初中文言文字词教学初探

第一篇：初中文言文字词教学初探

初中文言文字词教学初探

江西省德兴市占才中学

程森槐

语言学家王力教授曾说，“使古书阅读水平很快提高，这种钥匙是有的，那就是掌握常用词的常用意义……”王力教授这段话无疑告诉我们文言文教学必须要加强字词教学。通过多年的教学探索，我从以下几方面进行了教学尝试，帮助学生对文言文字词的学习。文言文字词的教学首先要帮助学生分类积累，聚少成多。这样便于学生学与记。

1.积累古今义差别较大字词。文言文中的一些字词的意义与用法与现代汉语的用法有很大的差别，这就产生了古今异义词。在教学中我把古今义差别分成以下几种情况：词义范围缩小类。如《论语十则》中“可以为师矣”中“可以”一词，古义为“可以凭借”今义则为“可以”；词义扩大类。如《桃花源记》里的“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”一词，古义为“妻子和儿女”今义为“丈夫的配偶”；词义的转移类。如《出师表》一文中“先帝不以臣卑鄙”“卑鄙”一词，古义为“身份低微”今义为“卑鄙、下流”。积累古今义差别较大字词，学生在理解文意时，就不会不明古义，不知古今词义不同，在翻译句子时出现以今义释古义的现象。

2.积累通假字。字的通假现象造成的原因是较为复杂的。为了避免给学生学习带来难度，我引导学生从字音上去归纳：同音通假，也就是声韵母相同的。如《狼》一文中的“止增笑耳”（止通只，声韵相同）；同韵通假，也就是韵母相同。如《马说》一文中“其真无马邪”（邪通耶，韵母相同）；同声通假，也就是声母相同。如《愚公移山》中的“河曲智叟亡以应”（亡通无，声母相同）。学生在学习的过程中从字音上去积累通假字，能较好掌握此类字词的音与义，从而达到学习字词事半功倍的效果。

其次文言文教学上要让学生懂得比较辨析，灵活运用。1.对一词多义的比较辨析灵活运用。文言文当中的一词多义的现象比较多，只有通过比较辨析，才能了解一词多义的各个义项之间都有一定的联系。一词多义是由本义引申、比喻而形成的，对于多义词应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义。引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻是从词的本义、基本义产生的。学生懂得多义词各义项之间的联系，才会在实践中结合语境灵活运用。如《马说》中“执策而临之”“策之不以其道”中的“策”，前者为本义:竹制的马鞭(头上有尖刺)，后者为引申为鞭打。如：“菅”。本义是“多年生草本植物，叶子细长，根很坚韧。”而在“草菅人命”一词中，“菅”的词义是“轻视”，是其比喻。“秋毫之末”中秋毫本义指秋季鸟兽的毫毛，比喻义为极小的事。

2.帮助学生对常用文言虚词的归纳运用。文言虚词的学习难度大。越是常用的虚词，用法往往越是灵活。如果帮助学生归纳、掌握常用虚词的意义与用法，就可以扫除阅读中文言虚词这方面的障碍。最常用的文言虚词为“之”“而”“其”“为”等。如“之”字的用法非常灵活，兼有多种词性和意义：用作结构助词时可译为“的”；用作语气助词，协调音节是可不译；用作助词，在主谓之间取消句子的独立性也可不译；用作代词时要联系上下文判断所指代的内容。用作动词时，可译为“去、到、往”。通过归纳掌握虚词用法，培养学生自主探究学习的能力。更重要的是能较好消除学生对整个文言文知识层面的“畏难”心理。

此外，教师在文言文字词的教学中，还应鼓励学生多实践、多运用。因为在具体的语言环境中去记忆、比较、归纳、积累、揣摩，从而达到强化文言文字词的学习效果，把字词学“活”。

通过分类积累、比较辨析、实践运用能较好解决文言文字词学习的难点，提高学生文言文阅读的能力。

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第二篇：多角度联想学习文言词

多角度联想学习文言词

多角度联想学习文言词，就是在学习文言文时，对较为重要的文言词，从各个角度进行联想，联想已学过的文言文中有关的词、词义，联想现代汉语中有关的词、词义，从而达到举一反三，融会贯通的目的。

