张桂芬+《赤壁赋》教学简案[精选合集]

第一篇：张桂芬+《赤壁赋》教学简案

《赤壁赋》教学简案

团风中学 张桂芬

一、教学目标

1、诵读品味文本的精美语言。

2、反复诵读，运用“合作、探究”的学习方式，体验作者情感，理解作者的人生感悟。

二、教学设想

重点：反复诵读，品味语言之美。

难点：感悟作者的情感变化，理解作者的人生感悟。教法：诵读和鉴赏 运用多媒体课件。预习安排：

结合导学案，学生自读全文，解决字词障碍，基本疏通文意。

三、教学过程

1、导入新课

（略）。

2、明确学习目标

3、问题探究

诵读品味文本的精美语言；体验作者情感，理解作者的人生感悟。思考一：苏轼在泛舟赤壁时心情有怎样的变化？请找出表达情感的词语。

思考二：文章开头部分的“乐”与结尾部分的“喜”在内涵上有什么不同？ 反复诵读，独立思考，同座探讨，全班交流。

4、总结归纳作者的人生感悟。

5、拓展延伸 推荐阅读：

林语堂《苏东坡传》，见于“国学网·苏轼研究”；

余秋雨《苏东坡突围》，见余秋雨著《文明的碎片》，春风文艺出版社1984年版；饶学刚《苏东坡在黄州》，京华出版社1999年5月第1版。

第二篇：《赤壁赋》教学简案及评点

《赤壁赋》教学简案及评点

作者:筅执教：李颖辉 点评：董一菲 史世峰 来源:语文教学通讯·高中刊 时间:2010-12-

1【教学目标】

1．理解苏轼月夜泛舟赤壁而触发的情思，把握作者情感变化的过程，体会苏轼在主客问答的理性思辨中所表现的乐观旷达的情怀。2．熟读成诵，感受文辞优美的语言特色。【教学重难点】

把握苏轼的心路历程，体会主客问答的哲理内涵。【教学方法】

1．诵读—研读、整体感知—深层评价、感性认知—理性思辨。2．辅以多媒体课件，学生搜集资料。

3．教师引导—给出话题—学生合作研讨—教师补充—师生共同探究。【教学思路】

一、走近作者,知人论赋 1．苏轼和黄州。

苏轼一生最无用世机会的是三处贬所：黄州、惠州、儋州。《赤壁赋》正是写于苏轼遭受人生第一次挫折被贬黄州时，简单地介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词，有助于学生欣赏作品。2．解题。

（1）介绍赤壁的有关话题。（2）赋的特点及演变。

二、倾情诵读，涵泳情致

1．欣赏录音朗诵，聆听体悟，进入境界。

提醒学生注意读音、语句、节奏的缓急和变化。边听朗读，边想象苏轼笔下的赤壁美景。2．指导诵读，辅以《平湖秋月》古曲，营造氛围。

指导学生读出词语的抑扬顿挫，如读出重音，读出节奏、气势，读出情感，为背诵作准备。

3．熟读成诵。

运用多种方法，如示范朗读、大声齐读、自由朗读、分角色朗读，找出骈句用心细读。4．学生提出疑问，教师提示文言现象。

三、鉴赏文本，解读情感 1．整体把握情感。

作者情感变化明显，这既是引起主客问答的内在原因，也是贯穿全文的线索。苏轼在泛舟赤壁时心情有怎样的变化？跳读文本，找出表达情感的词或句。

提示：饮酒乐甚（乐）—→愀然（悲）—→喜而笑（喜）2．赏赤壁景，品泛舟情。

第一段情景交融，脍炙人口，以鉴赏为主，力求入境入情。

（1）鉴赏赤壁秋景图之美。

明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋（投影）：“予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。”找出描写赤壁之景的句子，用散文化的语言再现画面。

提示：景——“美”。皓月皎皎，清风徐徐，碧波万顷，水色迷蒙，诗情画意，澄澈空灵。

（2）品味动词传情之妙。

“一切景语皆情语”，在清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情？（先析后诵）

提示：情——“乐”。“诵”“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”“凌”表现出诗人在茫无边际的江水中从流飘荡、潇洒神奇、出尘绝俗的怡然之乐。如此美景使诗人心旷神怡，此一乐是山水之乐、诗酒之乐。3.闻箫歌之音，辨悲情。

