

戈壁新貌 张真学

戈壁荒雄风卷沙，燕雀草木难安家。今朝喜得春风度，遍地盛开杜鹃花。

北滩新村 李中峰

葱笼一派掩黄沙，绿树荫中便作家。新辟水塘鱼纵跃，地膜覆盖种西瓜。

万树笼烟竞斗妍，春风十里香花天。红描绿绣君知否?曾是当年戈壁滩。

省农科院党委书记刘恭诗云： 梨花似粉又似银，田野山川一片新。展望风光四月好，馨香馥郁艳阳春。

《张报报》副总编刘晓东诗云： 一片梨园一片情，流光溢彩世人惊。一片甜香飘四野，八方引蔚万家荣。

诗人鲁言《为民乐园艺场题》：平畴百代足凋零，一策争开紫气生。活水穿花环碧海，四滩金果缀枝明。

民乐行 鲁言

昔日民乐行，曰国瘠且贫。溪壑多破旧，村中见饿馑。岁月成过去，山川迥不同。水库映碧波，阡陌树成林。粮多仓廪实，清香称油品。瓜果播远道，牛羊草青青。五业蒸蒸起，千村处处新。

收入翻番早，金榜题其名。政通人和美，农家乐融融。干群同心力，劬劳多辛勤。来年氏乐行，更上楼一层。改革源其致，花映遍地红。