下面以高中语文课《促织》为例，加以说明。

一、词义横向联想

学某个文言词，从横向上对词义进行各个侧面的联想，即对一个多义词，不仅要领会此处此句中的义项，而且要联想一下这个多义词在其他语境中的其他义项。

例1，“遂为猾胥报充里正役。”对其中“报”的词义进行横向联想。“报”在此句中的词义为“禀报、告知”。除此义项外，还有哪些义项呢？有“报答，报复”义，如《出师表》中“欲报之于陛下也”，《过秦论》中“土不敢弯弓而报怨”；有“回答、答复”义，如《廉颇蔺相如列传》中“求人可使报秦者”。（“报”还有“断狱、判决罪人”之义，中学课本中未出现，可不提及）。例2，学到“即道人意中事”之句，对其中“意”进行横向联想时，要想，“意”除了在此句中的“心愿、心情”之义外，还有“意思、思想、内容、意味”之义，如《观巴黎油画记》中“则其意深长矣”，《与妻书》中“吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲”；有“神态、模样”义，如《狼》中“意暇甚”，《口技》中“宾客意少舒”，本课中“方首，长胫，意似良”；有“意料、估计、想象”之义，如《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”，《指南录后序》中“意北亦尚可以口舌动也”，《孔雀东南飞》中“何意致不厚”，“何意出此言”。（还有“怀疑”义，如《列子·论符》中“人有亡斧者，意其邻之子”。）例3，“虽连城拱璧不啻也”，“虽”在此句中为“即使、纵然”之义；“虽”还有“虽然”义，如《石钟山记》中“而渔工水师虽知而不能言”，《六国论》中“是故燕虽小国而后亡”。

例4，“循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。”其中“俨然”在此句中为“逼真”义。此词还有“整齐”义，如《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然”；还有“庄重”义，如《论语》中“望之俨然，即之也温”（此义项未学过，可不讲。不过，《现代汉语词典》上有这个词，讲一下也可。）

二、词义纵向联想

顺着某文言词的一个义项进行联想，联想此义项在其他语境中出现的情形。又分为两种，一种是同义同词联想，另一种是同义异词联想。

（一）同义同词联想即联想此词此义在其他文言文中哪些句子出现过。

例5，“每责一头，辄倾数家之产”，其中“辄”为“往往、总是”义。当“往往、总是”讲的“辄”在哪些地方也有呢？在《训俭示康》中有，如“自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之”；《张衡传》中也有，如“所居之官辄积年不徒。” 例6，“折藏之，归以示成”，句中“示”为“给……看”之义。“示”的这种意义在其他地方出现的有：《廉颇蔺相如列传》中“璧有瑕，请指示王”，“传以示美人及左右”，《赤壁之战》中“权以示群下，莫不震响失色”，《谭嗣同》中“君乃直出密诏示之”。

例7，“因而化怒为悲，抢呼欲绝”中“抢”读qi?ng，为“碰撞”义。《唐睢不辱使命》中“以头抢地”的“抢”与此同。

通假字的解释“通某字”也是此字（词）的一个义项。词义纵向联想，也包括通假字的相同例子联想。

例8，“昂其直，居为奇货”中，“直”通“值”。“直”的这个通假义项在其他文中也有，如《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”，《行路难》中“玉盘珍羞直万线。”

例9，“而翁归，自与汝复算耳”，其中的“而”通“尔”，“你”之义。此通假义项在其他文中的例子，如《记王忠肃公翱事》中，“而翁长铨”，《项脊轩志》中“而母立于兹”。

（二）同义异词联想。某词在某句中有一个确定的义项，联想表示这一义项的还有哪些其他词，有哪些例句。实际上就是联想文言词的同义词及其例句。

例10，“恕索儿，儿渺然不知所往”中，“索”是“寻找、寻求”之义，那么表示“寻找、寻求”意义的还有哪些其他文言词？有“觅、求、寻”等，如《永遇乐·京口北固亭怀古》中“英雄无觅孙仲谋处”，《察今》中“从其所契者入水求之”，《桃花源记》中“太守即遣人随其往，寻向所志。”

例11，“一鸣辄跃去，行且速”，“速”为“快、迅速”之义。表此义的还有“疾、捷”，如《谭嗣同》中“若皇上于阅兵时疾驰入仆营”，《促织》中“轻捷善斗”。

例12，“独是成氏子以蠹贫，以促织富”，其中“是”为“这”之义，为代词。表“这、这样”之义的文言代词还有“兹、此、斯、之、个、尔、然”等。如《送友人》中“挥手自兹去”，本课中“未必不过此已忘”，《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”，《石钟山记》中“汝识之乎”，《秋浦歌》中“白发三千丈，缘愁似个长”，《孔雀东南飞》中“君尔妾亦然”。

三、古今比较联想

一个文言词，如果在现代汉语中仍然使用，那么就联想一下它的今义。古今词义进行比较，找出相同义或不同义。

例13，“巫从旁望空代祝”，“祝”为“祈祷、祷告”义，而“祝”的今义为“祝愿”，如“祝你胜利”。例14，“天子一跬步，皆关民命”，古代迈一次脚为跬，迈两次脚为步，即一步为两跬，一跬为半步。现在迈一次脚为一步，如口令“向前两步走！”而“跬”现在则一般不用了。例15，“大喜，笼归，举家庆贺”中，“举”为“全”义。现代汉语中“举”仍有此义，如“举国欢腾”。