第二段诗人情感由乐转悲，歌声箫曲有深意，当细细辨之。探讨话题：多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。你认为文中由乐转悲的原因是什么？是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴涵着悲意？

提示：“望美人兮天一方”中的“美人”是渴慕的圣主，是在水一方的美好理想，仿佛是“伊人”，可望而不可即，故悲从中来。箫声哀怨思慕，潜龙舞，嫠妇泣，作者心情悲凉。（言之成理即可）

4.听主客问答，悟理趣。

第三、四段是背诵的难点，抓住悲情层次转换的关键虚词“况”，议论层次转换的关键虚词“且夫”来理清思路，用表示矛盾关系的词语来概括层意。

（1）客悲从何而来？

提示：古（一世之雄）今（而今长江）无穷对照生悲（人生易逝）；理想（挟飞仙，抱明月）与现实（不可骤得）矛盾生悲（超然不得）。以上三悲都是从“小我”的观点得出的。

（2）面对人生短促而功业难就的悲哀，苏轼如何从苦闷悲情中走出来？默读第四段，找出作者的观点。

提示：大自然是一部抚慰心灵、启迪智慧的百科全书，苏轼由眼前的“水”与“月”悟出了“变”与“不变”、“取”与“不取”的道理。水逝去而常流，月盈亏而永生，物我无尽，清风明月，与子共适，“何羡”“共适”之论，把苏轼的悲情从自然美景中解脱出来，理性的思辨使他乐观旷达。

（3）探究活动：你认为当时真的有这样一场主客答问吗？学生畅谈感受，讨论作答。

提示：主客答问是赋的传统手法，苏轼借此抒怀，有无真正的客人并不重要，客的苦闷就是苏子的苦闷，文中“客”和“我”的对话是从前的苏子和现在的苏子进行的一场超时空的链接。问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程，苏子解决了自己的矛盾痛苦，最终升华到乐观旷达的精神状态。

四、探究延展

话题：苏轼与明月意象——体悟苏轼的心路历程。

前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”，“月”是描写之主景、抒情之触媒、议论之载体。学生把握这些句子，不仅把握了背诵全赋之骨，而且对苏轼心路历程也有了框架感。欣赏文中的“月”的意象，补充展示课下搜集整理的苏轼描写月亮的诗句，分析讨论、总结，教师适时引导、深化。

1.苏轼在他许多作品中多次提到“月”意象，有哪些？学生展示自己搜集的材料，并进行分析。（略）

2.课文中有哪些写明月的句子？（略）3.讨论分析，教师补充，师生共同探究。

提示：《赤壁赋》中有现实的“月”，皎洁柔和；有历史的“月”，古意苍凉；有哲理般的“月”，盈亏而永恒。从补充诗句来看，以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月呈宁静、轻松之态。他的密州之月，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月虽也是静的，却是孤寂的“静”，甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的缥缈感。

五、课后拓展阅读

读一书读一文：林语堂先生的《苏东坡传》、余秋雨的《苏东坡突围》。思路解说

一、牵一“情”动全身

文学即人学，诗文就是作家特定时代的心灵产物，更是一种文化的体现，若缺少对心灵的叩问，岂能是真正的阅读！让学生切实感悟到苏轼“入世不能，出世不忍”的复杂情感，就成了教师必须面对和解决的问题。经过再三斟酌，我决定以诗歌情感为抓手，将教学重心定位为情感的变化及诱因，体悟苏轼的心路历程，对苏轼的思想进行由点到面的把握、由表入里的挖掘。“情感变化”这条线索不仅统领全文的内容，而且贯穿教学流程，轻松地化解了教学重点、难点，可谓牵一“情”而动全身。教学主题的集中，既便于开放中的约束，又利于规范后的提升，保障了课堂效率。