例16，“东曦既驾，僵卧长愁”中“长”为“长久”义。今仍有此义，如“来日方长”。

四、类义复合词组词联想

联想现代汉语中同义语素组成的复合词，以一个语素去解释另一个语素，可以帮助我们对文言词的理解。

例17，“不如拼博一笑”中，“博”为“取得”之义。今有“博取”一词，就是类义复合词，即同义词素组成的复合词，“博”即“取”。

例18，“冀有万一之得”中，“冀”为“希”之义。今有“希冀”一词，为同义语素组成的复合词，“冀”即“希”。

参考这类同义语素组成的复合词，可以用一个语素去解释另一个语素。这种情况，再如通过“假借、意料、空虚”等现代类义复合词，可以对本课中“假此科敛丁口”，“岂意其至此哉”，“成顾蟋蟀笼虚”等句的“假、意、虚”三个文言词进行准确的解释。

五、词义特点联想

有些词在义项上有其特殊之处，可依其特殊之处联想其他具有相同特点的词。

（一）兼词联想，兼词是指一词同时兼有两个词的意义的词。依据兼词的特点，可由一个兼词联想其他兼词。

例19，“乃赏成，献诸抚军”中，“诸”为兼词，为“之于”合音（在句末则为“之乎”合音，如《庄暴见孟子》中“王尝语庄子以好乐，有诸？”）。“诸”一个词相当于“之于”（或“之乎”）两个词。其他还有哪些兼词？有“焉”，如本课中“青麻头伏焉”，“焉”相当于“于之”；还有“盍”相当于“何不”，如《观巴黎油画记》中“盍驰往油画院”。现代汉语中也有兼词，如“叵”为“不可”义，“甭”为“不用”义。

（二）含有相反义项的多义词的联想。

例20，“欲居之以为利，而高其直，亦无售者。”句中的“售”为“买”义。“售”这个词还有“卖”义，如《卖柑者言》中“吾售之，人取之”。一个词有“买”和“卖”这两个意向相反的义项。联想一下，像这样的词还有哪些？“纳”这个词，有“交付、交纳”之义，如本课“成妻纳钱案上”；也有“收进、接受”之义，如本课中“因出已虫，纳比笼中”，《出师表》中“察纳雅言”。“方”做时间副词时，有“才、刚刚”义，如《雁荡山》中“伐山取材，方有人见之”，属过去时；但又有“将要”义，属将来时，如《涉江》中“吾方高驰而不顾”。“虫翘然矜鸣”中的“矜”为“骄傲、夸耀”义，现代汉语词“骄矜”之“矜”也是这种意义；但“矜”也有与此义意向相反的“慎重、拘谨”义，如《王羲之传》中“然闻信至，咸自矜持”，今词也有“矜持”一词，其义为“拘谨、拘束”。此外，还有“致”（送；招）、“奉”（敬受；敬献）、“受”（接受；授予）等等。这类词很多，每次联想两三个即可。

六、文化常识联想

例21，“有华阴令欲媚上官”，“华阴”之名由何而来？由于在华山之北，故名。中国古代称山之北、水之南为阴；称山之南、水之北为阳。如《愚公移山》中“达于汉阴”。此类地名还有“衡阳、洛阳、淮阴、江阴”等。例22，“举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者”。句中“右”为“上”之义。古代尊崇右，右为上位、尊位，如《廉颇蔺相如列传》中“位在廉颇之右”；而左为低位，如“左迁”为“贬官、降职”义。

采用多角联想的方法学习文言词，学一个词的一个义项，可以联想到此词的其他义项；学一个词的一个义项，可以联想到与之同义或具有某些相同特点的其他词；学一个文言词，可以联想到与之有关的现代汉语词；学习一篇文言文，可以联想到许多篇文言文。这样纵横交叉，古今兼顾，联系广泛，涉及面大，真正做到了融会贯通，举一反三，从而可以快速、全面、灵活、熟练地掌握常见文言词的一般用法，为阅读浅易文言文打下基础。教师用这种方法讲课或辅导复习，大量联系已学过的文言文例句，可以使学生进一步认识熟读文言课文的必要性，促使学生更自觉地熟读文言课文。学生学会这种方法，可以更快地掌握文言实词虚词，更快地提高文言文阅读能力。

多角度联想学习文言词，在具体操作时，需有一定的文言基础知识，必须学过一定数量的文言文。一般来说，初中二年级的文言文教学就可以采取前四种方法进行少量的联想。到了高中阶段，这种方法的运用就越来越方便。用这种方法讲授文言文，费时较多，因此，一本教材中，教师用此法只讲授一篇或几篇文言文，以此教给学生这种学习方法即可。讲授或复习一篇文言文，也只能有重点有选择有计划地就其中常用文言词的一部分进行联想。教师讲授，可以采用多种联想方法，而学生只需学用前四种方法，且应以第一种、第二种方法为主。对某一个较为重要的文言词的联想可以用一种联想法，也可以用几种联想法，但最常用的应是纵横两种方法。

第三篇：表官职变化的文言词

表官职变化的文言词

①表授予官职的词语。

征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

如：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。（安帝一向听说张衡擅长天文，公家特地征召授予郎中）《张衡传》

辟、召：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。

如：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（（汉和帝）永元年间，（张衡）被推荐 为孝廉，没有去应荐；三公官署屡次召请去任职（他）也不去应召。）《张衡传》 荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。

如：举其偏，不为党。（祁奚推举他的下属，而不是勾结。）《左传·襄公三年》 如：韩琦镇长安，荐知泾阳县。（韩琦镇守长安，推荐侯可作了泾阳知县。）拜：授予官职。如：安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》（同前）

选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：“延、至治间……选丞相东曹掾。”《元史·贾鲁传》 除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》

授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”

赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》 起：起用人任以官职。如：（贾）鲁居丧服阕，起为太医都事。（服阕：守丧期满除服）察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。（茂才，又作茂材，是汉代的另一种察举常科，西汉时原作秀才，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为茂才。茂者，美也。茂才者，有美才之人也，即优秀人才。）《三国志·吴主传》 仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》

仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕官于台阁。《孔雀东南飞》 仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》 ②表罢免官职的词语。

罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》 绌、黜、废：废掉官职。

如：有罪得以黜，有能得以赏。（官吏犯了罪可以罢免，有才干可以奖赏）《封建论》 免：罢免。如：免官削爵。〈汉书“贡禹传〉

夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。（肃政廉访司于是逮捕了总管，威胁他使他屈服，并罢了他的官。）《书博鸡者事》 ③表提升官职的词语。

升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》 擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书”赵充国传》

拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》

迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。（汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。）《贾谊传》

陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。（升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。）晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”

加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如：平剧盗赖

文政有功，加秘阁修撰。（（因为）铲平大盗赖文政有功，加官秘阁修撰。）《宋 史·辛弃疾传》 拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜 为上卿。《史记·廉颇蔺相如列传》 ④表降低官职的词语。

谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》

贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》

左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》

窜：放逐，贬官。如：暂为御史，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）

左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄传》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书·明帝纪》）

⑤表调动官职的词语。

迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”

徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》

调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书“袁盎传》

转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”（（张衡）又被调回重当太史令。他不慕高官厚禄，所担任的官职，常常多年得不到提升。）

补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》

改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》

出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》 ⑥表兼代官职的词语。

兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》

领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》

行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》

署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》

权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》

判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史”韩琦传》

假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记·项羽本记》）

摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）

守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》）⑦表辞官

告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。

解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。

乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）

乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。移病：上书称病，居官者请求退职的委婉语。如：即日（疏广）父子俱移病，满三月赐告。致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）

第四篇：表示官职任免调动的文言词归纳

表示官职任免调动的文言词归纳

一、表“授官、做官”的词语

1．辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如①《晋书·谢安传》：初辟司徒府，除佐著作郎。②《宋史·辛弃疾传》：辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。

2．除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。

如①李密《陈情表》：寻蒙国恩，除臣冼马。②文天祥《指南录后序》：予除右丞相兼枢密使。③《南史·虞愿传》：除太常丞，尚书祠部郎，通直散骑侍郎。

3．察：考察后予以推荐、选举。如《三国志·吴主传》：郡察孝廉，州举茂才。

4．荐：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。

①《宋史·侯可传》：韩琦镇长安，荐知泾阳县。②《汉书·平帝纪》：诸有藏及内恶未发而荐举者。③《谭嗣同》：公以学士徐公致荐，被征。

5．举：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。

如①《左传·宣三十年》：举不失德，赏不失劳。②《文选·陈情表》：后刺史臣荣举臣秀才。③范晔《后汉书·张衡传》：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。④《左传•襄公三年》：举其偏，不为党。

6．授：授予官职。如①《汉书·翟方进传》：遣使者持黄金印，赫发继，朱轮车，即军中拜授。②《宋史·辛弃疾传》：召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记。

7．选：通过推荐或科举选拔任以官职。

如《史记·李将军列传》：李陵既壮，选为建章监，监诸骑。

8．起：重新启用，任以官职。

如①《元史·贾鲁传》：鲁居丧服阕，起为太医院都事。②《战国策》：起樗里子于国。

9．复：恢复原职务。如顺帝初，再转复为太史令。《后汉书·张衡传》

10．征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。征召，特指君招臣。

如①《后汉书·王涣列传》：岁余，征拜侍御史。②范晔《后汉书·张衡传》：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。③梁启超《谭嗣同传》：君以学士徐公致靖荐，被征。