二、熟读深思子自知

第二个环节——倾情诵读，涵泳情致，重在指导学生读出节奏，读出气韵，读出情感。苏子此赋情思浓郁，语言飞动，声韵和美，兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，既有诗的情韵，又有韵文的优美绵长，极适合浅唱低吟。运用多媒体让学生多听多看，反复朗读文本，采用听读、范读、自由读、分角色读、略读等多种方式，目的在于以声传情。学生把握不好的地方，教师及时纠正指导，及时示范。多样化、立体式的诵读也许会占去教学时间的半壁江山，但“熟读深思子自知”，下再大的力气也是值得的！

三、向青草更青处漫溯

适当的延展，有助于学生从更深更广的层面发现苏轼及其诗文的内涵，关键是选准拓展的基点，找准延伸的空间。很有趣的是，“明月”意象在一定程度上观照了苏轼的情感变化。“明月”，是苏轼写景中不可或缺的元素，开启抒情闸门的引子，阐述人生哲理的凭借，同时“明月”又具有隐喻性，正是文本的空白处和紧要处，是寻找苏子心灵变迁的捷径，最具拓展延伸潜质。第四环节“苏轼与明月意象——体悟苏轼的心路历程”，与文本不即不离，又若即若离，以期立足于经典文本的基础上向青草更青处漫溯。一石激起千层浪，学生课前自主独立地搜集苏轼的相关信息，在这个基础上，课上共同参与，广泛交流。教师指导学生开展研讨活动，激发学生兴趣和思考的潜力，通过生生之间思维的碰撞加深对作者及文章的理解，增强关注他人的意识，利用优美的明月诗句唤起对人生的感悟。第五个环节——课后拓展阅读，是发散和深化学生思维的继续，大师风韵定会在学生的课外阅读中余音袅袅„„

（李颖辉 辽宁大连市十二中学；116011）

第三篇：小兵张嘎教学简案

《小兵张嘎》课外阅读指导课

【导读目标 】：

1、通过引导学生阅读并讨论《小兵张嘎》，采用阅读赏析的形式，促使个性化阅读与合作性阅读的融合。

2、引导学生感受张嘎成长的过程，感悟小说的人物形象，激发学生的阅读兴趣。

3、进一步感受战争中儿童的生活，加深对战争的了解。

4、通过作品片段的阅读，让学生初步感受作品的人文魅力，体悟作品的写作特色，引导学生阅读相类似的文学作品。

教学过程：

一、导入：我知道同学们都非常喜欢读书，最近我们师生又再共读了《小兵张嘎》这本书，同学们看得都很投入，今天我们就来重温那段共读的美好时光，一同来说说读后的感受，并学习一些读书方法。

二、回顾读整本书的方法

当你拿到这一整本书，你是怎么读的？（生回答师补充）

1、读封面：读书要先看书的封面。书的封面是书的眼睛.题目是文章的凝炼。

2、读梗概：读梗概可以在最短的时间里了解作品的主要内容。

3、读作者简介：它会告诉我们作者的成长经历，以及艺术成就。

4、读扉页，关注读书字数，到时我们比一比，谁的读书量大。师小结：通过读封面、读作者简介、梗读概、读目录，我们对书有了一个大概的印象，同学们如果留意一下，许多书还有前言和后记，通过前言和后记我么还可以知道其他作家看书和作者写书的一些感受，可以进一步增加我们对这本书的整体印象。应该说读封面、目录、作者简介、梗概以及前言和后记，是我们初次接触一本书时，常用的一种略读的读书方法。

三、赏析人物形象，重温精彩片段

读了这本书，张嘎的哪些故事情节以及书中的内容最吸引你，把你认为最精彩的片段与大家交流产。提炼读书方法。

四、谈感受：读完整本书，你有什么感受，你还做了些什么，和大家交流交流。

1、交流读后感以及自己读后的创作。

2、师小结。

五、好书推荐：

像描写战争中小英雄的小说还有几本，你们知道吗？推荐《闪闪红星》《鸡毛信》《两个小八路》等等。让我们一起来感受小英雄的品质，学习英雄的精神。

第四篇：张桂芬 影子培训阶段反思

影子研修阶段反思

9月3日，我有幸在石家庄市第28中学参加影子教师培训活动，幸运接连惠顾了我这名来自农村教师，带教老师刘云涛对学生热情激昂的表扬打造和谐课堂；贾丛慧老师课堂语言的精炼美„„.等老师在课堂教学中非凡的表现，令我折服感悟到了过去十几年的教学生活里从未有过的精彩，也真实的发现了自己的不足，真是相形见绌呀，古人云“知耻而后勇”我相信今后的我必是一个新我。.在28中通过听课真是的感受了省城第一名校、名师风采。让我感悟名校风采、感动名校的文化，学生课下向老师鞠躬问好、教室文化展示、学生起立后高呼“我们的口号是„„”、教师精心备课共享资源„„.他们现在教的是七年级，从学生发展的角度重视培养了良好的习惯，重视课堂生成，踏实有效地训练学生的各种能力。让我明白了什么叫“高瞻远瞩”“高屋建瓴”他们的扎实基本功严肃认真的态度面对学生的微笑都是我们学习的榜样。名师的尽心、管理的细致、学生的积极思维成就了名校。学生习惯养成，文化陶冶无处不体现广大教师基本功。数学的类比思想、一题多解多解归一等思想深入每一个学生的心理。如果每天每节课都这样教学生方法，对学生的教育引领的作用是很实在的。

从到达28中的第一天起。我就像一个如饥似渴无比的人发现了食物一样，贪婪的吃起来。同时我任劳任怨的完成“三课两反思”小组课例研修承担任务，按照预先分工，我主要分管观察量表和课堂实录。在在文字实录的过程中，真正的感受到了课堂语言必须要简洁，才能上升到精彩的高度，我发现了老师在课堂上，不但说了许多废话，而且语速语调语气肢体语言等是多么的重要。低水平的语言是多么“面目可憎” 由此，我不由的想到，连这么简单的口语表达实际上也如此重要了。所以做课堂实录这个过程真是“累，并收获着”

再回想起8月5号进国培，.由原来不想来，到我们家庭向小班主任要求去28中；从9月1日校长要求在校上课，到我坚持去影子学校学习。国培使我收获颇丰，即便牺牲整个暑假换一次国培我也高兴。国培不但让我聆听了大师们的教诲，而且还向17、19、28中三位获省数学奖的一线教师的优质课学习，既丰富了理论知识，又切身感受数学教研的前沿——课例研修。近两个月的培训即将结束，我的心依然与名师如影随从在一起，她们是：贾从慧、丁虹、刘云涛、王丽、张鹰„„.我的专业成长才刚刚开始。我的起点在28中，但愿我的数学生涯会放出异彩。在教师专业成长的道路上，我要飞得更高，飞得更远。

感谢影子学校给我与名师学习交流的机会；感谢国培给我专业成长的机会。感恩国培，为我的教学插上一双高飞的翅膀。

国培数学

幸福N次方张桂芬

第五篇：赤壁赋教学合案

《赤壁赋》学案

教学目标

1、体会课文景、情、理交融的特点。

2、感悟语言运用的妙处。

3、学习古人豁达乐观的精神。

4、熟读并背诵课文。

教学重点

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。

2、体会景、情、理三者内在的联系。

3、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。

教学课时：二课时 课前预习

完成练习册上的基础整合部分的第一题

二、介绍作者及背景（见练习册的自学导引部分）搜集苏轼的生平简历及文学成就

教师应补充的有：

苏轼属于唐宋八大家之一，唐宋八大家分别是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

让学生讨论以下诗句说的是哪三个人，为什么不是曹操、曹丕、曹植？（提示：三苏的籍贯）

“一们三父子，都是大文豪。

辞赋传千古，娥眉共比高。”