11．仕：做官。如《论语·子张》：学而优则仕。

12．仕宦：做官，任官职。如《孔雀东南飞》：汝是大家子，仕宦于台阁。

13．仕进：进身为官。如《晋书·许迈传》：迈少恬静，不慕仕进。

14．任：担负、担任。如《史记•蒙恬传》：恬任外事，而毅常为内谋。

二、表“调动、补任”的词语。

1．改：改任官职。如《宋史·范仲淹传》：(范仲淹)改集庆军节度推官，始还姓，更其名。

2．调、徙、转：调动官职（特定语境下可以表示升职或降职）。

如①《史记·袁盎晁错列传》：调为陇西都尉。②《史记·淮阴侯列传》：徙齐王信为楚王。③范晔《后汉书·张衡传》：衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。④《史记·高祖本纪》：徙韩王信太原。⑤《隋史·徐文宝传》：文宝处法平允，考绩连最，转大理正。⑥《宋史·理宗纪》：程大元、李和以下将士六百一十三人补转官资有差。⑦《张衡传》：再转，复为太史令。

3．迁：调动改派。一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等。

如范晔《后汉书·张衡传》：公车特征拜郎中，再迁为太史令。

又如不韦迁蜀，世传吕览。《史记·太史公自序》

4．累迁：表示多次调动。如范晔《后汉书·赵咨传》：累迁敦煌太守。

5．放：京官调任地方官。如梁启超《谭嗣同》：既而胡即放宁夏知府。

6．出：京官外放，与“放”意思相近。如范晔《后汉书·张衡传》：永和初，出为河间相。

7．补：补任空缺官职。

如①《汉书·萧望之传》：迁补太守卒史，举贤良为大司农丞。②《汉书·萧望之传》：是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以望之为平原太守。③《汉书·王尊传》：太守察王尊廉，补辽西盐官长。

8．荫补：靠先人的业绩补缺做某官。

如①《新唐书•李德裕传》：以荫补校书郎。②《梅圣俞诗集序》：予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士。

三、表“升官、加封”的词语。

1．拜：按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。

如①《三国志·蜀书·诸葛亮传》：拜亮为丞相。②《史记·廉颇蔺相如列传》：以相如功大，拜为上卿。③《史记·淮阴后列传》：至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。④《指南录后序》：于是辞相印不拜。

2．晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如成语“加官晋爵”。

3．加：加封，即在原来官衔上增加某种荣衔，一般可以享受一些特权。

如《宋史·辛弃疾传》：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。

4．超迁：越级升迁。

如①《史记·屈原贾生列传》：孝文帝说之，超迁。一岁中至太中大夫。②《史记·张释之冯唐列传》：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。

5．擢：在原官职上提拔官职。

如①《南史·何远传》：武帝闻其能，擢为宣城太守。②《战国策·燕策》：先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。

6．超擢：破格提拔。如梁启超《谭嗣同》：奏对称旨，超擢四品卿衔军机章京。

7．陟：提升官职。如诸葛亮《出师表》：陟罚臧否，不宜异同。

8．升：提升。如梁启超《谭嗣同》：旋升宁夏道。

9．拔：提升没有官职的人。如①《汉书·赵充国传》：拔之为后将军。②《文选·陈情表》：过蒙拔擢，宠命优渥。

10．提：提拔。如《北史•魏收传》：提奖后辈，以名行为先。

四、表“贬官、免官”的词语。

1．贬：①降低官职，降级。②降职并外放。如①《三国志·诸葛亮传》：请自贬三等，以督厥咎。②《新唐书·柳宗元传》：贬邵州剌史，不半道，贬永州司马。③《旧唐书·刘禹锡传》：贬连州刺史。

2．窜：放逐、贬官。如韩愈《进学解》：暂为御使，遂窜南夷。

3．放：一般指由京官改任地方官。如梁启超《谭嗣同传》：既而胡即放宁夏道。

4．谪：降职，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。如范仲淹《岳阳楼记》：滕子京谪守巴陵郡。

5．左迁：降职贬官，特指贬官在外。如柳宗元《送李渭赴京师序》：过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。

6．左除、左降、左转：降职。如《新唐书·裴延龄传》：帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。

7．出：离开京城外调，一般指贬官（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣），有时也指平调。如①《晋书卷二十八》：韦仁约弹右仆射褚遂良出为同州刺史。②《后汉书·张衡传》：永和初，出为何间相。③《晋书卷二十八》：迁侍中，以出为征虏将军。

8．出宰：京官外放出任地方官。如《后汉书·明帝纪》：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。

9．黜、绌：废掉官职。如①《国语·晋语一》：(晋献)公将黜太子申生，而立奚齐。

②《司马迁〈屈原列传〉》：屈平既绌。③高启《书博鸡者事》：台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。

10．免：罢免官职。如《史记·吕后本纪》：王陵遂病免归。

11．夺：削去，罢免。如高启《书博鸡者事》：使者遂逮守，胁服夺其官。

五、表“辞官”的词语。

1．告老：官员年老辞职。如蔡邕《陈太丘碑文》：时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。

2．解官：辞去官职。如《宋史·包拯传》：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。

3．请老：古代官吏请求退休养老。如《左传·襄公三年》：祁奚请老，晋侯问嗣焉。

4．乞身：古时认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如《后汉书·李通传》：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。

5．乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如①《后汉书·王龚传》：龚在位五年，以老病乞骸骨。②《张衡传》：视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。

6．移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如《汉书·疏广传》：即日父子俱移病，满三月赐告。

7．谢病：托病引退或谢绝宾客。如《战国策·秦策三》：应候因谢病，请归相印。

8．致仕：交还官职，即退休。如《新唐书·白居易传》：以刑部尚书致仕。

六、表“兼职、代理”的词语。

1．假：临时的、代理的。如①《史记·项羽本纪》：乃相与共立羽为假上将军。②《汉书·苏武传》：武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。

2．兼：兼任，同时监管。如①《宋史·李纲传》：积官至监察御史，兼权殿中侍御史。②《旧五代史·甘荷余传》：未几，移镇青州，就加兼中书令。

3．领：兼任(较为低级的官职)。如①柳宗元《段太尉逸事状》：王子晞为尚书，领行营节度使，寓军郐州。②《南史·虞愿传》：迁中书郎，领东观祭酒。

4．判：高位兼任低职或以京官出任地方官。如《宋史·韩琦传》：除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中，判相州。

5．权：暂时代理官职。如①胡仔《苕溪渔隐丛话》：韩愈吏部权京兆。②《宋史·李纲传》：积官至监察御史，兼权殿中侍御史。③《上孝宗皇帝第一书》：以京官权知，三年一易。

6．摄：暂代官职。如《新唐书·杜如晦传》：俄检校侍中，摄吏部尚书。

7．署：暂任、代理官职。如《三国志·诸葛亮传》：以亮为军师将军，署左将军府事。

8．守：代理官职。如《三国志·王修传》：初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。

9．行：代理官职。如①《三国志·武帝纪》：太祖行奋武将军。②《泷冈阡表》：观文殿学士特进行兵部尚书。

七、与“官员任职相关”的词语。

1．知：主持。如①《宋史·黄庭坚传》：知舒州。②《左传•襄公二十六年》：子产其将知政矣。

2．典：主持；主管。如《书·尧典》：命汝典乐。《三国志·吴仪传》：专典机密。

3．主：主持，掌管。如①《世说新语·政事》：有劫贼杀财主，主者捕之。②方苞《狱中杂记》：主缚者亦然，不如何欲，缚时既先折筋骨。

4．视事：官吏到职开始工作；在任。如范晔《后汉书·张衡传》：视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。

5．下车：新官到任 如衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。《后汉书·张衡传》

6．坐：因犯„„罪或错误。如《汉书》：群臣坐陷王于恶不道，皆诛死者二百余人。

7．封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如《新唐书·魏微传》：拜谏议大夫，封巨鹿县男。

8．秩满：官吏任期届满。前后所居官，未尝至秩满，裁朞月，便自求解退。《南史·虞寄传》

其年秩满，解尹，加散骑常侍，将军、尚书竝如故。《陈书·袁枢传》

9．行部：巡行部属（汉制，刺史常于八月巡视部署，考察刑政，称为行部。）汉，郭伋字细侯，茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部至西河。

第五篇：发言词

让淳美的文化为校园生活增添诗意

——论“孺雅教育”特色建设

“再使风俗淳”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。正是古代文人忧国忧民的表现，这也是每一个读书人必备的品格。什么样的文化才是我们的精神家园？---让灿烂的中华优秀文化成为我们的精神家园，让淳美文化为我们的校园生活增添诗意，成为我们的职责。我校以领雁工程为契机，在项目专家指导和示范校的引领下，努力打造“孺雅教育”特色文化。

一、立足地域文化布道，打赢文化特色牌

多年的教育实践使我们认识到：先进的办学理念是一面旗帜，是一种力量，是一种宝贵的教育发展资源。先进的理念要靠文化来体现。而忽视地域历史的校园文化必然根底浮浅，将会成为世人遗忘的角落，难具发展潜力。那么，我们选什么地方特色物产来做文化呢？看我们的办学理念“棵棵桔苗结硕果”，我们选择了柑桔为代表，顺应“一地一品，一校一策”的区域文化发展态势。