学生回答苏轼属于豪放派与婉约派中的哪一派词人的代表人物。

1．听朗读录音，纠正学生朗读中存在的问题。

2．抽查朗读

3.梳理文言知识（见练习册基础整合部分的二、三、四、五、六题）

三、文本研习

分组讨论，学生回答，教师释疑，总结全文

① 文章第一自然段描写了哪些景？展现了一个怎样的画面？作者的心情如何？

清风、水波、明月、白鹭、扁舟等。展现了一个清风和明月交织，露珠和水色辉映的秋景图。

乐甚

② 文章第二自然段作者描写了饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声，作者的心情如何？

六个比喻，渲染了箫声的悲凉，作者的心情也有起初的乐甚转为悲哀。

③ 文章第三自然段作者凭吊个人，感慨人生短暂，作者的心情如何？

托遗响于悲风，心情仍是悲凉。

④ 文章第四、五自然段描写了什么情景，作者的心情如何？

作者丢开个人情怀，欣赏自然风光，心情豁达开朗，心情：喜而笑

⑤ 说说文章中作者的感情是怎样变化的？

乐 悲 喜而笑

⑥ 说说课文是怎样将情、景、理结合在一起

明确：通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

三、学生课后应完成的任务

小结 补充资料

宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。

“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。乌台诗案始末介绍

乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。

北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州 苏东坡在黄州

在元丰三年（一0八0）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州，黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。在等待家眷之时，苏东坡暂时住在定惠院，这个小寺院坐落在林木茂密的山坡上，离江边还有一段路。苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。《卜算子 缺月挂疏桐》是这种心境的反映： 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。是年中秋，他说，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，仍然心有余悸。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。与他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他内心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一个方向。诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想若是正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。家眷到达之后，苏东坡的生活似乎安定下来，由于太守的礼遇，他们还能住在临皋亭，此处本是驿亭，临皋亭并不见得是可夸耀，风光之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能见到感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。在元丰三年（一O 八一），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。东坡居士苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫。苏东坡回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人，击牛角而吟咏。东坡农场实际上占地约十亩，在黄州城东约三分之一里，坐落在山坡上。房子在顶上，共三间，俯见茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五间，是到黄州后二年的二月雪中竣工的。墙是由诗人自己油漆的，画的是雪中寒林和水上渔翁。雪堂的台阶下，有一小桥，横跨一小沟而过，若非下雨，沟内常干涸。雪堂之东，有高柳树一株，为当年所手植，再往东，有一小水井，中有冷泉，颇清冽，并无其他可取之处，只是诗人当年取水处而已。往东的低处，有稻田、麦田、一带桑林菜圃，为一片长地，另有一片大果园。他在他处种有茶树，是在邻近友人处移来的。在农舍后面是远景亭，位于一小丘之上，下面乡野景色，一览无遗。他的西邻有一片巨竹林园，竹茎周长约六寸，枝叶茂密，人行其中，不见天日。苏东坡就在此浓阴之中，消磨长夏，并寻找干而平滑的竹棒，供太太做鞋的衬里之用。苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油，现在已经成了一道叫作“东坡肉”的名菜。在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡现在过得是神仙般生活。黄州也许是瞅隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋——这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。

苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返，那不过是一里三分之一的一段脏泥路，却大概变成了文学史上最出名的一条路。在过了城镇中那一段小坡之后，就到了叫黄泥板，一直通到起伏的丘陵。那个地方向四周一望，似乎全是黄色，只有树木苍翠，竹林碧绿而已。日日横过黄泥板，而后达到黄岗的东坡。他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。他每天来往走这段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把他叫醒。有一天，他喝醉之后，写出了一首流浪汉狂想曲，名之为《黄泥板词》。一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一时兴起，唱词一首《临江仙》道： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静毅纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里。不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。他享受这种生活时，他给天下写出了三篇他笔下最精的作品——“三赤”。苏东坡正和同乡道人杨世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。清风在江面上缓缓吹来，水面平静无波。东坡与朋友慢慢喝酒吟诗。不久，明月一轮出现于东山之上，徘徊于北斗星与天牛星之间。白雾笼罩江面，水光与雾气相接。二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，只觉得人如天上坐，船在雾中行，任其漂流，随意所之。二人开始歌唱，手拍船舷为节拍。唱出了：“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”东坡的朋友善吹萧，开始吹起来，东坡哼着歌唱，萧声奇悲，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，细若游丝，最后消失于空气之中。另一个船上的寡妇竟闻之而泣，水中的鱼也为之感动。苏东坡也为萧声所动，问朋友何以萧声如此之悲。朋友告诉他：“你还记得在赤壁发生的往事吧？”一千年以前，一场水战在此爆发，决定了三国蜀魏吴的命运。难道苏东坡不能想象曹操的战船，真是帆墙如林，自江陵顺流而下吗？曹操也是个诗人。难道东坡不记得曹操夜间作的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句吗？朋友又向东坡说：“这些英雄，而今安在？今天晚上，你我无拘束，驾一叶之扁舟，一杯在手，享此一时之乐。我们不啻宇宙中的一蚊蝇，沧海中的一砂砾。人生在瞬息之间，即化为虚幻，还不如江流之无尽，时光之无穷。我真愿挟飞仙而邀游于太虚之中，飞到月宫而长生不返。我知道这些只是梦想，从无实现之望，所以不觉萧声吹来，便如此之悲了。”苏东坡安慰朋友说：“你看水和月！水不断流去，可是水还依然在此；月亮或圆或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹那间的停留？可是你若从宇宙中不变化的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不属于我们的据为己有，又有何用？只有江上之清风、山间之明月，是供人人享受的。凭我们的生命和血肉之躯，耳听到而成声，目看到而成色——这些无限的宝贝，取之不尽，用之不竭，造物无私，一切供人享受，分文不费，分文不取。”听了这一番话，朋友也欣然欢笑。二人洗净杯盘，继续吃喝。后来，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知东方已经露出了曙光。三个月以后，苏东坡又写了一篇《后赤壁赋》。还是月明之夜，苏东坡和两个朋友自雪堂漫步走向临皋亭。路上经过黄泥板。地有白霜，树无青叶。人影在地，明月在天。几个朋友十分快乐，开始吟唱，一人一节。不久，一个人说：“月白风清，如何度此良夜，方为不虚？我们好友相聚，竟没有酒菜，岂非美中不足？”其中一人说：“今天傍晚，我捕到几条鱼，巨口细鳞，好像松江的鲈鱼，可是哪儿去弄酒呢？”苏东坡决定回去央求妻子给他们点儿酒，做酒总是妻子见长的事。他们真是喜出望外，因为妻子说家里有几坛子酒，收藏已久，就是为了随时喝好方便。几个朋友于是携着酒和鱼，又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露出，而赤壁尤其显得在水面之上，岸然高耸。不过几个月的工夫，风光已大为不同，几乎不能辨认了。在夜色美妙的魁力下，苏东坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，苏东坡一个人爬上去。他把衣裳塞起来，在灌丛荆棘之中，寻路上去，他一直爬到最高处，他知道那里住着两个苍鹰。他立在巨大的岩石上，向深夜大声吼啸，四周小谷有声相应答，他一时都忘记了自己置身何处，忽然不知何故，竟感悲从中来，觉得不能在那儿停留过久。他下去，又回到舟中，解开缆绳，任凭小舟顺流漂动。时将半夜，四周一片寂静。两个仙鹤，孤零零的，自东方飞来，伸展着雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飘动。两只鹤长鸣几声，在船上掠过，一直往西飞去，苏东坡心里纳闷，不知主有何事发生。不久大家回家去。苏东坡上床就寝，得了一梦。梦里看见两个道士，身披羽衣，状若仙人。那个人认得苏东坡，问他赤壁之游是否很快乐。东坡请问姓名，二人不答。东坡说：“我明白了。今天晚上我看见你们俩从我头上飞过去了！”两个道士微微一笑。东坡便从梦中醒来。他开窗外望，一无所见，外面街道上只有一片寂寥而已。苏东坡怎样确立一种气氛，由上面可以看出，他是暗示另外一个境界，一个道家的神仙境界，两只仙鹤自然是沿用已久的道家象征。他表示自己不知置身何处，便引起读者迷离倘眈之感。根据中国人的信念，现在的人生，只是在人间瞬息的存在，自己纵然不知道，但是很可能前生是神仙，下一辈子也会再度是神仙。确立苏东坡在后世词坛地位的当属他的豪放名词《赤壁怀古》，诗人说“人生如梦，一樽还酹江月”，“江月”是永恒的象征，唐代张若虚说，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，面对永恒的江月，苏东坡感叹自身的渺小，人生的有限，羡慕长江的无穷，想到英雄的逝去，有欣然、释然。元丰五年，苏东坡对人生社会已有所彻悟，看待事物有一种冷静的态度，雨既不怕，晴亦不喜。作《定**》一首。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。五年的黄州生活，虽充满苦痛，但成就了一个别样人生。