“长江滨”为我校地域文化符号，山水文化为表征，“人如山，大气大成；人如水，大孺大雅”。龙孔中心校，龙孔者，龙人孔儒也，孔子是偶像，儒雅是标准，“龙潜深渊勤学业终会直冲九天, 孔颜乐处巧传道必育大写人生”，这成为龙孔师生的壮志。自我校成为“领雁工程”项目学校以来，在示范校引领和指导下，积极推动教师轮岗交流、促进教育公平，走以学校特色文化为核心的内涵式发展道路。从“棵棵桔苗结硕果”的办学理念到“书香校园、孺雅教育”的教育理念；从“山水文化、大写人生”的文化理念到“求真求善，求美求新”的校训，构建起以物质文化、制度文化、精神文化三位一体的文化体系，形成了学校的共同愿望与共同的价值理念，营造出浓郁的校园文化氛围，正努力实现校园的人文化与特色化，正不断提升着师生的文化品味。

二、凝聚文化品牌精神，催生文化建设路

文化不仅写在墙上。将墙上文化表现在行为上才是校园文化建设之路最重要、最艰巨的环节。

第一步，文化要素提炼，多样设计标识文化

随风潜入夜，润物细无声。我校立足“儒”，突出“雅”。怎样创设一个无处不“孔”、无“儒”不入的校园氛围呢？我们深入挖掘学校内涵，提炼学校文化理念系统：以尊贵的深红为标准色，以儒雅的孔子像为标准图，以方正的楷体字为标准字，组建“儒雅”文化墙，分别设置“徜徉书海、走近名人、经典诵读、艺术天地、科技之窗”等多个文化主题宣传窗，以《三字经》《弟子规》《论语》等作品点缀其间。

文化在墙上，儒雅之语常在眼里。漫步其中，可以体会到传统文化的博大精深，让学生抬头就能接触儒雅文化，转身就可学到儒雅知识，在潜移默化中感受传统文化的儒雅，承儒雅风，做文明人。

第二步，文化心理加工，静态呈现环境文化

怎样让文化走进师生心里去？我们对校园环境进行精心 “心理”加工，着力渲染校园环境的文化内涵。

学校立足“一线三层式”校园文化建设，突出国学长廊（理念浮雕墙——儒雅文化墙——启智楼道间——笃行科室内）一条线，强调以“儒雅之语”“儒雅之习”“儒雅之行”三层阶梯式校园环境文化打造，儒雅之语不离口、儒雅之习不离身、儒雅之行不离群、儒雅教育启智理，充分表现柑桔的常绿、果圆、酸甜、开窍的特性。“尚雅”楼、“雅正”楼、“雅思”楼、“雅行”楼、“雅健”厅，凸显出了古典神韵的楼宇文化。班级文化是用《三字经》里面的核心词语来命名的，一年级“善习学”、二年级“勤礼友”、三年级“乐健美”、四年级“才智情”、五年级“仁义信”、六年级“行思正”，班班儒雅，雅有不同。

儒雅之语常念口中，儒雅之习在心里。置身于这样的环境中，时刻都能体验到一种雅意、心静、情愿的文化气息与氛围。

第三步，文化行动诠释，动态写真行为文化

儒雅教育,是从谈吐到内涵的锻造。我们力图从雅言、雅思、雅行“三雅”上入手，让校风、教风、学风“三风”落地，努力追求“书香满园”和“彬彬有礼”的儒雅校园。

一是校风，校长的行为设计

好校风最有力量，最有动力。而校长呢，是校风的风源。陪伴是最长情的告白，守候是最永恒的承诺。我们的校风“同学同乐、同伴同行”中的四个“同”字，就是我这个校长从周一到周五，从早晨到傍晚，长情地告白和永恒的承诺，校长的陪伴就是支持和赞赏，校长陪伴、教师陪伴、同学陪伴，这就是“龙潜深渊, 孔颜乐处”的龙孔精神所在。

我领着你做，满意再离开。儒雅陪伴，成了最简单、最直白、最有效的雅行管理。

二是教风，教师的行为设计

“育人一天、思其一生”，将学生的终身发展作为每位教师的追求，并将雅言、雅思、雅行溶入到自己平时教育教学之中，真正做到为孩子一生发展奠基，以达到六年成就一生的目标。教师雅言：开展“师生共同成长”活动，师生共读儒家书，着力打造书香型教师团队，鼓励教师把教育实践与读书相结合，反思自己的教育细节和习惯，形成具有个性特色的教育思路和主张。每学年进行 “教研之星”评选活动，让读书尚雅、修身立德成为教师的一种生活方式和职业追求。

教师雅思：根据学生年龄特点，把儒雅教育的主要内容分解到不同年级，每个年级侧重点不同，正如班名所呈现：一二年级“善习学”“勤礼友”的习惯教育；三四年级“乐健美”“才智情”的情感教育；五六年级“仁义信”“行思正”的仁爱教育。坚持课堂教育主阵地，追求“236”儒雅课堂，坚持“以学为主、先学后教”两个课堂原则，把握“自主学习、合作学习、探究学习”三种学习方式，用活“目标导学、自主预习、交流合作、展示提升、反馈测评、拓展延伸”六大环节，让课堂在儒雅中自主、流畅、高效起来。不断丰富儒雅教育课程体系，统一经典诵读时间，要求学生在教师的指导下有选择地背诵经典诗文，每周安排固定阅读指导或口语交际课，着力开发“儒雅教育”校本课程。

教师雅行：培养儒雅的学生，先培养儒雅的教师。让每一位教师都成为博雅的师者，才有可能让学生都成为儒雅的君子、文雅的淑女。我们制定教师行为礼仪标准，从礼仪风度、形象气质、言行举止、道德品质、知识修养、价值观等方面进行培养训练，通过规范约束，唤醒教师的儒雅意识，引导教师做儒雅型教师，达到“重新点燃教师工作激情，破解教师职业倦怠现象”的目的，让教师成为儒雅教育的引领者和实践者，进而提升教师的敬业奉献精神。

教师雅言，让课堂语言更标准；教师雅行，让执教行为更规范；教师雅思，让课改理念真落实。

三是学风，学生行为设计 我们的学风“每天进步一点点”，是要求每个孩子在学习、生活、习惯、与人共处等全方位每天都要有所收获。

儒雅教育的目标是提高学生的整体文明素养，因而儒雅教育也是一种多元整合教育。同构“书香校园”和“儒雅校园”，为学生提供可接触、可欣赏、可感知、可表现、可体验的“儒雅文化”平台，我校主要开展“五小”系列文化活动，以期培养多才多艺的儒雅小学生。

一是“小书房”“雅诵经典”236行动 两本经典（养正 导行）

三种读法（晨读 午诵 晚悟）

六个活动：诵读体会，经典伴我行；器乐表演，经典我感悟；书画呈现，经典在我心；集中展示，经典在身边；运动健身，经典我能行；社会实践，经典我践行 二是“小舞台”“雅艺特色”236行动

两种乐器（动口的：竖笛、葫芦丝、口风琴；动手的：二胡等）三次训练（课堂学习、课外培训、课前练习）

六个活动（每课前一分钟、每天自主练习不少于十分钟、每周集培训一小时、每月班级进行一次器乐展示活动、每期集中进行一次大型器乐比比赛活动、毕业进行器乐成果汇报表演）

三是“小竞赛”“雅健特色”236行动 两项必学运动技能（强身 塑形）

三方面的兴趣爱好（酷爱个人运动项目、热爱小组运动项目，喜爱班级运动项目）

六个层次运动目标（每天锻炼一小时、每周参与各一次、每月竞技有一项、每期参与两次单项运动比赛、每年一次综合运动竞赛、六年达成终极目标）。

四是“小主人”“雅行规范”236行动 二个阵地（校内感恩教育：校园文化与养成教育，校外体验教育：教育实践基地建设）

三化德育（目标具体化、教育活动化、评价多元化）

六大支撑（师生同读国学经典系列活动、传统节日庆祝活动、校园文化艺术节展示活动、校园绿化美化净化系列活动、社会实践系列活动、师生行为规范评价活动）

五是“小研究”“雅思实践”236行动

两个必须（寒假、暑假须安排校级和班级社会实践活动内容）三项技能（与人相处类、独立生活类、独立学习类）每年参与六次实践活动（秋的收获系列活动、冬的蕴藏系列活动、寒假系列活动、春的萌芽系列活动、夏的生长系列活动、暑假系列活动）。

雅之行，让文化落地变行为，正如此，师生行为才能丰富“儒雅”内涵，才能彰显“儒雅”底蕴，提升着学校的办学品位。

儒雅教育，既是对中华文化的传承和发扬，也是与现代文明的有机融合。只有全面贯彻“用中华优秀传统文化为学校立魂”的理念，将中华优秀传统文化的精神追求渗透到教育生活的各个领域，才能让文化真正重生。“遵道而行，但到半途需努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳”。我校将继续“求真求善，求美求新”，积极推进儒雅教育，建设儒雅校园，不断提升学校内涵发展水平，倾力打造具有丰富内涵的儒雅教育品牌！